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政治生態(tài)化論文范文第1篇

會(huì)計(jì)誠(chéng)信論文參考文獻(xiàn)：

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政治生態(tài)化論文范文第2篇

[關(guān) 鍵 詞] 大連濱海景觀廊道建設(shè)原則生態(tài)文明

中圖分類號(hào)： P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、研究背景

自20世紀(jì)60、70年代開始，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深化和拓展，尤其以1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)、2002年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議以及2012年的聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)為標(biāo)志。自90年代中后期，我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題己經(jīng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛從不同的學(xué)科角度對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行具體的闡釋，期刊論文、專著不斷問(wèn)世，都產(chǎn)生了廣泛的影響。2007年，黨的十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”建設(shè)的執(zhí)政理念后，學(xué)界對(duì)生態(tài)文明的研究更加深入，其理論視野更加開闊把對(duì)生態(tài)文明的研究推向了更高層次。特別是十再次重申“生態(tài)文明”，并將它作為全面建成小康社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)，是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華?？梢姡鷳B(tài)文明理念已從學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，并將在城市生態(tài)景觀的建設(shè)實(shí)踐中起到重要的指導(dǎo)意義。

大連市黃渤兩海岸線總長(zhǎng)度約2211公里，是全國(guó)海岸線最長(zhǎng)的城市，擁有眾多的濱海景觀。在形形的濱海景觀中不乏一些好的設(shè)計(jì)，但就總體來(lái)說(shuō)也存在眾多的缺陷與不足。尤其在其人工廊道效應(yīng)不斷強(qiáng)化和提高的同時(shí)，其周邊自然廊道日益被擠占，其周邊原有人工廊道及城市景觀均受到不同程度的影響。如何對(duì)大連濱海景觀廊道進(jìn)行合理的建設(shè)、發(fā)展與保護(hù)，特別解決濱海開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的矛盾已成為一個(gè)非常迫切的問(wèn)題。

二、濱海景觀廊道建設(shè)主要問(wèn)題

（1）城市特色缺失

如今城市的發(fā)展受到全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響，再加上設(shè)計(jì)師們追求樸實(shí)的建

設(shè)原則，其中一些設(shè)計(jì)原則都是放之四海皆為準(zhǔn)，老城市在不斷地更新過(guò)程中，

特色也隨之流失，而作為濱海城市，濱海景觀的規(guī)劃則是一種繼承歷史文脈的一

種重要手段，所以對(duì)濱海景觀設(shè)計(jì)的特色的探索是非常有必要的。由于大連濱海地帶的特殊性和復(fù)雜性，過(guò)多保留了沿岸的風(fēng)貌，使濱海景觀廊道特色不夠明顯，缺乏地域特點(diǎn)，也沒(méi)有合理的組織形式，導(dǎo)致濱海景觀廊道面臨著一定的特色危機(jī)。

（2）景觀布局缺乏主次

大連濱海景觀廊道在主景和配景的比例分配上基本相同。某些景觀段的功能分區(qū)散亂無(wú)章，沒(méi)有重心，景觀結(jié)構(gòu)組織散亂。所以在進(jìn)行濱海景觀建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)首先把功能分區(qū)劃定好，然后確定主體，主要在主景上下功夫，次景起到補(bǔ)充作用，二者是互相補(bǔ)充的關(guān)系。

（3）景觀元素單一

景觀的表現(xiàn)形式在一定程度上彰顯著景觀的個(gè)性，功能需要以多樣化的形式來(lái)表達(dá)需求。大連濱海景觀廊道的諸多景觀要素存在單一問(wèn)題。以地面鋪裝為例，濱海步道的地面，主要以海特產(chǎn)的具體形象進(jìn)行表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意；海邊雕塑和鋪裝材料基本是花崗巖，只是起到一種單純的功能作用，缺乏趣味性的裝飾作用。

三、濱海景觀廊道建設(shè)原則

3.1人性化原則

創(chuàng)造“以人為本”的濱海景觀，就是要充分考慮游覽者在游覽濱海景觀廊道時(shí)對(duì)情感、心理、生理等多方面的需求。在建設(shè)中可以通過(guò)設(shè)置人性化的親水平臺(tái)、林間步道、觀景臺(tái)等景觀設(shè)施，提供給游覽者與環(huán)境融為一體的機(jī)會(huì)。

3.2生態(tài)性原則

在大連濱海景觀廊道未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是保護(hù)、改造或新建，都要遵循生態(tài)性原則：強(qiáng)調(diào)在不破壞的基礎(chǔ)上，積極尋找方法來(lái)保護(hù)和提升整體生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，并結(jié)合人工手段充分開發(fā)濱海生態(tài)資源；充分考慮地理、地貌特征，合理安排景觀要素，努力營(yíng)造順應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的濱海景觀。

3.3 歷史文脈原則

歷史文脈的演進(jìn)和發(fā)展所賦予濱海景觀的最大特色就在于它的過(guò)程性和過(guò)去性，具有不可重復(fù)性和不可再造性。在濱海景觀廊道的建設(shè)中，要最大限度地保護(hù)和突出歷史風(fēng)貌特色，留出足夠的開放空間并精心設(shè)計(jì)，讓濱海景觀空間的游覽者，身臨其境感受到文化的內(nèi)涵和意義，傳遞一種價(jià)值觀。

3.4整體性原則

（1）濱海景觀廊道是大連市整體的一個(gè)組成部分，景觀建設(shè)必須從全局出發(fā)，切忌將濱海廊道和整個(gè)城市分割開來(lái)孤立地規(guī)劃成一個(gè)獨(dú)立體。

（2）必須將城市設(shè)計(jì)、市政設(shè)計(jì)、防潮防汛設(shè)計(jì)乃至環(huán)保，都要與濱海景觀廊道建設(shè)看作一個(gè)整體，而不是各自為政。

（3）應(yīng)避免在缺乏整體構(gòu)思和指導(dǎo)的前提下，將各個(gè)濱海景點(diǎn)孤立地由開發(fā)機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其結(jié)果必然導(dǎo)致整體風(fēng)貌的雜亂無(wú)序。

四、 濱海景觀廊道建設(shè)的優(yōu)化實(shí)施途徑

基于以上建設(shè)原則，擬提出具體優(yōu)化實(shí)施途徑。

4.1 建立生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)

以生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)為指引，對(duì)沿途區(qū)域的生態(tài)環(huán)境、地域文化、景觀基質(zhì)作相對(duì)系統(tǒng)的調(diào)查與研究，并充分保護(hù)和利用濱海岸線的生態(tài)資源，處理好水、山、土地的生態(tài)聯(lián)系，探索出切實(shí)、可行的生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)模式。

4.2強(qiáng)化人文景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一個(gè)現(xiàn)代化城市離不開自然環(huán)境和人文景觀的相互依托，要加快現(xiàn)代化的濱海廊道景觀建設(shè)進(jìn)程，就必須在保護(hù)和利用的同時(shí)，積極推進(jìn)現(xiàn)存濱海景觀與人文新景觀的融合，通過(guò)人文景觀的創(chuàng)造反映城市的建設(shè)進(jìn)程和時(shí)代特色。

4.3實(shí)現(xiàn)廊道建設(shè)的整體性布局

在建設(shè)過(guò)程中，要首先從研究廊道的整體環(huán)境出發(fā)，確定景觀的形式、形態(tài)、布局方式及空間尺度，從而構(gòu)成主景、輔景、近景、遠(yuǎn)景的豐富變化，形成和諧的量、度關(guān)系，實(shí)現(xiàn)局部與整體的相互協(xié)調(diào)。

4.4 提高親海設(shè)施的建設(shè)品質(zhì)

濱海景觀廊道的建設(shè)不能僅從觀光角度考慮，還要因地制宜、切合實(shí)際，在保證其使用功能滿足的前提下進(jìn)而完善審美要求，實(shí)現(xiàn)舒適、安全、優(yōu)化的景觀建設(shè)目的。例如，可結(jié)合曲線的海岸線設(shè)置曲折多變的親水平臺(tái)和濱海步道，一方面符合生態(tài)設(shè)計(jì)及防潮防汛設(shè)計(jì)要求，同時(shí)有助于整體上呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)，具有多變的濱海景觀視角，可謂一舉兩得。

在建設(shè)生態(tài)文明的大時(shí)代背景下，大連濱海景觀廊道建設(shè)以文化生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)為基礎(chǔ)，融合相關(guān)學(xué)科最新研究成果，很好的做到地域文化的繼承、保護(hù)、更新，實(shí)現(xiàn)大連濱海景觀廊道建設(shè)的地域性特色。分析不同特點(diǎn)濱海區(qū)段所適用的景觀特征及其開發(fā)過(guò)程中可以利用或需要體現(xiàn)的特色；試圖為面向生態(tài)文明的大連濱海景觀廊道建設(shè)提供相關(guān)的策略與手段。

參考文獻(xiàn)：

政治生態(tài)化論文范文第3篇

    教學(xué)實(shí)習(xí)包括課程實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí),是實(shí)踐教學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分,是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教育方針,是培養(yǎng)社會(huì)需要的德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾h(huán)節(jié),是鞏固所學(xué)理論知識(shí),提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力,培養(yǎng)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)意識(shí)、學(xué)以致用和適應(yīng)社會(huì)的能力,增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、進(jìn)行基本技能訓(xùn)練的重要途徑。

    1.課程實(shí)習(xí)。

    課程實(shí)習(xí)安排在大學(xué)二年級(jí),在培養(yǎng)計(jì)劃及課程教學(xué)大綱中明確學(xué)分(時(shí))數(shù)以及實(shí)習(xí)要求和考核方式。實(shí)習(xí)場(chǎng)所包括各類自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)、大型企業(yè)污染治理設(shè)施、政府環(huán)保部門等實(shí)踐教學(xué)基地。實(shí)習(xí)的形式包括參觀考察以及專題調(diào)研等。

    2.生產(chǎn)實(shí)習(xí)。

    生產(chǎn)實(shí)習(xí)是學(xué)生完成《環(huán)境化學(xué)》、《環(huán)境監(jiān)測(cè)》、《環(huán)境工程學(xué)》、《生態(tài)學(xué)》、《環(huán)境微生物學(xué)》等專業(yè)基礎(chǔ)課和部分專業(yè)課學(xué)習(xí)后的綜合性實(shí)習(xí),在大學(xué)三年級(jí)下半學(xué)年進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)單位包括企事業(yè)單位、政府環(huán)保部門、研究院(所)或在本校進(jìn)行科研實(shí)習(xí)等,要求學(xué)生上崗實(shí)習(xí),直接參與教師科研工作。

    3.實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)。

    與具有良好環(huán)境行為、環(huán)境績(jī)效的研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)集團(tuán)、社會(huì)團(tuán)體等組織,以雙贏互惠、共同發(fā)展的原則,通過(guò)有效科研的合作,建立實(shí)踐教學(xué)基地,為學(xué)生提供一個(gè)拓展視野、親身體驗(yàn)的場(chǎng)所。通過(guò)有經(jīng)驗(yàn)的環(huán)保技術(shù)專家指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí),進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育。通過(guò)課程實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等過(guò)程,讓學(xué)生深入了解社會(huì)需求及自身的不足,明確學(xué)習(xí)的目的,激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,提高綜合素質(zhì)。

    二、社會(huì)實(shí)踐

    社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。環(huán)境科學(xué)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)與專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃有機(jī)結(jié)合,根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生需求、專業(yè)特色、學(xué)生成長(zhǎng)階段和認(rèn)知規(guī)律,實(shí)施分類教育。將社會(huì)實(shí)踐納入本科培養(yǎng)計(jì)劃,規(guī)定學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的學(xué)時(shí)數(shù),制訂相應(yīng)的規(guī)范。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐形式包括校園文化活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生社會(huì)工作、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)和公益活動(dòng)等。

政治生態(tài)化論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]王建革；環(huán)境史；生態(tài)社會(huì)史；水文生態(tài)史；景觀生態(tài)史

近年來(lái)，環(huán)境史研究逐漸發(fā)展成為熱門學(xué)科，來(lái)自文理各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者廣泛參與到環(huán)境史討論的隊(duì)伍中，逐漸形成一個(gè)聯(lián)系較為緊密的學(xué)術(shù)共同體，并在理論界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮重要影響。環(huán)境史研究要求學(xué)者立足于生態(tài)系統(tǒng)的核心層，即人類與自然相互作用的界面，考察人與自然的相互關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心的王建革教授，二十多年來(lái)一直致力于環(huán)境史研究，研究視野從蒙古草原逐漸南下到華北平原，再到江南，先后出版了《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》《江南環(huán)境史研究》等著作，尤其是《江南環(huán)境史研究》一書，更彰顯了其匯集農(nóng)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)之力打造出的景觀生態(tài)史研究路徑，將環(huán)境史理論研究推進(jìn)至哲學(xué)層次，同時(shí)也使學(xué)界看到了環(huán)境史研究的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷及其對(duì)當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)所具有的重要理論指導(dǎo)意義。

一、學(xué)術(shù)背景

20世紀(jì)80年代，王建革在山東萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)。當(dāng)時(shí)的萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院農(nóng)學(xué)學(xué)科分化并不明顯，農(nóng)學(xué)本科生需要學(xué)習(xí)土壤肥料學(xué)、作物學(xué)和育種學(xué)等學(xué)科知識(shí)，這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷為王建革日后從事農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史研究奠定了寶貴的學(xué)術(shù)基石。綜合而嚴(yán)格的農(nóng)學(xué)學(xué)習(xí)，使他更為直觀且深刻地觀察、理解了生物與無(wú)機(jī)物之間的相互作用。人與環(huán)境之間的相互制約與促進(jìn)，技術(shù)作為中間媒介在人與自然關(guān)系互動(dòng)中的作用，以及貫穿其中的能量與物質(zhì)流動(dòng)，這些對(duì)于解讀農(nóng)業(yè)典籍、思考以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，是極其有益的。在《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》一書完稿時(shí)，王建革回憶說(shuō)：“時(shí)光一去二十多年，非常幸運(yùn)，以前所學(xué)的，特別是所受到的農(nóng)學(xué)訓(xùn)練，幾乎都用上了。我深深地知道，這種幸運(yùn)不是人人都有的?！雹俸髞?lái)他到中國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室（今中華農(nóng)業(yè)文明研究院前身，簡(jiǎn)稱“農(nóng)遺室”）攻讀農(nóng)史研究生。20世紀(jì)90年代農(nóng)遺室的學(xué)風(fēng)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是要求學(xué)問(wèn)必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即把古農(nóng)學(xué)的知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)；二是重視田野調(diào)查。當(dāng)時(shí)人類學(xué)尚未興起，農(nóng)遺室的學(xué)生已比其他史W和社會(huì)科學(xué)的研究生更注重田野工作。當(dāng)時(shí)農(nóng)遺室許多著名的農(nóng)史專家，除了李長(zhǎng)年和郭文韜等導(dǎo)師外，繆啟愉、王達(dá)、宋堪慶等幾位先生也給當(dāng)時(shí)攻讀研究生的曹樹基、蕭正洪和王建革等人上過(guò)課?？妴⒂湎壬瞄L(zhǎng)立足農(nóng)業(yè)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)鄉(xiāng)村習(xí)慣與地方知識(shí)體系進(jìn)行考證，他在研究《齊民要術(shù)》時(shí)就借用了20世紀(jì)50年代大量可見的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，用于解讀中國(guó)古代技術(shù)。王達(dá)先生對(duì)《補(bǔ)農(nóng)書》的研究也取得了令人矚目的成就，亦是將學(xué)術(shù)研究與實(shí)證考察緊密結(jié)合的實(shí)踐。如今，近九十歲高齡的王達(dá)老師對(duì)曾與陳恒力先生深入桐鄉(xiāng)農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)調(diào)查的情形仍然記憶猶新。在農(nóng)遺室，王建革先后師從章楷、郭文韜兩位先生。在碩士研究生階段，他以“山東植棉史”為題進(jìn)行碩士論文研究，對(duì)20世紀(jì)50年代以后華北的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始有了系統(tǒng)的了解。攻讀博士期間，他的論文研究方向是人口壓力與農(nóng)業(yè)的問(wèn)題，其中涉及生態(tài)史的一些基本問(wèn)題。在這個(gè)階段，聞大中先生利用《補(bǔ)農(nóng)書》對(duì)古代江南生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析，將中國(guó)17世紀(jì)江南高效循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)介紹給國(guó)際生態(tài)學(xué)界，引起了很大反響，也給王建革提供了極為有益的啟示。受聞大中和郭文韜兩位老師的鼓勵(lì)，王建革嘗試從生態(tài)史角度著手展開研究，將生態(tài)系統(tǒng)理論引入傳統(tǒng)時(shí)代社會(huì)，嘗試探索生態(tài)―社會(huì)史的研究路徑。但由于這方面的研究在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無(wú)先例可循，國(guó)外的生態(tài)史學(xué)術(shù)專著也未大量引入國(guó)內(nèi)，探索之路困難重重。

1992―1995年在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)讀博士期間，王建革發(fā)表了論文《小農(nóng)與環(huán)境――以生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)透視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史過(guò)程》，這是國(guó)內(nèi)較早的生態(tài)史論文。他在文中提出了小農(nóng)生產(chǎn)的生態(tài)性和社會(huì)性，因而在物質(zhì)循環(huán)流和產(chǎn)品循環(huán)流的水平上，以生態(tài)學(xué)理論為依據(jù)，系統(tǒng)地分析了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，并結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史實(shí)際，探討了小農(nóng)在自然生態(tài)系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)之間所處的地位及其相互關(guān)系的歷史過(guò)程，進(jìn)一步揭示了我國(guó)傳統(tǒng)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的生態(tài)學(xué)背景。此后，王建革對(duì)于人口、資源、農(nóng)業(yè)與社會(huì)發(fā)展的討論逐漸深入且細(xì)化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涉及自然與人文多方面要素，這對(duì)研究者提出了較高的綜合知識(shí)背景要求。為此，王建革奔波于國(guó)內(nèi)各大圖書館，查閱分散在相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料。20世紀(jì)60―80年代，國(guó)際學(xué)界的人類生態(tài)學(xué)研究取得了大量成果，王建革在北京圖書館讀到了人類生態(tài)學(xué)著作，并從中汲取了大量的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，為他在生態(tài)史中的一系列學(xué)術(shù)探討奠定了理論基礎(chǔ)。

二、華北與內(nèi)蒙：生態(tài)―社會(huì)史領(lǐng)域的探索

1996年，王建革到復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所做博士后工作，也邁出了生態(tài)―社會(huì)史具體研究工作的第一步。在這期間，他開始探索從人類生態(tài)學(xué)的角度闡述我國(guó)歷史上社會(huì)制度、人口壓力與生態(tài)環(huán)境變遷之間的聯(lián)系，并發(fā)表了《人口、生態(tài)與我國(guó)刀耕火種區(qū)的演變》《資源限制與發(fā)展停滯：傳統(tǒng)社會(huì)的生態(tài)學(xué)分析》《人口、制度與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的變遷》《人口、生態(tài)與地租制度》等論文。在思考人文與生態(tài)關(guān)系的同時(shí)，王建革也開始著力分析影響生態(tài)系統(tǒng)的核心自然因素，如關(guān)于土壤肥力的探討等甚是精彩，這些探索為他的博士后研究“傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)”奠定了基礎(chǔ)。1999―2006年間，王建革默默無(wú)聞地在學(xué)界做一位這樣的學(xué)者：嚴(yán)密地梳理“滿鐵資料”以及民國(guó)調(diào)查、筆記小說(shuō)等文獻(xiàn)資料，又致力于田野考察，圍繞生態(tài)與社會(huì)展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，發(fā)表了關(guān)于華北和內(nèi)蒙的三十余篇論文。此后，《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》和《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》兩本專著的出版則是水到渠成。

方萬(wàn)鵬在書評(píng)中寫道，王建革在“在地域社會(huì)的研究中貫穿生態(tài)史學(xué)的方法……該書的研究視角不存在學(xué)術(shù)標(biāo)簽的跡象，而是真正踐行了生態(tài)史學(xué)的理論”①。全書圍繞生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)村社會(huì)的主題，探討了傳統(tǒng)社會(huì)末期黃河以北、太行山以東、燕山以南的廣大地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及其對(duì)應(yīng)的社會(huì)特征，這是王建革將生態(tài)學(xué)理論與思路融入到歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)史研究的具體實(shí)踐，其研究成果展現(xiàn)了人與環(huán)境的歷史，既是物質(zhì)作用的過(guò)程，也是心靈、思想和人類整體社會(huì)關(guān)系對(duì)外界反映的歷史。全書從影響生態(tài)系統(tǒng)最重要的自然因素開始論述，然后逐個(gè)講述諸要素狀態(tài)，繼而分析生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與調(diào)控，可見其清晰的生態(tài)系統(tǒng)理念與研究邏輯。首先，不同的水環(huán)境產(chǎn)生不同的政治與社會(huì)效應(yīng)。鑒于干旱對(duì)華北平原農(nóng)業(yè)的重大影響，一方面，對(duì)水的治理衍生出灌溉與社會(huì)的問(wèn)題，從而決定了水利的自然形態(tài)與社會(huì)組織形態(tài)；另一方面，水環(huán)境影響著沿河地區(qū)的土壤肥力或沙化進(jìn)程，來(lái)自人類社會(huì)的農(nóng)業(yè)變遷也影響著土壤的肥力。水土環(huán)境是自然體系中最核心的基礎(chǔ)要素，也是該著展開論述的基礎(chǔ)。其次，王建革論述了生態(tài)系統(tǒng)中的諸要素狀態(tài)，作物、家畜、人是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的主體。農(nóng)作物是人們主要的食物來(lái)源，因此耕作技術(shù)歷來(lái)為人們所重視，并且固化到人們的生活周期中。畜牧業(yè)供給人口的能力弱于種植業(yè)，且由于取食關(guān)系，一個(gè)地區(qū)所負(fù)載的人和動(dòng)物的數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定，當(dāng)人口增加到一定程度，牲畜必然減少，因此在傳統(tǒng)社會(huì)末期華北畜牧業(yè)呈現(xiàn)萎縮趨勢(shì)。最后，該著進(jìn)一步分析了生態(tài)系統(tǒng)在以上要素基礎(chǔ)上的運(yùn)行情況。各要素以取食關(guān)系建立聯(lián)系，保證物質(zhì)與能量流在系統(tǒng)中往復(fù)循環(huán)，但人口過(guò)度增長(zhǎng)，在排斥家畜畜養(yǎng)的同時(shí)，也影響了農(nóng)作物的種植，從而影響了傳統(tǒng)社會(huì)末期人們的飲食與營(yíng)養(yǎng)水平，“三料危機(jī)”的出現(xiàn)也警示了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。而災(zāi)害是生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中的重大波動(dòng)，由此衍生的社會(huì)應(yīng)災(zāi)機(jī)制、聚居方式都與生態(tài)文化有關(guān)，面對(duì)生態(tài)壓力，人們也形成了不同的關(guān)于人與環(huán)境的信仰理念。在該著中，王建革運(yùn)用投入產(chǎn)出法分析了近代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，重新審視了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史中關(guān)于租佃的一些認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了此前學(xué)者們對(duì)近代華北生態(tài)關(guān)注的不足，也詮釋了環(huán)境史作為一門新興學(xué)科對(duì)歷史學(xué)發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》出版之后受到了學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，鄒逸麟先生說(shuō)：“華北平原是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要農(nóng)業(yè)基地，也是災(zāi)害頻發(fā)、社會(huì)矛盾較尖銳的地區(qū)之一。考察其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)水平、鄉(xiāng)村的生態(tài)和社會(huì)變動(dòng)，剖析其發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)，對(duì)了解當(dāng)今華北平原的農(nóng)業(yè)與社會(huì)具有重要的參考意義。作者在滿鐵資料為主的鄉(xiāng)村調(diào)查資料基礎(chǔ)上，收集大量方志材料，進(jìn)行實(shí)地考察，歷時(shí)十年，寫下了這部專著，使華北平原從清代到民國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境以及鄉(xiāng)村社會(huì)諸方面的研究達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平?！雹诟饎π巯壬哺叨仍u(píng)價(jià)了王建革的學(xué)術(shù)研究：“王建革教授是農(nóng)學(xué)博士，在農(nóng)業(yè)開發(fā)、土地利用、生態(tài)環(huán)境等方面有扎實(shí)的基礎(chǔ)，又在歷史地理、社會(huì)史等方面做了較深入的研究，所以該書既有科學(xué)原理的探索，又充分運(yùn)用了文獻(xiàn)研究、社會(huì)調(diào)查的成果，資料豐富、觀察細(xì)致、論證合理，是一項(xiàng)溝通文理的綜合性研究，在近年來(lái)同類成果中居領(lǐng)先地位?！雹?/p>

圍繞著蒙古草原的生態(tài)問(wèn)題，王建革于2006年出版了《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》一書。他研究蒙古的機(jī)緣來(lái)自對(duì)華北社會(huì)的研究，在查閱“滿鐵”資料時(shí)，王建革看到了大量關(guān)于對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)豐富且詳實(shí)的調(diào)查資料，這批資料對(duì)當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量、牲畜頭數(shù)、牲畜結(jié)構(gòu)和游牧規(guī)律、放牧特點(diǎn)等均有詳細(xì)的調(diào)查，是進(jìn)行生態(tài)史研究的珍貴資料。草原、游牧、農(nóng)業(yè)是蒙古社會(huì)傳統(tǒng)的三大支柱，草原上的人、牲畜與作物的關(guān)系構(gòu)成了農(nóng)牧業(yè)生態(tài)問(wèn)題，所以，王建革以“滿鐵”和其他日占時(shí)期的資料為核心，輔以舊方志和筆記小說(shuō)、20世紀(jì)50年代的檔案資料，運(yùn)用生態(tài)人類學(xué)和歷史學(xué)方法，由草原生態(tài)和游牧生態(tài)的內(nèi)容進(jìn)入話題，在此基礎(chǔ)上揭示了游牧生態(tài)與蒙古社會(huì)的關(guān)系，論述了畜群與蒙古社會(huì)的關(guān)系，以及蒙古游牧社會(huì)在漢農(nóng)業(yè)滲透后所發(fā)生的重大變化?！掇r(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》的研究邏輯與《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》一書建構(gòu)在相同體系下，比較而言，前者關(guān)注的生態(tài)要素略為簡(jiǎn)單，但生態(tài)系統(tǒng)的層次清晰明了。自然系統(tǒng)中物質(zhì)與能量流在草原植被―畜群―人之間往復(fù)循環(huán)，這是蒙古社會(huì)生態(tài)運(yùn)行的基礎(chǔ)。蒙古社會(huì)中人的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位甚至階級(jí)關(guān)系均不同程度地受畜群的影響。而在文化層面上，農(nóng)耕技術(shù)滲透的過(guò)程是蒙古社會(huì)流動(dòng)性降低的過(guò)程，此后，社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、制度等發(fā)生的一系列變化均是建立在生態(tài)系統(tǒng)變遷的基礎(chǔ)上，因此，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)的變遷來(lái)闡釋游牧文化與農(nóng)耕文化的互動(dòng)就更有說(shuō)服力。研究蒙古社會(huì)時(shí)，王建革多次到蒙古草原開展田野調(diào)查，其著作鮮明的“文理結(jié)合”“注重實(shí)證研究”“對(duì)滿鐵資料的謹(jǐn)慎和靈活使用”①特征多被學(xué)者們贊譽(yù)。

三、以水文生態(tài)為基礎(chǔ)的江南生態(tài)環(huán)境層次研究

告別了蒙古與華北，王建革將目光投向了江南。不同的地理特征造就了不同的社會(huì)形態(tài)，水是江南社會(huì)的靈魂，理解江南的關(guān)鍵也在于對(duì)水的理解和把握。王建革汲取了歷史地理學(xué)前輩關(guān)于水文研究的精華，并結(jié)合自己的知識(shí)背景，融會(huì)貫通地開始嘗試探索各層次生態(tài)系統(tǒng)的歷史，并通過(guò)《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》和《江南環(huán)境史研究》兩本著作揭示了生態(tài)系統(tǒng)的層次?！端l(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》是以吳淞江下游地區(qū)為中心區(qū)域的研究，其揭示的層次基本在水文、土壤、農(nóng)業(yè)與社會(huì)諸方面，而《江南環(huán)境史研究》則是以吳江和杭嘉湖為中心地區(qū)的研究，進(jìn)一步豐富了這個(gè)層次。

《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》從氣候、水、土等自然環(huán)境基礎(chǔ)要素寫起，然后到技術(shù)、社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)層面，最后到制度、文化層面展開分析。全書共有九章。第一部分關(guān)注基礎(chǔ)的水文環(huán)境，根據(jù)水文生態(tài)原理重新解讀了古人關(guān)于三江水文生態(tài)的一些理論；考證了太湖東部沒(méi)有三江，只有逐步形成的吳淞江，以及周邊的塘浦河網(wǎng)對(duì)吳淞江上游河道的形成也產(chǎn)生影響。在江南水鄉(xiāng)，水環(huán)境變化往往會(huì)引起鄉(xiāng)村社會(huì)體制和農(nóng)田景觀的相應(yīng)變化，故該著在第二部分分析了大圩時(shí)期的河道水環(huán)境、鄉(xiāng)村社會(huì)體制及農(nóng)田景觀變化。“水環(huán)境與圩田的改制，實(shí)是江南許多制度變化的重要原因”②，家、鄉(xiāng)村共同體、豪強(qiáng)對(duì)水環(huán)境的不同認(rèn)知影響了他們的治水實(shí)踐。李明慧在評(píng)論《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》對(duì)目前環(huán)境史研究的啟示時(shí)也看到了這一點(diǎn)，說(shuō)：“……如地方百姓與官府、地方與中央之間在治河方面的矛盾。結(jié)合這些社會(huì)內(nèi)部的矛盾來(lái)考察或許會(huì)使生態(tài)環(huán)境史研究更為豐富?！雹墼谒h(huán)境變化的基礎(chǔ)上，農(nóng)田景觀隨之改變，繼而導(dǎo)致唐宋轉(zhuǎn)型期的詩(shī)歌呈現(xiàn)出小區(qū)域化、微妙化、多面化等特征。在第三部分，該著結(jié)合常熟縣的河道與水利社會(huì)狀態(tài)個(gè)案，主要描述了宋以后小圩模式發(fā)展，以及水利共同體在內(nèi)容上的變化。第四部分是關(guān)于稻田生態(tài)歷史的獨(dú)特分析，水環(huán)境、農(nóng)作技術(shù)、社會(huì)組織都對(duì)土壤變化產(chǎn)生了重要影響。這一部分作為個(gè)案研究，作者從水鄉(xiāng)環(huán)境和水利入手，接著以肥料和土壤之間的生態(tài)聯(lián)系為主線，分析了農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的投入產(chǎn)出比，認(rèn)為傳統(tǒng)時(shí)代的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮其增產(chǎn)的潛力。第五部分研究傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的信息流，涉及一個(gè)廣泛的地方性知識(shí)體系。在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，人往往發(fā)揮著主導(dǎo)作用，傳統(tǒng)時(shí)代的農(nóng)人們對(duì)各種環(huán)境因子都有著精細(xì)的觀察，并依據(jù)這些觀察采取相應(yīng)的決策，這也是后人理解的傳統(tǒng)時(shí)代人與環(huán)境關(guān)系最為關(guān)鍵的部分。王建革站在生態(tài)系統(tǒng)觀的高度，解讀文集、詩(shī)歌及其他關(guān)于水文、水利、農(nóng)業(yè)著述等史料中有關(guān)水環(huán)境與土壤、農(nóng)業(yè)等要素的關(guān)系，對(duì)吳淞江流域的主要河道和河網(wǎng)形成時(shí)期的水環(huán)境進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)段的歷史考察，圍繞水環(huán)境和治水，考察了自然系統(tǒng)與鄉(xiāng)村社會(huì)之間的頻繁互動(dòng)及其構(gòu)成的多姿多彩的歷史過(guò)程。

《江南環(huán)境史研究》在地域上延伸了《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》的研究區(qū)域，從吳淞江中下游轉(zhuǎn)至中上游和嘉湖地區(qū)。更為重要的是，在《江南環(huán)境史研究》中，王建革關(guān)注的生態(tài)系統(tǒng)要素逐漸增多，且將自然生態(tài)系統(tǒng)與人的生境密切結(jié)合。該著以吳江和嘉湖地區(qū)的水環(huán)境，由人與水環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的水文與地貌的變化，農(nóng)業(yè)與水生植物的變化，以及士人階層對(duì)環(huán)境感知的變化為重點(diǎn)，分四部分展開分析。第一部分涉及純粹的無(wú)機(jī)自然，包括湖泊、河道以及自然的降水與天氣的冷暖。首先分析了吳淞江口的陸淤引起的太湖東部地區(qū)水網(wǎng)與地貌形態(tài)的變化，然后分析了吳江長(zhǎng)橋以西的水環(huán)境引起的圩田和地貌變化，特別是分析了太湖沿岸的淤積和湖田形成的過(guò)程，最后分析了吳江與吳淞江中下游地區(qū)的水旱敏感性。在這里，作者分析了人們長(zhǎng)期關(guān)注的溫度和降雨在不同地表下的反映的問(wèn)題，也是環(huán)境變遷學(xué)者長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。水環(huán)境豐富時(shí)期，水災(zāi)較少，旱災(zāi)基本上不發(fā)生，而隨著人口增加和開發(fā)程度加巨，豐水程度下降，水旱暮υ齠啵吳淞江中下游逐步形成高地，產(chǎn)生了旱災(zāi)敏感。第二部分分析了與人類關(guān)系最密切的那部分自然環(huán)境，即關(guān)系到生態(tài)環(huán)境的核心層――鄉(xiāng)村和農(nóng)田，主要研究了嘉湖地區(qū)生態(tài)環(huán)境的形成過(guò)程和?；r(nóng)業(yè)的歷史發(fā)展。歷來(lái)關(guān)注桑基農(nóng)業(yè)的學(xué)者眾多，但是放到農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，王建革是最為精辟的一位，如書中分析：

湖羊飼養(yǎng)所對(duì)應(yīng)的小環(huán)境與桑基農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境有天作之合。民國(guó)調(diào)查報(bào)告有：“如果每頭羊全年產(chǎn)肥平均為二千五百斤，那么三要素的總量將是：氮，二十點(diǎn)七五斤；磷酸五點(diǎn)七五斤；鉀，十六點(diǎn)七五斤。而一畝桑地全年對(duì)肥料三要素的要求為：氮，二十點(diǎn)二五斤，磷酸四點(diǎn)三斤，鉀十一點(diǎn)二六斤。恰與一頭羊所產(chǎn)的肥料相符合，農(nóng)民習(xí)慣，全年羊肥的大約百分之六十五用于桑地，百分之三十五用于水田，加上蠶沙（用于水田），河泥和其它肥料，可以完全一畝田稻一畝地的用肥量需要。就農(nóng)村施肥的一般水平言，一頭羊的肥料可以解決一畝田和一畝地的大部分用肥需要?！陨ｐB(yǎng)羊，以羊養(yǎng)桑’是這一帶農(nóng)民的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。”生態(tài)系統(tǒng)的自循環(huán)滿足了小農(nóng)在小生境下的經(jīng)營(yíng)?！雹?/p>

在人口壓力和農(nóng)業(yè)開發(fā)作用下，自然景觀向鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)變，農(nóng)田景觀逐漸精細(xì)且加強(qiáng)。第三部分分析了野外的自然和人對(duì)自然的審美，不但講述了水生植物在水環(huán)境變化下的變化，也講述了文人對(duì)水生植物的審美反應(yīng)。在這一部分，作者對(duì)江南生態(tài)系統(tǒng)的分析明顯多了一個(gè)重要因素，即野外具有審美意義的植物，這些植物在生態(tài)系統(tǒng)中處于關(guān)鍵的生態(tài)地位，一方面提供了眾多生物的生存環(huán)境，有利于保持生態(tài)系統(tǒng)多樣性和穩(wěn)定性，另一方面也是人類獲取生存資料的重要來(lái)源。所以，對(duì)野生植物狀態(tài)的探討，更有助于全面理解生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與發(fā)展。第四部分是關(guān)于人對(duì)環(huán)境感知的研究。人對(duì)環(huán)境的反映，一部分體現(xiàn)在社會(huì)組織方面，諸如為了適應(yīng)水環(huán)境而產(chǎn)生的水利型社區(qū)等，這部分內(nèi)容較早地引起了學(xué)者們的注意，并已經(jīng)形成諸多討論；另外還有一部分體現(xiàn)在審美方面，涉及人文與藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)這方面的研究是不足的。由于這一領(lǐng)域的資料內(nèi)容主要記錄在文學(xué)史或藝術(shù)史中，如何將它應(yīng)用到生態(tài)環(huán)境史研究中，作者進(jìn)行了大量的分析和探討。如為了分析不同群體對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的反映，并從認(rèn)知層面分析環(huán)境變化對(duì)人的審美的影響，王建革從早期詩(shī)賦、中期山水畫到后期江南私家園林的相關(guān)內(nèi)容中旁征博引，論述精辟。從全書的表達(dá)來(lái)看，前半部分以自然生態(tài)系統(tǒng)為主，后半部分側(cè)重環(huán)境與文化的關(guān)系分析，特別是變化的環(huán)境對(duì)人類審美的影響，系統(tǒng)講述了一個(gè)自然與人文互動(dòng)的生態(tài)文明發(fā)展過(guò)程。

四、景觀生態(tài)史領(lǐng)域的探索

景觀產(chǎn)生于人與環(huán)境相處的歷史過(guò)程中，“景觀不是環(huán)境中的某種自然要素，而是一種綜合的空間，一個(gè)疊加在地表上的、人造的空間系統(tǒng)。其功能和演化不是遵循自然法則，而是服務(wù)于一個(gè)人類群體……用于加快或減慢自然過(guò)程……許多人造的空間組織形成已經(jīng)與自然環(huán)境如此地融合，以至于它們本身與環(huán)境已經(jīng)難以區(qū)分、難以辨認(rèn)?！雹儆纱丝梢姡坝^更是一個(gè)地域性顯著的生態(tài)系統(tǒng)。王建革從生態(tài)系統(tǒng)的邏輯出發(fā)，解讀和處理史料，對(duì)影響景觀形成的水、土、植物等自然因素和不同群體的觀念等社會(huì)因素逐層分析，繼而解釋自然與人文的互動(dòng)，既在理論研究中取得了方法、觀點(diǎn)的諸多創(chuàng)新，也對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有啟示意義。

在對(duì)華北與內(nèi)蒙的研究中，王建革已經(jīng)關(guān)注到了景觀史內(nèi)容?！秱鹘y(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》一書中，他對(duì)水利社會(huì)中政治景觀和棲居景觀的分析是一個(gè)突出的案例，村莊形態(tài)及分布、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都顯著受到灌溉的影響。因此，王建革綜合河流、地形、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)習(xí)慣等因素，揭示了傳統(tǒng)社會(huì)末期華北鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出一種內(nèi)聚的形態(tài)。而在內(nèi)蒙社會(huì)，水草是游牧生態(tài)基礎(chǔ)，繼而衍生了游牧社會(huì)特有的景觀：從逐水草而居到有規(guī)律的游牧。在這個(gè)過(guò)程中，人們結(jié)成的游牧單位與界限劃分是本土的政治景觀，而農(nóng)業(yè)滲透之后，村落形態(tài)逐漸鞏固，定居加強(qiáng)，畜群放牧也逐漸從夏、冬營(yíng)地游牧到耕地與耕地之間留下草地，或者村邊保留牧地，無(wú)論是政治景觀還是棲居景觀都發(fā)生了顯著變化。

轉(zhuǎn)到江南研究之后，王建革對(duì)景觀的分析更為豐富。作者在《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》的研究中，在持續(xù)關(guān)注政治景觀和棲居景觀的同時(shí)，對(duì)野外空間的探索逐漸增多。野外空間中動(dòng)植物群落的變化、空間大小的變化直觀地反映著人地關(guān)系，但學(xué)術(shù)界相關(guān)研究甚是缺乏。他根據(jù)大量文人歌頌自然的詩(shī)詞，在史學(xué)呈現(xiàn)上復(fù)原了唐宋時(shí)期的豐水環(huán)境下，由河道與河岸上的樹木花卉、野生植被、圩田中的農(nóng)作物等共同塑造的江南景觀，尤其是對(duì)鄉(xiāng)間野生植被的關(guān)注與研究，豐富了景觀史研究。另外，來(lái)自不同社會(huì)階層群體的觀念也影響著景觀的形成與發(fā)展。宋代以后，在人口壓力與資源破壞的影響下，水與田野環(huán)境發(fā)生了較大變化，尤其是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起以后，家景、鄉(xiāng)景、野景都趨向微型化。景能怡情，尚可喻志，因此，景觀可作用于人的心靈從而影響文明的進(jìn)程。“環(huán)境不但使人產(chǎn)生了空間感、時(shí)間感，還產(chǎn)生了四時(shí)循環(huán)的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)”②，動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化如何渲染人們的環(huán)境審美、時(shí)序感、家鄉(xiāng)歸屬感等，在《江南環(huán)境史研究》中都有更為豐富的論證。從《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》的出版到2016年之間，王建革撰寫了十余篇關(guān)于江南水土環(huán)境、鄉(xiāng)村景觀的學(xué)術(shù)論文，一幅幅立體的傳統(tǒng)鄉(xiāng)野景觀畫面逐漸在史學(xué)上呈現(xiàn)出來(lái)，待《江南環(huán)境史研究》出版，便引起學(xué)術(shù)界一片好評(píng)。

在王建革的景觀史研究中，景觀要素豐富且層次分明。在影響景觀的自然要素中，地貌是最基本的因素，而河道等水體又深刻影響著地貌，因此，他的著作分析均以水為核心，之后延伸到土壤，植被；社會(huì)因素中，結(jié)合歷史進(jìn)程，考察國(guó)家、鄉(xiāng)村共同體和小農(nóng)在不同階段對(duì)景觀產(chǎn)生不同的影響，農(nóng)業(yè)景觀、野外風(fēng)光、聚落形態(tài)構(gòu)建了景觀的變化?！督檄h(huán)境史研究》作為一部較為純粹的環(huán)境史著作，對(duì)上述要素的分析更為詳細(xì)，且長(zhǎng)時(shí)段的考察更為系統(tǒng)。早期的江南，景^中自然成分居多；唐代開始，來(lái)自國(guó)家的力量加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)開發(fā)大規(guī)模實(shí)施，農(nóng)田景觀豐富起來(lái)，但野生花卉及其他植物依然廣泛存在，圩田、樹木、田野與植被立體化風(fēng)景有序而多態(tài)，直到唐代末期，農(nóng)業(yè)開發(fā)成熟，村落依然擁有優(yōu)美的野生植物景觀；五代開始，小農(nóng)力量增強(qiáng)，在精耕細(xì)作體系下，?；r(nóng)業(yè)景觀增多；宋代以后，在人口壓力下，水面多被大規(guī)模地分割開發(fā)，逐漸破碎，景觀呈現(xiàn)出更多的人為狀態(tài)。

政治生態(tài)化論文范文第5篇

【論文關(guān)鍵詞】軍隊(duì)思想政治教育；生態(tài)環(huán)境

軍隊(duì)恩想政治教育生態(tài)環(huán)境，是指對(duì)思想政治教育的開展及效果產(chǎn)生影響的部隊(duì)內(nèi)外部因素的總和。它包括思想政治教育的內(nèi)生態(tài)環(huán)境和外生態(tài)環(huán)境。教育的目的、功能、內(nèi)容、組織形式與方法等內(nèi)部體系，無(wú)不受到外生態(tài)環(huán)境的作用與影響。但是，思想政治教育本身又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，教育內(nèi)生態(tài)環(huán)境同樣包含各種分系統(tǒng)及其組成要素。這些要素相互作用，形成教育生態(tài)系統(tǒng)所獨(dú)有的特點(diǎn)，并對(duì)官兵的身心發(fā)展和部隊(duì)環(huán)境的變化產(chǎn)生深刻的影響。因此，我們必須根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)自然平衡、協(xié)調(diào)進(jìn)化的思想，營(yíng)造有利于生態(tài)主體發(fā)展的思想政治教育生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)思想教育生態(tài)環(huán)境的外部因素，建設(shè)和諧的內(nèi)部生態(tài)環(huán)境。

1　加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育內(nèi)生態(tài)環(huán)境建設(shè)

1．1物質(zhì)環(huán)境?！肮び破涫?，必先利其器”，部隊(duì)的物質(zhì)環(huán)境是思想政治教育生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，是影響思想政治教育生態(tài)主體發(fā)展的基本條件，它主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是教育裝備與圖書資料。軍隊(duì)教育裝備與圖書資料是思想政治教育生態(tài)主體不可缺少的教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)、發(fā)展的工具。部隊(duì)?wèi)?yīng)該落實(shí)訓(xùn)練場(chǎng)地、教室、健身房、課桌椅等營(yíng)區(qū)設(shè)施設(shè)備的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)軍隊(duì)圖書館藏書的最低限額也應(yīng)該做相應(yīng)的規(guī)定，并且采用教育督導(dǎo)手段促使其設(shè)備配備標(biāo)準(zhǔn)化，以保障思想政治教育生態(tài)的運(yùn)行，并盡可能的使之符合官兵的身心發(fā)展特點(diǎn)。營(yíng)區(qū)的設(shè)備對(duì)官兵的全面成長(zhǎng)，特別是對(duì)官兵開發(fā)智力、培養(yǎng)能力關(guān)系很大。軍營(yíng)只有充實(shí)而又藏書豐富的圖書館，才能改變教學(xué)的方式和方法，培養(yǎng)官兵的自學(xué)能力。二是教育經(jīng)費(fèi)。教育經(jīng)費(fèi)的合理使用也會(huì)對(duì)思想政治教育效果產(chǎn)生重要影響。教育經(jīng)費(fèi)是思想政治教育生態(tài)存在、運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)。合理使用教育經(jīng)費(fèi)，就是按照思想政治教育計(jì)劃有保障的投入，不能把教育經(jīng)費(fèi)挪為他用。

1．2制度環(huán)境。所謂制度環(huán)境，就是指依據(jù)部隊(duì)的性質(zhì)、任務(wù)和目的，有意識(shí)地選擇，對(duì)部隊(duì)各種工作具有強(qiáng)烈的規(guī)范性、層次性、組織性和程序性規(guī)定的有機(jī)集合。教育的制度環(huán)境是有關(guān)教育的各種規(guī)則與要求。如果教育組織需要得到廣大官兵的支持，它就必須遵守這些規(guī)則與要求，要受到既有的已經(jīng)成為文化和傳統(tǒng)組成部分的各種制度、規(guī)章的約束。教育組織對(duì)于環(huán)境資源的利用程度取決于有關(guān)的教育制度安排。而制度安排則是營(yíng)區(qū)環(huán)境建設(shè)的具體體現(xiàn)和延伸。對(duì)于思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，要使各個(gè)子系統(tǒng)形成相對(duì)獨(dú)立的自私、自我約束、自私備爭(zhēng)陽(yáng)自我激勵(lì)的運(yùn)行機(jī)制，在宏觀匕形成規(guī)范的教育管理體系和法律體系，以保持制度環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，優(yōu)化營(yíng)區(qū)教育環(huán)境建設(shè)，就必須針對(duì)政冶初關(guān)存在的突出問(wèn)題，開展有針對(duì)性的整頓和治理，從而建立和完善—整套科學(xué)、合理和行之有效的管理制度與管理棚制。

1．3文化環(huán)境。軍隊(duì)文化環(huán)境包括：一是美化育人環(huán)境。軍營(yíng)物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為官兵的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點(diǎn)。良好的、富有個(gè)性的軍營(yíng)建設(shè)，一方面可起到美化環(huán)境、裝飾軍營(yíng)作用，另一方面又能以其獨(dú)特的物質(zhì)文化形態(tài)影響官兵，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。軍營(yíng)物質(zhì)文化建設(shè)以創(chuàng)建優(yōu)美育人校園為主要目標(biāo)，做到環(huán)境綠化、美化、凈化、靜化的可持續(xù)，充分利用營(yíng)區(qū)空間進(jìn)行植樹、栽花、種草，將營(yíng)區(qū)辦成“園林式單位”。二是優(yōu)化管理環(huán)境。為了保障軍隊(duì)思想政治教育的有序開展，應(yīng)該健全各種發(fā)揮宏觀調(diào)控作用的中長(zhǎng)期管理制度。比如德育管理制度、教學(xué)管理制度等。部隊(duì)還要在培養(yǎng)目標(biāo)、各項(xiàng)規(guī)章制度及管理制度等方面相應(yīng)形成嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，有嚴(yán)格完整的規(guī)章制度和組織紀(jì)律，從而促進(jìn)軍營(yíng)制度文化環(huán)境建設(shè)的規(guī)范性、組織性和秩序性。這種具有紀(jì)律性的制度文化環(huán)境，一經(jīng)官兵的認(rèn)同，不僅能促進(jìn)官兵良好品行和價(jià)值觀念的形成，更能凝結(jié)為一種無(wú)需強(qiáng)制就能在官兵中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。

2．加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育外生態(tài)環(huán)境建設(shè)