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大學(xué)生家庭教育論文范文第1篇

目前，國家雖然高度重視資助工作，并對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的資助投入逐年增多，各高校也積極開展各項獎助勤補工作，盡最大努力在經(jīng)濟上幫助貧困學(xué)生，但是僅從經(jīng)濟上幫助貧困學(xué)生還不夠，更重要的是充分發(fā)揮資助育人的功能，培養(yǎng)貧困生的感恩意識，使他們能正確看待資助工作傳遞的關(guān)懷和情誼。因此，在解決貧困學(xué)生經(jīng)濟困難的同時，培養(yǎng)他們的感恩意識，樹立他們的社會責(zé)任感，幫助他們在精神上脫貧，發(fā)揮資助育人的功能才是重中之重。經(jīng)濟上的資助只是一種手段，而并非最終目的，資助的最終目的是使家庭經(jīng)濟困難學(xué)生成長成才，因此，如何更好地利用資助平臺來加強對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的感恩教育顯得十分必要。

二、意識、行動、制度三位一體模式進行感恩教育

美國心理學(xué)之父詹姆斯曾說過這樣一句話“人性最深的期盼就是受人感激”，但是感恩并非與生俱來，因此對于家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的感恩意識薄弱問題，需要通過學(xué)校與社會的教育以及引導(dǎo)來使他們的感恩意識得到增強。俗話說滴水之恩定當涌泉相報，感恩是感激他人對己所施的恩惠，并設(shè)法用言行報答的一種行為，它包含了從心理認知轉(zhuǎn)化為實際行動的雙重過程。由此可見，對學(xué)生進行感恩教育的時候，首先要讓他們產(chǎn)生一種感恩意識，在內(nèi)心里對自己所獲得的恩惠產(chǎn)生認可的態(tài)度，進而衍生出一種感恩情感，最后才外化為感恩行動，與此同時利用完善的資助制度來規(guī)范和敦促感恩行為。因此使用意識、行動、制度三位一體的模式進行感恩教育有非常重要的意義。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。

高校首先應(yīng)從思想上改變貧困學(xué)生，通過開展形式多樣而新穎的德育課程，典型示范、團隊輔導(dǎo)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合等形式，把感恩教育貫穿于學(xué)校教育過程中，幫助貧困生正確看待貧困的事實，鼓勵他們自強不息、奮發(fā)圖強和知恩圖報，擺脫自卑、狹隘等不良心理，使他們明白是黨和國家對他們關(guān)懷和投入的大量資金，是學(xué)校、老師以及社會熱心人士的關(guān)心和幫助才使他們獲得接受高等教育的機會，他們更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)機會，努力學(xué)習(xí)才能改變命運，并應(yīng)該在他有能力時回饋社會、幫助其他有需要的人。以湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校每周星期一到三開設(shè)晚班會課程，由輔導(dǎo)員(班主任)自行組織各種主題班會課或者由學(xué)工部老師為學(xué)生上大學(xué)生素質(zhì)教育課程，其中就涉及到學(xué)生誠信、感恩、勵志等各方面的主題教育以及班會課，把感恩教育有機滲透到日常教學(xué)和日常行為規(guī)范與道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中。學(xué)院還組織開展豐富多彩的感恩教育主題活動，有“孝”文化主題班會評選活動、“心懷感恩誠信求學(xué)”知識搶答賽、“誠信、感恩、勵志”的征文比賽、自強之星評選以及報告會等活動，同時結(jié)合校園網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，如學(xué)校官網(wǎng)、微博、宣傳窗等對學(xué)院開展的各項感恩教育活動進行宣傳報道，營造了一種感恩氛圍，讓學(xué)生潛移默化地受到感染與熏陶。“師者，人之模范”，老師是學(xué)生最鮮活的榜樣。任何一名老師，不管他是否意識到這一點，不管他是自覺還是不自覺，都對學(xué)生起著示范作用，并產(chǎn)生潛移默化的深遠影響。正如車爾尼雪夫斯基說過的一句話“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就該是這種人。”而輔導(dǎo)員作為高校里面與學(xué)生關(guān)系最密切的工作者，一言一行將會在學(xué)生心靈上產(chǎn)生潛移默化的深遠影響，因此在開展學(xué)生日常管理工作的同時，輔導(dǎo)員自己要做好表率，用自己的行動感化學(xué)生，使學(xué)生樹立感恩意識。

(二)行動上開展豐富多彩的感恩實踐活動，促進感恩意識轉(zhuǎn)化為自覺行動。

有道是“知者行之始，行者知之成”，感恩教育最終的目的是希望學(xué)生能把感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行動，常懷感恩之心，并用自己的行動力所能及地回報社會和他人對自己的幫助，為此各高校應(yīng)舉行豐富多彩的感恩實踐活動，讓他們在親身體驗中體驗感恩、實踐感恩。例如學(xué)校應(yīng)提供更多勤工助學(xué)的崗位并鼓勵貧困生通過自己的努力獲得報酬，同時也能服務(wù)學(xué)校和學(xué)院;學(xué)校還可組織一些貧困生參加一些社會公益活動，例如學(xué)校開展的“做一次義工———用行動回報社會”活動，要求每位受資助的學(xué)生都要參加一次公益活動，并且每年團委組織學(xué)生在學(xué)校的德育實踐基地開展各項公益活動，例如慰問孤兒院、老人院、下鄉(xiāng)支教、雷鋒進社區(qū)等活動，讓學(xué)生自己參與到其中。通過這樣一種實踐活動，可以幫助學(xué)生實現(xiàn)從“感恩認識一感恩情感一感恩行為”的良性循環(huán)，完成一個從他助到自助，再到助人的過程。

(三)制度上完善高校貧困生資助工作體系。

目前許多高校的貧困生資助體系比較著重對貧困生的經(jīng)濟資助功能卻輕視了教育功能，因此，加強貧困生的感恩教育需要完善高校的資助工作體系，從制度上規(guī)范和敦促學(xué)生的感恩行為。例如，在提交資助申請之前，應(yīng)讓學(xué)生明確接受資助的權(quán)利與義務(wù);在學(xué)院評審資助對象時，要把具有感恩意識和感恩行動作為要求與標準。如學(xué)校即將啟動的CRP系統(tǒng)中的誠信銀行，要求學(xué)生在一學(xué)年內(nèi)需參加一定時間的公益志愿活動，通過這些獲得誠信積分，并在畢業(yè)的時候要達到一定積分才能畢業(yè)，以此規(guī)范和敦促學(xué)生參加公益志愿活動。重視資助后的跟蹤管理，建立學(xué)生誠信檔案，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不誠信行為或者缺乏感恩意識，應(yīng)予以教育，如果沒有改正必要的時候可取消其受助資格。總之，在資助工作中，應(yīng)做到資助與育人相結(jié)合，多提供一些需要通過一定的努力才能獲得資助的資助形式。當然感恩教育實踐活動不能單純采用他律性的方式，更多的還是讓學(xué)生自己體會感恩的心，并轉(zhuǎn)化成個體感恩教育的自律體系。

三、結(jié)語

大學(xué)生家庭教育論文范文第2篇

Tang Chunmei；Niu Shuqing； Wang Fengqi

（Hebei North University，Zhangjiakou 075131，China）

摘要： 在研究大學(xué)生和諧發(fā)展的現(xiàn)狀及制約因素的基礎(chǔ)上，并基于大學(xué)生全面和諧發(fā)展目標實現(xiàn)的視角,從大學(xué)生和諧發(fā)展的理論出發(fā), 探索大學(xué)生和諧發(fā)展體系框架，并提出了和諧教育在大學(xué)生全面發(fā)展目標實現(xiàn)中的機制，以促進社會的全面和諧發(fā)展。

Abstract: This paper begins with the theory of colleger's harmonious development, explores the architecture, and puts forward the realizing mechanism of harmonious education in colleger's integrated development to promote social overall harmonious development, based on studying the present situation and constraints of harmonious development of university students, from the perspective of the realization of colleger's overall integrated development.

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 和諧教育 路徑

Key words: university students；harmonious education；the path

中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）14-0224-02

0引言

目前，關(guān)于大學(xué)生和諧發(fā)展的研究現(xiàn)狀主要局限于和諧教育在高等學(xué)校實施的必要性、和諧教育背景下我國高等教育發(fā)展的原則和對策等方面，但真正從和諧教育的落實及大學(xué)生和諧發(fā)展體系及機制構(gòu)建方面研究的很少。因而研究“和諧教育”狀況，進而構(gòu)建“和諧教育”發(fā)展機制與模式不僅可以充分發(fā)揮教育在促進科技、經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展上所起到的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的重大作用，而且更能充分利用教育這一工具調(diào)節(jié)社會矛盾，解決社會不和諧問題。此外，對和諧教育狀況的深入研究以及和諧教育發(fā)展機制與模式的構(gòu)建也將對其他的地區(qū)乃至全國進行教育改革、推行和諧教育具有借鑒意義。

1大學(xué)生的和諧發(fā)展的現(xiàn)狀

當代大學(xué)生和諧發(fā)展主要包括以下幾個方面：①身心和諧。包括理和欲的和諧、智和體的和諧和德和體的和諧。②人與社會的和諧。包括個人與個人、個人與社會的和諧。只有遵循雙贏博弈原則，才能實現(xiàn)共贏。③人與自然的和諧。④學(xué)科知識之間的和諧。指學(xué)科內(nèi)部與學(xué)科之間平衡發(fā)展。各學(xué)科之間是相輔相成、相互促進的關(guān)系。⑤知識與能力的和諧。知識本身并不具有力量，它只有轉(zhuǎn)化為能力才具有力量。⑥知識與愛好的和諧。學(xué)自己愛好的專業(yè)才會對自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力，即使遇到學(xué)業(yè)上的困難也有勇氣去克服。

2大學(xué)生和諧發(fā)展的制約因素

2.1 社會因素對大學(xué)生和諧發(fā)展的影響①市場經(jīng)濟的影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展必然能增強大學(xué)生強烈的緊迫感和危機感，激發(fā)他們拼搏進取、奮勇向上、開拓創(chuàng)新的精神。但是，市場經(jīng)濟的發(fā)展又同時給和諧發(fā)展帶來負面方面的影響。如市場經(jīng)濟的不完善、不成熟，造成了過分競爭，出現(xiàn)了追逐個人價值最大化，而忽視他人、集體和國家利益的消極現(xiàn)象。②網(wǎng)絡(luò)因素的影響。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它在對大學(xué)生發(fā)展起到積極作用的同時，也給大學(xué)生的發(fā)展帶來了極大的負面影響。

2.2 家庭因素對大學(xué)生和諧發(fā)展的影響①家庭教育的影響。有些家長認為孩子進入大學(xué)，作為家長己完成了自己的使命，由此忽略了家庭教育；有些家長采取過分保護的教育方式；有些家長不去關(guān)注孩子精神上的需求，只是從物質(zhì)上給予關(guān)愛，忽視了與孩子的心靈溝通和精神交流。②家庭經(jīng)濟的影響。有的學(xué)生因家庭貧困在生活消費上不免感到拮據(jù)，從而出現(xiàn)了自卑心理；有的學(xué)生因家庭富裕，在生活消費上出手大方，助長心理優(yōu)勢等。③家庭婚姻狀況的影響。相當一批在單親家庭成長起來的學(xué)生進入大學(xué)，他們在心理上往往表現(xiàn)為抑郁、敵對等不良心理情緒等。

2.3 學(xué)校因素對大學(xué)生的影響①教育觀念的影響。陳舊的教育方式教育出來的學(xué)生只慣于接受，沒有質(zhì)疑創(chuàng)新精神，不習(xí)慣于思考和驗證。②教育制度上的功能失衡。當前我國部分高校在對大學(xué)生學(xué)科培養(yǎng)上，也是偏重于學(xué)科知識標準、知識灌輸，忽視對大學(xué)生和諧精神的培養(yǎng)，由此直接或間接制約著大學(xué)生的和諧發(fā)展。③教學(xué)方法上過多的強調(diào)灌輸而慣于忽視學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性，忽視了學(xué)生的個性心理差異、個體的人格構(gòu)建與創(chuàng)新功能。④教育整體氛圍的營造。在我國長期的教育體系中，主要以學(xué)校為主實施對大學(xué)生的教育，忽視社會、學(xué)校和家庭環(huán)境三者的合力育人機制，影響大學(xué)生的和諧發(fā)展。

3大學(xué)生和諧發(fā)展體系模式和機制建構(gòu)

3.1 大學(xué)生內(nèi)在規(guī)定與外在關(guān)系和諧統(tǒng)一從內(nèi)在規(guī)定上看,大學(xué)生和諧發(fā)展包括自身結(jié)構(gòu)與功能的和諧發(fā)展。內(nèi)在結(jié)構(gòu)包含著許多要素,其中心理結(jié)構(gòu)是最重要的組成部分,它又包含知識結(jié)構(gòu)、意向體系、情感模式。從其功能上看,生活中需要的多種功能都需得到和諧發(fā)展，正確地看待智力、意志力、情感力等,綜合地看待學(xué)習(xí)、勞動、健身、休閑、生活等能力。功能的發(fā)展和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的發(fā)展相互作用、相互促進。從外在關(guān)系上看,有助于大學(xué)生發(fā)展的外在條件包括自然與社會條件、經(jīng)濟與文化條件、有利與不利條件等,這些條件要靠大學(xué)生通過自覺地選擇、組織,恰當?shù)剡\用有關(guān)有利條件,實現(xiàn)某種最佳行為,使自己得到和諧發(fā)展。因此,學(xué)會科學(xué)地組織自己的學(xué)習(xí)和生活,使自己在學(xué)業(yè)上積極有為、生活上幸?？鞓?是大學(xué)生和諧發(fā)展的一個重要指標。

3.2 和諧發(fā)展模式構(gòu)建包括四個方面：

3.2.1 學(xué)校和諧和諧教育的構(gòu)建、教育公平的落實迫切需要學(xué)校以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教育理念，平等對待每一個學(xué)生，使學(xué)生在公平和諧的教育環(huán)境中得到發(fā)展。學(xué)校和諧教育指標體系主要包括校園環(huán)境、教育資源、管理制度、校園文化、師生關(guān)系、教師隊伍、輿論氛圍等。

3.2.2 社會和諧社會共同構(gòu)建和諧教育，一要大力宣傳傳播和諧發(fā)展的思想，形成有利于和諧教育實施的輿論導(dǎo)向；二要鼓勵和支持學(xué)生主動參加當?shù)氐木裎拿骰顒?。社會和諧指標體系主要包括參加精神文明活動、社會公益活動、精神和心靈全面發(fā)展、改造社會大環(huán)境等。

3.2.3 家庭和諧只有積極主動倡導(dǎo)家庭教育的科學(xué)理念，才能從根本上改善和提高家庭教育的質(zhì)量，實現(xiàn)家庭和諧，促進孩子的全面發(fā)展。家庭和諧指標體系主要包括親情教育、隱性教育、個別教育、心靈精神方面教育和諧等。

3.2.4 自我和諧大學(xué)生自我教育是指在教育者的影響和啟發(fā)下，教育對象在其自我意識的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主體性作用，根據(jù)社會的規(guī)范和要求，有目的、有計劃地進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，以提高自身思想政治認識和道德水平的一種高度自覺的自省自律活動。自我和諧指標體系主要包括自我發(fā)現(xiàn)、自我評價、自我提高等。

3.3 大學(xué)生和諧發(fā)展機制構(gòu)建包括六個方面：

3.3.1 科學(xué)的管理制度要積極推進各級政府和教育行政部門的管理體制改革，消除制度性公平缺失，大力為教育事業(yè)公平均衡發(fā)展提供政策支持。

3.3.2 完善的財政投入教育是政府一項最重要的工作，要不斷提高各級財政支出中教育經(jīng)費支出的比例，保證經(jīng)費穩(wěn)定增長；同時公平分配資源，促進教育和諧發(fā)展。

3.3.3 協(xié)調(diào)的發(fā)展模式大力推動高等教育大眾化；以本科教育為主，大力發(fā)展研究生教育，積極發(fā)展高等職業(yè)教育和成人教育；積極實施“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”；完善高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評估與保障機制。

3.3.4 合理的評價制度不斷改革單一標準的評價制度，重構(gòu)教育評價標準，實現(xiàn)評價指標的多元化。建立教育公布制度，有利于學(xué)校的公平競爭和自由發(fā)展，尤其是隨著辦學(xué)多樣化和教育需求多樣化趨勢的加強，教育公布制度的實施，將有利于教育市場體制的創(chuàng)立，促進教育市場健康發(fā)展。

3.3.5 全面的保障措施建立一支富有活力教師隊伍。嚴格實施教師資格制度，采取物質(zhì)激勵和精神激勵等激勵方式，提高教師工作的積極性，建立科學(xué)合理的量化考核指標體系，對教師的教學(xué)過程及教學(xué)結(jié)果進行考核評價；創(chuàng)造公平、競爭、擇優(yōu)的用人環(huán)境，促進教師隊伍健康發(fā)展。

3.3.6 長效的創(chuàng)新精神培養(yǎng)造就創(chuàng)新型人才，必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。要不斷完善課程設(shè)置。將單純灌輸式的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)科學(xué)思維和提高創(chuàng)新能力為核心的教育方法。加強啟發(fā)式、探索式，互動式、研究式教學(xué)，加強教學(xué)實踐；要大力推動理論和實踐相結(jié)合，鼓勵和支持大學(xué)生積極參與科學(xué)研究和社會實踐。

4踐行大學(xué)生和諧教育發(fā)展體系的路徑

4.1 和諧的校園環(huán)境、校園文化是和諧教育發(fā)展的基礎(chǔ)校園環(huán)境必須有利于學(xué)生的成長，從學(xué)生的角度出發(fā)，營造一個教書育人、管理育人的和諧校園環(huán)境。其次要建立健全的、專業(yè)化的校園管理體制，以和諧的理念和方法激勵學(xué)生的和諧發(fā)展。再次就是要重視校園文化建設(shè)，以人的全面發(fā)展為歸宿。

4.2 和諧的師生關(guān)系是和諧教育發(fā)展的前提構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，老師就要從高高在上的位置走向?qū)嶋H，教師要尊重、理解每一個正在成長中的學(xué)生。以引導(dǎo)、關(guān)懷、鼓勵代替控制，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)和幫助下，彼此進入對方的精神領(lǐng)域，只有這樣才能真正實現(xiàn)教育的和諧發(fā)展，培養(yǎng)出和諧社會所需要的專業(yè)人才。

4.3 高素質(zhì)的教師隊伍是和諧教育發(fā)展的保障要想吸引和留住人才，學(xué)校必須樹立人才資源是第一資源的觀念，要以教師發(fā)展為根本，以尊重人、激勵人、發(fā)展人為前提，為每個教師才智的發(fā)揮創(chuàng)造機會和有利條件。確立教師在學(xué)校中的主人翁地位，調(diào)動他們教育、教學(xué)的積極性主動性和創(chuàng)造性。

4.4 學(xué)校、社會和家庭三方關(guān)系的和諧是實施和諧教育的基礎(chǔ)

和諧教育實施必須協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭和社會三者間的關(guān)系，使三方教育建構(gòu)成“目標統(tǒng)一、內(nèi)容銜接、功能互補、密切配合”的良好教育機制。

5結(jié)語

和諧教育是一項不分老幼尊長、貫穿人的一生的教育，無論是自然的人還是社會的人，人的生態(tài)和心態(tài)的和諧必須是始終的，和諧教育在于引導(dǎo)社會成員的平和心態(tài)，塑造和諧心理，營造和諧社會環(huán)境和生活、工作、學(xué)習(xí)、生存氛圍，為和諧社會的構(gòu)建創(chuàng)造條件。和諧教育的構(gòu)建將注意力從學(xué)校延伸到社會，與人的終身教育相融合；和諧教育的構(gòu)建以“和”為靈魂，以“和諧”為核心，以教育為落腳點，有利于通過和諧教育的構(gòu)建改進各級高等教育的質(zhì)量和效率；最為關(guān)鍵的是：和諧教育的構(gòu)建有利于為和諧社會的發(fā)展提供精神支持和理論基礎(chǔ)，是和諧社會發(fā)展的理論發(fā)源地。為了達到這一目的，應(yīng)該作出目標明確的、持久的努力，促進和諧教育的構(gòu)建早日實現(xiàn)，為人類的文明發(fā)展與進步做出貢獻。

參考文獻：

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[2]孫偉.論和諧教育觀[D].碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2006.

[3]陸秀玲.實現(xiàn)和諧教育的若干理論與實踐問題[J].理論學(xué)習(xí)與探索，2005，（04）.

大學(xué)生家庭教育論文范文第3篇

1、研究目標：通過本課題的研究，我們整體實驗要達到的目標是：（1）轉(zhuǎn)變家長陳舊的家庭教育觀念和家教做法上的偏差，探索學(xué)校與家庭協(xié)調(diào)一致對學(xué)生進行教育的良好模式并進行推廣。（2）切實轉(zhuǎn)變學(xué)生行為，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。（3）培養(yǎng)一批轉(zhuǎn)化后進生的優(yōu)秀教師，將其先進經(jīng)驗進行總結(jié)和推廣。

2、理論基礎(chǔ)：新課程理念中的核心思想是“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，要求教師不是只關(guān)注“精英”，而是關(guān)注每一位學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。這就要求學(xué)校必須聯(lián)合家庭的力量，形成教育合力，才能真正實現(xiàn)“每一位學(xué)生的健康成長”。*

二、課題的提出

1、家庭教育、學(xué)校教育相結(jié)合，是提高教育整體效益的需要。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾把人的教育過程比喻為雕刻大理石：“有許多力量參與人的教育過程，其中第一是家庭，第二是教師，第三是集體，第四是孩子┉┉如果這些起教育作用的雕塑活動有始有終，行動得象一個組織很好的交響樂隊，那么它產(chǎn)生的將是多么美妙動人的作品?！蔽覈F(xiàn)代家庭主要是由父母、祖父母和獨生子女組成，人口少，結(jié)構(gòu)單一。隨著我國改革開放的深入，家庭活動逐步由開放式（庭院型）走向封閉式（單元型），加上電視節(jié)目的泛濫、電腦的普及，幾乎淹沒了孩子與雙親交流、與親友交往、與鄰居相伴的機會。另外，離婚率升高帶來的單親家庭問題、人口流動帶來的隔代撫養(yǎng)問題等等，都使學(xué)校與家庭教育的溝通與協(xié)調(diào)具有十分重要的意義。只有密切學(xué)校與家庭的聯(lián)系，才能相互交流教育信息，使家長的血緣權(quán)威、經(jīng)濟權(quán)威與教師的學(xué)術(shù)權(quán)威、榜樣力量緊密配合，形成動聽的樂章，從而雕塑學(xué)生高尚的人格，并對孩子的健康成長產(chǎn)生積極影響。

2、實現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，是提高家庭教育質(zhì)量的需要。望子成龍、望女成鳳是每個家長的心愿，但由于家長的修養(yǎng)、學(xué)識、教育水平的高低不等，使我們的家庭教育存在很多誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：①過分溺愛，重養(yǎng)輕教——捧在手里怕碰著、含在嘴里怕化了，袒護孩子的缺點、縱容孩子的放肆，養(yǎng)成孩子自理能力差而又刁蠻、任性的性格；②望子成龍、重智輕德——只盼孩子將來成“龍”，忽視孩子的眼下成人，造成有的學(xué)生成績優(yōu)秀而品德較差，難以管教；③期望過高、暴力相加——家長自身沒有建樹，就把希望寄托在孩子的身上，由于期望值過高，一旦孩子沒達到目標，就會產(chǎn)生恨鐵不成鋼的過激行為；④忙于事業(yè)、托付他人——現(xiàn)代生活高效率、快節(jié)奏，很多事業(yè)型的家長（主要是經(jīng)商者）苦于事業(yè)與家庭不能兩全，把孩子托付給親戚、朋友、老師，自己放心地去干事業(yè)，把本該屬于自己的教育責(zé)任推給了別人，結(jié)果是得不償失；⑤自以為是、輕視老師——有些家長自恃有一套安生立命的方法，對學(xué)校的教育管理不認同，甚至有對立情緒，并經(jīng)常在孩子面前流露這種情緒，導(dǎo)致孩子對老師、學(xué)校的教育和各項措施持抵觸情緒等等。這些錯誤的教育方式，與學(xué)校的教育極不合拍，嚴重制約著孩子的身心健康發(fā)展。可見，向家長推介正確的教育方法和經(jīng)驗，宣傳現(xiàn)代教育觀念，幫助家庭教育走出盲點和誤區(qū)，提高家長的教育能力，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。

三、研究的原則

在課題研究過程中，我們堅持以下原則：

1、科學(xué)性原則：以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，探尋恰當?shù)姆椒?，努力尋求家庭教育與學(xué)校教育的最佳切合點，以求達到理想的教育效果。

2、全面性原則：將教育的目光投向每一個學(xué)生，使不同的學(xué)生都能從不同角度體會成功的喜悅，用“教育之愛”滋潤所有學(xué)生特別是“差生”的心田，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

3、綜合性原則：運用多種手段密切學(xué)校與家長的聯(lián)系，調(diào)動一切積極因素參與對學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化，最大限度的發(fā)揮家教工作的作用。

4、針對性原則：研究不同學(xué)生、不同家庭的個性特征，有針對性地制定工作計劃和采用不同的措施，找到家教工作的突破口。

四、研究的方法、措施與過程

1、研究方法

行動研究法為主，配合調(diào)查研究法、實驗法。

2、研究措施

一是抓教學(xué)計劃：要求課題研究教師制定家庭教育授課計劃，由教務(wù)處、政教處核查，報校家長學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)小組審定。教學(xué)計劃包括授課教師、授課對象、授課時間、教學(xué)進度和教學(xué)目標。

二是抓教材配備：2002年以前，我校家長學(xué)校配用經(jīng)教育部關(guān)工委審定，安徽省關(guān)工委、省婦聯(lián)、省教委組織編寫的家長學(xué)校系列教材《初中生家長教材》；2002年以來，我校以《成功家教啟示錄》、《失敗家教警示錄》為主要教材；2004年，我們又將實驗教師和有體會的家長撰寫的家庭教育論文匯編成冊，作為新階段家長學(xué)校教材。

三是抓形式多樣的教學(xué)活動：（1）成立家長委員會。它代表學(xué)校和家長的共同利益，反映家長的愿望，聽取家長的意見，是學(xué)校、教師與家長之間相互聯(lián)系的暢通渠道，是家庭教育與學(xué)校教育相互溝通、協(xié)調(diào)的紐帶。（2）家長開放日：開放日活動一般包括評教評學(xué)、分級部對家長開放課堂、學(xué)校主題教育活動匯報及獲獎作品匯報表演等，使家長了解教師的上課情況和學(xué)生在校的成長與發(fā)展狀況，并以開放日為契機開展教師與家長的交流與溝通。（3）請專家給家長授課：家長學(xué)校開班期間，聘請從事教育教學(xué)研究、青少年心理、法律等方面的專家對學(xué)生家長集中授課，教給家長有關(guān)家教的理論和實踐經(jīng)驗。（4）學(xué)生、家長、教師懇談會：圍繞某一特定主題，組織三方代表座談，各抒己見，增進理解，達成共識。（5）召開家長會、家訪：我校規(guī)定每學(xué)期期中考試后各班必須召開家長會，班主任還可根據(jù)本班實際自行組織家長會。在家長會上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或班主任向家長匯報工作，并就學(xué)校取得的成績、改革的重大舉措及學(xué)校面臨的問題向家長宣傳、介紹，征求家長意見，取得家長的理解和支持。還可介紹一些科學(xué)的教育方法，提高家長的教育能力和水平。學(xué)校還要求教師對學(xué)生的家訪要常抓不懈，走進學(xué)生家庭，就能走入學(xué)生心靈。（6）以課題研究為前提的跟蹤實驗：選定具有典型意義的學(xué)生和家庭，開展不同形式的指導(dǎo)，進行不同個案之間的橫向比較和不同階段的縱向比較，并對取得的經(jīng)驗和成果及時總結(jié)和推廣。（7）評選優(yōu)秀家長，進行經(jīng)驗交流：在各班推薦的基礎(chǔ)上，認真評選出學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生家長，召開專門會議，為其頒發(fā)證書，進行表彰。并讓優(yōu)秀學(xué)生家長做經(jīng)驗介紹，對廣大學(xué)生家長改進家教方法，提高家教水平，起到積極的促進作用。（8）請優(yōu)秀畢業(yè)生返校談“我所受到的家庭教育”，從學(xué)生的角度談他們所期盼的家庭教育，啟發(fā)家長們易地而思，具有生動的感染力。

3、研究過程

本課題研究我們共經(jīng)過了三個階段：

（1）準備階段：2001年9月——2002年1月，組建課題組，確定課題組成員，編寫課題實驗方案，對研究成員進行理論培訓(xùn)，作好研究前的物質(zhì)準備和理論準備。

（2）研究階段：2002年2月——2004年1月，依據(jù)方案落實任務(wù)，通過多種形式對老師的培訓(xùn)、家教活動的開展和對學(xué)生各種素質(zhì)的訓(xùn)練，總結(jié)家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合的有效經(jīng)驗，提高家長的教育水平和學(xué)校的教育效益，促使學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。

（3）總結(jié)推廣階段：2004年2月——2005年2月，進一步深入研究，并對研究成果進行總結(jié)，將老師、家長、學(xué)生撰寫的有關(guān)家教論文進行匯編，整理成書出版，將成功經(jīng)驗在全校進行推廣。

五、研究成果

開展現(xiàn)代家庭教育實驗的三年中，我校家長學(xué)校共開辦9期，直接培訓(xùn)家長1800多人次，達到了預(yù)期的效果，取得的成果如下：

1、建立了家教理論資源庫。為便于家長隨時請教，及時解決自己遇到的教育難題,我們將有關(guān)家庭教育的優(yōu)秀文章和其他資料都輸入網(wǎng)站，形成資源庫，使家長在家也能通過網(wǎng)絡(luò)接受學(xué)習(xí)。

2、通過家長學(xué)校的錘煉，一批經(jīng)驗豐富、育人有方的優(yōu)秀班主任脫穎而出，并先后于2003年3月、2004年5月和2005年3月成功舉行了三次優(yōu)秀班主任經(jīng)驗介紹，力圖把他們的寶貴經(jīng)驗由星星之火變?yōu)榱窃畡荨?/p>

3、中考成績連年捷報頻傳，學(xué)生的綜合素質(zhì)顯著提高。2001年中考一中、六中達線人數(shù)為58人、2002年為68人、2003年為77人、2004年省示范高中達線人數(shù)為236人；學(xué)生在文藝、體育、讀書、演講比賽、科技創(chuàng)新等競賽中屢獲大獎，2004年5月，我校初三（8）班的學(xué)生姚躍在科技發(fā)明獲得全國一等獎并獲國家專利后，又作為中國唯一的殘疾人代表參加在巴塞羅那舉行的全球兒童論壇，闡述了他立志成才、報效祖國的雄心壯志；2005年我校學(xué)生在省級作文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)競賽中更是成果輝煌，在瑤海區(qū)各學(xué)校中是遙遙領(lǐng)先。

4、2002年8月，三十八中被評為“安徽省家教名?！?，唐平生校長代表安徽省在全國家教工作會議上作了《順應(yīng)時展走特色家教之路》的發(fā)言。隨后，我校又先后獲得全國百所示范青少年法律學(xué)校、省愛國主義教育示范學(xué)校、合肥市德育先進單位、合肥市科普示范學(xué)校、合肥市保護未成年人示范學(xué)校標兵等一系列榮譽。

5、經(jīng)過三年的研究，老師、家長都積累了大量的家教經(jīng)驗，2004年5月，我們征集了實驗教師、家長和學(xué)生寫的關(guān)于家庭教育的優(yōu)秀論文四十多篇，將其匯編成冊；召開優(yōu)秀家長表彰會；制作了“家教現(xiàn)代化工作短片”。

六、研究結(jié)果的分析與思考

三年多的研究與實踐，我們積累了很多經(jīng)驗，但也有困惑與反思。

1、結(jié)果分析

（1）轉(zhuǎn)變了家長的教育思想，使很多家長走出了家庭教育的誤區(qū)。經(jīng)過多種形式理論培訓(xùn)和與教師的直接交流，使家長意識到家庭教育在孩子成長過程中的作用，教育觀念發(fā)生變化，教育行為趨向合理，很多家長還常常主動將自己在教育孩子時發(fā)生的矛盾和自己的困惑帶到學(xué)校與老師討論，向老師求教，尋求老師的幫助與配合。

（2）打造了一批優(yōu)秀班主任，提高了學(xué)校的教育效能。家長走進課堂，貼近教育，既是家長學(xué)習(xí)的機會，也是對老師的鞭策和激勵，在改變家長的同時也教育了老師。所以，每一次家教活動的開展，對班主任都是一次極大的鍛煉。由于家長的積極配合，學(xué)校教育的效能有了顯著提高，并產(chǎn)生了明顯的社會效益。

（3）培養(yǎng)了一大批有個性、有特長、有素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。家庭教育與學(xué)校教育的終極目標是一致的，就是共同把孩子培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律，對國家、對社會、對家庭有用的人才。在學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合的形勢下，家庭合理、溫馨的教育氛圍，是學(xué)生成才的沃土；學(xué)校老師循循善誘的引導(dǎo)、培養(yǎng)，是學(xué)生成才的關(guān)鍵。目前，我校已形成了學(xué)校家庭對學(xué)生施教的合力，較好地實現(xiàn)了教育模式向社會化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。

（4）提升了學(xué)校的整體管理水平。家庭教育研究的成功，使學(xué)校的辦學(xué)思路更明晰、辦學(xué)理念更先進、辦學(xué)模式更成熟?，F(xiàn)在，三十八中已是瑤海區(qū)窗口學(xué)校、合肥市示范學(xué)校，成了南淝河畔的一顆璀璨的明珠。

2、我們的思考

在探索家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的有效模式的過程中，我們深刻體會到以下幾點：

（1）課題研究必須有校領(lǐng)導(dǎo)的真正重視，要有人力、物力、經(jīng)費、場地諸方面的保障，家教工作才能得以順利開展。

（2）家教工作必須與學(xué)校的辦學(xué)特色和發(fā)展思路統(tǒng)一不悖，并行發(fā)展，才能將家教工作與學(xué)校其他育人行為有機結(jié)合，最大限度地發(fā)揮家教工作的作用。

（3）家教工作必須從學(xué)校的校情出發(fā)，充分考慮學(xué)生家長的群體特征與素質(zhì)層次，因材施教，不可無的放失。

（4）要研究不同學(xué)生、不同家庭的個性特征，有針對性地運用不同的工作方法和措施，是家教工作深入發(fā)展的一個突破口。

大學(xué)生家庭教育論文范文第4篇

一、大學(xué)生誠信缺失的原因分析

1.社會環(huán)境的負面影響

主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟生活中的假冒偽劣。市場經(jīng)濟一方面極大地調(diào)動了人們的積極性、創(chuàng)造性，另一方面也誘發(fā)了人們的求利心理。一部分人迷失了良知，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場、服務(wù)質(zhì)量低劣、坑蒙拐騙他人。二是政治上的腐敗問題。社會政治領(lǐng)域中的、權(quán)錢交易、貪污受賄、欺上瞞下、搞形式主義、浮夸虛報等，使得人們在認知中產(chǎn)生這樣一種錯覺，那就是不誠信已在某種程度上成為一種生存手段，甚至是獲得利益的一個途徑。這必然極大地腐蝕著大學(xué)生的靈魂，使得正處于人生坐標十字路口的大學(xué)生產(chǎn)生困惑，無所適從。三是學(xué)術(shù)上的失范。當學(xué)術(shù)研究成為一種職業(yè)、一種謀生手段后，學(xué)術(shù)界的假冒偽劣也蔓延成風(fēng)，假數(shù)據(jù)、假論文、假文憑、假職稱等等不一而足。四是宣傳上的偏頗。比如對一些所謂的改革者、企業(yè)家等人物的宣傳，“以成敗論英雄”“只問結(jié)果，不問過程”。一些似是而非的“提法”也大行其道，并且被罩上了“改革”的光環(huán)，被宣傳、被提倡，造成人們思想上認識上的混亂。如果大學(xué)生缺乏對這些不良現(xiàn)象的判別和抵制，就會受其影響，向不守誠信的方向發(fā)展。

2.學(xué)校教育失衡的影響

高校教育始終還存在重智輕德，一手硬一手軟的現(xiàn)象。普遍忽視對大學(xué)生進行有效的“誠信教育”。眾所周知道德教育的目的是讓受教育者了解并掌握基本的為人處世之道。但長期以來雖然我國的教育體制對德育非常的重視，但在教育的過程中往往落于簡單化。只管“教”，不管“育”，結(jié)果容易忽視學(xué)生個人道德的完善。

3.家庭不良教育的潛移默化影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境，家長的言行舉止，對子女有著潛移默化的影響。有的家長只要求孩子勤奮、多才多藝等，對子女偶爾發(fā)生的不規(guī)范行為，不但沒有及時制止，還起一定的教唆作用。甚至有些家長對子女的“越軌”行為不但不教育，反而表揚孩子有能耐。有的家長當著孩子的面弄虛作假，給孩子的身心健康和道德養(yǎng)成帶來不好的影響。應(yīng)當看到，家庭的影響是導(dǎo)致個別大學(xué)生缺乏誠信的主要原因之一。

4.學(xué)生自身習(xí)慣惰性的影響

當代大學(xué)生絕大部分是獨生子女，他們在享受良好的教育的同時，無可否認地存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，在意識上能清楚地分辨是非，知道該做什么與不該做什么，他們在認識上是積極的和正確的，并且在努力追求內(nèi)在品格的自我完善，但他們的自控能力又相對較弱，按道德要求來規(guī)范自己行為的自覺性往往又比較欠缺，面對紛繁復(fù)雜的社會上的差距。一些人雖然祟尚誠實守信，卻又在追求名利中不知不覺地放棄了這一原則。

二、大學(xué)生誠信教育的必要性分析

1.強化大學(xué)生誠信教育是健全社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求

大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，作為社會發(fā)展的中堅力量，是未來社會經(jīng)濟生活的脊梁，其誠信素質(zhì)的高低對社會的影響遠勝于一般的群體，其誠信品質(zhì)如何，從某種程度上可以說是決定著一個國家的興衰成敗，決定著中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的建立。由此可見，加強大學(xué)生誠信教育既是市場經(jīng)濟完善的必備條件之一，也是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。

2.強化大學(xué)生城信教育是推進社會信用體制建設(shè)的必然要求

在某種程度上來說，信用體制的完善和實踐是要靠社會個體通過多種形式的努力來實現(xiàn)的，它需要一個良性發(fā)展的社會環(huán)境，這就意味著社會個體不僅要對誠信在觀念意識上認可，更需要的是行動中的參與認同。我們正走在信用中國的文明發(fā)展道路上，高等院校作為建設(shè)社會信用體制的主陣地，營造良好的校園誠信氛圍，塑造學(xué)生的誠信素質(zhì)，將對社會誠信氛圍的養(yǎng)成起到積極的“示范”作用，進而促進社會信用體制建設(shè)的發(fā)展和完善。

3.強化大學(xué)生誠信教育是大學(xué)生健康成長成才的必然要求

大學(xué)生正處于各種觀念、態(tài)度、品質(zhì)、習(xí)慣形成并逐漸定型的關(guān)鍵期，是人生觀、價值觀走向成熟的階段，更是培養(yǎng)誠信品德的良好契機。誠信與否在一定程度上決定了一個人的社會價值觀，從學(xué)校獲取的知識和技能只能說明學(xué)術(shù)水平和工作能力可以達到何種程度，但它不能保證你是用來為社會創(chuàng)造財富還是用來危害社會的，如果品質(zhì)方面有問題，能力越強，其危害往往也就越大。因此，讓大學(xué)生接受比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育，特別是在德育中旗幟鮮明地充實誠信教育的內(nèi)容，促使學(xué)生把道德基礎(chǔ)打得更扎實些，增強抵御各種風(fēng)浪和誘惑的能力，是大學(xué)生得以健康地成長成才的基礎(chǔ)和根本。

三、大學(xué)生誠信教育機制的構(gòu)建分析

誠信既是思想觀念的認知過程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過程；既要求個人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強的外在約束、規(guī)范以及良好的社會環(huán)境的熏陶。因此，筆者認為，要構(gòu)建大學(xué)生誠信教育的機制必須注意以下幾個方面的內(nèi)容：

1.在理念、輿論、實踐上改變傳統(tǒng)教育的思路和方法

第一，以人為本，樹立大教育觀。打破以往以教育論教育，以道德談道德的空洞說教的教育觀念。改變以往過分注重德育課程的知識化和分數(shù)化，談化德育課程的人文精神，把德育變成一門普通課文化課的傾向，應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與時展同步。

第二，輿論公開化，營造誠信氛圍。完善輿論監(jiān)督機制，要善于借助輿論的力量，弘揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，抨擊和處罰各種弄虛作假、不守信用的行為，并敢于將不誠信的行為公開化，樹立誠信的正確導(dǎo)向，營造“講誠信光榮，不講城信可恥；講誠信得益，不講誠信不得益”的校園氛圍，使恪守誠信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功；讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判，難以立足。在這樣一種輿論力量的作用下，大學(xué)生的誠信自然有一股無形的力量在約束并規(guī)范著他們的行為，讓他們體會到誠信不僅是善的、美好的，而且也是符合自身利益的，促進大學(xué)生誠信品質(zhì)從“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變。

第三，加強管理。強調(diào)知、信、行一致化。學(xué)校要加強自身管理，樹立學(xué)校誠信形象，以誠信管理促進教育。通過誠信管理引導(dǎo)大學(xué)生對誠信由認識轉(zhuǎn)化為信念，由信念內(nèi)化為行動，努力踐行知行合一。一是誠信教育要與師德教育相結(jié)合。二是學(xué)?；顒?，特別是與學(xué)生密切相關(guān)的一切活動，必須真正做到公平、公開、公正，不弄虛作假，不欺上瞞下，學(xué)校必須為學(xué)生樹立一面誠信的旗幟。

2.建立和完善誠信教育體系

第一，建立健全監(jiān)督機制，加強制度的規(guī)范化、法制化建設(shè)。高校的紀檢部門負責(zé)定期檢查、核實相關(guān)職能部門對學(xué)生誠信品德的評價狀況，收集師生反映的情況匯報。針對違反信用以及欺騙、制假造假的行為，學(xué)校要制定和完善相關(guān)的條例和管理規(guī)定，要加大制度的執(zhí)行力度，用法律手段促使學(xué)生培養(yǎng)一顆誠實善良之心，嚴格履行合同，促使學(xué)生維護就業(yè)協(xié)議、貸款協(xié)議的效力。要以《法律基礎(chǔ)》課為主要陣地，把民法的“誠實信用原則”作為重點加以講解，教育學(xué)生“知法守法”，樹立守信的意識，做一個誠信之人。

第二，建立誠信激勵機制。積極推進“無人監(jiān)考”等制度，激發(fā)大學(xué)生的誠信意識；通過企業(yè)贊助等形式，設(shè)立大學(xué)生誠信基金會，每年組織大學(xué)生誠信狀況的評比，優(yōu)秀者及時表彰。

第三，簽訂誠信承諾書。學(xué)生、家長、學(xué)?；蛟合等胶炗啞墩\實守信承諾書》，承諾在大學(xué)四年中堅守“考試不作弊、不偷盜、不惡意貸款、不偽造證件、不篡改成績單”等誠信準則，承諾書一式三份，學(xué)生、家長、學(xué)?；蛟合蹈鲌?zhí)一份，學(xué)?；蛟合得繉W(xué)期簽署意見并蓋章，平時列入學(xué)生考核標準，學(xué)生畢業(yè)時進入本人檔案。

第四，建立大學(xué)生誠信檔案。對大學(xué)生的誠信教育不能只停留在道德教化的教育層次上，還應(yīng)當在實施教育的動態(tài)過程中，適時把握學(xué)生的誠信狀態(tài)，并根據(jù)大學(xué)生的信用情況建立起大學(xué)生個人信用檔案，也就是形成并完善一個有效的記錄機制。內(nèi)容應(yīng)包括：大學(xué)生本人承諾書、學(xué)生的個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、健康狀況、經(jīng)濟狀況、信用記錄等。學(xué)生在拿到檔案的第一時間，就要在誠信大學(xué)生承諾書上簽字，樹立起誠信的觀念。

第五，健全誠信評價機制。一方面，將個人的誠信記錄與獎學(xué)金、評優(yōu)選先、入黨、向用人單位推薦等事關(guān)學(xué)生切身利益的各項事宜緊密聯(lián)系，以形成促進大學(xué)生自覺實踐道德行為的激勵機制。另一方面，凡是違反誠信規(guī)定的，一經(jīng)查實，嚴格按照制度處理，杜絕一切說情現(xiàn)象，從而形成強有力的約束機制，使學(xué)生在學(xué)校期間能形成較穩(wěn)定持久的誠信理念。

3.構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭互動教育網(wǎng)絡(luò)，營造全員、全程、全方位的育人環(huán)境

全員參與，拓寬誠信教育的領(lǐng)域。全社會要形成統(tǒng)一的道德風(fēng)尚，柔性的道德要與綱性的法律一道，維護公共道德秩序，約束非誠信的行為；學(xué)校工作要與誠信教育的內(nèi)容相統(tǒng)一，在端正學(xué)風(fēng)、師德建設(shè)等方面下工夫，開展以求真務(wù)實為核心的道德建設(shè)活動，加強規(guī)則、法律、信用教育的宣傳力度，遏制考試舞弊、學(xué)術(shù)剽竊等，更要杜絕弄虛作假行為，誠信缺失現(xiàn)象的蔓延，做到緊密配合、形成合力；家庭教育要求每一個家庭成員自覺遵守道德規(guī)范，家長更是要以身作則，把對子女誠信教育作為培養(yǎng)子女的基礎(chǔ)工作，共同抵御偽誠行為對子女的不良影響；學(xué)生自身要倡導(dǎo)大學(xué)生“自律”精神。

大學(xué)生家庭教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；思想品德；現(xiàn)狀；服務(wù)意識

一、獨立學(xué)院大學(xué)生德育建設(shè)現(xiàn)狀

獨立學(xué)院是高校大眾化教育擴招的產(chǎn)物，獨立學(xué)院的生源主要是參加全國高考統(tǒng)一招生的招生計劃的基礎(chǔ)上，實施降低分數(shù)的方式錄取的學(xué)生，其中有一部分是因為高考發(fā)揮失常導(dǎo)致成績不理想，又不想復(fù)讀的高中畢業(yè)生；大部分是因為高中階段學(xué)習(xí)不認真，基礎(chǔ)不扎實，又想讀大學(xué)的高中畢業(yè)生。他們的共同特點是出生在20世紀80年代末、90年代初，家庭條件相對優(yōu)越，物質(zhì)生活條件較好的獨生子女。這部分人思維活躍，情感豐富，意志薄弱，耐挫能力弱；接受新鮮事物能力強，分析判斷能力弱；自我意識強，集體觀念弱；依賴性強，獨立操作能力弱。在思想品德、認識方面大方向是正確的，但是存在個別的價值認同差異。具體表現(xiàn)簡單歸納如下：

1.有愛國熱情，但是不屑于具體行動。大部分獨立學(xué)院的學(xué)生，他們從小生活成長的環(huán)境舒適安逸，物質(zhì)生活條件相對優(yōu)越，衣食無憂，沒有吃苦受累的經(jīng)歷，成長過程一帆風(fēng)順，因此，考慮問題時的想法比較簡單。他們有一定的愛國熱情，但不明確愛國的含義，更不能投身到實際的行動中去，普遍認為愛國就是要做大事情、干大事業(yè)，不屑于從身邊小事做起。例如：作為學(xué)生當前的首要任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)，但是很多人搞不清楚為什么要學(xué)習(xí)，不能將完成學(xué)業(yè)與投身祖國建設(shè)相結(jié)合，不理解或不認同學(xué)習(xí)其實就是學(xué)生愛國的一種體現(xiàn)。

2.政治立場明確，但思想浮躁，易于受到蠱惑。獨立學(xué)院學(xué)生相對思維活躍，情感豐富，但是考慮問題比較片面，不能很好地利用辯證唯物法和發(fā)展的眼光看待問題，他們能夠擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度，但是極易受到外界不良信息的蠱惑。隨著互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)校園里面的普及，成了學(xué)生信息來源的主渠道，但由于網(wǎng)絡(luò)信息自身的開放性和匿名性等特點，導(dǎo)致網(wǎng)上信息的真實性和可信度受限，上面充斥著各式各樣的信息，特別是一些不負責(zé)任的網(wǎng)站，刊登的信息嚴重失實，針對國內(nèi)個別現(xiàn)象大肆渲染，貶低我國的社會主義制度，鼓吹西方資本主義國家優(yōu)越性等等，這對很多剛通過高考踏進大學(xué)校門的學(xué)生，特別是思維活躍的三本學(xué)生造成了很大的蠱惑。

3.思想品德方面言行不一，趨于功利化。獨立學(xué)院學(xué)生大部分家庭條件優(yōu)越，父母受教育程度相對較高，家庭教育較為嚴格，父母為使子女贏在起跑線上，從小要求較高，讓他們接受各式各樣的文體特長培訓(xùn)。接受的培訓(xùn)大多是快餐式的速成教育，只注重技能的傳授很少涉及人格、思想品德方面的知識傳授，使他們從小便產(chǎn)生了重技能輕德育的觀念，在是非曲直面前，他們有見義勇為的想法，但是要充分考慮見義勇為的行動成本；他們尊重國家、集體利益，但并不希望以犧牲自己的利益為代價；他們愿意為社會、為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無實惠，功利性日趨嚴重。

4.誠信與感恩意識淡薄。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活開始變得富足，誠實守信的美德卻漸漸地被人們給淡化了，高校誠信缺失尤為嚴重。這一問題不僅僅是發(fā)生在獨立學(xué)院，知名高校也不乏其中。教授造假、研究生論文抄襲、本科生考試作弊、助學(xué)貸款不還等現(xiàn)象時常見諸報端。從教授到在校大學(xué)生都想不勞而獲，誠信意識缺失嚴重，值得我們進行反思。伴隨著誠信意識的下滑，感恩意識也出現(xiàn)滑坡。特別是部分從小生活富足的獨立學(xué)院學(xué)生，在他們的觀念里面，什么都是他們所應(yīng)該得的，父母的養(yǎng)育之恩被看作是父母應(yīng)盡的義務(wù)，父母既然生下我們，就應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)育我們的義務(wù)；教師的教育之恩被看作是教師應(yīng)盡的責(zé)任，學(xué)校既然收了學(xué)費，教師就應(yīng)該給我們提供教育。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩就失去了愛的基礎(chǔ)，也會失去立業(yè)之基，感恩教育也日漸成為高校德育建設(shè)的軟肋。

二、將服務(wù)意識引入高校德育建設(shè)

本文所闡述的服務(wù)意識是基于服務(wù)概念提出的，高等院校的實質(zhì)就是為學(xué)生提供服務(wù)，只不過作為高校所提供的服務(wù)與一般意義上的服務(wù)有所不同。高校所提供服務(wù)有兩層意思：一是為高校學(xué)生提供知識服務(wù)，滿足人們的精神需求，通過高校所提供的這一服務(wù)使學(xué)生掌握一定的知識技能或者生產(chǎn)生活技能；二是真正意義上的服務(wù)意識，以“己所不欲、勿施于人”的態(tài)度為學(xué)生提供服務(wù)和幫助。本文將重點闡述第二種服務(wù)，即服務(wù)意識，將服務(wù)意識引入到高校的德育建設(shè)中。

2010年在“第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇”上，楊玉良院士指出教師“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要。因為教師的品行素養(yǎng)、言行舉止直接影響到學(xué)生的人生價值取向，特別是我國現(xiàn)行教育制度下，從學(xué)前班到大學(xué)的十幾年的時間里，學(xué)生接觸最多的就是教師，因此教師的個人品德會直接或間接地映射到學(xué)生身上。高校作為青少年教育階段的最后一個環(huán)節(jié)，對學(xué)生成長的影響尤為重要，他們思想品德素質(zhì)的高低直接影響到國家的前途命運，因為大學(xué)生道德觀念直接影響到他們能力發(fā)揮的方向。高校教師品德高低，決定了高校教師的服務(wù)意識高低，高校教師如果缺乏服務(wù)意識，對學(xué)生造成的影響可想而知。作為高校學(xué)生課堂上的問題和困惑由專業(yè)教師解決，其他方面的問題由學(xué)院的各個職能部門來負責(zé)，可以理解為學(xué)業(yè)上的服務(wù)由專任教師提供，其他方面的服務(wù)由各職能部門提供。因此，服務(wù)意識貫穿于高校育人的整個過程中，它在高校校園應(yīng)該受到重視。

高校教師的服務(wù)意識直接影響到學(xué)生的思想道德意識的形成。本文在前面針對獨立學(xué)院學(xué)生德育現(xiàn)狀中提到過，他們很多人對于教師的教育之恩是沒有絲毫意識的，因為教師在整個教學(xué)過程中只注重教書，沒有育人環(huán)節(jié)。很多年輕的專業(yè)課教師甚至將育人、思想道德建設(shè)看作是輔導(dǎo)員的任務(wù)，與自己不想干，自己只要上好課就行，這樣的教師勢必會給學(xué)生造成不良的影響，不利于高校的德育建設(shè)。如果我們的教師在傳道、授業(yè)、解惑的過程中能夠加以引導(dǎo)，以身示范，將教育人性化，真正使教書與育人相結(jié)合，將我們的教學(xué)看作是一種服務(wù)，讓學(xué)生體驗到高校教師育人服務(wù)的魅力，那效果是截然不同的。北京大學(xué)原副校長季羨林先生平時穿著極其樸素，經(jīng)常會被人看成是學(xué)校里的老工人。不止一次，季先生被來報到的新學(xué)生叫住，替他們看行李。季先生每次都原地不動地替他們看守行李，有時候會一看兩小時。自然，這些學(xué)生兩三天以后就會在北大的迎新會上，看見季羨林校長坐在主席臺上，讓他們驚訝不已，這對他們的影響也是不言而喻的。通過類似這樣的事例，我們可以看到服務(wù)意識在德育建設(shè)中的重要性，真正大師的學(xué)生或者是與大師接觸過的一些學(xué)生，他們的人品、修養(yǎng)與學(xué)習(xí)態(tài)度，與一般的學(xué)生是不可同日而語的，大師的養(yǎng)成與自身的文化修養(yǎng)、品德是離不開的，將這種“大師的服務(wù)意識”帶到教書育人過程中，效果要勝過許多堂專門的思想品德理論課教學(xué)。

此外，高校各職能部門的教職員工的服務(wù)意識在高校德育建設(shè)中也起著極其重要的影響作用。高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活都是在校園內(nèi)進行的，在校園內(nèi)的各種事務(wù)處理，學(xué)生都要直接面對學(xué)校各個職能部門，因此各職能部門在接待來訪學(xué)生時的服務(wù)意識至關(guān)重要。高校學(xué)生大部分都是有素質(zhì)的，不會無緣無故去各職能部門無理取鬧，只有當他們真正遇到需要解決的問題的時候才會去各職能部門去辦理相關(guān)事務(wù)。很多職能部門的教職員工服務(wù)意識不強、服務(wù)態(tài)度不好、看心情辦事、遇到學(xué)生事務(wù)相互推諉，學(xué)生遇此種事情多了，便會影響其世界觀、人生觀、價值觀的形成，以至于用同樣的方式接人待物，“回報”社會。所以，高校德育建設(shè)離不開高校職能部門教職員工服務(wù)意識的增強，他們的言行舉止直接影響到高校的思政教育工作，因此將服務(wù)意識引入高校德育建設(shè)勢在必行。

面對當前社會道德滑坡現(xiàn)象嚴重的現(xiàn)實狀況，加強全民道德建設(shè)勢在必行。我國的高校作為國家培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高級人才培養(yǎng)機構(gòu)，培養(yǎng)出來的青年能否合格、是否可靠，與高校的德育建設(shè)密不可分，因此高校德育建設(shè)任重而道遠。