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一、中國現(xiàn)代性與中國特色社會學(xué)介紹

隨著人類社會由傳統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)代化社會形態(tài)，使得現(xiàn)代性在不同的社會和不同的時代都有不同的具體內(nèi)容。中國現(xiàn)代性是指對中國現(xiàn)代社會本質(zhì)的概括，因而需要將中國獨特的歷史文化和實踐緊密的結(jié)合起來。但是，我國社會的現(xiàn)代性中有很多東西是從國外借鑒過來的，因此，我國社會學(xué)理論中的理論框架、基本假設(shè)和概念系統(tǒng)等都具有西方社會學(xué)的烙印。這種包含太多西方社會學(xué)東西的社會形態(tài)根本無法指導(dǎo)我國的實踐。因此，構(gòu)建具有中國特色的社會學(xué)理論和中國風(fēng)格對于指導(dǎo)我國社會的進一步發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實意義。對于中國特色社會學(xué)理論所包含的內(nèi)容很多并且設(shè)計的方面也很復(fù)雜，但是，中國特色社會學(xué)理論始終是一個整體，因而構(gòu)建中國特色社會需理論形態(tài)應(yīng)該具有非常明確的意識。尤其是在全球化背景下，我們更加應(yīng)該構(gòu)建適合中國特色社會發(fā)展的社會學(xué)理論形態(tài)，以適應(yīng)現(xiàn)代性的發(fā)展新要求。但是，理論始終是建立在實踐的基礎(chǔ)之上，因而中國的社會主義建設(shè)實踐對我國特色社會學(xué)理論形態(tài)的構(gòu)建具有很強的指導(dǎo)作用。近年來，由于西方霸權(quán)主義的不斷發(fā)展，為了提高我國反對霸權(quán)主義的實力，構(gòu)建具有中國特色社會學(xué)理論形態(tài)具有重大的現(xiàn)實意義，尤其應(yīng)該建立具有高度自覺的理論意識。因此，將我國社會發(fā)展中的所有不同形態(tài)結(jié)合起來，以形成一個有機統(tǒng)一的理論體系，因而中國特色社會學(xué)理論形態(tài)具有很強的內(nèi)在統(tǒng)一性。

二、現(xiàn)代性的變革與中國社會學(xué)理論形態(tài)的轉(zhuǎn)換

社會的出現(xiàn)雖然與現(xiàn)代性存在很大的聯(lián)系，但是社會學(xué)并不是現(xiàn)代性發(fā)展的產(chǎn)物，而且現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會發(fā)展的思想具有直接的聯(lián)系?，F(xiàn)代性是一種動態(tài)的發(fā)展觀念，因而現(xiàn)代性是處于不斷發(fā)展和變化的狀態(tài)之下。因此，一旦中國社會學(xué)理論形態(tài)受到西方社會學(xué)理論影響較大，就會使得我國的社會學(xué)理論形態(tài)中含有早期西方社會的現(xiàn)代性思維框架。目前，實證主義在社會學(xué)理論中占據(jù)主導(dǎo)的地位，然而，現(xiàn)代性的變革使得當(dāng)代社會學(xué)理論正面臨著非常重大的轉(zhuǎn)變。對實證主義的發(fā)展進行總結(jié)，也是對西方早期的現(xiàn)代性進行省察，因此，現(xiàn)代性正在引領(lǐng)當(dāng)代社會學(xué)理論的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。在我國社會學(xué)理論形態(tài)實際發(fā)展的過程之中，帶有西方色彩的實證主義占據(jù)主導(dǎo)地位，因而我國早期的社會學(xué)理論是順應(yīng)了早期西方社會現(xiàn)代性發(fā)展的需求?，F(xiàn)代性能夠體現(xiàn)西方社會學(xué)理論的工具性思維和價值態(tài)度。當(dāng)然，構(gòu)建中國特色社會理論形態(tài)的主要目的是把社會科學(xué)的理性原則擴展到人們的實際工作中，讓人們通過理性的抉擇，以認識到構(gòu)建具有中國特色的社會學(xué)理論形態(tài)的重要性。當(dāng)然，我國在實際中所認識到的實證主義并不只是理性主要的一個結(jié)果。因此，實證主義的社會學(xué)理論形態(tài)也只是理性主義在社會學(xué)理論領(lǐng)域應(yīng)用的一種形式。在中國特色社會學(xué)理論形態(tài)的思想框架中，一般蘊涵著個體與社會、感性與理性、實踐與理論等多方面的社會理論。對實證主義的社會學(xué)理論形態(tài)進行總結(jié)，并且對西方早期的社會現(xiàn)代性進行省察，表明我國現(xiàn)階段社會學(xué)理論正朝著更加成熟的方向發(fā)展?，F(xiàn)代性變革與社會學(xué)理論作為當(dāng)代中國社會學(xué)發(fā)展的理論背景是構(gòu)建我國社會學(xué)理論形態(tài)的重要依據(jù)。

三、總結(jié)

總而言之，中國特色社會學(xué)理論形態(tài)的構(gòu)建是一個非常重要的內(nèi)容，因而需要以現(xiàn)代性的變革為背景和前提。當(dāng)然，中國特色社會學(xué)理論形態(tài)應(yīng)該以和諧現(xiàn)代性為主題，通過對馬克思主義社會科學(xué)理論體系進行總結(jié)，進而概括出具有中國特色的社會主義理論體系，并且在我國社會發(fā)展的實踐過程之中進行實踐，從而實現(xiàn)構(gòu)建中國特色社會學(xué)理論形態(tài)。因此，現(xiàn)階段研究構(gòu)建中國特色社會學(xué)理論形態(tài)以實現(xiàn)現(xiàn)代性的變革具有非常重大的現(xiàn)實意義。以上是本人的粗淺之見，但是由于本人的知識水平及文字組織能力有限，因此文中如有不到之處還望不吝賜教。

作者：孫學(xué)文單位：中州大學(xué)