前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇政治理論論文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

政治理論論文范文第1篇

1.尊重學(xué)生主體性。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生有個(gè)性、善于表現(xiàn)、思維敏捷、容易接受新鮮事物，所以可以根據(jù)他們的這些特點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，尊重培養(yǎng)對(duì)象對(duì)客觀世界的認(rèn)知和實(shí)踐能力。施教者的導(dǎo)向作用只有憑借培養(yǎng)對(duì)象這一主體轉(zhuǎn)化為認(rèn)知變化的主觀動(dòng)機(jī)時(shí)，才可能在其上建立更高級(jí)別的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在施教過(guò)程中，注重內(nèi)部力量的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)，充分考慮興趣、情感、意志、性格、動(dòng)機(jī)等因素對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果的影響。學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)、理論和方法的接收器，而是知識(shí)、理論和方法的思考家和實(shí)際問(wèn)題的積極解決者。學(xué)生必須親自參與、體驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)的所有環(huán)節(jié)和過(guò)程，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解和研究，加深對(duì)理論知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用，并內(nèi)化自己的思想和行為。教師則主要發(fā)揮規(guī)劃、指導(dǎo)、管理和評(píng)價(jià)的作用，做學(xué)生的“引路人”。因此，這樣的實(shí)踐教學(xué)既充分尊重了學(xué)生的主體性，也沒(méi)有忽視教師的主導(dǎo)性。

2.教學(xué)方式多樣性。從前的思想政治理論課過(guò)于重視課堂理論教學(xué)，只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教和對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行機(jī)械的教化和啟蒙，導(dǎo)致學(xué)生思維方式固化、單一，學(xué)習(xí)效率低，學(xué)生個(gè)性得不到發(fā)展?，F(xiàn)在的實(shí)踐教學(xué)則能實(shí)現(xiàn)書(shū)本理論思維和實(shí)踐感性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，從而讓學(xué)生真正獲益。今天的世界瞬息萬(wàn)變，大學(xué)生獲取信息的渠道多而且速度快，這就要求思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題有效的展開(kāi)。思想政治理論課教師則應(yīng)根據(jù)學(xué)生的思想、行為實(shí)際具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)選取教學(xué)資源，靈活地選擇各種教學(xué)方法，真正做到因材施教。實(shí)踐教學(xué)可運(yùn)用演講、辯論、討論、研討、視頻資料賞析、讀原著、校內(nèi)專(zhuān)題活動(dòng)、校外調(diào)查、撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告和論文等多種形式達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

3.教學(xué)環(huán)境靈活性。過(guò)去的思想政治理論課課堂理論教學(xué)只在教室中進(jìn)行，而當(dāng)前提倡的實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的范圍就寬泛的多了，既可以是課堂上又可以是課外，而課外的實(shí)踐教學(xué)既可以在校內(nèi)也可以在校外，校外實(shí)踐教學(xué)還可以與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系。在這種方式中，思想政治理論課教學(xué)的時(shí)間和空間都發(fā)生了巨大的變化，教學(xué)環(huán)境具有很大的靈活性。在課堂、班級(jí)、校園、團(tuán)隊(duì)、家庭、組織、家鄉(xiāng)、國(guó)家以及社會(huì)中都可以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。廣泛的實(shí)踐教學(xué)能滿足學(xué)生的不同需要，能拓寬思想政治教育途徑，特別是在豐富多彩的社會(huì)中，感受事物的多樣、變化和聯(lián)系，有利于學(xué)生加深對(duì)課堂理論的理解。

4.教學(xué)效果持久性。實(shí)踐教學(xué)不同于傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)，而更多地體現(xiàn)在為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在探索中發(fā)現(xiàn)的正誤答案具有反饋性質(zhì)，這也有利于實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并自行改正，此過(guò)程所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用比外在的獎(jiǎng)勵(lì)具有的價(jià)值要大得多。這更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能，促進(jìn)學(xué)生掌握方法和技巧，對(duì)學(xué)習(xí)材料的記憶也更長(zhǎng)久、更牢固，因此這種教學(xué)效果更具有持久性。

二、獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)注意的問(wèn)題

關(guān)于獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新研究，目前教育界、學(xué)術(shù)界尚無(wú)成型探索。而部分獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系已初步形成，教學(xué)效果良好，獲得領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)專(zhuān)家、學(xué)生的認(rèn)可和較好評(píng)價(jià)，并在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生了大量的實(shí)踐教學(xué)成果，取得了良好的社會(huì)影響，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，亟待從理論上加以梳理、總結(jié)和研究，力求通過(guò)改革與創(chuàng)新獲得更大水平的提高。應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，密切結(jié)合相關(guān)教育教學(xué)的科學(xué)理論，立足獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)際，堅(jiān)持走特色化發(fā)展道路，以大膽創(chuàng)新的精神、銳意進(jìn)取的勇氣，積極推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新，為提高獨(dú)立學(xué)院的思想政治理論課教學(xué)水平、強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)效果、提升教學(xué)境界、形成教學(xué)品牌、擴(kuò)大社會(huì)影響而進(jìn)行積極地探索與鉆研。及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、查找問(wèn)題，深化理論研究，加深對(duì)獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)規(guī)律的理解，以科研促實(shí)踐，為獨(dú)立學(xué)院整體教學(xué)質(zhì)量的提升和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

1.獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)解決的關(guān)鍵問(wèn)題。①在改革與創(chuàng)新中，進(jìn)一步完善思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，更加科學(xué)合理地安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重各教學(xué)環(huán)節(jié)間的銜接性與連貫性，形成整體合力，提升實(shí)踐教學(xué)水平。②在深入研究、廣泛借鑒、自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索靈活多樣、適應(yīng)性強(qiáng)、富有創(chuàng)新價(jià)值、符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)形式，不斷地提高實(shí)踐教學(xué)的趣味性、針對(duì)性與實(shí)效性。③在改革與創(chuàng)新中，不斷探索實(shí)踐教學(xué)新機(jī)制，力圖解決如何在學(xué)生間更加合理地分配實(shí)踐教學(xué)資源的問(wèn)題，既要使全體學(xué)生普遍受益，又能夠充分調(diào)動(dòng)起先進(jìn)分子的學(xué)習(xí)積極性。④在改革與創(chuàng)新中不斷提高學(xué)生參與思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的積極性，提高實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生中的影響力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，全面提升思想政治理論課的教育教學(xué)效果。⑤強(qiáng)化教師的責(zé)任意識(shí)，明確教師的職責(zé)定位，充分調(diào)動(dòng)教師指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性，進(jìn)而提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果。⑥在改革與創(chuàng)新的過(guò)程中，不斷積累思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)成果，探索提高實(shí)踐教學(xué)成果質(zhì)量的新路徑，更加科學(xué)、規(guī)范、合理地管理實(shí)踐教學(xué)成果，對(duì)個(gè)別優(yōu)秀地實(shí)踐教學(xué)成果要充分挖掘其潛在的社會(huì)價(jià)值，及時(shí)推廣，擴(kuò)大其社會(huì)影響。⑦建立更加合理有效的學(xué)生成績(jī)考評(píng)機(jī)制，將學(xué)生的理論考試成績(jī)與實(shí)踐教學(xué)考核成績(jī)及平時(shí)課堂表現(xiàn)成績(jī)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，用科學(xué)的考核機(jī)制對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)進(jìn)行全面考查，同時(shí)也對(duì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性產(chǎn)生有效激勵(lì)。⑧在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)水平，開(kāi)拓新的境界，堅(jiān)持走特色化建設(shè)道路，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表科研成果，抓牢宣傳陣地，擴(kuò)大社會(huì)影響，力求形成具有獨(dú)立學(xué)院特色的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)品牌。

2.獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)制訂的計(jì)劃。①對(duì)獨(dú)立學(xué)院已開(kāi)展的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的具體實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行梳理和分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足。②結(jié)合獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際對(duì)獨(dú)立學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)規(guī)律加以理論研究。③在上述基礎(chǔ)上形成“獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新”的實(shí)施方案。④在實(shí)踐中落實(shí)并不斷調(diào)整整改方案，切實(shí)推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新的步伐，最終完成既定目標(biāo)。

3.獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)采用的研究方法。①采取項(xiàng)目組工作機(jī)制與教研室工作機(jī)制相結(jié)合的組織實(shí)施及領(lǐng)導(dǎo)辦法。②采取理論研究與實(shí)踐改革相互結(jié)合與推進(jìn)的方法。③采取以部分教研室所進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)改革為試點(diǎn)的方法。④采取階段性驗(yàn)收檢驗(yàn)與及時(shí)調(diào)整改革方案的方法。

政治理論論文范文第2篇

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的高等職業(yè)技術(shù)教育為培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，迅速發(fā)展成為高等教育的重要組成部分。按照人才培養(yǎng)要求，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具有熟練的實(shí)踐操作技能和專(zhuān)業(yè)理論水平，而且也應(yīng)具有很高的人文素質(zhì)。然而，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)不景氣，隨著“大學(xué)生就業(yè)難”局面的加劇，相當(dāng)部分的高職院校在追求“高就業(yè)率”的利益驅(qū)使下，揮動(dòng)教學(xué)改革的大旗，在課程開(kāi)設(shè)及學(xué)時(shí)分配上，往往傾向于重視對(duì)學(xué)生謀生技能的傳授，關(guān)注作為工具性人才所需要的專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，相關(guān)的人文素質(zhì)基礎(chǔ)課程則被邊緣化，甚而流于形式。從高職大學(xué)生的入學(xué)群體分析，近年來(lái)隨著高考生源滑坡，高職錄取分?jǐn)?shù)線的降低，加上單招學(xué)生群體的出現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中明顯感受到：由于高職錄取學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)差異很大，部分學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)令人堪憂：不僅僅體現(xiàn)在文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，基本的書(shū)面表達(dá)、口頭表達(dá)能力都較差，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，而且很多學(xué)生的行為習(xí)慣自律性較差，公德意識(shí)不強(qiáng)，出口成“臟”，隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為屢禁不止，團(tuán)隊(duì)合作精神缺乏，審美情趣不高，人生理想追求淡化，精神世界相對(duì)空虛。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生缺乏人文精神，僅憑知識(shí)和技能在未來(lái)的社會(huì)生活中既缺乏可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也難以體會(huì)生活的幸福和尊嚴(yán)。掌握知識(shí)與技能，終極目標(biāo)是為了更好地促進(jìn)自身的全面發(fā)展和進(jìn)步。借助人文教育，尤其通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，開(kāi)闊視野、陶冶情操、豐富學(xué)識(shí)、完善人格，這是一個(gè)提高、體驗(yàn)和提升生命質(zhì)量的過(guò)程，目的就是讓高職學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)真正有修養(yǎng)、有智慧的人。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在高職思想政治理論課的課堂教學(xué)中，適時(shí)引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的有機(jī)融合，既是對(duì)思想道德素質(zhì)教育內(nèi)容新的補(bǔ)充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂(lè)于助人的道德情感：千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直主張建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系，與人為善、推己及人。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛(ài)”原則，崇尚“仁者愛(ài)人”，尤其要“推己及人”，關(guān)心他人。因此“仁愛(ài)”是我國(guó)千百年來(lái)的核心價(jià)值體系中的最為重要的價(jià)值，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)•顏淵》），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)•雍也》），在現(xiàn)代社會(huì)人和人的相處中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從別人的立場(chǎng)出發(fā)，設(shè)身處地地從別人的角度考慮問(wèn)題，我不愿意別人強(qiáng)加于我的一切事情，也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實(shí)現(xiàn)的事情，也允許和幫助別人去實(shí)現(xiàn)。而“泛愛(ài)眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國(guó)則長(zhǎng)期以來(lái)是百姓的生活處事哲學(xué)，今天尤其應(yīng)當(dāng)廣泛推廣。從構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，儒家的“仁愛(ài)”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調(diào)整人與天、地、人、物、我的關(guān)系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤顯獨(dú)特的意義和價(jià)值。助人為樂(lè)一直是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)我國(guó)就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等流傳久遠(yuǎn)的格言。把幫助他人看作自己的份內(nèi)之事，看作自己的人生快樂(lè)之源，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的社會(huì)公德，是富有愛(ài)心的表現(xiàn)。對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要求他們?cè)谏鐣?huì)生活中踐行樂(lè)于助人的精神，把助人為樂(lè)看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進(jìn)而養(yǎng)成為一種習(xí)慣，上升到精神境界，將會(huì)是他們未來(lái)人生路上取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正如有人云：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！?/p>

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系：中國(guó)的傳統(tǒng)道德一直認(rèn)為，禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏撸Y義也?！保ā抖Y記•冠義》）禮也是人的立身之本?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)•季氏》）《左傳》中也曾說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立?！保ā蹲髠?#8226;昭公七年》）禮與謙敬是聯(lián)系在一起的“，恭敬之心，禮也?！保ā睹献?#8226;告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！暗赖抡撸幸?，而非言也?！彼枷虢逃ぷ魇且豁?xiàng)周期長(zhǎng)、成效慢的工作，文化化人、素質(zhì)培養(yǎng)更是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學(xué)生“內(nèi)化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細(xì)節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹(shù)典型、學(xué)英雄，高高在上，讓學(xué)生覺(jué)得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識(shí)與學(xué)生生活行為融為一體，讓德育教育基于學(xué)生的生活土壤，引導(dǎo)學(xué)生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們?cè)谒枷胝卫碚撜n及相關(guān)人文課程的教學(xué)中，加大實(shí)踐考核力度，從規(guī)范學(xué)生的日常行為禮節(jié)開(kāi)始，通過(guò)一些具體的技術(shù)性訓(xùn)練改變學(xué)生的精神面貌。同時(shí)老師要做到言教與身教的結(jié)合，切實(shí)踐行“德高為師，身正為范”。細(xì)節(jié)化教育是提高德育實(shí)效性的重要前提。規(guī)范的具體，權(quán)利的明確，首先可以讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，看到自己的不足，永不自滿；其次是發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，能寬容地看待他人的缺點(diǎn)，尊重他人；第三是正確對(duì)待名利，不居功，不爭(zhēng)名奪利，增強(qiáng)合作意識(shí)，正確處理分工與合作、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的融合，人文的熏陶，胸襟的開(kāi)闊，長(zhǎng)此以往經(jīng)過(guò)努力，營(yíng)造出一種關(guān)愛(ài)他人、團(tuán)結(jié)互助、維護(hù)公平、伸張正義的社會(huì)氛圍，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟(jì)困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會(huì)。

3.踐行見(jiàn)利思義、顧全大局的行為準(zhǔn)則：中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，從國(guó)家利益和整體利益的原則出發(fā)，主張“義以為上”、“先義后利”、“見(jiàn)利思義”，首先“義然后取”，“重利輕義”和“見(jiàn)利忘義”被否定。這種倡導(dǎo)“先義后利”和否定“見(jiàn)利忘義”的思想，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，不僅在中華民族的歷史發(fā)展中起到了積極的促進(jìn)作用，而且在當(dāng)前對(duì)提高我國(guó)廣大社會(huì)成員的思想道德水平仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今校園里，大多數(shù)大學(xué)生仍然保持著中國(guó)傳統(tǒng)的、樸實(shí)的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地和諧地與人相處，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的種種不良風(fēng)氣，諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性及各種社會(huì)上的不正之風(fēng)已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)校園，影響著師生的價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣。不少學(xué)生過(guò)分看重個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，片面偏向個(gè)人一邊，片面追求個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，甚而為了一己私利，黑白是非不分，又或者事不關(guān)己高高掛起。在與他人的人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩，盡量選擇對(duì)自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對(duì)象，并以之提高充實(shí)自己。古人云：“小勝靠智，大勝靠德?！爆F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越表明，一個(gè)人事業(yè)的成功，更多是由非智力因素特別是人的道德品行來(lái)決定的?？v觀古今中外凡是成大器者，都具有一些共同的優(yōu)秀品質(zhì)：強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、進(jìn)取心、自信心，愛(ài)國(guó)、關(guān)心他人、樂(lè)于助人、勤奮上進(jìn)、勇于奉獻(xiàn)。一個(gè)內(nèi)心缺乏精神信仰、道德低下、意志品質(zhì)不堅(jiān)定的人，很容易在物欲泛濫的洪流中隨波逐流，墮落沉淪。欲立事，先立人。所謂“厚德載物”，就是說(shuō)，想要載物必須要有厚德，即深厚的德澤育人利物。人生在世，修德第一。

政治理論論文范文第3篇

課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)模式主要是指教師從原有基礎(chǔ)教學(xué)出發(fā)，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況，更改自己的教學(xué)方式和方法，在教學(xué)方案更改后，教師應(yīng)積極主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓課堂出現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)思政課的獨(dú)特魅力，并且使學(xué)生在進(jìn)行書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，可以迸發(fā)出新的靈感。

生成教學(xué)是從哲學(xué)方面進(jìn)行研究并且得以開(kāi)發(fā)的，是過(guò)程思維模式取代實(shí)際思維模式的體現(xiàn)。《后現(xiàn)代課程》是美國(guó)著名學(xué)家多爾所著，書(shū)中提出：“課程本質(zhì)是教學(xué)的一種形式并不是預(yù)先準(zhǔn)備好的計(jì)劃，課程中干擾因素的出現(xiàn)是轉(zhuǎn)變教學(xué)方向的主要原因”。這一段文字中所指的干擾因素是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)教學(xué)所產(chǎn)生的新問(wèn)題、新目標(biāo)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在課堂教學(xué)中出現(xiàn)了“節(jié)外生枝”的情況。從《后現(xiàn)代課程》作者多爾的思想來(lái)看，多爾要求人們通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)從新認(rèn)識(shí)教學(xué)，推倒教學(xué)過(guò)程中的固定要素，從正面解釋教學(xué)過(guò)程中的不確定因素對(duì)于整體教學(xué)過(guò)程的影響，并且把不確定因素加以利用。

學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展是多爾最為看重的教學(xué)元素，多爾認(rèn)為在教育過(guò)程中知識(shí)的學(xué)習(xí)只是學(xué)生的受教育過(guò)程，而課堂的動(dòng)態(tài)生成則是學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的重要一步。不僅是多爾這么認(rèn)為，我國(guó)的大多數(shù)教育學(xué)家都持相同的觀點(diǎn)，并且保持比較高的境界。持有這種思想的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生是有血有肉的生命體，他們富有想象、感情豐富，并且極具個(gè)性，看待他們的眼光是要有生命的高度，對(duì)于他們的課堂應(yīng)該是具備動(dòng)態(tài)生成的。所以說(shuō)課堂教學(xué)不再是教師在進(jìn)行教學(xué)之前事先準(zhǔn)備好教學(xué)方案，在教學(xué)的時(shí)候機(jī)械、反復(fù)、枯燥地進(jìn)行教學(xué)方案中的內(nèi)容教學(xué)，而是需要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況不斷改進(jìn)教學(xué)方案，在教學(xué)中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中的小細(xì)節(jié)，利用動(dòng)態(tài)生成教學(xué)模式給予學(xué)生想要的知識(shí)。

二、高校思政課的現(xiàn)狀是對(duì)動(dòng)態(tài)生成課堂的呼喚

從我國(guó)各個(gè)高校近幾年來(lái)思政課教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查報(bào)告來(lái)看，其中存在著不少問(wèn)題。主要的表現(xiàn)就是大部分學(xué)生對(duì)思政課都提不起興趣，甚至還會(huì)出現(xiàn)厭煩的情緒。作者從本市幾所高校的思政課教學(xué)報(bào)告獲悉，喜愛(ài)學(xué)習(xí)思政課中知識(shí)的學(xué)生只有1%，感興趣的有7%，感覺(jué)一般的占61%，不感興趣的占22%，特別反感的占9%。從思政課實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，課堂上很多學(xué)生都在干與思政課不相關(guān)的事，如睡覺(jué)、玩手機(jī)、看其他書(shū)籍、交頭接耳等，有一些學(xué)生甚至是不帶任何思政課書(shū)籍就進(jìn)入教室進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)思政知識(shí)的目的也不明確，作者詢(xún)問(wèn)了很多高校學(xué)生，有75%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思政知識(shí)只是為了考試不掛科，只有25%的學(xué)生學(xué)習(xí)思政知識(shí)是為了提升自身的道德思想水平。從上述的問(wèn)題來(lái)看，造成問(wèn)題的原因不可能只有一個(gè)，就課堂教學(xué)方面而言，教學(xué)方式單一，師生之間缺乏教學(xué)互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣不高漲，從而讓教師的課堂教學(xué)質(zhì)量得不到保障。多年來(lái)高校的思政課都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，再加上歷史原因和教師自身教育水平的限制，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候通常都是在強(qiáng)調(diào)教師中心化和學(xué)術(shù)權(quán)威化，在給學(xué)生傳授思政知識(shí)的時(shí)候通常采用“灌輸”的方式，教學(xué)互動(dòng)基本上是不存在的，教師通常都習(xí)慣于大面積、大容量的說(shuō)教式教育，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性教師很少會(huì)去調(diào)動(dòng)?？赡苓@種“灌輸”式的教學(xué)模式在我國(guó)的某個(gè)時(shí)期是取得了良好的成績(jī)，但是對(duì)于如今的高校學(xué)子，這種教學(xué)方式顯得非常突兀。當(dāng)代的高校學(xué)子喜歡在學(xué)習(xí)中探究未知的事物，思想開(kāi)發(fā)、思維靈活是當(dāng)代高校學(xué)子的思維表現(xiàn)，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的存在，這兩者之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的撞擊，不僅晃動(dòng)了教師手中的教學(xué)權(quán)威，也傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

隨著我國(guó)教學(xué)改革春風(fēng)的到來(lái)，生成式教學(xué)作為一種新型教學(xué)方式出現(xiàn)在教師的視野中，這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)過(guò)程中各要素之間的平等交流，爭(zhēng)取教學(xué)知識(shí)的互動(dòng)，其生成教學(xué)的核心理念就是師生之間的主體性和創(chuàng)造性。課堂生成教學(xué)就是在教學(xué)活動(dòng)中全方位挖掘?qū)W生自身豐富的生活經(jīng)歷和學(xué)生對(duì)于個(gè)性化的理解，通過(guò)多方面的實(shí)際互動(dòng)，對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的不確定因素和突發(fā)事件要積極面對(duì)，爭(zhēng)取將這些負(fù)面要素轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)資源。大部分學(xué)生進(jìn)入課堂接受教育的時(shí)候都不是空著腦袋的，在以往的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷中，這些學(xué)生通常都會(huì)積累一些學(xué)術(shù)知識(shí)或者生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)根據(jù)自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)建屬于自己的知識(shí)系統(tǒng)。拋棄了傳統(tǒng)的教學(xué)理念，讓學(xué)生不再是被動(dòng)學(xué)習(xí)的人，而是主動(dòng)獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)者。教師同樣也不再是課堂的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和促進(jìn)者。在當(dāng)前的教育環(huán)境下，構(gòu)建動(dòng)態(tài)生成課堂是教師的主要任務(wù)，在生成教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中關(guān)注課堂上的每一個(gè)小細(xì)節(jié)，及時(shí)地收集和記錄，并且把這些小細(xì)節(jié)合理地生成教學(xué)資源，從而達(dá)到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。

三、思政課生成動(dòng)態(tài)課堂需要注意的地方

1.預(yù)設(shè)要精細(xì)

課前預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成兩者之間是存在矛盾的。我國(guó)的傳統(tǒng)思想是做什么事情之前都要提前預(yù)設(shè)，如果不預(yù)設(shè)那么這件事就做不好。教師在進(jìn)行教學(xué)之前，要提前對(duì)所授知識(shí)進(jìn)行預(yù)設(shè)，從而達(dá)到完美的教學(xué)目的，讓課堂中不確定的因素沿著課堂周?chē)\(yùn)行。以上所述的教學(xué)預(yù)設(shè)不是單向的、死板的、嚴(yán)密的、獨(dú)斷的行為教學(xué)設(shè)計(jì)，而是多元的、敏捷的、動(dòng)態(tài)的、科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師應(yīng)該在教學(xué)知識(shí)重點(diǎn)的時(shí)候，考慮到突然會(huì)出現(xiàn)的事件和相對(duì)應(yīng)的教學(xué)策略，在教學(xué)預(yù)設(shè)的時(shí)候盡可能多準(zhǔn)備幾個(gè)不同的教學(xué)板塊，根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要應(yīng)機(jī)改變教學(xué)策略。此外，在教學(xué)中還應(yīng)該考慮教學(xué)的彈性，觀察“粗”與“細(xì)”的搭配比例。課堂生成中的空間大小是需要教師控制的，如果答案單一，就是空間生成太小造成的，反之空間生成過(guò)大，答案就會(huì)漫無(wú)邊際，所以該段落中所說(shuō)的預(yù)設(shè)并不是指?jìng)鹘y(tǒng)的預(yù)設(shè)。

2.重在寬容

教師如果在課堂上采用獨(dú)斷的方式進(jìn)行管理，是不能使用動(dòng)態(tài)生成教學(xué)的，只有民主自由的課堂環(huán)境才可以使用動(dòng)態(tài)生成教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中教師永遠(yuǎn)處于強(qiáng)勢(shì)的一方，而學(xué)生在知識(shí)方面則處于弱勢(shì)的一方，因此，教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該給予學(xué)生足夠的寬容。教師應(yīng)該用內(nèi)心的熱情去包容并且接受學(xué)生個(gè)性的、無(wú)知的、參差的情感和思想，然后把自身的這種熱情源源不斷地灌輸?shù)綄W(xué)生的心中，讓學(xué)生在接受教學(xué)的時(shí)候感到安全和理解，從而讓學(xué)生內(nèi)心世界的大門(mén)向教師展開(kāi)，向教師表達(dá)自己的情感和思想。只有動(dòng)態(tài)生成教學(xué)才可以形成這種想象不到的教學(xué)情境。

3.有效對(duì)話

使用對(duì)話協(xié)作代替知識(shí)灌輸。教師單向的灌輸式教學(xué)是教師霸權(quán)的體現(xiàn)。對(duì)于未知的知識(shí)不管是學(xué)生還是教師，都應(yīng)該采取一樣的心理去面對(duì)，采用對(duì)話協(xié)作的教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生可以感覺(jué)到自己才是課堂的主體，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在有效的過(guò)程中不僅讓知識(shí)得到了傳輸，還有效拉近了學(xué)生與教師之間的距離，讓彼此不再感到陌生。

4.評(píng)價(jià)的多元化

政治理論論文范文第4篇

虛擬實(shí)踐教學(xué)是傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)域拓展。盡管思政課實(shí)踐教學(xué)改革實(shí)施多年，但是，對(duì)何謂實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知依然見(jiàn)仁見(jiàn)智。黃蓉生等人將其歸納為五種主要看法，在此基礎(chǔ)上提出自己的內(nèi)涵界定:思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是由課堂實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)組成的、以實(shí)踐為中介、將思想政治理論課的課程建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合的、以研究性學(xué)習(xí)為橋梁、把大學(xué)生的動(dòng)腦思考與動(dòng)手實(shí)踐相互聯(lián)接的以知識(shí)和方法為紐帶的教學(xué)過(guò)程的總和。具體的實(shí)踐方法包括“社會(huì)調(diào)查”“觀察體驗(yàn)”“宣傳教育”“榜樣示范”“親自體驗(yàn)”“比較分析”“思想轉(zhuǎn)化”等。很顯然，這個(gè)界定把實(shí)踐教學(xué)看作一個(gè)涵蓋課堂實(shí)踐教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)過(guò)程，突出了實(shí)踐環(huán)節(jié)動(dòng)腦與動(dòng)手結(jié)合、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了課程建設(shè)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，很好地概括和揭示了實(shí)踐教學(xué)的構(gòu)成與特點(diǎn)。應(yīng)該肯定，這是一個(gè)合理性、適用性都很高的看法，對(duì)于本課題組界定虛擬實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵具有極大啟發(fā)和借鑒意義。不過(guò)，其不足之處也是明顯的。第一，過(guò)于寬泛，不夠嚴(yán)格。在我們看來(lái)，作為“第二課堂”的社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生以社會(huì)為師、向社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，其操作流程和實(shí)施原則不同于和課堂教學(xué)連接緊密的實(shí)踐教學(xué)。所以，不宜并入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，這種看法將“宣傳教育”“思想轉(zhuǎn)化”也看成實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施方法，明顯超出了自己的界定，模糊了實(shí)踐教學(xué)與理論宣傳的界限。第二，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬實(shí)踐采取了視而不見(jiàn)的態(tài)度。在我們看來(lái)，應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)格意義上，即與理論教學(xué)直接聯(lián)通的意義上界定實(shí)踐教學(xué)。概括地講，所謂思政課實(shí)踐教學(xué)，就是學(xué)生在預(yù)定目標(biāo)牽引下，運(yùn)用世界觀、方法論，獨(dú)立分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、理論焦點(diǎn)問(wèn)題的一種研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。第一，它是思政課整體教學(xué)過(guò)程的有機(jī)組成部分。思政課的傳統(tǒng)形象是清一色“滿堂灌”、教師單一主體的理論講解，當(dāng)下思政課教學(xué)的基本樣式則是“課堂教學(xué)+實(shí)踐教學(xué)”。第二，它與課堂教學(xué)是一種“分工協(xié)作”關(guān)系。課堂教學(xué)偏重于知識(shí)習(xí)得，實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)運(yùn)用，共同服務(wù)于塑造大學(xué)生科學(xué)世界觀、方法論的根本目的。第三，它更加突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。課堂教學(xué)的主角是教師，實(shí)踐教學(xué)的主角則是學(xué)生。當(dāng)然，實(shí)踐教學(xué)也需要教師的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，但是，教師只是導(dǎo)演，實(shí)踐教學(xué)的效果與成敗關(guān)鍵在于學(xué)生積極性的發(fā)揮。思政課虛擬實(shí)踐教學(xué)，是傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)的拓展和深化，它開(kāi)辟了新的空間、拓展了新的形式，將實(shí)踐教學(xué)引入了一個(gè)網(wǎng)上實(shí)踐與網(wǎng)下實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與虛擬實(shí)踐交互影響、良性互動(dòng)的新境界。其活動(dòng)展開(kāi)的空間是網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬空間;其活動(dòng)的展開(kāi)和完成需要實(shí)踐主體具備一定的電腦操作技術(shù)和能力;其成果的呈現(xiàn)不再是傳統(tǒng)的紙質(zhì)形式，而是寓時(shí)效性、思想性和藝術(shù)性于一體的多媒體作品。思政課虛擬實(shí)踐教學(xué)區(qū)別于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。作為思想政治教育實(shí)踐一種新的發(fā)展形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，一般是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育活動(dòng)。具體說(shuō)，它是“在了解計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識(shí)，掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)基礎(chǔ)上，通過(guò)制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)網(wǎng)民(或受眾)在全面客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上，選擇吸收正確的信息，從而達(dá)到思想政治教育的目的”。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是在主渠道教育之外的另一種教育形式，它通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、師生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、易班(E-Class)、網(wǎng)絡(luò)化的日常管理和交流互動(dòng)等形式，達(dá)到潛移默化的教育目的。它主要由學(xué)校的特定職能部門(mén)(宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等部門(mén))和特定人員(主要是輔導(dǎo)員)來(lái)組織實(shí)施和完成。與之不同，作為思政課教學(xué)的有機(jī)組成部分，虛擬實(shí)踐教學(xué)是由思政課的任課教師基于思政課實(shí)踐教學(xué)的基本規(guī)律，制定詳細(xì)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃和流程，通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和能動(dòng)性，依托網(wǎng)絡(luò)平成擬定的虛擬實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。任課教師基于學(xué)生提交實(shí)踐成果的形式(主要有電子書(shū)、網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、視頻、電子報(bào)等形式)和質(zhì)量給予合理的評(píng)價(jià)，并最終納入整個(gè)課程的總成績(jī)。信息化時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)伸展到社會(huì)生活的每個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)參與人以年輕人居多，在大學(xué)生中尤為盛行，是吸引大學(xué)生的文化、生活陣地。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫•托夫勒指出:“電腦網(wǎng)絡(luò)的建立與普及即將徹底改變?nèi)祟?lèi)生存及生活模式，而控制與掌握網(wǎng)絡(luò)的人就是人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的主宰，誰(shuí)掌握了信息、控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)將擁有整個(gè)世界。”因此，大學(xué)生和思想政治教育工作者們不僅要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，而且要主動(dòng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，了解網(wǎng)絡(luò)的特性，由一個(gè)游弋于網(wǎng)絡(luò)外的關(guān)注者迅速變成網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用操作的使用者。因此，高校的思政課教學(xué)必須滲透到網(wǎng)絡(luò)空間中，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間陣地，建立思政課的教學(xué)網(wǎng)站，著力創(chuàng)建大學(xué)生思政課校園網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。虛擬實(shí)踐教學(xué)就是這一探索的初步結(jié)晶。通過(guò)這一形式可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征之一，反映和標(biāo)志著實(shí)踐活動(dòng)的“屬人性”特點(diǎn)。人正是通過(guò)實(shí)踐證明著自己是“能動(dòng)的自然存在物”?！皠?dòng)物僅僅利用外部，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變;而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界?！碧摂M實(shí)踐比現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐具有更大的能動(dòng)性。由于網(wǎng)絡(luò)空間是人的創(chuàng)造物，是全然的人工自然，人對(duì)其擺脫了天然自然的不可預(yù)測(cè)的客觀必然性的制約，因此相比較而言，人在其中比在純客觀的物理的自然中擁有了更大的能動(dòng)性，而且其電子的瞬時(shí)的反饋性和動(dòng)態(tài)性又使這種能動(dòng)性如虎添翼。此外超文本的流動(dòng)性使人的思維處于激活狀態(tài)，也為主體的能動(dòng)性奠定了基礎(chǔ)。在虛擬實(shí)踐中，大學(xué)生主體可以突破現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的性別、身份、地位等的限制，因而可感到前所未有的自由，這也是其能動(dòng)性的表現(xiàn)。而且由于主體的匿名性和實(shí)踐范圍的全球性，很難有某個(gè)外在的力量來(lái)支配主體的實(shí)踐，也難使主體成為受外界力量任意擺布而無(wú)力掌管自己命運(yùn)的木偶或奴仆，主體有了更大的自主性，可以支配自己的實(shí)踐，因而更利于能動(dòng)性的發(fā)揮。在思政課中實(shí)施虛擬實(shí)踐教學(xué)，正是充分利用了大學(xué)生的這種虛擬主體身份，也正是通過(guò)這一嶄新的實(shí)踐平臺(tái)，大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

二、虛擬實(shí)踐教學(xué)的支持系統(tǒng)

根據(jù)我們的研究，虛擬實(shí)踐教學(xué)的支持系統(tǒng)至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)方面。首先，教學(xué)管理規(guī)范。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。作為探索性改革舉措，虛擬實(shí)踐教學(xué)能否取得實(shí)效，關(guān)鍵在于教學(xué)管理是否規(guī)范、合理。為避免流于形式，應(yīng)當(dāng)從事前、事中、事后三方面訂制規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的管理。我們主要從以下方面著手:一是課前制定并動(dòng)態(tài)完善教學(xué)計(jì)劃。將“分析社會(huì)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、培養(yǎng)提升學(xué)生辯證思維能力”作為教學(xué)目的，明確實(shí)踐類(lèi)型和具體形式的內(nèi)涵與要求，同時(shí)為學(xué)生推薦參考選題、學(xué)習(xí)網(wǎng)站。該計(jì)劃在開(kāi)課第一周即公告全體學(xué)生。二是制定以過(guò)程考核為主的教學(xué)文件，包括“基本原理概論實(shí)踐作業(yè)要求和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”“基本原理概論虛擬實(shí)踐教學(xué)手冊(cè)”“基本原理概論期末免考細(xì)則(修訂版)”“上海政法學(xué)院思想政治理論課虛擬實(shí)踐作品比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”等。貫穿其中的基本理念是“過(guò)程管理”“過(guò)程考核”，突出之點(diǎn)就是將實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)作為重要指標(biāo)納入課程總成績(jī)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。三是做好教學(xué)總結(jié)和檔案整理。通過(guò)舉辦大賽和實(shí)行期末免考，讓優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出;對(duì)于實(shí)踐作業(yè)、實(shí)踐手冊(cè)和獲獎(jiǎng)作品，及時(shí)進(jìn)行分類(lèi)整理，遴選部分作品刻錄光盤(pán)，作為資料長(zhǎng)久保存。同時(shí)，進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和研究，不斷探索實(shí)踐教學(xué)規(guī)律，為下一輪教學(xué)提供支撐。其次，虛擬實(shí)踐教學(xué)考評(píng)體系?？荚u(píng)應(yīng)當(dāng)做到兩個(gè)結(jié)合:過(guò)程與結(jié)果結(jié)合、思想性與技術(shù)性結(jié)合，二者缺一不可。具體包括:一是分類(lèi)考評(píng)。校外、課外的“虛擬實(shí)踐教學(xué)”具有分散性特點(diǎn)，應(yīng)以結(jié)果考評(píng)為主，輔之以過(guò)程管理。校內(nèi)、課內(nèi)“虛擬實(shí)踐教學(xué)”具有一定可控性，尤其是課內(nèi)“虛擬實(shí)踐教學(xué)”集中性則更高，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持過(guò)程考評(píng)為主，輔之以結(jié)果考評(píng)。二是考評(píng)指標(biāo)要體現(xiàn)思想性與技術(shù)性相結(jié)合原則。學(xué)生提交的“虛擬實(shí)踐教學(xué)”作業(yè)，擺在第一位的是思想性，包括內(nèi)容的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性，同時(shí)還要考核其技術(shù)含量，如技術(shù)難易程度、操作的便利性等，當(dāng)然還有信息量大小、資源類(lèi)型的豐富性等因素。三是考評(píng)主體應(yīng)當(dāng)是學(xué)生互評(píng)和教師考評(píng)二者結(jié)合。由于學(xué)生是“虛擬實(shí)踐教學(xué)”活動(dòng)主體，讓那些選取同一類(lèi)型虛擬實(shí)踐的同學(xué)之間互相評(píng)價(jià)，既可以激發(fā)他們的積極性，又便于互相促進(jìn)，在一定意義上，可視為考評(píng)環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)。又次，建設(shè)虛擬實(shí)踐教學(xué)資源庫(kù)。該資源庫(kù)不同于思政教育與研究專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，也不同于思政課網(wǎng)上課程中心，而是直接服務(wù)于課內(nèi)、校內(nèi)管理可控式“虛擬實(shí)踐教學(xué)”需要的一種新型資源庫(kù)。建設(shè)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以下原則:一是使用的便利性，既可以供課堂教學(xué)師生共用，也可供學(xué)生在校內(nèi)任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)接口連接使用，同時(shí)也可以在不同模塊之間切換。二是共建共享性。本資源庫(kù)由師生共同開(kāi)發(fā)，共同使用;共建的過(guò)程也是實(shí)踐教學(xué)的一種形式。三是實(shí)踐性，即便于師生、尤其是學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)調(diào)研型、問(wèn)題研究型虛擬實(shí)踐活動(dòng)(另外兩種不適宜在校內(nèi)或課內(nèi)完成)，而不是簡(jiǎn)單地瀏覽信息。在內(nèi)容構(gòu)成上，資源庫(kù)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)層次:一是集成單元庫(kù)，包括微教學(xué)單元、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典案例庫(kù)、經(jīng)典問(wèn)題庫(kù)等等。本庫(kù)的功能是為師生選定虛擬實(shí)踐教學(xué)的具體問(wèn)題提供幫助。在設(shè)計(jì)上，宜采用模塊化集成的方式排列，即以課程內(nèi)容的若干微教學(xué)單元為軸心和統(tǒng)領(lǐng)，配置相應(yīng)的案例庫(kù)和問(wèn)題庫(kù)，并適時(shí)更新、補(bǔ)充。二是基礎(chǔ)素材庫(kù)，包括文本庫(kù)、圖形圖像庫(kù)、動(dòng)畫(huà)庫(kù)、音頻庫(kù)、視頻庫(kù)、參考資料庫(kù)、相關(guān)網(wǎng)址等。本庫(kù)的作用是提供開(kāi)展虛擬實(shí)踐教學(xué)所需資料、完成實(shí)踐作品必備的素材，在資料的搜集與更新上，動(dòng)態(tài)對(duì)應(yīng)于集成單元庫(kù)的需要。

三、虛擬實(shí)踐教學(xué)的育人功能

政治理論論文范文第5篇

（一）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念更加突出小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課的重要地位和作用

基本理念一，倡導(dǎo)以師德為先，把師德作為小學(xué)教師的第一要素。兒童具有的“向師性”等特點(diǎn)，特別要求小學(xué)教師應(yīng)注重以身為范，做好兒童健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。著名學(xué)者錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)“：德育是中國(guó)教育的根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人的德性是教育的最終歸宿”。因此，承擔(dān)著傳播德育主要責(zé)任的思想政治理論課在促進(jìn)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的師德發(fā)展方面，有著其他課程所無(wú)法比擬的作用和優(yōu)勢(shì)?；纠砟疃瑥?qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在兒童發(fā)展問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。它要求小學(xué)教師遵循教育教學(xué)的規(guī)律，樹(shù)立“以?xún)和癁橹行?rdquo;的思想，充分尊重兒童的主體需要，關(guān)愛(ài)兒童，關(guān)注兒童的健康發(fā)展。這也體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)發(fā)展觀和教育觀。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課通過(guò)這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的教育使未來(lái)的小學(xué)教師們能更好理解“生本”理念，并貫穿于自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展始終?；纠砟钊岢瞿芰橹?，重視小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)能力的提升。教師的專(zhuān)業(yè)能力是教師教育理念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的載體，它直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的形成。強(qiáng)化小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育實(shí)踐能力，把教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，不斷實(shí)踐、反思，是其專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。而理論聯(lián)系實(shí)際本身就是思想政治理論課貫徹的原則之一，對(duì)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是課程應(yīng)有目標(biāo)之一。基本理念四，要求小學(xué)教師踐行終身學(xué)習(xí)理念。這是的認(rèn)識(shí)觀在小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求中的具體體現(xiàn)。這種終身學(xué)習(xí)是在不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)中對(duì)自身的充實(shí)和完善。思想政治理論課在立場(chǎng)、觀點(diǎn)的教育中能夠更好地幫助學(xué)生把握這一理念，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的要求，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化修養(yǎng)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的典范。

（二）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容要求小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課深化教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新

《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容從三個(gè)維度對(duì)小學(xué)教師的基本素養(yǎng)和要求進(jìn)行了細(xì)致、專(zhuān)業(yè)的梳理和規(guī)范。在“專(zhuān)業(yè)理念與師德”部分，強(qiáng)調(diào)小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)性和獨(dú)特性，要求小學(xué)教師要貫徹黨和國(guó)家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)，具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)；突出了兒童的生命教育，服務(wù)于兒童生命成長(zhǎng)的需要，有效地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀、學(xué)生觀、師生觀，讓兒童擁有快樂(lè)的學(xué)校生活。在“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”部分，從小學(xué)生發(fā)展知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)四個(gè)領(lǐng)域提出具體要求，教師應(yīng)了解關(guān)于兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定，把握小學(xué)教育的綜合性特點(diǎn)，掌握廣博的通識(shí)知識(shí)，提升自身整體素質(zhì)。在“專(zhuān)業(yè)能力”部分，從教育教學(xué)設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施、激勵(lì)與評(píng)價(jià)、溝通與合作、反思與發(fā)展五個(gè)領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專(zhuān)業(yè)能力提出具體要求，教師應(yīng)盡可能跟上時(shí)展的新需要，把握教育新理念，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段、方法和技術(shù)，培養(yǎng)反思與發(fā)展能力，增強(qiáng)溝通與合作能力。三個(gè)維度的要求提供了小學(xué)教師培養(yǎng)的目標(biāo)參照，也對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的教學(xué)提供了背景依據(jù)。思想政治理論課面臨著既要從現(xiàn)有的普遍共性的角度提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和辯證思維等能力，更要突出小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)能力的特殊性問(wèn)題，這促使思想政治理論課必須在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)新，切實(shí)提高課程的針對(duì)性和實(shí)效性，以從課程的角度降低小學(xué)教師職前培養(yǎng)的盲目性和隨意性，提升小學(xué)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。

二、基于《標(biāo)準(zhǔn)》的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法

（一）充實(shí)思想政治理論課具體教學(xué)目標(biāo)，緊扣生本觀念

《標(biāo)準(zhǔn)》通過(guò)倡導(dǎo)學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)四大基本理念，設(shè)置專(zhuān)業(yè)理念與師德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力三個(gè)維度，涵蓋十三個(gè)領(lǐng)域，提出五十八項(xiàng)基本要求，明確了一名合格小學(xué)教師的道德坐標(biāo)、知識(shí)坐標(biāo)與能力坐標(biāo)。圍繞這一坐標(biāo)體系，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)之上增加體現(xiàn)小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)特色的特殊化、具體化的教學(xué)目標(biāo)，突出以?xún)和癁楸镜睦砟睢１热纾?/p>

1.使學(xué)生了解和掌握兒童發(fā)展的有關(guān)知識(shí)，包括兒童身心健康知識(shí)、有關(guān)保護(hù)兒童的法律法規(guī)及政策規(guī)定，兒童的安全防護(hù)知識(shí)等，增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知度。

2.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、反思能力、研究能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，使學(xué)生能思會(huì)研，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)水平發(fā)展。

3.幫助學(xué)生更好認(rèn)識(shí)個(gè)人。一方面通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)自我，定位于本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展；另一方面幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)兒童，懂得如何處理教師與兒童之間的關(guān)系，最根本的就是要理解兒童，尊重兒童，把兒童的發(fā)展擺在目的的位置。

4.幫助學(xué)生形成正確的教育價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生為小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展而不斷奮斗的動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生更好把握小學(xué)教師教育規(guī)律，為兒童發(fā)展服務(wù)。

5.強(qiáng)化學(xué)生師德修養(yǎng)，做富有童心、愛(ài)心、耐心和責(zé)任心的“啟迪學(xué)生心靈”的高素質(zhì)小學(xué)教師。

（二）增補(bǔ)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)道德專(zhuān)業(yè)化特征

《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)師德為先，實(shí)質(zhì)是從小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度提出了小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)道德建設(shè)的核心地位。以德育為主陣地的思想政治理論課必須針對(duì)小學(xué)教師道德專(zhuān)業(yè)化的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建起專(zhuān)業(yè)道德體系，并能夠在今后的教學(xué)工作中自發(fā)的對(duì)專(zhuān)業(yè)道德全面踐行。

1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，關(guān)于職業(yè)道德與職業(yè)理想的理論部分，增加教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。除了一般的教師職業(yè)道德規(guī)范外，尤其是針對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，增加小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化特征。其次，開(kāi)展有關(guān)兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的政策及法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，補(bǔ)充《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)知識(shí)，尊重兒童獨(dú)立人格，懂得保障兒童的合法權(quán)益。

2.在《基本原理》中，補(bǔ)充兒童哲學(xué)等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生蹲下來(lái)看待兒童的世界，更懂得兒童的世界之美，并學(xué)會(huì)呵護(hù)這美的世界，實(shí)現(xiàn)生命的潤(rùn)澤。同時(shí)在課程的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生批判、反思能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

3.在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，加強(qiáng)對(duì)國(guó)情、黨情、形勢(shì)政策的了解，突出科學(xué)發(fā)展觀及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論學(xué)習(xí)，突出“以人為本”的思想，使學(xué)生理解、形成“以?xún)和癁楸?rdquo;的教育理念，提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。此外，還可通過(guò)開(kāi)設(shè)倫理學(xué)、普通邏輯等配套選修課程，拓展學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)

小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)的“全科性”、“綜合性”決定了小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須多實(shí)踐、會(huì)實(shí)踐，以實(shí)踐求真知，以實(shí)踐促專(zhuān)業(yè)發(fā)展。思想政治理論課本身也是一門(mén)實(shí)踐性強(qiáng)的課程，十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)把實(shí)踐教學(xué)作為必需的教學(xué)環(huán)節(jié)加以強(qiáng)化，將課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，在教學(xué)實(shí)踐中使學(xué)生的能力與素質(zhì)得到充分的訓(xùn)練和發(fā)展。課內(nèi)實(shí)踐要充分利用課堂，既聯(lián)系課程的教學(xué)內(nèi)容，又結(jié)合小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。譬如，在課內(nèi)實(shí)踐方面可開(kāi)展以下活動(dòng)：主要探討當(dāng)前小學(xué)教師教育方面的熱點(diǎn)話題的辯論活動(dòng)；以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的演講比賽；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的手抄報(bào)比賽；學(xué)生自主選擇一段課程內(nèi)容試講的活動(dòng)……多樣的課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性，營(yíng)造良好課堂氛圍，訓(xùn)練學(xué)生的觀察分析能力、辯證思維能力、表達(dá)能力等等，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)、能力訓(xùn)練的平臺(tái)。課外實(shí)踐活動(dòng)則鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、假期社會(huì)實(shí)踐等，要求學(xué)生通過(guò)活動(dòng)力爭(zhēng)有所為，有所思，有所得，真正將理論知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。

（四）創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)

《標(biāo)準(zhǔn)》提出了小學(xué)教師在專(zhuān)業(yè)能力方面要盡可能跟上時(shí)展新需要的要求，如“創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)”，“發(fā)揮小學(xué)生主體性，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方式”，“將現(xiàn)代教育技術(shù)手段滲透運(yùn)用到教學(xué)中”，等等。因此，在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課中，教師在教學(xué)方法與手段上不拘一格，不斷創(chuàng)新，不僅能有效發(fā)揮課程的育人功能，還能夠?qū)W(xué)生形成一種潛移默化的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究和掌握教學(xué)技能。比如，除傳統(tǒng)的講解法、討論法、比較分析法、案例分析法之外，情景模擬法，是一種能創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉能力、培養(yǎng)道德意識(shí)的較好的教學(xué)方法。學(xué)生以表演小品的方式演繹教學(xué)內(nèi)容，一方面使枯燥的道德規(guī)范以生動(dòng)活潑的方式被學(xué)生接受、內(nèi)化，另一方面則使學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的能力得到有效鍛煉。此外，一些靈活的方式方法也有助于活化教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“團(tuán)隊(duì)合作精神”，“溝通能力”，“相應(yīng)的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)”等要求。比如通過(guò)學(xué)生誦讀馬列主義等經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)；做一些如“同舟共濟(jì)”的拓展小游戲，培養(yǎng)溝通、合作等能力，提高綜合素質(zhì)……在教學(xué)手段方面，則與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展要求相適應(yīng)，充分運(yùn)用多媒體實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的說(shuō)服力，提高教學(xué)質(zhì)量；同時(shí)利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，以論壇、QQ群、博客、電子郵件等方式和學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位多角度的溝通與聯(lián)系，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

（五）構(gòu)建綜合考評(píng)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)評(píng)價(jià)觀

《標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)教師要改變?cè)u(píng)價(jià)觀念，由過(guò)去對(duì)兒童的單一評(píng)價(jià)向多元的動(dòng)態(tài)發(fā)展的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想政治理論課應(yīng)順應(yīng)這一變化，改變過(guò)去只注重檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考評(píng)方式，建立關(guān)注學(xué)生發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合的綜合考評(píng)機(jī)制。考評(píng)的內(nèi)容主要從知識(shí)、能力、信念、行為四個(gè)方面全方位展開(kāi)，將學(xué)生的日常行為考核和課程的期末考試考核相結(jié)合。日常行為考核從學(xué)生的課內(nèi)、課外表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)定，主要側(cè)重學(xué)生的能力、行為、素質(zhì)考核；課程的期末考試考核在內(nèi)容上緊扣時(shí)代脈搏，考核學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，辯證思維能力，明辨是非的能力等。

三、結(jié)語(yǔ)