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武術(shù)培訓總結(jié)范文第1篇

2019年7月16日，根據(jù)市教育局統(tǒng)一安排，我和全市高中語文教育同仁在咸陽師范學院參加了高中教師繼續(xù)教育暑假集中培訓。

通過這一平臺，我們提高了思想覺悟，溫習了本學科的專業(yè)知識，開闊了眼界，加深了與同行的交流 。在短短的一周時間中，我們聆聽了等王書月、王衛(wèi)濤等專家的精彩講座，并積極與其他參訓教師交流，共同探討，享受繼教的快樂?？梢哉f，一周的學習更新了我的語文教學理念，使我對一些問題的認識頗更加深刻，尤其是王書月老師講的讀寫交互語文教學法，與我的省課題群文閱讀教學法有相同之處。而王衛(wèi)濤老師的板書設(shè)計更觸動了我的創(chuàng)新興趣，把美術(shù)的繪畫技法與語文思維導圖巧妙結(jié)合，往往會有出其不意的效果。

培訓期間，我如饑似渴地學習教學相關(guān)策略，用心去領(lǐng)悟教育理論觀點，主動思索，積極探討，結(jié)合自己的教育實踐自我反思，把所學到的教育理論和觀念，用到新的教育實踐中。尤為重要的是，培訓老師的敬業(yè)精神深深打動了我，啟發(fā)我不能停留于做一個經(jīng)驗型的教書匠，而要在教學之余，不斷總結(jié)，不斷探索，不斷學習，活到老、學到老。做一個專家型教育者，而不是教書匠。

下面是這次培訓的幾點感悟。

1、學習讓我們自身升華

這次培訓學習，給我們創(chuàng)造了學習和互動的平臺，學員可以聆聽專家教誨，也可以與各位專交流觀點，發(fā)表不同看法，更可以將各自的教學心得相互切磋，使良好經(jīng)驗得到展示，這樣的學習極大地豐富了我們的視野，無論是理論上的，還是教學實踐中的經(jīng)驗，都得到了有效的提升。

2、學習讓教師體驗幸福

幸福是一種體驗。在培訓中，我真切而強烈地感受到，教師的幸福不僅僅體現(xiàn)在教育學生，同時也體現(xiàn)在充實自己，而后者是更高級的精神享受。聆聽專家的精彩講座，或根基扎實，思維綿密；或天馬行空，神游八極；或娓娓道來，波瀾不驚；或妙語連珠，舌粲蓮花……逐漸的，淡忘的知識清晰起來，如逢故人；蕪雜的思想明了起來，靈光乍現(xiàn)；陌生的理念翩然而至，豁然開朗，如飲瓊漿，又有那一種幸福能與此相比？專家引領(lǐng)在教育科學理論方面的闡述簡要精辟，將為我的教學實踐起到提綱挈領(lǐng)的作用，為我們的教育科學理論注入了源頭活水。這難道不是最大的幸福？

3、學習鍛造我們的思想

做一個有思想的教師是教師的最高境界。一個有思想的教師不僅要具有精神感召力，有高超的教學藝術(shù)，更應該有新穎的教學理念，能夠在理念的不斷更新中領(lǐng)略到教育的快樂、幸福，彰顯思想的深度！

教師的教育理念、教學思想是從哪里來的？是從對知識的渴求中產(chǎn)生，從知識與日新月異的時代的撞擊中產(chǎn)生。這種撞擊，可來自鮮活的現(xiàn)實生活，可以來自具體的教育實踐，而繼教集中培訓正提供了這樣一個平臺，除了聆聽專家的教誨，參訓者來自不同的學校，有不同的從教經(jīng)歷，有更多的機會相互交流，相互切磋，因此，繼教集中培訓是思想碰撞的舞臺。

4、學習可使教學常教常新

教師極易出現(xiàn)“職業(yè)倦怠”。在浮躁不安且功利主義盛行的今天，許多老師因為“教書”難有成就感逐漸懶惰起來！在繼教活動中，舊的知識得到更新，舊的思維方式得到改變。作為教師，我們需要激發(fā)自身終身發(fā)展的愿望和能力，切實賦予終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和基本技能。在繼教中汲取源頭活水，正可以保持常新的心態(tài)，讓自己與過去不同。教育離不開學習，特別是繼續(xù)教育集中培訓，它能使我們的知識、觀念常拭常新?？梢哉f，一周的學習更新了我的語文教學理念，使我對一些問題的認識頗更加深刻，尤其是王書月老師講的讀寫交互語文教學法，與我的省課題群文閱讀教學法有相同之處。而王衛(wèi)濤老師的板書設(shè)計更觸動了我的創(chuàng)新興趣，把美術(shù)的繪畫技法與語文思維導圖巧妙結(jié)合，往往會有出其不意的效果。

武術(shù)培訓總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化國際化中國形象孔子學院武術(shù)段位制

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）10―0001―03

現(xiàn)在日本的空手道、柔道和韓國的跆拳道項目，或多或少地體現(xiàn)了中國古代武術(shù)影響的遺跡，而現(xiàn)代武術(shù)文化的國際化推廣是以2008年北京奧運會申報“武術(shù)項目”為主要特征的。盡管申報“項目”未能成功，但留給我們的經(jīng)驗是極其寶貴的。后奧運會，競技武術(shù)將要實施“三軌制”：（1）準奧運賽制，即準備推入奧運會項目的賽制；（2）職業(yè)賽制，即開拓競賽市場的賽制；（3）武術(shù)運動會賽制，即從整體上展示武術(shù)全貌、能與奧運會相媲美的賽制。這樣，無論武術(shù)能否進入奧運會，競技武術(shù)的賽制都將逐步完善。另外，就是武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化趨勢越來越明顯。市場經(jīng)濟條件下的中國武術(shù)是要講經(jīng)濟效益的，“以武養(yǎng)武”不是一句空話，它是一種實體的再現(xiàn)。市場規(guī)律要求武術(shù)加快市場化建設(shè)，逐步形成開放式的產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。中國武術(shù)協(xié)會與有現(xiàn)代經(jīng)營理念、經(jīng)濟實力雄厚的部分企業(yè)集團組建武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司，以組織武術(shù)賽事、人員培訓、用品開發(fā)；武術(shù)文化市場宣傳、運作、拓展。初步構(gòu)成了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新格局，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。此外，還有三項重要措施：

1 以武術(shù)塑造“中國形象”

武術(shù)作為中國獨有的文化現(xiàn)象，在對外文化交流中理應承擔起塑造“中國形象”的歷史使命，要從民族化和國際化“兩化”的高度認識武術(shù)文化的傳播和推廣任務(wù)。基于武術(shù)文化的民族化的考慮：武術(shù)能夠很好的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的哲學觀念、思維方法、價值取向、審美情感、生活習俗、文化心理等基因，并從整體上具有某種同源同構(gòu)的全息映照的關(guān)系。“中國人在武術(shù)上的種種思考，同樣可見之于中國的政治、經(jīng)濟、軍事、教育、醫(yī)學、美學等等領(lǐng)域”。正如有的研究認為：“傳統(tǒng)武術(shù)基于黃色人種，講究五短身材，顯示腰圍大腿的正三角陰性體型，人體重心較低，體現(xiàn)戀土歸根的農(nóng)業(yè)民族心態(tài)。競技拳擊基于白色人種，強調(diào)身高體重，突出胸圍手臂的倒三角陽性體型，人體重心較高，體現(xiàn)離土超越的工商民族心態(tài)。”在文化形態(tài)的分類中涉及到了游牧文化、商業(yè)文化和農(nóng)耕文化，其中商業(yè)文化背景下積淀的西方人性格具有外向、擴張、冒險、進取的特征，而農(nóng)耕文化下的中國人體現(xiàn)的是內(nèi)傾、和諧、倫理和審美的特征。由此，也有人得出了“中國武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它的步法”，即“中國武術(shù)是一種靜態(tài)型武術(shù)，強調(diào)下盤穩(wěn)固”，而“西方武術(shù)是一種動態(tài)型武術(shù)，步法移動?！边@一觀點值得商榷。而在某些西方人眼中，中國文化就是一種與基督教文化相沖突的文化，是一種西方強勢文化與正在興起的東方儒家文化的碰撞，面對近年來中國經(jīng)濟的異軍突起（中國、中國人、中國風、中國夢、中國元素、中國制造、中國符號等等），提出“中國”的鄙視言論。嚴峻的現(xiàn)實已經(jīng)提醒我們：中國必須明白，我們的形象并非自己說什么就是什么，還應取決于別人對中國的看法。

這就涉及到武術(shù)文化的國際化問題了。客觀的說，近30年來我國在武術(shù)推廣方面做出了不懈的努力，并取得了長足的發(fā)展，讓世界上喜歡中國文化的人們從不同側(cè)面了解到武術(shù)的魅力。美國紐約一所武術(shù)學校的創(chuàng)始人，曾在《人民日報》上發(fā)表文章說，為了改變有些學生練武術(shù)“僅僅是為了掌握格斗技術(shù)”的片面性，他“下決心帶這部分學生來到中國，以便幫助她們來體驗武術(shù)乃中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、哲學和人文精神，以尋武術(shù)之根”。在中國學習的外國留學生都或多或少有習武的情結(jié)。美國著名的未來學家約翰?奈斯比特在他的《亞洲大趨勢》一書中說：“整個世界舞臺正上演著一出大融合的戲劇”，“西方人正在從東方‘進口’思維方式和傳統(tǒng)觀念”。他在書別舉例說美國公園里80歲的東方人和30歲的西方人一起打太極拳，有些人還研究中國道家的打坐和內(nèi)功修養(yǎng)方法――養(yǎng)生氣功。這說明武術(shù)文化正在成為一股世界潮流。美國習武之人還有一種認識，中國武術(shù)的魅力不僅僅在于搏擊和防身，其中所蘊含的豐富哲理與歷史淵源更是令人著迷。

在武術(shù)國際化推進過程中，我們提出了“武術(shù)既是民族的，又是世界的”的語錄或口號，表達了中國武術(shù)文化資源共享的良好愿望，但時過境遷，再仔細思考一番，其“武術(shù)既是民族的，又是世界的”提法是一種悖論。這里不妨按照邏輯學加以推理：設(shè)民族為A，世界為B。民族的就是世界的，也即A=B，既然A=B，以邏輯上講也即B=A。于是反過來說，這一命題就變成了世界即民族，繼而推導的結(jié)果也就變成了：世界的就是民族的，越是世界的就是越是民族的。人們大多將此悖論歸于魯迅，魯迅的原話是：“現(xiàn)代的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利?？上е袊那嗄晁囆g(shù)家，大抵不以為然”。無論如何，世界的與民族的是有本質(zhì)區(qū)別的。法國學者、作家弗雷德里克，馬特爾在《主流――誰將打贏全球戰(zhàn)爭》一書中強調(diào)：未來之爭就是文化之爭。每個民族若要存在，只有保存自己的文化，使之不被湮沒，同時還要向外傳播自己的文化，而且希望別人接受自己的文化。西方的強勢文化已在世界占有主導地位，中國的年輕人都說著英語，看著好萊塢大片，喝著可口可樂，吃著麥當勞，玩著迪斯尼，開著福特車，多少年之后，無論我們的經(jīng)濟多么發(fā)達，但在世界上屬于中華民族標記符號的東西在哪里？正因為如此，我們應清醒的認識到：文化是保有自己民族精神和國民性最根本的東西，未來的一切競爭都是文化競爭，每個國家、民族都要堅守自己的文化和價值觀。中華武術(shù)的國際化推廣意義也就在于此。世界需要中國武術(shù)，武術(shù)也需要得到世界人民共同分享，并構(gòu)成外國人觀察中國、體驗中國的一個重要渠道。

2 孔子學院設(shè)置武術(shù)課程

隨著中國市場經(jīng)濟的形成，以及國際地位的提升，“漢語熱”的國際化勢頭不斷升溫，最重要的標志就是建立孔子學院?？鬃幼鳛槿鍖W的創(chuàng)立者，其核心思想集中于“忠恕之道”或“中庸之道”，也就是今天的“理想主義”、“和諧友善”。這些思想不僅深深地影響著中國人，而且影響到國外，其中國外孔子學院的凸起，方顯儒家思想的影響力。我國教育部于2004年啟動了在國外培養(yǎng)漢語教師和介紹中國文化的計劃，擬協(xié)助各國建立100所孔子學院。先后在美國、瑞典、日本、韓國、肯尼亞、德國等國家辦起了孔子學院，僅一年時間在五大洲已開辦了26所，可謂辦院迅速。到2009年底，已在80多個國家或地區(qū)建立了282個孔子學院，孔子學堂若干。而到2011年底，已擴展到世界上100過個國家或地區(qū)，并建立了353所孔子學院和500多個孔子學堂。在啟動計劃后，就有武術(shù)人士呼吁“孔子學院如果把武術(shù)引入課堂，不僅可以傳授武術(shù)功夫，而且可以傳播中華文化的信息和知識”。五年過后的今天，教育部明確要求：所有孔子學院應適當設(shè)置武術(shù)課程，一文一武，相得益彰。

那么，儒家又是如何看待“止戈為武”的？孔子認為“唯禮是從”，強調(diào)“宗法倫理道德”。只要統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都安于既定的政治秩序，上下都注意倫理修養(yǎng)，并從“仁愛”出發(fā)，做到“克己復禮”。做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”等等，社會便會充滿著“仁愛”，于是“止戈為武”的問題也就迎刃而解了。由此又想到道家又是怎樣對待“止戈為武”問題的，老子是從“道法自然”出發(fā)，揭示了“柔弱勝剛強”的規(guī)律。老子的德治與孔子是有區(qū)別的，認為統(tǒng)治者必須做到“無為”，一方面要做到“絕殺棄智”，另一方面要杜絕“法令滋張”。只有這樣才能做到順應民意，推進社會，實現(xiàn)“德治”。老子思想開啟了中國春秋戰(zhàn)國時期的百花爭鳴，使得各學派在“止戈為武”的問題上發(fā)表了不同見解，以致于影響到春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、合縱連橫、秦掃六合，并最終完成了統(tǒng)一中國的目標，也使得武術(shù)、兵法標榜青史，萬古流傳。

此時也不禁要問：孔子學院何其多？為何沒有老子學院？2010年全國“兩會”期間，全國政協(xié)委員、香港特區(qū)政府民政事務(wù)局前局長何志平提交了一份“關(guān)于在海外設(shè)立老子學院”的提案?！拔覀儾粌H需要像‘孔子學院’這樣的漢語學府，還應建立推廣中國文化生活的學府，抓住與日常生活息息相關(guān)的議題，切實將中華文化核心價值和優(yōu)秀傳統(tǒng)更深入地向海外傳播?！睋?jù)鹿邑縣老子文化中心主任陳大明介紹：據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文學出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，而排在第二位的就是《道德經(jīng)》。他還說：“在西方，老子比孔子更具影響力。老子提出的‘道法自然’、‘上善若水’在西方更受尊重，它體現(xiàn)的是一種普世價值與終極關(guān)懷，能被不同國度、不同民族、不同皮膚、不同語言的人所接受?！痹跉W洲有一種時尚，許多有文化、有教養(yǎng)的人士，將新版的《道德經(jīng)》作為新婚賀禮，可見其影響深刻。

在中國“老子學院”還停留在紙面上，而在2009年9月世界上第一所“老子學院”在澳大利亞悉尼正式成立，目的是向中外人士推介博大精深的中國文化，播撒老子學和諧發(fā)展理念的種子。預計鹿邑縣的“老子學院”是多功能一體的文化中心。

3 向海外實施武術(shù)段位制

武術(shù)培訓總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：漢中市；武術(shù)健身操；中小學；發(fā)展現(xiàn)狀，推廣對策

1.前言

武術(shù)是中華民族文化一顆閃亮的明星，是傳承民族文化、培養(yǎng)和弘揚民族精神的重要載體。我國自2008年成功舉辦奧運會之后便開始高度重視武術(shù)的發(fā)展，為了將武術(shù)以更好的形式推入中小學校，于2010年，教育部推廣實施《全國中小學生系列武術(shù)健身操》的通知即：“自2010年9月1日起在全國普通中小學校（含特殊教育學校）、中等職業(yè)學校中推廣實施中小學生系列健身操。同時要求“各地教育、體育行政部門和學校要充分認識實施《全國中小學生系列武術(shù)健身操》的重要意義，認真做好《全國中小學生系列武術(shù)健身操》的宣傳、培訓、教學等推廣和實施工作，促進武術(shù)教育工作和陽光體育運動深入、持久開展。武術(shù)以健身操的形式出現(xiàn)在學校，既豐富了教學內(nèi)容，又增加了的學生大課的鍛煉項目、增強了我國兒童和青少年身心健康，另外對武術(shù)的推廣與傳播也起到了積極地作用。

2.研究對象與方法

2.1研究對象

以漢中市中小學學生為研究對象。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

通過中國期刊網(wǎng)和圖書館的相關(guān)文化資料的檢索，查閱有關(guān)中小學武術(shù)方面的文獻資料，同時收集相關(guān)省教育廳、地級市、縣教育局關(guān)于武術(shù)操的相關(guān)文件資料，并將資料進行整理和總結(jié)。

2.2.2問卷調(diào)查法

設(shè)計調(diào)查問卷，對漢中市各縣區(qū)中小學進行隨機發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收497份，有效問卷482份。

2.2.3訪談法

根據(jù)本研究的主要內(nèi)容和問題制定訪談提綱，通過電話或面談的形式，對漢中市中小學的教師及相關(guān)領(lǐng)導進行訪談，為本研究提供有力的實證支持。

2.2.4數(shù)理統(tǒng)計法

對調(diào)查獲取的資料和數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，運用軟件Excel進行數(shù)據(jù)錄入和統(tǒng)計，分析數(shù)據(jù)反映的現(xiàn)象和問題，為研究提供實證。

2.2.5邏輯分析法

用歸納、比較、綜合分析等邏輯方法，對所得到各種資料和調(diào)查結(jié)果進行分析，尋求存在的問題及根源，得出合理的理論。

3.結(jié)果與分析

3.1對漢中市中小學武術(shù)健身操開展現(xiàn)狀的分析

經(jīng)過調(diào)查顯示各區(qū)、縣教育部門的領(lǐng)導及學校的領(lǐng)導，對開展武術(shù)健身操非常重視的占12.2%，重視的占31.8%；比較重視的占24.3%，重視程度一般的占29.3%，不重視的占2.4%?？偟膩碚f，管理層對武術(shù)健身操的開展比較重視，占總調(diào)查人數(shù)的97.6%。

武術(shù)健身操在中小學能否順利推廣很大程度上取決于各級主管部門領(lǐng)導的重視程度，特別是體育局、教育部門能否協(xié)調(diào)和配合好，將教師工作組織好，并加強實施力度，共同將武術(shù)健身操的推廣嚴格執(zhí)行和落實下去，并將武術(shù)健身操推廣到每一所學校。

根據(jù)調(diào)查分析，領(lǐng)導對漢中市全面開展武術(shù)健身操比較重視，可是自從武術(shù)健身操被下發(fā)了推廣文件，并且舉辦了武術(shù)健身操的教師培訓班之后，漢中市武術(shù)健身操在舉辦相關(guān)比賽或表演方面，沒有定期舉辦比賽或?qū)⑴e辦比賽形成制度；在考核評估方面，對沒有推廣的學校采取相關(guān)措施，和對推廣了的學校以及對工作成績突出的學校和教師沒有進行表彰和獎勵。還有一方面是，沒有監(jiān)督匯報武術(shù)健身操的推廣狀況，也就是說管理和監(jiān)督體系比較薄弱。

從表2可以看出，在隨機抽取的30所學校當中，開展武術(shù)健身操的學校就有29所，開展率達到96.7%。通過調(diào)查可知，各學校主要是利用體育課和大課間活動時間進行武術(shù)健身操的教授和集體操練。而沒有開設(shè)武術(shù)健身操的學校：主要是宣傳力度不夠，學校的設(shè)施與經(jīng)費不足，資源短缺等問題使武術(shù)健身操在部分中小學沒有得到很好的推廣。

4.武術(shù)健身操在中小學推廣的對策

4.1各級教育體育部門要加強實施力度，做好指導監(jiān)督工作

政府部門應加大對傳統(tǒng)文化――武術(shù)的關(guān)注度。《全國中小學生系列武術(shù)健身操》能夠滿足不同地區(qū)中小學生的健身需求和我國對傳統(tǒng)文化傳播的需要。它還是貫徹落實教育部頒發(fā)的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》的有效載體。各地教育體育行政部門和學校要充分認識實施《全國中小學生系列武術(shù)健身操》的重要意義，加強各級領(lǐng)導的監(jiān)督管理責任，認真做好《全國中小學生系列武術(shù)健身操》的宣傳、培訓、推廣、教學等實施工作，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進武術(shù)教育工作和陽光體育運動深入、持久開展。

武術(shù)健身操要在中小學順利的可持續(xù)發(fā)展，特別是在推廣初期，構(gòu)建一套有效地推廣體制是非常有必要的。首先，組織相關(guān)的活動，擴大武術(shù)的影響力；將推廣狀況及時的向上級主管部門匯報；各級部門應做好監(jiān)督和管理工作；對沒有推廣的學校可適當采取相關(guān)措施，對推廣了的學校，并且工作成績突出的學校和教師進行表彰和獎勵，樹立良好的榜樣，以達到推廣的目的。

4.2加強武術(shù)師資的培訓，引進專業(yè)的武術(shù)人才

“學高方為師，身正方為范?！币虼耍蛟斐鲆恢в心芰?、業(yè)務(wù)熟練的高質(zhì)量的教師隊伍，是武術(shù)健身操在中小學順利普及的根本保障。

2011年3月，中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍指出當今要加強武術(shù)“標準化”建設(shè)，而且標準化對于武術(shù)健身操的師資培訓同樣也適合。有了標準，才能形成一定規(guī)模，才能促進武術(shù)健身操在中小學的推廣與普及。另外一方面還要加強對師范院校武術(shù)專業(yè)和高校體育學院的學科文化，加大對高校武術(shù)專業(yè)學生的培養(yǎng)力度，將武術(shù)專業(yè)教師根據(jù)實際情況來配備，對中小學現(xiàn)有的體育教師組織學習武術(shù)健身操及武術(shù)健身操意義，以保證武術(shù)健身操在中小學順利推廣普及。

4.3積極地創(chuàng)新教學方法，提高學生學習的興趣

教學方法的不斷創(chuàng)新與變化，可以有效地引起學生新的探究活動，使學生產(chǎn)生求知欲，而學習的興趣也是在求知的興趣中產(chǎn)生的。

隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，學校教學設(shè)施的不斷更新，武術(shù)教育要充分利用現(xiàn)代科技，比如，影視片、多媒體、光盤、掛圖等方法進行教學，使學生建立良好的動作印象，給學生造成良好的視覺效果，這樣有利于學生更好地學習和了解武術(shù)健身操；還可以通過其他一些豐富的教學形式來激勵學生，比如，講解武術(shù)歷史、武術(shù)人物英雄事跡、進行課堂考核和參加比賽活動等，促進學生的學習武術(shù)健身操的熱情，提高教師的教學質(zhì)量。

4.4通過各種途徑加大宣傳力度

要想擴大武術(shù)健身操的普及面和影響面，就要提高武術(shù)健身操的的知名度，所以，將武術(shù)健身操推廣出去，普及到每一所學校就顯得尤為重要。在有影響力的網(wǎng)站、電視節(jié)目以及報刊上對武術(shù)健身操的內(nèi)容進行及時報道，使人們及時了解武術(shù)健身操的有關(guān)信息和武術(shù)健身操的價值與意義，這樣才有利于武術(shù)健身操的進一步推廣和普及。

參考文獻：

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武術(shù)培訓總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中國武術(shù)段位制開展現(xiàn)狀

中圖分類號：C85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0089-02

1 前言

中華武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是從古至今人們傳承下來的寶貴文化，同時也是對思想的歷練和對生命真的探索。中同武術(shù)段位制是中同武術(shù)協(xié)會制定的，全面評價習武者武術(shù)技擊水平的考試制度?！湫g(shù)段位制分為九段。國家武術(shù)段位制的創(chuàng)建有其必然性，同時與同家運動員評級有著明顯的區(qū)別，武術(shù)段位制的推廣面向的是整個社會，所有愛好武術(shù)的人們都可以通過學習武術(shù)段位內(nèi)容，也可選擇參加武術(shù)段位的考試進行升級評定。武術(shù)段位制是武術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，是適合現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的途徑，是武術(shù)發(fā)展的總體規(guī)劃方案，涉及到未來武術(shù)發(fā)展的興衰與否，關(guān)系到大眾的普及及傳承，更關(guān)系到國家青少年學習中國傳統(tǒng)文化瑰寶，強身健體，繼承和發(fā)揚武術(shù)文化。

2 武術(shù)段位制推廣原因

進入新的世紀，隨著新型交通工具和電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，人類的文化傳播交匯達到了前所未有的水平，各同文化品牌都在努力向世界人民推廣傳播，但武術(shù)難以融人國際推廣體系，繼而無法進入世界體育大家庭奧運會，其原因主要是武術(shù)旁系復雜，群龍無首，客觀上不能適應同際化發(fā)展的規(guī)律，就連在同內(nèi)的傳承推廣也已步入了凋敝冷清的境地。

3 中國武術(shù)段位制推廣階段

3.1 （1998-2009）初成階段

武術(shù)段位制在多年的摸索探尋中發(fā)展，越來越多的習武人士及武術(shù)‘l：作者逐步認識到武術(shù)的推廣和發(fā)展需要統(tǒng)一標準，社會各界廣泛支持推動段位制由粗大的開放式到微觀的精細化改革發(fā)展?？偩治涔苤行呐鷾式M建了中國武術(shù)協(xié)會段位制工作委員會和辦公室，中心領(lǐng)導班子集體掛帥，全員走到推廣的前線，擔任組織和領(lǐng)導的重要位置，武術(shù)中心各部門的I：作人員也投入到武術(shù)段位制的工作當中。為打開武術(shù)段位制工作局面，推進段位制標準化管理體系的構(gòu)建和全局把控，奠定了良好的基礎(chǔ)。

1998年武術(shù)段位制在同家體育總局制定規(guī)劃發(fā)展迅速，在同內(nèi)和同際都發(fā)展迅速，各武術(shù)團體、協(xié)會、個人都投身于武術(shù)段位制發(fā)展事業(yè)中來，在同內(nèi)已有近十幾萬人獲得段位相應資格。但對土生土長的武術(shù)文化發(fā)源地和人口眾多的中同來說，還有很大空間需要發(fā)展。

武術(shù)段位制已經(jīng)在國內(nèi)外開展了11年的時問。目前，武術(shù)段位制開展已經(jīng)從熟記套路的過程向著考試評審的考段位過程發(fā)展，同內(nèi)的段位工作普及推廣重心在青少年居多的中小學。從中國段位制的發(fā)展的愿景和整體進展狀況看，段位制的發(fā)展還有相當大的空問。應在原有的考評辦法基礎(chǔ)上，擴大考試范圍，增加考試次數(shù)，提高考試規(guī)格。

2008年進行了第一次中同武術(shù)段位制同家考試緊接著2009年同樣更為成功的舉辦了一次中同武術(shù)段位制考試?！皣肌泵嫦蛉澜缛魏我晃晃湫g(shù)愛好者，所有習武者都可以在武術(shù)段位制這個平臺上取得標準統(tǒng)一的考評認可。所有武術(shù)團體，組織和個人都可以按照程序報名進行考試評審。[2]

同內(nèi)的段位工作開展重心放在中小學，為了擴大武術(shù)傳承人群和習武人群。在通過和各級教育職能部門的合作中，在中小學植入武術(shù)段位制理念。在這個實驗過程中，積極調(diào)整了段位內(nèi)容推廣的觀念，不只是推廣學習一兩個套路，進行演練，等考評結(jié)束后，學習新的套路，遺忘舊的套路，而是從武術(shù)核心技法人手，重點學單個動作的要領(lǐng)和方法，技擊的實用技法，從基本功的一招一式進行學習推廣，到最后這些技術(shù)動作可以融合成一個套路。這樣的推廣方式對青少年在學校學習武術(shù)更加有利，增加教師教學和學生學習的積極性，對段位制走向?qū)W校普及開展有著實際價值。

隨著武術(shù)在全同范圍內(nèi)的開展，及海外武術(shù)習練者的日益壯大，武術(shù)大一統(tǒng)的習練要求及等級認證系統(tǒng)的標準化要求的呼聲日漸緊迫，海內(nèi)外廣大的習武者都需要武術(shù)的發(fā)源地中國給他們一個答案，武術(shù)的標準化發(fā)展進程，武術(shù)段位制由此而來。

3.2（ 2009-2-13）發(fā)展階段

中國和世界各國武術(shù)組織團體和個人都參與到武術(shù)段位制的推廣當中，已有很多地方建立了武術(shù)段位考試系統(tǒng)。各國武術(shù)協(xié)會都在武術(shù)段位制的引導下積極推行武術(shù)段位制的發(fā)展，考試評級系統(tǒng)也在有條不紊的開展著，越來越多的習武者找到了他們的目標和組織。 2011年，國家體育總局武術(shù)管理中心正式作出了加快武術(shù)段位制推廣普及，武術(shù)標準化進程的工作目標，了段位制教材和考試用書、整合完善了一系列段位制文件、整體規(guī)范了段位制發(fā)展進程，設(shè)計生產(chǎn)完善了段位制徽章及相關(guān)服裝教材。3年來，經(jīng)過全社會武術(shù)工作人員和習武者的不斷努力，武術(shù)段位制工作推廣進入了高速多軌道發(fā)展的新局面。據(jù)不完全統(tǒng)計，2013年度取得段位資格的人數(shù)達到了157562人，和去年相比增加了近五成。[3]

3.3 （2014-目前）快速發(fā)展階段

《中國武術(shù)段位制系列教程》的出版大大推進了武術(shù)段位制的發(fā)展，給予了武術(shù)段位制系統(tǒng)的，全面的，詳細的規(guī)范和標準。此套教程已完成23個系列品種的編寫工作，高等教育出版社目前已出版《楊式太極拳》《陳式太極拳》《詠春拳》《二節(jié)棍》等8種教材及配套光盤，其余教材及光盤已于2010年以前陸續(xù)出版完成，依據(jù)不同拳種在不同國家的普及程度，高教社還將推出《中國武術(shù)段位制系列教程》海外版。[4]

前三期的國家武術(shù)段位制指導員骨干培訓班已經(jīng)在2014年成功舉辦，全國武術(shù)段位制指導員骨干培訓班由國家武術(shù)運動管理中心舉辦，為武術(shù)段位制提供了大量武術(shù)儲備人才，為推行武術(shù)段位制順利開展標準化進程鋪平道路。

段位制工作機構(gòu)建立健全了各項規(guī)章制度，規(guī)范各項管理和操作文件，編印了《中國武術(shù)段位制手冊》。而隨著“中國武術(shù)段位制標準化管理體系建設(shè)啟動儀式”的舉行，各地武協(xié)紛紛響應，成立段位制工作機構(gòu)，拉開普及推廣段位制的全局工作。

國內(nèi)武術(shù)段位制習練者及愛好者已突破千萬人，段位制已經(jīng)成為武術(shù)工作中的重要環(huán)節(jié)，段位拳已逐步成為人們喜聞樂見的鍛煉形式。段位制習武人群有三種：一是有近千萬的習武者習練段位拳；二是習練段位拳并有意向取得段位的人群，目前已過百萬；三是積極參與段位制的習練和考試，并取得段位證書的人群，目前已超過40萬人，下一步有關(guān)方面將針對不同人群，拿出不同的工作思路和普及提高方法，有針對性地開展工作。[5]國際武聯(lián)和各國武術(shù)協(xié)會及民問華人華僑團體積極投入到武術(shù)段位制的推廣普及之中，讓廣大的國際友人在習武中有了更明確的目標。

4 建議

4.1積極推廣大武術(shù)觀

多角度全面推廣武術(shù)段位制，依照當?shù)貙嶋H情況，因地制宜的開展武術(shù)段位制的推廣普及工作，以全民健身的工作理念出發(fā)，本著服務(wù)武術(shù)愛好者習武強身的目的，適時推廣武術(shù)段位制的學習考評，在全民健身工程體系下逐步完善總結(jié)形成的改革創(chuàng)新的成果。

4.2完善武術(shù)考試評級，擴大考試評級區(qū)域覆蓋

在武術(shù)評級評審系統(tǒng)中，積極開展各方面途徑的考試。各省市自治區(qū)直轄市，積極領(lǐng)會武術(shù)段位制推廣指導精神，相關(guān)職能部門建立考評培訓機構(gòu)，擴大段位制考評范圍，組織考試，培訓，增加段位制人口。

4.3從認識觀念著手，科學放權(quán)，積極推廣武術(shù)段位制

全體武術(shù)工作者和愛好者在意識觀念上對以段位制標準化建設(shè)為第一目標，以此推動武術(shù)標準化、社會化、國際化建設(shè)形成了統(tǒng)一。各地在推廣武術(shù)段位制的實踐活動中，體會到了武術(shù)段位的科學優(yōu)點，層次清晰，既符合事物客觀發(fā)展的規(guī)律，易于學員掌握，義符合運動量由小到大的科學鍛煉規(guī)律。

在堅持國家標準化，兼顧傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，優(yōu)先解決段位制工作人員段位資格的評審，對特殊的傳統(tǒng)老拳師或者對武術(shù)工作有重大貢獻的工作者適當放寬評級資格，積極不斷擴大段位制隊伍，逐漸形成一支熟悉業(yè)務(wù)的段位制專業(yè)隊伍。

4.4武術(shù)段位制國際化推廣

國際武術(shù)發(fā)展水平參差不齊，武術(shù)段位制推廣問題需要快速解決，對亞洲及歐洲等一些武術(shù)發(fā)展比較成熟，普及率比較高的國家，應整合當?shù)刭Y源進行武術(shù)，進行分級武術(shù)段位制評審系統(tǒng)體系。在個別國家原有的武術(shù)段位制體制下，運用標準化的武術(shù)段位制進行融合達到統(tǒng)一量化的標準。

參考文獻：

[1]用大武術(shù)觀繼續(xù)推進標準化建設(shè)高小軍展望2012年武術(shù)工作[N].中國體育報，2011-12-31.

[2]武術(shù)管理中心主任高小軍：武術(shù)發(fā)展將推進標準化[EB/OL].人民網(wǎng)http：//.cn/CB/.2011-6-24.

[3]趙發(fā)田.中國武術(shù)段位制標準化管理存在問題的分析與對策研究[J].天津體育學院學報，2011： 396-397.

[4]中國武術(shù)段位制教程編寫組.中國武術(shù)段位制教程[M].北京：高等教育出版社，2009.

[5]李蕾. 近代以來中國武術(shù)項目管理過程及其評價與發(fā)展[M].北京：北京體育大學出版社，2006：143.On the Investigation of the Development of the Chinese WushuDuan System Li Enjie

Abstract： By using the methods ofliterature， interview， field observation， logical analysis and other research methods，thisthesis researches into the historical development of the Chinese wushu Duan system and its progress to provide somereferences in the future.

Key words： China

武術(shù)培訓總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞:武術(shù) 高職高專 武術(shù)教學

前 言：武術(shù)是一項具有廣泛社會價值和民族文化特色的中國傳統(tǒng)體育項目，具有很高的文化負載量。如何把這一寶貴財富保留下來使之源源流傳，最有效的途徑就是通過學校進行教學和普及。在當代高職高專教學實踐中，它符合青年大學生的生理、心理特點，具有技術(shù)性、健身性、娛樂性的體育文化特點，深受當代大學生喜愛。本人通過武術(shù)在當今的高職高專教學中存的問題的調(diào)查分析略抒淺見如下。

1研究方法

1.1 文獻資料法

查閱有關(guān)高職高專武術(shù)教學著作和論文，了解高職高專武術(shù)教學的發(fā)展特點及現(xiàn)狀，為高職高專武術(shù)教學提出改革意見奠定理論基礎(chǔ)。

1.2 統(tǒng)計分析法

通過對高職高專武術(shù)教學現(xiàn)狀問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，定量的說明高職高專武術(shù)教學中存在的問題。

1.3 調(diào)查問卷法

根據(jù)研究的需要，設(shè)計高職高專武術(shù)賽調(diào)查問卷。針對高職高專武術(shù)教學的學生及相關(guān)專家、學者發(fā)放問卷，為論證高職高專武術(shù)教學的合理性、科學性提供實證。

2 結(jié)果分析

2.1武術(shù)的文化內(nèi)涵及其特點

中華武術(shù)源遠流長、博大精深，是我國民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的長期積淀和反映。就其文化內(nèi)涵而言，武術(shù)文化幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。它在長期的發(fā)展過程中，融匯和汲取了諸多社會領(lǐng)域中的營養(yǎng)。因而，可以說武術(shù)文化是一個以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學性的獨立完整的文化體系。

武術(shù)是一項以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。在漫長的歷史演變中體現(xiàn)了武術(shù)是一種“技”、“藝”、“術(shù)”的文化，是圍繞”武”而發(fā)展的特定技藝和技能。隨著武術(shù)體育運動的迅速發(fā)展，它的領(lǐng)域已經(jīng)涉及到教育、文藝等方面。它要求練習者不僅具有一定的身體素質(zhì)和運動技巧，而且還要求具備一定的文化素養(yǎng)。在當今信息社會的快節(jié)奏形勢下，通過武術(shù)的練習，可增強人體自身各器官、系統(tǒng)的機能，從而達到高效率的適應社會的能力。武術(shù)在追求形體、姿態(tài)、動作的同時，特別講究內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。即在套路演練的技術(shù)上要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識、呼吸、動作協(xié)調(diào)一致。

武術(shù)演練中表現(xiàn)出來的強烈動感、均衡的態(tài)勢、恰當?shù)墓?jié)奏及和諧的韻律、深蘊的意境，無一不給人們以強烈的美感。武術(shù)演練的風格和技擊特性在“神”“氣”“韻”的聯(lián)系巧妙的表現(xiàn)出來于虛實結(jié)合，實中求虛的美學特征。武術(shù)的技術(shù)動作在表現(xiàn)技術(shù)攻防含意時是以一種較為含蓄的表達方式，威武而不野蠻，委婉而不失剛健.柔和而不顯松懈，給人一種含蓄而又生動的武術(shù)技藝之美感，也就是剛?cè)嵯酀膶徝荔w驗。

武術(shù)可以強身鍵體，提高人體肌肉力量和伸展性，提高關(guān)節(jié)運動的幅度，有效地發(fā)展柔韌性。武術(shù)除了對人體自身具有健身、自衛(wèi)、醫(yī)療、保健等功效外，還具有娛樂、消遣、表演、社交等社會功效，起到強身健體和陶冶情操的雙重作用。

2.2武術(shù)在高職高專教學中的作用與地位

武術(shù)是中華民族的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國民族傳統(tǒng)體育中的一顆燦爛的明珠。高職高專則承擔著傳承優(yōu)秀文化，開拓新的知識領(lǐng)域，為社會培養(yǎng)棟梁之才的任務(wù)。因此，隨著時代的發(fā)展，武術(shù)已成為高職高專體育教學的重要組成部分，在高職高專體育教學中不同程度的發(fā)揮了多方位、多層次的教育功能。 在當前的學校體育教學中， 普遍存在體育場館、設(shè)施、器材嚴重不足的現(xiàn)象， 而由于項目本身的特點，武術(shù)不需要較大的場地就可以達到強身健體的目的。為此，應充分地利用武術(shù)的這一特點在現(xiàn)階段學校體育教育中發(fā)揮更大的積極作用。

武術(shù)運動是一項具有濃厚的中華民族文化特色和廣泛社會價值的中國傳統(tǒng)體育項目，是一種健康文明的鍛煉方式，更是一項很好的全民健身活動項目。大學生選擇武術(shù)作為健身之道，有利于身體得到全面鍛煉，有利于拼搏精神的意識培養(yǎng)，有利于愛國精神和素質(zhì)教育的培養(yǎng)。因此，在高職高專加強培養(yǎng)學生對武術(shù)運動的愛好和興趣，加深對武術(shù)運動的健身養(yǎng)身內(nèi)涵的理解，使武術(shù)這一古老民族文化在高職高專這一群體中得以更廣泛的發(fā)揚具有一定的參考價值。

在高職高專開展武術(shù)教學，提高了人類自身文化素養(yǎng)和道德水準，推進了人類的進步與文明，促進了大學生身體的正常發(fā)育，培養(yǎng)了正確體態(tài)，塑造了健美體形，煥發(fā)了青春活力，增強了體質(zhì)，提高了預防和治療疾病的能力。通過表演、比賽促進了人與人之間以及高職高專之間的正常交往和友誼，擴大了大學生的社交范圍， 加深了對傳統(tǒng)文化的理解，弘揚了民族的藝術(shù)與文化，因而武術(shù)已成為高職高專不可缺少的教學課程。

2.3武術(shù)教學的現(xiàn)狀分析

武術(shù)作為一門國粹，在國家開展全民健身計劃、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，更具有特殊的作用。目前全國大部分各類高職高專在體育教學中將武術(shù)列入教學大綱，不僅規(guī)定了一定的教學時效，而且制定了具體的考核標準。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項目和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，理應在高職高專中受到重視。但由于武術(shù)教學長期存在的一些問題未解，影響學生對武術(shù)課學習的興趣，制約了武術(shù)教學的效果。如何改變這一狀況，使得武術(shù)在學校體育中發(fā)揮其應有的作用，則成為一個值得重視的問題。筆者就這方面的主要問題談一些粗淺的看法，供同仁參考。

2.3.1對武術(shù)運動的認識水平低

高職高專學生對體育課中武術(shù)項目的認識水平較低，通過對300名選修武術(shù)的大學生(男196名、女104名)和400名非選修武術(shù)的大學生(男284名、女116名)采取問卷調(diào)查。

如(表一)

表一 選修課學生和非選修課學生對武術(shù)概念的認識的統(tǒng)計表

武術(shù)的概念 選修課學生 非選修課學生

武術(shù)就是套路 48.7%（252人） 61.5%（492人）

武術(shù)就是技擊 17.7%（106人） 14.0%（112人）

武術(shù)包括套路和技擊 33.6%（201人） 24.5%（196人）

中華武術(shù)雖說是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有幾千年的發(fā)展歷史。但從調(diào)查的大學生結(jié)果看，他們對武術(shù)運動方面的知識了解甚少，關(guān)心也不夠， 尤其是把武術(shù)理解為套路的學生占比重最大，只有少數(shù)的學生認為武術(shù)是套路和技擊的結(jié)合。這說明傳統(tǒng)的武術(shù)課教學存在很多問題，導致學生對武術(shù)課認識水平不高，從而學習興趣下降。由此我們應該加強武術(shù)的宣傳力度，讓更多大學生了解中國武術(shù)，知道武術(shù)的悠久歷史和燦爛的武術(shù)文化，使武術(shù)這一古老民族文化在高職高專這一群體中得以更廣泛的發(fā)揚。

2.3.2武術(shù)課內(nèi)容設(shè)置不合理

套路與技擊是中華武術(shù)最主要的表現(xiàn)形式，從歷史發(fā)展角度看，先有技擊后有套路，技擊是武術(shù)的本質(zhì)。套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩暋⒂洃浐蛡魇诠シ栏穸返姆椒?，把許多攻防動作編排成有規(guī)律、協(xié)調(diào)嚴謹?shù)哪７鹿シ澜M合動作，它以踢、打、摔、拿等動作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動作可在攻防實戰(zhàn)中找到原形。而技擊是把套路中的攻防動作拆解開來，因時因地靈活運用。從邏輯學角度來看，套路和技擊是處于交叉的關(guān)系，套路和技擊都有武術(shù)的屬性———動作的攻防特征，但各自也有完全不同的內(nèi)容：技擊重實用，以克敵至勝為目的；而套路重動作的藝術(shù)性，以表現(xiàn)高、難、美、新為最高追求。

我們在當前的高職高專課中，往往把套路和技擊二者選其一而丟棄另一方；或者重套路、輕技擊；要不就是忽略了武術(shù)運動的屬性———攻防特征。根據(jù)人的本質(zhì)特征，忽略了攻防特征，學生便喪失了對武術(shù)運動的興趣。

2.3.3師資水平有待提高

實事求是地說，每年從體育學院培養(yǎng)出來的武術(shù)專業(yè)人才十分有限，能在教學第一線上工作的更是寥寥無幾。隨著武術(shù)在學校體育中的迅速普及，和師資極度缺乏形成極大的矛盾，于是大量非專業(yè)武術(shù)教師補充進來，但是其自身水平并不能滿足現(xiàn)行教學的需要。據(jù)了解，高等院校90%的體育教師不是科班出身，多數(shù)是通過普修課學到的武術(shù)技能；多數(shù)學校在上課前由一名武術(shù)技能相對較好的教師帶領(lǐng)全體教師集體備課，能者為師；雖然有少數(shù)的武術(shù)專業(yè)教師，但是兼職情況嚴重，責任心不強，上課流于形式，敷衍了事。這也是學生對武術(shù)越來越缺少興趣的主要原因。

3 高職高專開展武術(shù)課的對策

3.1加大對武術(shù)的宣傳力度，提高對武術(shù)運動的認識水平。

在學生選課前或者在體育課教學過程中，為了提高學生對武術(shù)運動的認識水平，教師要大力宣傳武術(shù)運動的基本知識，可通過電視節(jié)目、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，使每位學生真正了解武術(shù)的歷史特點和作用，了解習武的意義。教師宣傳時要全面、合理，要在全面宣傳的基礎(chǔ)上針對不同身體素質(zhì)的學生有不同的重心傾斜，比如:身體素質(zhì)較好的學生宣傳時要側(cè)重于攻防實用性，身體素質(zhì)較差的學生宣傳時要側(cè)重武術(shù)“強身健體，終身鍛煉”的功能。在加強對武術(shù)作用輿論宣傳的同時，體育老師還應多渠道、多形式、多角度、多側(cè)面不斷宣傳武術(shù)的功能，充分調(diào)動學生的積極性。教育的結(jié)果就是讓學生針對自己的身心需要，立足于現(xiàn)實，放眼未來，不斷的培養(yǎng)自己的體育興趣，養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣，這樣武術(shù)課的教學就會呈現(xiàn)出生動活潑的局面，教學質(zhì)量也就會相應的提高。

3.2優(yōu)化武術(shù)課程的教學內(nèi)容，實行組合式教學模式。

武術(shù)運動的內(nèi)容由由套路和技擊組成的，在設(shè)置武術(shù)課教學內(nèi)容的時候，一定要注意強調(diào)技擊和套路相結(jié)合的教學順序；由于套路是技擊的藝術(shù)化，所以武術(shù)課堂教學應把技擊和套路結(jié)合起來進行教學，而且在教學進程中二者所占的比例要有一定的順序安排，也就是讓技擊在教學進程中所占百分比由大變小，而套路百分比則由小變大。這樣做的目的是讓學生在感興趣的基礎(chǔ)上，逐漸理解武術(shù)運動，再過渡到對武術(shù)運動健與美的追求。

3.3提高教師教學水平

體育教師武術(shù)業(yè)務(wù)水平與能力，直接決定武術(shù)教學質(zhì)量。要想開展形式多樣、內(nèi)容豐富的武術(shù)教學活動， 前提是要有一個強大的師資力量做后盾，這樣才能拓展武術(shù)教學的渠道。所以提高高職高專武術(shù)教學效果的關(guān)鍵是提高教師自身的業(yè)務(wù)水平。對于高職高專來說，第一，加強師資培訓工作，通過有計劃地舉辦各種形式的教學、訓練、裁判和科研培訓班，建立師資培訓與考核制度，使其成為體育教師上崗的基本條件。第二，配備更多的武術(shù)專業(yè)教師，發(fā)揮他們武術(shù)教學的優(yōu)勢，使之成為推動學校武術(shù)發(fā)展的主力軍。第三， 從管理上積極推行崗位津貼制度、教師聘任制等人事改革措施，積極推動高職高專體育。對于教師自身來說，要不斷地研究教學方法，手段上要創(chuàng)新，古今結(jié)合、中西結(jié)合，迎合時代的需求。教師要提高計算機應用能力，充分利用計算機開展輔助教學，如多媒體課件演示教學。加強學習，注重交流與溝通，拓寬知識面。此外，學生選項的多樣化，要求教師專業(yè)面要寬，至少要能帶兩種專業(yè)課。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、影視媒體等方式不斷學習，提高自身的業(yè)務(wù)能力。另外由于擴招引起的高水平體育教師不足和青年教師居多等一系列問題，我們應通過發(fā)揮老教師的帶頭作用，通過指導和培訓青年教師的手段，來保證教學質(zhì)量。

結(jié)論：武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的長期積淀和反映。為了進一步讓武術(shù)這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過高等學府的提煉與發(fā)展，為學生所掌握和運用，我們應做到第一，加大對武術(shù)的宣傳力度，提高對武術(shù)運動的認識水平。武術(shù)是一項以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。第二，優(yōu)化武術(shù)課程的教學內(nèi)容，實行組合式教學模式。武術(shù)可以強身鍵體，提高人體肌肉力量和伸展性，提高關(guān)節(jié)運動的幅度，有效地發(fā)展柔韌性。武術(shù)除了對人體自身具有健身、自衛(wèi)、醫(yī)療、保健等功效外，還具有娛樂、消遣、表演、社交等社會功效，起到強身健體和陶冶情操的雙重作用。武術(shù)是中華民族的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國民族傳統(tǒng)體育中的一顆燦爛的明珠。高職高專則承擔著傳承優(yōu)秀文化，開拓新的知識領(lǐng)域，為社會培養(yǎng)棟梁之才的任務(wù)。第三，進一步提高教師教學水平。

展望新世紀，高職高專開展武術(shù)教學有著廣闊的前景和未來。隨著現(xiàn)代社會的進步和文化的發(fā)展，高職高專體育將為繼承、發(fā)揚、傳播武術(shù)教學提供良好的場所，并用科學原理與方法指導民族傳統(tǒng)體育的普及和提高。讓武術(shù)這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過高等學府的提煉與發(fā)展，為學生所掌握和運用，傳播到社會中去，練就健壯的體魄，保持充沛的精力，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作貢獻。

參考文獻

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