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一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

同志在十八大報(bào)告中還進(jìn)一步指出:“堅(jiān)持勤儉節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！保?］由此可見，我國(guó)對(duì)于構(gòu)建生態(tài)文明的重視程度正在與日俱增，并且將繼續(xù)把勤儉節(jié)約作為一項(xiàng)國(guó)策來確保生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施。在吸收十八大成果的基礎(chǔ)上，從人與自然和諧相處的角度可以把生態(tài)文明看做是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程的系統(tǒng)工程，它以建設(shè)魅力中國(guó)、維護(hù)生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，反映了我國(guó)社會(huì)文明的進(jìn)步。

二、勤儉道德與生態(tài)文明的關(guān)系

勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幾千年的歷史發(fā)展過程中勤儉形成了豐富的內(nèi)涵。它發(fā)展到今天已然成為一種生活方式、一種積極向上的人生狀態(tài)。勤儉的內(nèi)涵可以從兩個(gè)層面來理解，一方面是“勤”，它指的是一種開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神態(tài)度，勤于發(fā)現(xiàn)、勤于思考、勤于創(chuàng)新等都是“勤”的表現(xiàn);另一方面是“儉”，它指的是一種科學(xué)、合理、綠色、節(jié)約的生活方式、消費(fèi)方式;一種尊重自然規(guī)律、尊重勞動(dòng)者及其勞動(dòng)成果的價(jià)值觀念;一種可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念;一種積極開發(fā)、合理利用的綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。由勤儉的內(nèi)涵可以看出，踐行勤儉道德與構(gòu)建生態(tài)文明具有異曲同工之處，是相互聯(lián)系、密不可分的。首先，構(gòu)建生態(tài)文明和踐行勤儉道德都要求人們樹立一種科學(xué)合理的生活方式、消費(fèi)方式，這種生活方式和消費(fèi)方式既能夠使人們的生活質(zhì)量得到保證，又能夠確保人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)不給環(huán)境帶來破壞。其次，構(gòu)建生態(tài)文明和踐行勤儉道德都要求人們構(gòu)建一種資源節(jié)約型的生產(chǎn)方式。踐行勤儉道德要求人們變粗放型的生產(chǎn)方式為資源集約的型生產(chǎn)方式，這樣有助于提高資源利用率、減少資源的消耗、降低環(huán)境污染，是構(gòu)建生態(tài)文明的必由之路。最后，構(gòu)建生態(tài)文明和踐行勤儉道德都要求建立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。踐行勤儉道德就要求人們盡可能地減少占用其他物種的資源，從而促進(jìn)人與自然的和諧相處。而人與自然和諧共生正是生態(tài)文明的題中之意。由此可見，積極構(gòu)建生態(tài)文明，可以促進(jìn)個(gè)人勤儉道德的培養(yǎng)，從而提升公民整體道德水平;踐行勤儉道德對(duì)于構(gòu)建生態(tài)文明也具有重要意義。

三、勤儉道德在生態(tài)文明構(gòu)建中的重要價(jià)值

為了構(gòu)建生態(tài)文明，我黨在如何處理人與自然關(guān)系、發(fā)展與保護(hù)關(guān)系的問題上進(jìn)行了一系列的探索，在節(jié)約型社會(huì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排等一系列的實(shí)踐活動(dòng)中逐步把生態(tài)文明的理念貫穿到生產(chǎn)、生活、價(jià)值觀各個(gè)領(lǐng)域。

(一)踐行勤儉道德有助于構(gòu)建符合生態(tài)文明的生活方式

自我國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)邁向工業(yè)社會(huì)以來，生產(chǎn)力水平不斷提高，物質(zhì)資料極大豐富，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的生活方式已不復(fù)存在，可是“勤儉持家”的傳統(tǒng)美德不能丟。我黨在進(jìn)入小康社會(huì)的這個(gè)時(shí)機(jī)提出的構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)就是要讓我們繼續(xù)堅(jiān)持踐行勤儉道德，在日常生活中建立一種科學(xué)、合理、健康、綠色的生活方式，這種生活方式是以人們的生活質(zhì)量不斷上升為基礎(chǔ)的，并且會(huì)促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。第一，樹立勤儉的生活方式為生態(tài)文明建設(shè)提供動(dòng)力。在當(dāng)代社會(huì)，勤儉已然發(fā)展成為一種健康的、合理的生活方式，這種生活方式有助于人們養(yǎng)成不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的精神，在環(huán)境艱苦的條件下，依然能夠積極樂觀地努力向上，克服一切困難，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。即便在物質(zhì)豐富、條件優(yōu)越的情況下，依然能保持勤勞儉樸作風(fēng)，奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取，不沉溺于物質(zhì)享樂，創(chuàng)造更加美好的未來。這種在勤儉的生活方式下養(yǎng)成的精神狀態(tài)正是為我們構(gòu)建生態(tài)文明所需要的，即便目前我國(guó)正面臨著各種資源的短缺、發(fā)達(dá)國(guó)家污染的轉(zhuǎn)移、生態(tài)的破壞等一系列的問題，但是有了這種積極向上的精神狀態(tài)，這些問題終將被逐步地解決。樹立勤儉的生活方式將為我們構(gòu)建生態(tài)文明提供動(dòng)力，為構(gòu)建生態(tài)文明提供所需要的人才和精神力量。第二，建立低碳的生活方式有助于降低污染、節(jié)省資源，從而促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。低碳生活是我國(guó)為構(gòu)建生態(tài)文明所提倡的一種生活方式。它是建立在低能量、低消耗、低開支的基礎(chǔ)上通過節(jié)電、節(jié)氣和回收三個(gè)環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)以減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，是一種經(jīng)濟(jì)、健康、幸福的生活方式。這種生活方式對(duì)于我們每一個(gè)人來說都是力所能及的，例如用節(jié)能燈替換白熾燈泡;在午休和下班后關(guān)掉電腦電源;手機(jī)一旦充電完成，立即拔掉手機(jī)充電插頭，盡量在出行時(shí)選擇步行或騎腳踏車等等。道和環(huán)境與發(fā)展研究所可持續(xù)發(fā)展教育中心高級(jí)項(xiàng)目官員張蕙蓮說:“低碳生活其實(shí)做起來很簡(jiǎn)單，洗澡水溫度調(diào)低1度，每次洗澡可減少二氧化碳35克;做完飯隨手關(guān)掉抽油煙機(jī)，每天少轉(zhuǎn)10分鐘，一年能省12度電”?？梢姡绻亚趦€的生活方式貫穿到日常生活的每個(gè)細(xì)節(jié)中將會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到巨大的作用。而且，建立低碳的生活方式并不會(huì)影響我們的幸福指數(shù)，更不會(huì)讓我們有所損失，它只是要求我們?cè)谌粘Ｉ钪斜苊饫速M(fèi)的現(xiàn)象和行為，這樣就可以達(dá)到降低污染、改善環(huán)境、節(jié)省資源效果。

(二)踐行勤儉道德有助于建立符合生態(tài)文明的生產(chǎn)方式

多年來，我國(guó)一直走的是一條高增長(zhǎng)、高成本、高代價(jià)的發(fā)展道路。但是我國(guó)人口眾多，人均資源占有量低于世界平均水平，種種現(xiàn)實(shí)情況都不允許我們?cè)倮^續(xù)走這條道路。轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，走新型發(fā)展道路，已經(jīng)刻不容緩。解決我國(guó)當(dāng)前的問題無非就是從兩個(gè)方面入手，一方面就是開源，另一方面就是節(jié)流。勤是開源，儉是節(jié)流，前者是積極的創(chuàng)造的態(tài)度，后者是積極的防范意識(shí)。目前，革新技術(shù)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)都是我國(guó)正在采用的重要的開源節(jié)流手段，并且對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)已經(jīng)產(chǎn)生了積極的影響。第一，勤于創(chuàng)新、革新技術(shù)既有利于緩解資源短缺、保護(hù)環(huán)境又有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，在資源緊缺的條件下，開源的主要表現(xiàn)就是勤于創(chuàng)新，利用科技進(jìn)步來解決資源短缺矛盾，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。所以構(gòu)建生態(tài)文明，解決制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源和環(huán)境問題，從根本上要依靠勤于創(chuàng)新，推動(dòng)技術(shù)革新。通過創(chuàng)新科技，可以拓寬資源開發(fā)領(lǐng)域，勘探新能源，用可再生資源替代不可再生資源，有利于緩解資源短缺。通過科技創(chuàng)新，可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放式向集約式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)低消耗生產(chǎn)。第二，倡導(dǎo)節(jié)儉、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有助于節(jié)約資源、降低污染。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)有廣義和狹義兩種界定，廣義上是指“圍繞著資源高效利用和環(huán)境友好所進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)?！豹M義上是指“通過廢棄物的再利用、再循環(huán)等社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，相當(dāng)于‘垃圾經(jīng)濟(jì)’‘廢物經(jīng)濟(jì)’范疇?！卑l(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以最大限度地利用資源，將廢棄物資源化、循環(huán)化來降低環(huán)境污染，節(jié)省能源。眾所周知，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，資源的束縛和生態(tài)的約束是始終存在的，傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，我國(guó)不可以學(xué)習(xí)西方社會(huì)走“先污染，后治理”的老路，所以與傳統(tǒng)生產(chǎn)模式相對(duì)立而出現(xiàn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)給我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源、構(gòu)建生態(tài)文明提供了一種整體、系統(tǒng)和積極的發(fā)展視角。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是構(gòu)建生態(tài)文明的有效途徑，是順應(yīng)時(shí)勢(shì)和高瞻遠(yuǎn)矚的抉擇，它對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展都具有重要意義。

(三)踐行勤儉道德有助于建立符合生態(tài)文明的思想觀念

我國(guó)的人口規(guī)模龐大，并且人口總量還會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)至16億左右，人均消費(fèi)水平會(huì)繼續(xù)提高，能源消耗和廢棄物排放水平也會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，如果全社會(huì)再不對(duì)勤儉道德予以足夠的重視，我們的發(fā)展將不具有可持續(xù)性。因此，我們必須提高人民的資源憂患意識(shí)，構(gòu)建一種足以影響物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀要在生態(tài)文明的指引下影響著全社會(huì)的價(jià)值判斷和行為選擇，即大到國(guó)家、地區(qū)，小到個(gè)人的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為都應(yīng)該受到這種價(jià)值觀的影響。一旦這種價(jià)值觀確立，就能夠有力地引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。第一，踐行勤儉道德，有助于提高資源憂患意識(shí)，從而促進(jìn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。曾幾何時(shí)，中國(guó)被冠以“地大物博”這個(gè)“美名”，使中國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展中并沒有真正認(rèn)識(shí)到它所面臨的危機(jī)與困境。然而一直以來我國(guó)以“高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率”為特征的發(fā)展方式和以犧牲有限的自然資源為代價(jià)而取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得我國(guó)的資源面臨枯竭，環(huán)境日趨惡化。人們?yōu)榱税l(fā)展為了提高自己的生活質(zhì)量的欲望是無限的，但是大多數(shù)的自然資源卻是有限的。因此，合理使用資源的意識(shí)就顯得尤為重要，我們必須提高全民族的資源憂患意識(shí)和節(jié)約意識(shí)。作為一個(gè)人口眾多、人均資源貧乏的國(guó)家，我們必須走可持續(xù)發(fā)展這條路，人們必須拋棄所謂的資源是“取之不盡，用之不竭”的舊觀念，摒棄長(zhǎng)期以來以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)方式，一切活動(dòng)都要充分尊重自然規(guī)律，確立人與自然的平等地位。只有從根本上改變了了人們對(duì)待資源的態(tài)度，才能夠使我國(guó)有限的資源在更長(zhǎng)的時(shí)間里發(fā)揮作用。只有每一個(gè)人都能夠認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，才能夠在生活和生產(chǎn)中自覺地遵守這一發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于解決目前我國(guó)能源危機(jī)、土地資源危機(jī)、水資源問題、礦產(chǎn)資源問題都有著重要意義。第二，踐行勤儉道德，有助于構(gòu)建綠色、合理的消費(fèi)觀，從而促進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)。人們要求不斷改善物質(zhì)生活和文化生活水平這是正當(dāng)?shù)?、合理的，但是如果超過滿足基本需要的標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行面子消費(fèi)，為地位、虛榮而消費(fèi)或者干脆為了消費(fèi)而消費(fèi)，這樣的消費(fèi)觀不僅會(huì)對(duì)資源造成極大的浪費(fèi)，對(duì)環(huán)境造成極大的破壞，甚至?xí)で鷤€(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。綠色消費(fèi)觀是人類為了拯救地球、保護(hù)自身生存環(huán)境而倡導(dǎo)的一種人與自然和諧發(fā)展的新型消費(fèi)價(jià)值觀念。它提倡讓人們自覺遵循生態(tài)規(guī)律，鼓勵(lì)人們節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、治理污染，它是以科學(xué)、文明、健康、舒適為內(nèi)容的可持續(xù)消費(fèi)觀。綠色消費(fèi)觀是基于生態(tài)倫理角度的理性消費(fèi)意識(shí)，它不僅有利于人的身體健康，還有助于環(huán)境保護(hù)、污染治理、資源合理利用和人類整體素質(zhì)的提高。樹立綠色消費(fèi)觀，它可以提醒人們?cè)谙M(fèi)時(shí)，更加重視環(huán)境因素。例如，不吃不穿珍惜野生動(dòng)物制品。當(dāng)前，社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)需要以擴(kuò)大消費(fèi)需求為基礎(chǔ)，而資源的有限性又要求人們節(jié)制消費(fèi)，傳統(tǒng)的消費(fèi)方式顯然已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需求，而西方消費(fèi)主義所提倡的超前消費(fèi)顯然更不符合我國(guó)的國(guó)情，因此我們必須建立這樣的一種消費(fèi)觀，它既可以滿足當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，又不降低人們的物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)，它必然就勤儉道德所倡導(dǎo)的這種科學(xué)的、合理的、適度的、綠色的消費(fèi)觀念。第三，踐行勤儉道德，有助于構(gòu)建和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀，從而促進(jìn)人與自然的和諧相處。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這實(shí)際上與勤儉道德是相統(tǒng)一的，即都是強(qiáng)調(diào)尊重自然發(fā)展規(guī)律，保護(hù)自然資源，促進(jìn)生態(tài)健康，達(dá)到人和自然和諧相處的目的。所以踐行勤儉道德有助于在全社會(huì)構(gòu)建起一種人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀。過去，我們受到工業(yè)文明的價(jià)值觀的影響太深，工業(yè)文明的核心價(jià)值觀就是人類中心主義，即“人是自然的主人”。在這種價(jià)值觀的支配下，人類同大自然的關(guān)系是根本對(duì)立的，人類“對(duì)自然的實(shí)踐態(tài)度一般是由利己的欲望決定的;需要所求的，是為我們的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句話，毀滅它?！痹诠I(yè)文明價(jià)值觀中自然單純是用來滿足人的需要和目的的手段、工具，人類為了滿足自己的需要和達(dá)到自己的目的，就把自然當(dāng)成征服和宰制的對(duì)象，這種對(duì)待自然的態(tài)度是毀滅性的。而在和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀的影響下，人們則會(huì)自覺地把自己看做是自然中的一員，承認(rèn)并且尊重除人類以外的其他生物和自然界的價(jià)值;承認(rèn)并且尊重除人類以外的其他生物和自然界的生存權(quán)利，正如恩格斯所說的那樣，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀倡導(dǎo)人類與其他物種共享地球與生態(tài)資源，要求人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)，以維護(hù)生態(tài)平衡為道德原則，自覺地約束限制自己的行為，使人類和自然界中的其他物種可以和諧共生。可見，和諧共生的生態(tài)文明價(jià)值觀是構(gòu)建生態(tài)文明的思想基礎(chǔ)。只要我們不斷地提高人們的勤儉道德意識(shí)，就有助于和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀的樹立，從而真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的目標(biāo)。由于生態(tài)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重危及人類和地球的發(fā)展，因此我們必須反思過去的生活方式、生產(chǎn)方式以及價(jià)值觀念。生態(tài)文明就是人類對(duì)工業(yè)文明對(duì)人類生存及生態(tài)危機(jī)造成的惡果的深刻反思結(jié)果。它的提出是人類文明發(fā)展史上的一大飛躍。在生態(tài)文明的構(gòu)建過程中無論是生活領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域還是價(jià)值觀領(lǐng)域無一不滲透著我國(guó)傳統(tǒng)美德———勤儉。所以，我們要在構(gòu)建生態(tài)文明的過程中以勤儉道德作為價(jià)值觀導(dǎo)向、行動(dòng)原則和方法論，讓勤儉成為我們的一種生活習(xí)慣、一種社會(huì)美德、一種人生境界。

作者：張大方仲鑫單位：大連大學(xué)