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面對現(xiàn)代科技、經(jīng)濟和信息化社會的快速發(fā)展和影響，廣西三江侗族文化面的保護與傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從大量的調(diào)查分析來看，盡管地方政府采取了大量保護和發(fā)展措施，但由于傳統(tǒng)的保護手段和傳承模式的局限性，不能實現(xiàn)有效保護與傳承，大量珍貴文化遺產(chǎn)被閑置甚至走向消亡。中新社曾報道“三江侗民族文化正加速走向消亡”。而在現(xiàn)代信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代，數(shù)字化虛擬技術(shù)的發(fā)展為民族文化和文化遺產(chǎn)的有效保護、開發(fā)與傳承創(chuàng)造了新的技術(shù)條件和物質(zhì)手段。

一、數(shù)字化虛擬設(shè)計與文化保護

數(shù)字虛擬設(shè)計技術(shù)是一種以計算機仿真為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計方法與技術(shù)。數(shù)字化虛擬設(shè)計技術(shù)對模擬真實世界，保存對象信息、節(jié)約開發(fā)成本、便于網(wǎng)絡(luò)傳播有著諸多優(yōu)勢，在國外已被應(yīng)用于對文化和文物的數(shù)字化保護，數(shù)字化虛擬設(shè)計技術(shù)克服了傳統(tǒng)的技術(shù)保護手段如繪圖、照相、攝影、攝像以及文字記錄等某種因素的局限，這些傳統(tǒng)手段的局限無法準(zhǔn)確而詳細地記錄文化遺產(chǎn)的幾何信息和三維形態(tài)，為后來對文化遺產(chǎn)的研究、展示、傳播等應(yīng)用帶來困難，同時傳統(tǒng)的技術(shù)只能實現(xiàn)遺產(chǎn)的簡單保存并隨時間和環(huán)境的作用儲存介質(zhì)容易受到腐蝕、破壞，保護成本昂貴也不利于文化和遺產(chǎn)信息傳播和資源共享。而數(shù)字化虛擬技術(shù)克服了傳統(tǒng)手段的諸多缺陷，通過應(yīng)用三維虛擬技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多種技術(shù)手段就可全面、真實貯存文化和遺產(chǎn)信息，實現(xiàn)瀕危文物及文化遺產(chǎn)等資源的科學(xué)、高精度和永久的保存。為了更好地保護好廣西三江侗族生態(tài)民族文化，2004年政府劃定了獨峒鄉(xiāng)苗江上游沿江15公里的9個侗寨作為保護區(qū)，動態(tài)保護獨特的侗族民族生態(tài)文化。但由于地理位置偏遠，并缺乏有效的監(jiān)督管理和宣傳教育，在受到現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的沖擊下，生態(tài)區(qū)的一些建筑和文化受到不同程度的破壞，對生態(tài)博物館的民族文化保護和宣傳工作十分迫切，需要通過多種形式對當(dāng)?shù)孛褡逦幕_展保護和宣傳，特別要重視在網(wǎng)絡(luò)條件下的現(xiàn)代化的技術(shù)實現(xiàn)手段來加大宣傳，樹立民眾的保護意識，形成良好的保護氛圍和實現(xiàn)文化旅游經(jīng)濟良性循環(huán)的發(fā)展環(huán)境。

二、三江侗族生態(tài)博物館

蘊含豐富民族文化三江生態(tài)博物館在原生態(tài)的地理人文環(huán)境形成，受外部漢族文化的影響和沖擊相對較小,還比較完整地保留了大量優(yōu)秀民族文化，三江縣共計有9項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選省級以上的非遺保護名錄,其侗族木構(gòu)建筑營造技藝和侗族大歌入選為國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。侗族工匠建造樓、橋和民居僅憑簡單的竹簽為標(biāo)尺,靠“墨師文”為設(shè)計標(biāo)注,使用普通的木匠工具和木料就能制造出樣式各異、造型美觀的樓、橋,令人嘆為觀止，其風(fēng)雨橋、鼓樓為代表其造型和營造技藝有極高的工藝和藝術(shù)價值。三江侗族村寨依山傍水而建，建筑房屋多為二三層，樓、橋和民居相互交錯，村寨與群山連片排列，形成了獨特的民族建筑景觀，被譽為中國民族建筑和世界藝術(shù)的瑰寶。此外，在三江侗族少數(shù)民族地區(qū)，還蘊含了其他十分豐富的民族文化內(nèi)容，涵蓋傳統(tǒng)手工技藝、民俗節(jié)慶、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇等幾大類別，尤其以侗族大歌最為特色，它是一種民間合唱音樂,由歌隊演唱，主要特點是多聲部、無指揮、無伴奏，它的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式,無不與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān),是侗族文化的直接表現(xiàn)，被譽為中外民族民間音樂寶庫中的珍品。在餐飲文化中有“侗不離酸”飲食文化。這些優(yōu)秀民族文化為我們的文化繼承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也是文化保護和傳承的亮點和重點。

三、三江數(shù)字化虛擬生態(tài)館保護設(shè)計及其理念

(一)虛擬設(shè)計注重保護與宣傳并重

三江侗族生態(tài)博物館數(shù)字化虛擬設(shè)計要展示最具有直觀的交流方式，構(gòu)建最先進的營銷手段，實現(xiàn)文化保護和宣傳并重。利用數(shù)字三維虛擬現(xiàn)實技術(shù)，構(gòu)筑逼真的三維動態(tài)模型，全方位的展示三江生態(tài)博物館各村寨的位置格局和建筑物內(nèi)外部空間結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)三維漫游模擬功能，用戶可以選擇各村館內(nèi)感興趣的景觀、建筑和代表性的民族、民俗文化,進行三維漫游瀏覽實現(xiàn)自由行走和任意觀看，突破傳統(tǒng)三維動畫被動觀察無法互動的瓶頸，帶給人難以比擬的真實感與現(xiàn)場感，大大加強生態(tài)博物館的宣傳效果和力度。同時，虛擬博物館可以應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)實現(xiàn)查詢定位功能，該虛擬系統(tǒng)具有景區(qū)、景點查詢功能以及最佳觀賞位置和旅游線路顯示定位功能,更方便、快捷的多途徑、多環(huán)境下傳播博物館信息，實現(xiàn)資源共享。

(二)界面設(shè)計與內(nèi)容設(shè)計的功能安排

數(shù)字化虛擬博物館界面設(shè)計是在用戶獲取信息前提下的視覺設(shè)計的一種審美需求和全新體驗，界面的設(shè)計要符合人機交互的人性化設(shè)計，主界面和子界面實現(xiàn)良好的層次關(guān)系和閱讀欣賞順序，信息關(guān)聯(lián)和數(shù)字視音頻功能能很好地將景區(qū)景點及文化遺產(chǎn)的信息進行形象生動介紹，超級鏈接能快速顯示被點擊對象的媒體信息或快速進入具體對象實現(xiàn)三維漫游瀏覽。各界面要保證內(nèi)容信息的完整性和豐富性，充分考慮如何使受眾能更好、有效率地接收博物館的信息，實現(xiàn)用合理有效的表達形式，來滿足瀏覽者的需求，以吸引更多的游客來參觀、訪問，發(fā)揮虛擬博物館的最大實際效能和作用。

（三）注重博物館內(nèi)容的系統(tǒng)性和村寨文化的特色和代表性

數(shù)字化虛擬博物館的設(shè)計要體現(xiàn)設(shè)計的完整性、系統(tǒng)性和針對性，把三江生態(tài)博物館9個自然村寨原始自然生態(tài)特征通過系統(tǒng)設(shè)計在博物中表現(xiàn)出來，同時，需要突出對各村寨侗族文化的代表性和文化特色，將村寨的特色文化、民俗，以及地形、地貌等要素融入虛擬博物館中，使博物館在虛擬狀態(tài)下能夠如實反映自然生態(tài)狀況，使有代表性的民族文化得以有效的宣傳和保護。

（四）重視真實性與原始侗族文化的復(fù)原和保護

虛擬博物館的設(shè)計還可以對已經(jīng)消失的侗族民族文化、文物開展數(shù)字化復(fù)原工作，如侗族大歌中的敘事歌面臨消失，原始生產(chǎn)生活場景和工具如榨油，紡織等典型勞作方式面臨消失，對已經(jīng)或正在消亡和破壞的民族文化進行數(shù)字化修復(fù)工作，對今后民族文化和文物保護研究具有很高歷史價值。