前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文第1篇

為了對(duì)學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評(píng)價(jià)體系，河北科技大學(xué)理工學(xué)院開(kāi)展了德育答辯活動(dòng)。實(shí)踐表明，德育答辯不失為構(gòu)建大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的重要平臺(tái)，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的有益探索。

一、德育答辯的實(shí)施過(guò)程

德育答辯是指應(yīng)屆本科畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況論文，并以班級(jí)為單位，通過(guò)答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。

（一）精心組織、嚴(yán)格要求，確保德育答辯教育效果

為了上好德育答辯這堂“課”，理工學(xué)院結(jié)合本院實(shí)際情況，制定了德育答辯實(shí)施方案，成立了由院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部（團(tuán)委）負(fù)責(zé)同志、學(xué)部書(shū)記、輔導(dǎo)員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)。按照學(xué)院的總體部署，德育答辯分為撰寫(xiě)論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯三個(gè)階段。

撰寫(xiě)論文階段。學(xué)院要求每個(gè)畢業(yè)生認(rèn)真回顧自己四年的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)進(jìn)行全面總結(jié)，尋找并彌補(bǔ)不足，調(diào)整發(fā)展方向，達(dá)到樹(shù)立正確價(jià)值觀的目的。

2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫(xiě)了德育論文。

論文評(píng)閱階段。學(xué)院專門(mén)安排了德育答辯論文導(dǎo)師，對(duì)畢業(yè)生德育論文進(jìn)行指導(dǎo)、審核、評(píng)閱，并寫(xiě)出評(píng)閱意見(jiàn)。大部分學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，從思想認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)、人際關(guān)系、未來(lái)發(fā)展等方面做了認(rèn)真總結(jié)，寫(xiě)出了有質(zhì)量的論文。

現(xiàn)場(chǎng)答辯階段。在德育答辯會(huì)上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻(xiàn)給學(xué)校建設(shè)發(fā)展的合理建議。學(xué)院畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)成員分組深入各學(xué)部，聽(tīng)取學(xué)生陳述，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，根據(jù)德育答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定現(xiàn)場(chǎng)答辯成績(jī)。

（二）根據(jù)學(xué)生在校思想政治表現(xiàn)，評(píng)定德育答辯教育成績(jī)

學(xué)生德育答辯的成績(jī)由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、書(shū)面總結(jié)、現(xiàn)場(chǎng)答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績(jī)組成。其中，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的成績(jī)占50%（輔導(dǎo)員打分）、德育論文的成績(jī)占20%（指導(dǎo)教師打分）、現(xiàn)場(chǎng)答辯的成績(jī)占30%（答辯評(píng)委打分）。

德育答辯的成績(jī)分為四個(gè)等級(jí)：優(yōu)（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對(duì)于成績(jī)?cè)u(píng)定為待考察的學(xué)生，指導(dǎo)教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，進(jìn)行二次答辯；二次答辯不及格的，按結(jié)業(yè)處理。

2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要（頂崗實(shí)習(xí)）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學(xué)生第一次答辯成績(jī)不合格，進(jìn)行了二次答辯。

（三）發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生參與，延伸德育答辯教育效果現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，學(xué)院鼓勵(lì)低年級(jí)學(xué)生旁聽(tīng)。對(duì)于畢業(yè)生本人來(lái)說(shuō)，這是對(duì)自己大學(xué)四年的總結(jié)和人生的升華，而對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學(xué)之路指明了方向。答辯結(jié)束之后，德育答辯委員會(huì)評(píng)選出優(yōu)秀德育論文，將其集結(jié)成冊(cè)，提供給在校學(xué)生閱讀，進(jìn)一步擴(kuò)大德育答辯的影響力。同時(shí)，學(xué)院圍繞德育答辯成果開(kāi)展新生入學(xué)教育，使畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟傳遞給新生，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)在高低年級(jí)間的傳承。

二、德育答辯的實(shí)際成效

實(shí)踐證明，德育答辯是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)德育工作的有效方式，是對(duì)大學(xué)德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是對(duì)畢業(yè)生在高校學(xué)習(xí)階段的最后一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核，是大學(xué)畢業(yè)生德育狀況評(píng)價(jià)體系不可或缺的重要內(nèi)容。

（一）德育答辯成為加強(qiáng)畢業(yè)生離校教育工作的有力方式

相對(duì)于專業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強(qiáng)烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與教育、幫助、關(guān)心我們四年的老師進(jìn)行一次坦誠(chéng)的溝通，實(shí)在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點(diǎn)，還給了不少中肯的建議，對(duì)我走向社會(huì)大有益處。”

通過(guò)德育答辯，學(xué)校全面考核了學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進(jìn)一步掌握了學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，全面檢驗(yàn)了思想政治工作的實(shí)施效果，進(jìn)一步提高了思想政治工作的實(shí)效性。學(xué)校德育答辯工作還吸引了其他專業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過(guò)程成為師生真情話別共敘情誼的過(guò)程，進(jìn)一步密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)了教育的感染力和親和力，及時(shí)疏導(dǎo)了離校前學(xué)生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來(lái)畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。

（二）德育答辯成為做好大學(xué)生思想政治工作的有效途徑

為學(xué)生提供一個(gè)量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點(diǎn)之一。按照教育規(guī)律，大學(xué)教育是通過(guò)教育者和被教育者的相互作用，最終以學(xué)生自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動(dòng)的形式特點(diǎn)是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點(diǎn)出發(fā)，充分反映學(xué)生在教育中的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。答辯會(huì)的時(shí)機(jī)、內(nèi)容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個(gè)個(gè)性互動(dòng)的教育環(huán)境。學(xué)生有機(jī)會(huì)自我總結(jié)、交流、答辯、闡述，使學(xué)生在濃郁的人文氛圍中自覺(jué)地投入。經(jīng)過(guò)學(xué)生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗(yàn)、思想升華的效果是任何灌輸式、說(shuō)教式的教育方式所無(wú)法比擬的。

同時(shí)，學(xué)校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開(kāi)展新生入學(xué)教育，使德育答辯成為貫穿所有年級(jí)學(xué)生思想政治教育的紐帶，成為學(xué)校德育教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐的載體，成為做好大學(xué)生思想政治教育的真正有效途徑。

（二）德育答辯成為構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體

如果說(shuō)專業(yè)答辯是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的檢驗(yàn)，那么德育答辯就是對(duì)學(xué)生思想品德的綜合考核，是學(xué)習(xí)期間思想狀況的展示和總結(jié)。通過(guò)德育答辯，學(xué)校增加了一道“出口”檢驗(yàn)關(guān)，改變了以往學(xué)生重專業(yè)、輕德育的思想。與專業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實(shí)踐的總結(jié)和展示。通過(guò)這種“出關(guān)”，更增強(qiáng)了大學(xué)生理性思考的能力，更增添了大學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)的信心。

按照河北科技大學(xué)理工學(xué)院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎(chǔ)上，已組織新生結(jié)合入校以來(lái)的所感所想，在輔導(dǎo)員和個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，撰寫(xiě)德育論文開(kāi)題報(bào)告，認(rèn)真規(guī)劃自己的大學(xué)生活，為自己4年的大學(xué)生活打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)4年后的德育論文答辯積累資料。從入學(xué)教育時(shí)的“德育論文開(kāi)題”到畢業(yè)教育時(shí)的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，同時(shí)輔以二、三年級(jí)德育論文的階段答辯，一個(gè)完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。

事實(shí)表明，河北科技大學(xué)理工學(xué)院以德育答辯為載體，以學(xué)校德育理論教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)為核心，以學(xué)校教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)為支撐的模式，成為評(píng)價(jià)大學(xué)生思想政治教育效果的重要平臺(tái)，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學(xué)院畢業(yè)生的普遍特點(diǎn)。學(xué)院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達(dá)到94%，受到社會(huì)、同行和教育主管部門(mén)的廣泛肯定。

三、德育答辯的實(shí)踐啟示

科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)對(duì)于高校優(yōu)化育人過(guò)程、提高育人效果具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。然而，目前不少高校的德育評(píng)價(jià)缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，高校德育評(píng)價(jià)體系亟待改革。河北科技大學(xué)德育答辯工作的實(shí)踐表明，德育答辯正是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的重要平臺(tái)。

（一）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的人性化

重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評(píng)價(jià)理念的基本要求。德育答辯認(rèn)可了個(gè)體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。德育論文的開(kāi)題報(bào)告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個(gè)完整的道德評(píng)價(jià)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程立足于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過(guò)評(píng)價(jià)前、評(píng)價(jià)中、評(píng)價(jià)后的全過(guò)程跟蹤管理，激起學(xué)生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學(xué)生由對(duì)德育的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，促使評(píng)價(jià)活動(dòng)成為學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、啟動(dòng)功能和激勵(lì)功能，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)育人育才的真正意義。

（二）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)化

長(zhǎng)期以來(lái)，高校德育評(píng)價(jià)注重靜態(tài)取向，重視的是評(píng)價(jià)的判斷和鑒定功能，并進(jìn)一步異化為片面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔作用，以終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)論來(lái)區(qū)分學(xué)生道德素質(zhì)的高低，而忽視了大學(xué)生的心理與生理還處于成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進(jìn)的觀念來(lái)看待每位學(xué)生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能只看最終結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注其成長(zhǎng)過(guò)程中取得的每一點(diǎn)成績(jī)，指引他們看到自己發(fā)展過(guò)程中的成功方向。通過(guò)對(duì)學(xué)生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評(píng)價(jià)，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、全面發(fā)展，也能對(duì)德育工作進(jìn)行不斷調(diào)整，改進(jìn)德育體系及其手段方法，甚至重新構(gòu)建。這樣，在學(xué)生自我發(fā)展和學(xué)校德育評(píng)價(jià)的互動(dòng)中，學(xué)生不斷取得進(jìn)步，德育工作目標(biāo)也能夠最終實(shí)現(xiàn)。

（三）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的多元化

大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞:高校 德育教育 問(wèn)題 對(duì)策

知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化時(shí)代的到來(lái),給我國(guó)高校大學(xué)生帶來(lái)的影響遠(yuǎn)比其他人要多一些。他們有知識(shí)、有文化、對(duì)新鮮事物有著求知和好奇的心理,再加上此時(shí)他們的心智也并不完全成熟,對(duì)外來(lái)誘惑的抵抗能力還有待加強(qiáng)。

一、當(dāng)前我國(guó)高校德育存在的問(wèn)題

高校德育工作有效性與否直接影響著大學(xué)生精神支柱的構(gòu)筑,影響著我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。

1.教學(xué)觀念守舊。教學(xué)觀念守舊的問(wèn)題在我國(guó)各大學(xué)校中這是較為普遍的教育問(wèn)題。當(dāng)前,我國(guó)高校德育教學(xué)觀念守舊主要表現(xiàn)在德育的觀點(diǎn)、內(nèi)容、方法和人們的道德規(guī)范仍然深受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,在人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)了忽視德育的傾向,特別是對(duì)新形勢(shì)下德育的重要性認(rèn)識(shí)不足,使政治觀念淡漠、理想信念迷失、金錢(qián)至上和唯利是圖成了當(dāng)今大學(xué)生人生信條中的一部分,這就勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)公德失范、大學(xué)生品德素質(zhì)低下,從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)高校的德育目標(biāo)。

2.教學(xué)模式缺乏靈活性。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地,我國(guó)高校德育工作的主渠道是課堂,但在教學(xué)過(guò)程中,其方式方法過(guò)于單一。通常以傳統(tǒng)的“填鴨式”的說(shuō)教和書(shū)面考試為主,教師在課堂上道理講得多,管教得多,而對(duì)學(xué)生啟發(fā)卻很少,教學(xué)形式呆板,缺少靈活性與創(chuàng)新,德育工作雖然按教學(xué)要求和計(jì)劃去做了,但其實(shí)際效果并不理想,學(xué)生的道德有失規(guī)范,價(jià)值觀念不正確,人格缺陷也就日趨明顯。

3.德育評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性。德育工作是為了解決的是人們“知行統(tǒng)一”的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行評(píng)價(jià),是檢測(cè)德育實(shí)效性的有效手段。而目前許多教師將德育簡(jiǎn)單地作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成,考試手段仍是高校德育評(píng)價(jià)的主要方式,考試分?jǐn)?shù)成了絕對(duì)的依據(jù)和量化指標(biāo),這種做法嚴(yán)重缺乏客觀性、全面性和科學(xué)性,將使德育的結(jié)果與德育的目標(biāo)產(chǎn)生偏差而脫節(jié),最終將無(wú)法發(fā)揮出高校德育應(yīng)有的作用。

二、提高高校德育工作實(shí)效性的途徑

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),人類(lèi)的生活發(fā)生了重大的變化,這其中包括物質(zhì)與思想。而對(duì)于教育來(lái)講,觀念和教學(xué)的創(chuàng)新才是最為重要的,是緊迫的,也是勢(shì)在必行。其改革創(chuàng)新、提高德育工作實(shí)效性的途徑有:

1.與時(shí)俱進(jìn),改變德育教育觀念。德育教育觀念與時(shí)俱進(jìn)的改變是高校德育的前提和先導(dǎo)。觀念的轉(zhuǎn)變必然會(huì)促使高校德育目標(biāo)、課程、方法等的改革。作為塑造人的德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的道德教育中走出來(lái),樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念,加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想,和諧師生關(guān)系,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,這也就要求教師準(zhǔn)確把握時(shí)代氣息和學(xué)生的思想脈搏,一視同仁地關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生,重視學(xué)生的自我教育,讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,加深認(rèn)識(shí),不斷培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束的能力。同時(shí)高校的德育工作必須堅(jiān)持馬列主義、思想,堅(jiān)持以“三全代表”和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),保證大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才,使高校德育工作滿足新知識(shí)時(shí)代的需要,促進(jìn)民族興旺、國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)主義制度的鞏固。

2.創(chuàng)新德育方式,由封閉式走向開(kāi)放式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到代,使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化呈多元化發(fā)展,因此,人們的思想觀念很容易受到不良思想的影響,改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀,降低道德素養(yǎng),傳統(tǒng)的單一的課堂講授模式必須得到有效的改變,走出“重智育、輕德育”的教學(xué)誤區(qū),才能夠滿足新時(shí)期德育工作的需要。在具體的教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容,拓寬學(xué)生的眼界,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開(kāi)發(fā)、推行多種多樣的、開(kāi)放式的德育模式,讓學(xué)生從封閉式的課堂中走出校園,走向社會(huì),參與到社會(huì)生活的實(shí)踐中,親身體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境,嘗試進(jìn)行道德抉擇,從而在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、思考和領(lǐng)悟,最終形成社會(huì)所期待的道德品質(zhì)。

3.積極開(kāi)展校園文明創(chuàng)建活動(dòng),優(yōu)化育人環(huán)境。高校應(yīng)注重文化建設(shè),重視傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分利用學(xué)校擁有的文化娛樂(lè)場(chǎng)所,豐富師生的業(yè)余生活,發(fā)揮這些場(chǎng)所在文明建設(shè)中應(yīng)有的作用,讓高校文化指引社會(huì)文化發(fā)展的方向。高校在為師生創(chuàng)造一個(gè)空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的同時(shí)還要積極開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上的學(xué)術(shù)交流以及各種文化娛樂(lè)活動(dòng)。

4.加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍建設(shè)、提升道德素質(zhì)和工作水平。德育教師應(yīng)隨時(shí)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展不斷拓寬自己的知識(shí)面,豐富自己的理論知識(shí),積累更多的教學(xué)素材,學(xué)習(xí)、總結(jié)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),博取眾長(zhǎng),并按照知識(shí)型、學(xué)者型的模式去改造或塑造,在教學(xué)中將理論和實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)德育教師在言行舉止中給學(xué)生做個(gè)好榜樣,才能用自己良好的行為規(guī)范和道德情操帶動(dòng)學(xué)生、用崇高的敬業(yè)精神來(lái)感染學(xué)生,進(jìn)而使學(xué)生自覺(jué)規(guī)范自己的行為,提高學(xué)生的首先素養(yǎng),使高校的德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

5.建立科學(xué)、合理的德育評(píng)價(jià)體系。高校的德育評(píng)價(jià)中,要針對(duì)重理論水平、輕德育實(shí)踐的錯(cuò)誤傾向,創(chuàng)新、構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)新體系,而是將理論考試的成績(jī)與學(xué)生的日常表現(xiàn)、學(xué)生的自我測(cè)評(píng)、同學(xué)和老師測(cè)評(píng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),這樣既保證了客觀性原則,也使德育評(píng)價(jià)體現(xiàn)出全面性;既肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),也指出了錯(cuò)誤,使學(xué)生的道德、行為得到有效的規(guī)范,有利于充分發(fā)揮出德育評(píng)價(jià)的診斷反饋?zhàn)饔煤图?lì)、監(jiān)督作用,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,提高高校德育工作的實(shí)效性。

三、結(jié)語(yǔ)

高校德育教育的創(chuàng)新與改革有利于提高我國(guó)高校大學(xué)生的思想素質(zhì),個(gè)人修養(yǎng)及培養(yǎng)他們的高尚情操,有利于帶動(dòng)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升及社會(huì)的發(fā)展,有利于社

會(huì)主義的和諧與發(fā)展,也更有利于高校大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]張建梅.對(duì)我國(guó)高校德育現(xiàn)狀之思考[J].大眾商務(wù)(下半月).2009.11.

大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；立德樹(shù)人

高校教育的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為其重要的組成部分，引導(dǎo)學(xué)生提前進(jìn)入到社會(huì)生活情境中，優(yōu)化學(xué)生專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生意志鍛煉的一項(xiàng)活動(dòng)。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，高校學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的重要力量，需要加大社會(huì)實(shí)踐的改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生走出課堂走向社會(huì)，完成當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命。因此，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)重視立德樹(shù)人活動(dòng)的開(kāi)展，深刻認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人的價(jià)值，全面培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)素質(zhì)。

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人的價(jià)值體現(xiàn)

1.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮立德樹(shù)人的平臺(tái)作用。大學(xué)生實(shí)踐中，加強(qiáng)大學(xué)生立德樹(shù)人工作，為了保證其系統(tǒng)性，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)家、社會(huì)以及家庭和高校之間的聯(lián)系，構(gòu)建德育工作的平臺(tái)，為德育工作提高新的動(dòng)力，讓大學(xué)生在良好的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展能夠發(fā)揮高校育人的功能，引入培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)和企業(yè)資源，成為交流合作的新平臺(tái)，有利于社會(huì)、學(xué)校以及家庭等方面的文化融合，是高校立德樹(shù)人工作開(kāi)展的軟文化資源，保證立德樹(shù)人工作有效的開(kāi)展。2.提高高校教師綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，不能夠采取放養(yǎng)式的方式，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮指導(dǎo)教師的指導(dǎo)作用，參與到各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將理論和實(shí)踐有效的融合，充分理解和分析實(shí)踐任務(wù)，將理論充分應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高指導(dǎo)教師的教學(xué)和實(shí)踐能力，促進(jìn)自身研究水平的提升，為高校立德樹(shù)人工作的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。高校立德樹(shù)人工作中，指導(dǎo)教師的綜合素養(yǎng)和德育教育水平對(duì)立德樹(shù)人工作有著深遠(yuǎn)影響。3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是立德樹(shù)人的重要途徑。在高校的發(fā)展中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高教育質(zhì)量和完成立德樹(shù)人任務(wù)的重要方式。高校結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生深入了解社會(huì)情況，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。4.提高大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐精神。高校學(xué)生教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的實(shí)踐能力、素質(zhì)能力以及創(chuàng)新能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，開(kāi)放性和創(chuàng)新精神具有一定的聯(lián)系，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求大學(xué)生面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)將理論和實(shí)踐有效聯(lián)系，尋找更多的解決途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。5.提高學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力。高校大學(xué)立德樹(shù)人的教育活動(dòng)中，借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，能夠有效提高學(xué)生的職業(yè)生涯分析能力和規(guī)劃能力。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，大學(xué)生能夠了解自身未來(lái)的就業(yè)前景，了解崗位的要求，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的思考和總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的潛力，樹(shù)立學(xué)生正確的職業(yè)目標(biāo)。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人開(kāi)展的有效途徑

1.緊跟時(shí)展，創(chuàng)新理論和實(shí)踐，提高實(shí)踐教育的時(shí)效性。隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生獲取信息的渠道更加廣泛，信息的更新速度加快。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)精神文明的現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，不斷優(yōu)化和調(diào)整教育策略。強(qiáng)化高校在思想和價(jià)值方面的主導(dǎo)地位，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)特色社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和民族文化的教育。同時(shí)需要不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的潛在能力。2.社會(huì)實(shí)踐和日?；顒?dòng)有效結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)基地建設(shè)。高校人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不應(yīng)當(dāng)僅僅集中在寒暑假的時(shí)間階段，應(yīng)當(dāng)貫穿大學(xué)生日常的教育和管理工作中，組織學(xué)生開(kāi)展基層體驗(yàn)活動(dòng)，在企業(yè)中加強(qiáng)鍛煉，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校和企業(yè)的有效合作，深化社會(huì)實(shí)踐的德育教育工作，使得大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐走向正規(guī)化，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力和思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)。3.社會(huì)實(shí)踐和第一課堂有效結(jié)合，不斷擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐德育活動(dòng)。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高校的第二課堂，可以結(jié)合第一課堂的要求，加強(qiáng)第一、第二課堂的聯(lián)系，充分發(fā)揮兩個(gè)課堂的育人功能。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是第一課堂的有效延伸和擴(kuò)展，高校應(yīng)當(dāng)將第二課堂的成績(jī)?nèi)谌氲礁咝W(xué)生的培養(yǎng)和教育中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和課堂教學(xué)有效的統(tǒng)一，促進(jìn)兩者之間的相互補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐課程的多樣化建設(shè)。立德樹(shù)人是高校教育的重要任務(wù)，結(jié)合立德樹(shù)人的目標(biāo)，不斷創(chuàng)新和探索社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)，有效開(kāi)展總結(jié)工作。高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的流動(dòng)性比較強(qiáng)，因此，需要做好社會(huì)實(shí)踐工作的傳承，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織。同時(shí)鼓勵(lì)和表彰先進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)學(xué)生。遵循相關(guān)的規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，總結(jié)創(chuàng)新探索情況，加強(qiáng)實(shí)踐之間的交流和互動(dòng)，不斷鞏固社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果。

結(jié)語(yǔ)

在新的社會(huì)形勢(shì)下，社會(huì)實(shí)踐是開(kāi)展立德樹(shù)人的有效方式。開(kāi)展有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育教育功能，加強(qiáng)精心的組織和指導(dǎo)工作，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的平臺(tái)作用，深入發(fā)掘社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，不斷豐富和擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容。通過(guò)這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)和校外實(shí)踐中獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)，有效提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文第4篇

“明禮誠(chéng)信”主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒(méi)有真正的進(jìn)入社會(huì)，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進(jìn)行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個(gè)人的社交能力?！罢\(chéng)信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對(duì)“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華。很多人認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期自然會(huì)出現(xiàn)信用危機(jī)，甚至把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與信用滑坡混為一談，其實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提是信用經(jīng)濟(jì)，“誠(chéng)信”是規(guī)范和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提條件?，F(xiàn)在社會(huì)上的信用危機(jī)也開(kāi)始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的大學(xué)生個(gè)人至上，為了個(gè)人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會(huì)做人的一個(gè)基本道理。我國(guó)歷來(lái)十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人格修養(yǎng)模式。

“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強(qiáng)”主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，家庭條件比較好，依賴性較強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識(shí)不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。

“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過(guò)程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的不同特點(diǎn)，開(kāi)展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對(duì)大學(xué)生的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上

一、大學(xué)生公民道德教育的必要性

公民道德教育是世界各國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對(duì)他人的道德感和社會(huì)責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時(shí)代如此必要的價(jià)值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對(duì)話，團(tuán)結(jié)和互助。”

就我國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)情況而言，民主，法治國(guó)家的建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點(diǎn)在于全體國(guó)民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門(mén)活動(dòng)組織，其對(duì)大學(xué)生實(shí)施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國(guó)家和社會(huì)公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會(huì)上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價(jià)值混亂、輿論不張的情況下，開(kāi)展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會(huì)的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無(wú)論是從減少犯罪、減少道德上的無(wú)序，還是從建設(shè)一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。

二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：

1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識(shí)層面上逐漸形成對(duì)待和處理全球問(wèn)題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡(jiǎn)言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價(jià)值。它是對(duì)一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識(shí)，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類(lèi)的共同命運(yùn)的諸多世界性問(wèn)題只有通過(guò)全人類(lèi)的共同努力才能解決。全球問(wèn)題大體上可以歸納為自然問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和精神問(wèn)題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會(huì)及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類(lèi)整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過(guò)全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費(fèi)倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會(huì)以人類(lèi)共同利益為前提來(lái)思考道德問(wèn)題，吸收和借鑒人類(lèi)共同的道德文明成果，具有整合不同道德價(jià)值的能力，能夠更好地參與國(guó)際交流和國(guó)際事務(wù)。

與本篇 2012年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：

大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文第5篇

1.大學(xué)生道德知行矛盾，價(jià)值取向多面發(fā)展

隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育與大學(xué)生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務(wù)教育以及三年高中教育的大學(xué)生是一個(gè)具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動(dòng)的群體，對(duì)于社會(huì)所倡導(dǎo)、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)等他們知道也大多表示認(rèn)可，但是，在具體行動(dòng)中，生活里，卻往往自然、習(xí)慣的忽略道德的存在。也就是說(shuō)，我們可以看出學(xué)生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒(méi)有道德的存在。主要原因就在于學(xué)生自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準(zhǔn)則更具有功利性，有些學(xué)生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學(xué)生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準(zhǔn)則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應(yīng)地必然帶來(lái)社會(huì)消費(fèi)水平的提高。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響,淡化了當(dāng)代大學(xué)生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對(duì)物質(zhì)利益的盲目追求。

2.道德教育師資力量薄弱，授課單一

學(xué)生不注重道德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，高校德育不能與時(shí)俱進(jìn)也是主要原因，還在重復(fù)中學(xué)，甚至小學(xué)的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導(dǎo)致高校德育幼兒化，導(dǎo)致大學(xué)生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來(lái)，高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學(xué)籍管理向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊(duì)伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應(yīng)這些新的變化。因此，如何區(qū)分對(duì)象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。

3.大學(xué)生道德教育不能與時(shí)俱進(jìn)，不能充分使用現(xiàn)代教學(xué)手段，不能在德育的內(nèi)容與形式上創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的大學(xué)生為數(shù)不多。這對(duì)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育既是機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會(huì)面前值得研究和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

二、學(xué)生德育教育問(wèn)題的原因淺析

1.德育現(xiàn)狀與社會(huì)變化息息相關(guān)

在社會(huì)大變革的新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對(duì)當(dāng)代學(xué)生思想品德的形成具有多方面的影響。如何幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，發(fā)展自己的獨(dú)立意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力，是新時(shí)期德育工作一項(xiàng)嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。

2.大學(xué)生自身對(duì)于道德知識(shí)的學(xué)習(xí)具有選擇性接受的特點(diǎn)

個(gè)人品德的形成，在于把客觀的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學(xué)生品德形成的規(guī)律和學(xué)校德育的過(guò)程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對(duì)教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應(yīng)該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會(huì)道德的要求。大學(xué)生基本都處于二十歲左右的年齡，對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望，在心理上大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒期提前，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，民主、參與意識(shí)增強(qiáng)，感知能力增強(qiáng)，隨之而來(lái)是分析理解能力的增強(qiáng)。但是大學(xué)生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無(wú)論從個(gè)體，還是從整體上來(lái)看，大學(xué)生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性的顯著特點(diǎn)。思想道德教育就要針對(duì)大學(xué)生的自身實(shí)際特點(diǎn)，遵循大學(xué)生思想道德形成的規(guī)律，積極得開(kāi)展思想道德教育。

3.就業(yè)壓力大，導(dǎo)致大學(xué)生忽視基本道德觀念

隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生非常迷茫，沒(méi)有目標(biāo)，甚至沒(méi)有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。

大學(xué)生往往更強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，忽視社會(huì)責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實(shí),許多大學(xué)生認(rèn)為,在當(dāng)代社會(huì)要取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭(zhēng)做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識(shí)逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)心理。然而面對(duì)如此之大的就業(yè)壓力時(shí)，學(xué)生們往往還沒(méi)有做好思想準(zhǔn)備，面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想中的差距，此時(shí)，大學(xué)生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實(shí)與理想中的差距，許多大學(xué)生就不再注意道德了。有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,把自己凌駕于他人和社會(huì)之上,把自我完善,自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo),個(gè)人奮斗的精神十足,但缺乏社會(huì)主義的集體主義精神和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

三、增強(qiáng)大學(xué)生道德教育、道德建設(shè)的對(duì)策

1.抓好校風(fēng)建設(shè)，發(fā)展校園文化

校風(fēng)是學(xué)校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對(duì)廣大青年學(xué)生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學(xué)校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。如何營(yíng)造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說(shuō)，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話。我們要在校園文化活動(dòng)中形成積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng),以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。

2.抓好教風(fēng)建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)

教風(fēng)是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)的最基本要求。教師應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說(shuō)：“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒(méi)有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時(shí)刻自警，還要時(shí)刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生，提高自身的德育素質(zhì)。

3.豐富大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新

（1）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，要認(rèn)真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著力提高道德教育的有效性，深入進(jìn)行“兩課”改革，對(duì)“兩課”進(jìn)行課程與教材的全面改進(jìn)。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時(shí)更新與調(diào)整是我國(guó)高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會(huì)與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，把握所處的時(shí)代脈搏。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)、全球化浪潮的遍及、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及加入WTO,將為我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念,樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、合作意識(shí)。

（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學(xué)生容易接受的途徑、方式進(jìn)行道德教育。當(dāng)代大學(xué)生是渴求知識(shí)的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學(xué)生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德教育的正面引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛喜平.新形勢(shì)下加強(qiáng)德育實(shí)效性的思考[J].思想政治教育研究，2000，（4）：2-3.

[2]繆曉靜，朱海東.堅(jiān)持以人為本，提高德育的實(shí)效性[J].黨史文苑，2007，08:77-78.