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網(wǎng)絡(luò)文學入史的問題

網(wǎng)絡(luò)文學必然進入文學史，并不意味著自動解決網(wǎng)絡(luò)文學入史的問題，網(wǎng)絡(luò)文學入史需要面對的問題需要充分的認識和討論。文學史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品?！拔膶W理論不包括文學批評或文學史，文學批評中沒有文學理論和文學史，或者文學史里欠缺文學理論與文學批評，這些都是難以想象的?！雹菸膶W史是對一個時段文學創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個作家都能進入文學史，進入文學史的作家都是經(jīng)過文學批評篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關(guān)注，才能進入文學史。網(wǎng)絡(luò)文學所面臨的最大問題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴肅文學”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學刊物，被拒絕，后來在新浪網(wǎng)上連載，好評如潮?！懂敶肺膶W雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認為這部作品的出現(xiàn)標志著網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作水平已達到了與純文學比肩的地步。但寧肯后來的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學獎前20強。早期通過網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學的特色也漸漸地淡化。2003年，起點中文網(wǎng)的vip收費成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術(shù)的沉淀期。在學術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。“五四”以來的中國新文學開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復閱讀，特別是經(jīng)過一個世紀多世紀的文學史教學傳統(tǒng)影響的評論家和研究者，很少會有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說作為自己的研究對象，認為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認為，“中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應的在中國知網(wǎng)中所搜到的學術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學術(shù)刊物拒絕。當代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過了文學批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學史，其文學的價值也只有在眾多的批評家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構(gòu)當代的網(wǎng)絡(luò)文學史成了一個學術(shù)難題。它使得當下的文學史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學的評論主要是由千萬的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學評論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學資源，有個需要除渣去蔽的過程。網(wǎng)絡(luò)文學進入文學史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學寫史的作者，在面對網(wǎng)絡(luò)文學作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說動輒數(shù)百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學研究是一項廣種薄收的工作。文學史寫作是文學作品不斷經(jīng)典化的過程，寫作文學史是建構(gòu)文學經(jīng)典作品運動軌跡的過程。而網(wǎng)絡(luò)文學的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學作品也是被嚴肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展全貌，要對其發(fā)展的藝術(shù)線索進行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場、讀者的聯(lián)系，與通俗文學的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對網(wǎng)絡(luò)文學作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網(wǎng)絡(luò)文學在文學史上的價值?！八^有個性的文學史，說到底是有獨特文學史理論建樹的文學史?！薄坝靡环N拼接的形式將其容納進文學史框架，則不注意整個文學史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學、淪陷區(qū)文學（包括日治下的臺灣文學）和舊體文學等現(xiàn)象充分的文學史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學史里塞進去，結(jié)果必然造成文學史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵。”⑩這意味著網(wǎng)絡(luò)文學入史是全新的探索，而不僅僅是文學史板塊的一個補充延伸。如《現(xiàn)代中國文學通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國文學分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現(xiàn)代中國文學史的有機整體之中。網(wǎng)絡(luò)文學入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學自身的合法性問題。網(wǎng)絡(luò)文學自誕生之日起，就受到了來自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學”是一個偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學”是個實際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學與非網(wǎng)絡(luò)文學？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對傳統(tǒng)小說的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說對中國當代文學貢獻了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學進入文學史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網(wǎng)絡(luò)文學入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學作品出現(xiàn)的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。

網(wǎng)絡(luò)文學入史的意義

網(wǎng)絡(luò)文學入史是當代文學史寫作的必然任務，對當代文學研究者來說，及時地對新出現(xiàn)的文學現(xiàn)象進行研究，對有價值的網(wǎng)絡(luò)文學作品進行跟蹤、評論，使之經(jīng)典化，探討其文學史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對于研究網(wǎng)絡(luò)文學頗有啟發(fā)意義?！胺磳ρ芯楷F(xiàn)存作家的人只有一個理由，即研究者無法預示現(xiàn)存作家畢生的著作，因為他的創(chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒牵@一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認識現(xiàn)存作家的環(huán)境、時代，有機會與他們結(jié)識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點不利的因素?！爆伂嫝灳W(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創(chuàng)作展開評論和交流。作為感同深受的當代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學的繁榮和進步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學，對于大多數(shù)從純文學領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學研究領(lǐng)域的研究者來說，其實是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識的轉(zhuǎn)換，對通俗文學作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學的標準去貶低網(wǎng)絡(luò)文學?？铝治榈略凇稓v史的觀念》中認為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學的任務在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導致另一件事情?！本W(wǎng)絡(luò)文學在一定程度上改變了中國文學的版圖，影響了文學的發(fā)展走向，豐富、擴大了文學的表現(xiàn)力。對這樣的歷史進程，當代文學史必然是要記錄和書寫的。這也是當代文學研究必然要面對的任務。而對于網(wǎng)絡(luò)文學來說，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性。“人不僅生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了?！爆伂將灳W(wǎng)絡(luò)文學改變的是文學的發(fā)表機制。改變了文學的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學的觀念，在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)文學入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學史領(lǐng)域的擴大化的問題，而是對文學觀念的根本性調(diào)整，文學作品的評價體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學和純文學之間的分級化態(tài)勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。網(wǎng)絡(luò)文學入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學、臺港文學、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學史領(lǐng)域不斷增容的問題，而是關(guān)系整個當代文學體系變化的大事?！笆裁词俏膶W史家的史識？我的理解中，就是文學史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來解釋文學現(xiàn)象，推動文學史研究的深入和原有文學史理論的提高。”瑏瑣在文學研究領(lǐng)域，古典文學積淀甚于現(xiàn)代文學，現(xiàn)代文學又甚于當代文學，當代文學的活力正在于其當代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當代性，使當代文學史的寫作總是比別的學科震蕩更大，新的學術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機制，擴展了文學的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴大了寫作的群體陣容。文學的大眾化問題因為新媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學大放異彩。20世紀90年代出現(xiàn)的市場機制與文學之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動下風生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，快感機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”瑏瑤式的文學史的產(chǎn)生，意味著文學多元化的歷史運動將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。胡適在談到五四白話文學的時候，認為中國文學有“死”的文學和“活”的文學的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、曾國藩、吳汝綸等人的文學是“死的文學”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學?，伂彚灪m的觀點有些絕對，但對于我們認識網(wǎng)絡(luò)文學不無啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學的生氣來自對多元文學敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀快感機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說不做嚴格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網(wǎng)絡(luò)小說無疑是“活的文學”。網(wǎng)絡(luò)文學充滿了對傳統(tǒng)文學體系的解構(gòu)和顛覆。德里達認為文學是一種無所不寫的建制，解構(gòu)來自文學內(nèi)部，不是外部的，是對主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網(wǎng)絡(luò)時代開始慢慢變成現(xiàn)實。自己解構(gòu)自己是文學發(fā)展自身的特性，使文學得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學的這種內(nèi)在的發(fā)展機制提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學評獎中，有很多的中國當代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學入史提供更好的基礎(chǔ)。作為成長的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場效應的時候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)歷了一個歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學世界。隨著歷史進程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學入史提供了直接的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學領(lǐng)域所存在的問題，其實是中國現(xiàn)當代文學所面臨的問題的放大。比如文學大眾化的問題。20世紀40年代以降，這是中國文學的方向性問題，受西方文學影響的“現(xiàn)代派”文學雖有其歷史發(fā)展的合理性，中國的歷史現(xiàn)實又決定著呼喚“中國作風和中國氣派”作品的必然要求，并成為一個時代的文學規(guī)范，這種文學規(guī)范與政治化的要求相結(jié)合，影響了文學的豐富性發(fā)展。80年代以來的“文學回歸”運動，先鋒文學的崛起與衰落，文學失去了轟動效應，“純文學”的邊緣化在市場經(jīng)濟時代語境中開始日益突出，文學市場機制開始出現(xiàn)，娛樂化文學開始粉墨登場，文學大眾化問題面臨著新的歷史語境。網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)及其繁盛，不過是這一文學內(nèi)在脈絡(luò)的延續(xù)，新的媒體通過技術(shù)手段使文學普及覆蓋讀者，大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學真正成為“人民的文學”。再如感性解放的問題，中國新文學以來，是一個個體體驗與感性感官越來越受到尊重的時代，文學通過感性解放釋放革命的力比多，文學以身體解放為藝術(shù)變革鳴鑼開道，網(wǎng)絡(luò)文學以解構(gòu)宏大敘事，驅(qū)動感性解放建構(gòu)一個俗化與神化混雜的文學世界。再如雅、俗融合的問題，如何融合，如何在普及文學的同時提升讀者的審美感知力，網(wǎng)絡(luò)文學的經(jīng)驗和現(xiàn)狀值得深入探討。再如文化產(chǎn)業(yè)的問題，面對“文化超市”瑏瑦的當代文學發(fā)展現(xiàn)實，市場經(jīng)濟的手段如何介入文學的發(fā)展，文學作品的藝術(shù)性和市場價值如何兼顧，網(wǎng)絡(luò)文學在影視改編、游戲改編、衍生文化產(chǎn)品等方面已作出了有益的探索。網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)使當代文學的發(fā)展出現(xiàn)新的歷史機遇，也對當代文學史的寫作提出了新的問題和挑戰(zhàn)?！拔膶W史是通過文學與社會之間復雜關(guān)系的考察來研究文學發(fā)展規(guī)律，也是一個時代人文精神的流布與發(fā)揚的見證，文學史研究是需要擺脫單純的審美而進入對社會歷史變動、政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展以及人文精神演變的綜合考察?！爆伂憿瀸τ谖膶W史的寫作來說，需要做的既是對文學史理論框架的探討，也需要對資料的整理，要在大的時展和文化轉(zhuǎn)型的意義上理解網(wǎng)絡(luò)文學。面對網(wǎng)絡(luò)文學的大海，作為當代文學史的教學和研究寫作者，保持著一份鮮活的網(wǎng)絡(luò)閱讀感受，面對面地與網(wǎng)絡(luò)作家對話，對其中的優(yōu)秀文學作品展開深入的文學批評，以一種包容和開放的眼光對作品進行評價，這是網(wǎng)絡(luò)文學入史的當務之急。

本文作者：周志雄作者單位：山東師范大學文學院