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現(xiàn)代愛情詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：中西愛情詩歌；表達(dá)方式；含蓄；奔放

愛情，是人類社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩歌的永恒主題，是古今中外無數(shù)詩人吟唱的人性中美好的情感。愛情的主題是詩歌最普遍的源泉，由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩歌方面也存在不少的差異。這個(gè)世界的人們對(duì)愛情都懷有共同的心理訴求，這就是各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都能跨越語言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛情詩歌所擁有的共同主題就是詩人們以飽蘸情感的筆墨，表達(dá)他們對(duì)愛情的渴望與對(duì)愛情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛人形象，抒寫得到愛情后的幸福，愉悅及所愛的人生離死別的痛苦，憂傷。中西愛情詩歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國(guó)古代愛情詩多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛情詩歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。

本文將徐志摩的《雪花的快樂》和彭斯的《A Red，Red Rose》進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步了解并欣賞中西方詩歌中對(duì)愛情表達(dá)方式的不同。

中國(guó)詩歌中對(duì)愛情的表達(dá)相對(duì)含蓄，含蓄是中國(guó)文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個(gè)顯著特征?！傲x象貴含蓄”正是要求詩人不要把話說得太直、太露，而是要把意思隱藏起來，不是字面上的簡(jiǎn)單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會(huì)。具體說來，漢語愛情詩歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫，這是由古人傳統(tǒng)的作詩手法決定的。第二個(gè)方面：委婉表達(dá)，含蓄婉約之美是中國(guó)詩歌鮮明的特色。中國(guó)詩歌忌諱“說破”?！霸娭莱３２辉谟谡f了什么，而在于如何個(gè)說法”。中國(guó)詩歌的表達(dá)常常不是一種一語道破、直露的表達(dá)方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達(dá)方式。

一.徐志摩《雪花的快樂》中的情感表達(dá)方式

徐志摩在我國(guó)詩壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩，使人感覺到詩里有一種對(duì)社會(huì)和人生的穿透力，而且回味性強(qiáng)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼。《雪花的快樂》發(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩集里比較完美的一首詩。這首詩真實(shí)地反映了詩人前期的思想，也代表了詩人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩的最大特征就是巧妙地運(yùn)用了象征手法。

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸

消溶，消溶，消溶

溶入了她柔波似的心胸！

在這首詩歌中，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫作時(shí)的詩人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦?，F(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩的過程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過程？這首詩共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”體現(xiàn)他酷愛自由，可為了實(shí)現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩層次分明，段落簡(jiǎn)潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩在音樂美、視覺美、意境美等方面確實(shí)下了一番工夫。他把古典詩詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實(shí)不愧為現(xiàn)代詩作的名作。徐志摩的詩歌，浸潤(rùn)著其社會(huì)理想和人生理想，超越階級(jí)和時(shí)空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無與倫比的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)新詩的抒情藝術(shù)樹立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。

二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達(dá)方式

與中國(guó)詩歌截然不同的是西方詩歌在情感表達(dá)方面注重“直接”。如果說“含蓄”是中國(guó)愛情詩的本色的話，那么“直接”就是西方愛情詩的顯著特征了。西方愛情詩的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：與漢語詩的委婉曲折，通過外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩人們注重主觀抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來謳歌愛情。關(guān)于這一點(diǎn)，首先，可以比較一下中西詩人在敘述方式上的顯著差別。漢語情詩中，詩人們常常以一個(gè)旁觀者的角度來描寫戀愛中的人的喜怒哀樂，和詩中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀的色彩，例如各朝代描寫后宮宮女們的愛恨情愁的宮怨體詩歌就是如此。而在西方的情詩中，詩人們常常開口就是第一人稱的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個(gè)嶄新的角度向世人診釋了他對(duì)愛人的熾熱。

O，my Luve's like a red，red rose

That's newly sprung in June；

O，my Luve's like the melodie，

That's sweetly play'd in tune.

As fair art thou，my bonnie lass，

So deep in luve am I；

And I will luve thee still，my dear，

Till a' the seas gang dry.

Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun；

I will luve thee still，my dear，

While the sands o' life shall run.

And fare-thee-weel，my only Luve！

And fare-thee-weel，a while！

And I will come again，my Luve，

Tho' 'twere ten thousand mile！

這首詩是彭斯詩集中流傳最廣的一首詩，詩人寫這首詩的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩人在詩中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩人的熾熱感情和對(duì)愛情的堅(jiān)定決心。詩人這首詩是送給他的戀人即少女琪恩。詩人在詩中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩人的強(qiáng)烈感情和對(duì)愛情的堅(jiān)定決心。這是彭斯最有名的愛情詩，節(jié)奏強(qiáng)烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開門見山的的手法直奔主題，毫不掩飾?！?my Luve's like a red，red rose”寫得十分熱烈直接，激情飛揚(yáng)。并用玫瑰來表達(dá)對(duì)愛人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的同時(shí)，也凸現(xiàn)出詩中主體的鮮明形象。詩的開頭用了一個(gè)鮮活的比喻DD紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)也寫出了詩人心中的感情。在詩人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人地傾訴著美麗的心靈。

詩人對(duì)戀人的愛是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛呀！ 要一直愛到海桔石爛，愛的火焰在詩人的心中強(qiáng)烈地燃燒著，詩人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時(shí)的詩人已經(jīng)是囊中羞澀.詩人知道這時(shí)的自己并不能給戀人帶來幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會(huì)回來的。

這首詩是詩人的代表作，它打開了英國(guó)浪漫主義詩歌的先河.對(duì)濟(jì)慈、拜倫等人有很大的影響。詩人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無華的詞語和熱烈真摯的情感打動(dòng)了千百萬戀人的心.也使得這首詩在問世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩歌吸收了民歌的特點(diǎn)，采用口語使詩歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來讓人感到詩中似乎有一種原始的沖動(dòng)。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩中使用了重復(fù)的句子，大大增強(qiáng)了詩歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩中，涉及“愛”的詞語竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強(qiáng)化了詩人對(duì)戀人愛情的強(qiáng)烈和情感的濃郁程度。

三.造成中西愛情詩歌表達(dá)不同的原因

（1）西方美學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)在審美或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要遵循審美主題要主動(dòng)地將“主氣”，“灌注”給客體審美對(duì)象。西方哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了主體情感的主動(dòng)，積極的外射，比較直觀外露，暢達(dá)熱烈。中國(guó)的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩也表達(dá)出不同的藝術(shù)魅力。在中國(guó)的哲學(xué)里，大自然的人魚鳥獸，花草樹木都是靈氣之物。大自然包羅萬象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國(guó)古代愛情詩之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個(gè)重要原因。西詩熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國(guó)占詩則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語還休。

（2）由于中國(guó)自古以來的儒家傳統(tǒng)觀念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達(dá)愛情顯得含蓄委婉。和西洋詩相形之下，中國(guó)舊詩大體上顯得感情不奔放，說話不嘮叨，嗓門不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國(guó)詩里算是痛快的，比起西洋詩，仍然不失為含蓄的。聽?wèi)T大聲高唱的他們只覺得低言軟語。這里用來體現(xiàn)中西愛情詩的差異恰到好處。

（3）西方的愛情詩一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫人倫往往也以戀愛為中心。中國(guó)的愛情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說西方始終重視男女的愛情，而中國(guó)的詩則更偏重于人倫。中國(guó)詩中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛情占有同等地位。在西方詩人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯爾律治，濟(jì)慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。他們大量的寫男歡女謔、男女情愛，從戀愛中去寄托人生的析理，去享受生活的無窮樂趣。

（4）中西愛情詩表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛情詩多以追慕愛人，贊美愛情，勇敢追求愛情為主要內(nèi)容，中國(guó)愛情詩則著重表達(dá)與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩、送別詩、悼亡詩在中國(guó)愛情詩中占有相當(dāng)大的比重。

總體而言，中國(guó)的詩歌在吟詠愛情時(shí)往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細(xì)膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨(dú)具中國(guó)園林式的美學(xué)蘊(yùn)致。而西方愛情詩則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛的主題。他們描寫愛情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫一種自然的、純粹的愛情。西方的愛情詩，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達(dá)是熱烈奔放，原始狂野的。在表達(dá)方式上，西方詩歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩歌以含蓄微妙取勝。

參考文獻(xiàn)：

[1]許杰.徐志摩新評(píng)序，胡凌芝：徐志摩新評(píng)[M].學(xué)林出版社，1989.

[2]羅良功.A Survey of English Poetry[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

現(xiàn)代愛情詩歌范文第2篇

【關(guān)鍵詞】徐志摩；愛情詩歌；魅力

徐志摩，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一代才子，被茅盾稱作“是中國(guó)布爾喬亞‘開山’的同時(shí)又是‘末代’的詩人”，年僅三十五歲就遭遇空難去世。其創(chuàng)作生涯雖然只有短暫的十年（1922―1931），卻一直是現(xiàn)代文壇一個(gè)眾說紛紜的熱點(diǎn)，作為其代表作的愛情詩也備受爭(zhēng)議，褒貶不一。徐志摩的愛情詩在中國(guó)詩歌發(fā)展史上有極其重要的地位，無論從思想內(nèi)涵上還是藝術(shù)形式上來說都有獨(dú)特的魅力。

徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻執(zhí)拗癡迷地追求“愛、自由、美”――現(xiàn)實(shí)中的和夢(mèng)幻里的。徐志摩出身于一個(gè)封建、買辦的富裕商人家庭，但受西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的影響和“五四”精神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，追求一種“愛、自由、美”的理想。

談到徐志摩，不得不談他的愛情詩。有人說他的愛情詩正是他的詩歌里最有特色的部分；事實(shí)上，徐志摩的愛情詩也正是其愛情生活的真實(shí)體現(xiàn)，是人之天性自然真率的流露。

（一）

1915年，由政界風(fēng)云人物張君勵(lì)為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進(jìn)了門。張幼儀出身顯赫富貴卻不嬌縱，相夫教子，恪盡婦道。而徐志摩對(duì)這樁“無愛的婚姻”始終心存疑慮，在英國(guó)念書時(shí)結(jié)識(shí)林徽因更促使他決心離婚。1922年3月兩人在柏林離婚，11月還在國(guó)內(nèi)發(fā)表了離婚通告，成為當(dāng)時(shí)的頭號(hào)新聞。

和張幼儀的愛情終結(jié)，對(duì)于徐志摩而言“共解煩惱結(jié)”，督促張幼儀“快努力”，解散后“容顏喜小，握手相勞”“一片聲歡”，由此可見封建包辦婚姻給詩人帶來的痛苦，以至于詩人冒天下之大不韙也要解除婚約。徐志摩借此詩痛斥封建禮教后說：“此去清風(fēng)白日，自由道風(fēng)景好”。

（二）

1920年3月，徐志摩與林徽因在英國(guó)相識(shí)相戀。林徽因秀外慧中，是有名的才女，其父林長(zhǎng)民也是社會(huì)名流。她與徐志摩相識(shí)時(shí)只有17歲，詩人第一次感受到了愛情的力量。

詩人說“夜鶯，從低音唱到高音，從黃昏唱到黑夜。它一聲連一聲地呼喚著愛情”。詩人對(duì)愛情充滿了期待。這一時(shí)期的徐志摩愛情詩歌主要是描寫愛情的美好，詩人對(duì)愛情的熱烈追求可見一斑。比如詩人該時(shí)期的作品《情死》：

玫瑰，壓倒群芳的紅玫瑰，昨夜的雷雨，原來是你發(fā)出的信號(hào)――真嬌貴的麗質(zhì)！

你的顏色，是我視覺的純醪；我想走近你，但我又不敢。

青年，幾滴白露在你額上，在晨光中吐艷。

你頰上的笑容，定是天上帶來的；可惜世界太庸俗，不能供給他們常住的機(jī)會(huì)。

你的美是你的命運(yùn)！

我走進(jìn)來了；你迷醉的色香又征服了一個(gè)靈魂――我是你的俘虜！

你在那里微笑！我在這里發(fā)抖，

你已經(jīng)登上了生命的峰極。你向你足下望――一個(gè)無底的深潭！

你站在潭邊，我站在你的背后，――我，你的俘虜。

我在這里微笑！你在那里發(fā)抖。

麗質(zhì)是命運(yùn)的命運(yùn)。

我已經(jīng)將你擒捉在手內(nèi)！我愛你，玫瑰！

色，香，肉體靈魂，美，迷力――盡在我掌握之中。

我在這里發(fā)抖，你――笑。

玫瑰！我顧不得你玉碎香銷，我愛你！

花瓣，花萼，花蕊，花刺你，我――多么痛快??！――

盡膠結(jié)在一起，一片狼藉的猩紅，兩手模糊的鮮血。

玫瑰，我愛你！

此詩作于1922年，時(shí)詩人年二十五六。1922年6月在英時(shí)作《情死》，是年8月離英回國(guó)。據(jù)邵華強(qiáng)徐氏年譜：“（1922）三月，在柏林提出與張幼儀離婚，遭家人和老師梁?jiǎn)⒊姆磳?duì)?！币虼?，《情死》與《再別康橋》，決不是凌虛之筆，都是寄愛之詩。詩人年少血?dú)夥絼偅瑢?duì)愛的遐想和熱烈追求是在情理之中的。

然而盡管徐林二人相知很深，林徽因還是嫁給了梁?jiǎn)⒊?、后來的著名建筑學(xué)家梁思成，他們的姻緣也是一段佳話。從此林徽因成為徐志摩夢(mèng)中可望而不可及的一個(gè)完美身影，從徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩中我們可以看到。

詩中“云”是林徽因，“水”是徐志摩。云自在輕盈在空際上隨風(fēng)飄移，偶爾與地面上的一流澗水相遇，于是便產(chǎn)生了投影關(guān)系。這是徐志摩對(duì)林徽因感情的最好自白，一見傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆陰下的一潭，

不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，

向青草更青處漫溯

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來

我揮一揮衣袖，

現(xiàn)代愛情詩歌范文第3篇

關(guān)鍵詞中職教育 信息化教學(xué) 詩歌專題設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)教育觀念長(zhǎng)期影響下的語文老師，面對(duì)基礎(chǔ)薄弱的中職生，目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校語文課堂中，仍是教師講，學(xué)生聽。教學(xué)過程中，重傳授輕探究，重結(jié)論輕過程，重共性輕差異，重獨(dú)立輕合作，重認(rèn)知輕情感，高耗費(fèi)低效率等傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的弊端依然存在，嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展，也與當(dāng)今教學(xué)改革目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，這樣一來滋長(zhǎng)了學(xué)生對(duì)語文的輕視和厭學(xué)情緒。近年來中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材《語文》基礎(chǔ)模塊上冊(cè)選編《荷花淀》《致橡樹》《我愿意是急流》《永遠(yuǎn)的蝴蝶》《情人的玫瑰綻開在教室里》等歌詠人世至愛真情的文章，一改過去中職語文教材面目陳舊、索然寡味的狀況，注入了新的教學(xué)內(nèi)容。選入愛情題材作品是符合中職學(xué)生身心發(fā)展需要的，也順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，更符合中等職業(yè)教育課程改革的理念和精神，愛情觀作為學(xué)生人生觀的一個(gè)重要組成部分，正確的引導(dǎo)教育不可或缺。

隨著新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑已經(jīng)在發(fā)生重大的改變，尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，確保了學(xué)生在多種時(shí)空下學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且能夠運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自我測(cè)試和評(píng)價(jià)。我們借助信息技術(shù)拓展教學(xué)時(shí)空，改變傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主導(dǎo)的講授教學(xué)模式和語文單學(xué)科獨(dú)立模塊個(gè)體作業(yè)的教學(xué)方式，有效地促進(jìn)了中職語文教學(xué)的發(fā)展。在建構(gòu)主義理論、詩歌鑒賞學(xué)習(xí)理論的支撐下，我們運(yùn)用多種信息化手段對(duì)古代愛情詩專題進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

1在信息化教學(xué)中詩歌專題系統(tǒng)設(shè)計(jì)

中職教材中古代詩歌專題課程與信息技術(shù)的整合是本專題信息化的核心。本專題是師生學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)教室下的教學(xué)研究課程。詩歌是一種以抒情為主的文學(xué)形式，即使是敘事詩，也總是把抒發(fā)飽滿濃烈的感情放在一個(gè)極為重要的位置；同時(shí)又是以愛情題材為主，此時(shí)既不能拋開語文學(xué)科特點(diǎn)，更不能讓語文課堂變成談情說愛的地方，如何有效適度地進(jìn)行愛情教育，就應(yīng)該按照中職語文教學(xué)內(nèi)容和要求，以學(xué)生“閱讀各種優(yōu)秀作品，體會(huì)其豐富內(nèi)涵，加深和拓寬對(duì)自然、社會(huì)、人生等問題的思考和認(rèn)識(shí)”為出發(fā)點(diǎn)。是以先進(jìn)的思想和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為輔助手段，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面能力為宗旨的一種新型教學(xué)模式。

1.1分析教學(xué)目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，中職語文教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)側(cè)重創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，向?qū)W生提供較為復(fù)雜的真實(shí)問題，幫助學(xué)生開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題。本專題的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)職高語文教學(xué)大綱的要求選定，教學(xué)對(duì)象為高中二年級(jí)學(xué)生，教學(xué)時(shí)間為4個(gè)課時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，教學(xué)目標(biāo)包括以下幾個(gè)方面：（1）利用教學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)設(shè)情境，確定學(xué)習(xí)要點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)專題研究意識(shí)。（2）利用軟件，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩歌，體會(huì)詩歌中豐富的情感。（3）通過對(duì)愛情詩歌的賞析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛情的正確認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹立高尚的愛情觀和審美觀。

1.2確定設(shè)計(jì)思路

根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，確定網(wǎng)站的設(shè)計(jì)思路：即利用網(wǎng)站創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩歌，體會(huì)古代愛情詩詞的韻味，培養(yǎng)高尚的愛情觀和審美觀。

我們專題網(wǎng)站設(shè)計(jì)流程為：網(wǎng)站需求分析一網(wǎng)站功能定位一學(xué)習(xí)者特征分析一專題內(nèi)容選取一知識(shí)結(jié)構(gòu)體系設(shè)計(jì)一信息資源選取與整合一學(xué)習(xí)模塊設(shè)計(jì)一頁面美工設(shè)計(jì)。

本專題是師生協(xié)商學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)教室下的教學(xué)研究課程，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面能力為宗旨，涉及朗誦教學(xué)和賞析教學(xué)等諸多層面的一種新型教學(xué)模式。通過這一系列合理而完整的設(shè)計(jì)流程，構(gòu)建出網(wǎng)站的總體框架。

1.3具體內(nèi)容

在教學(xué)的過程中，我們以中職教材中古代詩歌專題課程與信息技術(shù)的整合的理念出發(fā)，把網(wǎng)站分為九個(gè)模塊（見圖1）：

（1）網(wǎng)站首頁。水墨畫配上古箏彈奏的“梅花三弄”，把學(xué)習(xí)者拉入了詩歌的古典意境，畫面上游動(dòng)的小魚靈動(dòng)可愛。左側(cè)是九個(gè)模塊，一目了然，便于操作，右側(cè)是展示內(nèi)容的平臺(tái)，上方是專題的LOGO，也是以水墨山水畫為背景，整個(gè)頁面富有古典韻味，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)與文學(xué)意境的完美結(jié)合。

（2）課文學(xué)習(xí)。這是主體教學(xué)課程。老師在使用過程中，可以直接參考并利用“課文學(xué)習(xí)”模塊中的大量素材。根據(jù)三首詩歌內(nèi)容分成三個(gè)部分，配以完整的教學(xué)設(shè)計(jì)以及一些輔的學(xué)習(xí)資源，每首詩歌的學(xué)習(xí)分解為“原文譯文”“文學(xué)背景”“教學(xué)FLASH”“同步練習(xí)測(cè)試”四塊內(nèi)容。本模塊是整個(gè)網(wǎng)站的基礎(chǔ)，是教學(xué)性最突出的部分。其中“同步練習(xí)測(cè)試”特色在于用VB編程制作并嵌入“課文學(xué)習(xí)”模塊，實(shí)現(xiàn)了人工智能與人機(jī)交互。既可作為學(xué)生自學(xué)時(shí)檢查課前預(yù)習(xí)的工具，也可作為了解課后學(xué)習(xí)效果的工具。

（3）名家評(píng)價(jià)。有關(guān)愛情詩歌方面的視頻賞析，從名家講評(píng)中體會(huì)古代愛情詩詞的韻味，加深對(duì)古代愛情詩詞的理解，例如百家講壇等。將教育性和趣味性結(jié)合，注重詩歌欣賞的深度挖掘和廣度探求。

（4）先睹為快。為滿足老師不同需求，教學(xué)中也可直接進(jìn)入“先睹為快”模塊，利用教學(xué)FLASH和觀看與詩歌相關(guān)的視頻文件，理清教學(xué)思路?？刂瓢粹o清楚明了，易操作，易查閱，節(jié)省備課時(shí)間，提高教學(xué)效度。

（5）美圖美看。“美圖美看”包括名人圖片、詩歌故事版畫、劇照等增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)。比如與《釵頭鳳》相關(guān)的《沈園故事》圖片，從中可以看見隱藏在文章背后的豐富內(nèi)容，以各種形態(tài)直觀呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，提高其學(xué)習(xí)興趣，拓展其知識(shí)面。

（6）美文美讀。詩歌朗誦也是詩歌學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分，除了在FLASH中插入以外，另外還專門設(shè)置了一個(gè)模塊，方便同學(xué)和老師們欣賞學(xué)習(xí)。

（7）擴(kuò)展閱讀?！皵U(kuò)展閱讀”讓學(xué)生既可以進(jìn)行愛情詩歌比較閱讀，也可以了解其他經(jīng)典愛情詩歌作品。還增設(shè)友情鏈接，當(dāng)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)候可以充分利用。這些都大大擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)專題的認(rèn)識(shí)。

（8）學(xué)習(xí)筆記。這一模塊可以讓老師及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，接納反饋意見，這個(gè)模塊把學(xué)生、老師和電腦三者高效結(jié)合起來。學(xué)生的信息進(jìn)入數(shù)據(jù)庫保存，教師可以留言，網(wǎng)絡(luò)用于動(dòng)態(tài)時(shí)，學(xué)生可以進(jìn)入數(shù)據(jù)庫，這樣即便于教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又能讓學(xué)生得到及r的反饋，實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)。

（9）留言板塊。使用這個(gè)多媒體軟件的學(xué)?；蚪處焸€(gè)人，在有服務(wù)器設(shè)備的條件下，只要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)即可交互信息，在線師生互動(dòng)，甚至做到在線實(shí)時(shí)解答，就像現(xiàn)在網(wǎng)上醫(yī)生實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)問診一樣。

網(wǎng)站還非常適合遠(yuǎn)程教學(xué)和學(xué)生自學(xué)。本多媒體教學(xué)軟件讓學(xué)生完全可以在沒有教師的情況下理清思路，達(dá)成自學(xué)。以《釵頭鳳》為例，原文譯文，背景資料都有呈現(xiàn)，動(dòng)態(tài)的FLASH設(shè)置情境增加了趣味性，美文欣賞讓學(xué)生體會(huì)到詩歌的韻味，感受詩歌中豐富的情感，學(xué)會(huì)詩歌欣賞的一般方法，實(shí)現(xiàn)語文詩歌教學(xué)的初衷。

在這個(gè)學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)中實(shí)施整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，它與普通多媒體教室有明顯的區(qū)別。首先，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行問題學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生還可以利用教學(xué)軟件在計(jì)算機(jī)上自主學(xué)習(xí)，再次，教師可利用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)功能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并能及時(shí)接受學(xué)生的反饋，給予輔導(dǎo)和調(diào)整教學(xué)方法。這些都是在普通多媒體教室不能做到的功能。

2本專題多媒體教學(xué)軟件制作的特色與關(guān)鍵技術(shù)

（1）本課件中要求用于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，所以充分利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。特色在于用flash課件代替了以往的PPT課件，用Dreamweaver和Flash相結(jié)合制作的多媒體教學(xué)軟件兼容性好，嵌入在學(xué)習(xí)網(wǎng)站當(dāng)中，是我們嘗試進(jìn)行多媒體教學(xué)革新的新成果。

（2）應(yīng)用VB編程設(shè)計(jì)人機(jī)交互智能部分，學(xué)生可以自由輸入內(nèi)容，對(duì)錯(cuò)由電腦給出提示，體現(xiàn)了教學(xué)軟件良好的交互功能。本課件中要求用于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，所以充分利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。教師在完成課文講解后，開放控制權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生在自己的機(jī)器上可以自主學(xué)習(xí)，另外不明之處可以用筆記本記錄下來，體現(xiàn)了教學(xué)軟件良好的交互功能。由于用VB編寫這一部分軟件較容易，且兼容性好，是我們嘗試的一個(gè)多媒體編程方向。教師可通過網(wǎng)絡(luò)公開分析討論學(xué)習(xí)者練習(xí)中出現(xiàn)的問題，在線學(xué)員都可進(jìn)行討論，并最終解決問題。

（3）由于用Dreamweaver CS3和Flash CS3 Pro制作的多媒體教學(xué)軟件兼容性好，使用Flash課件動(dòng)態(tài)效果好，有利于達(dá)成情境教學(xué)的高效性，這也是我們嘗試的一個(gè)多媒體教學(xué)新的方向。

現(xiàn)代愛情詩歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：云意象 愛 美 自由

“意象”是詩歌的審美范疇，有“象”的具體可感性，由想象力所形成的一種超越于物的形象化顯現(xiàn)，它要表現(xiàn)的是一種內(nèi)心的東西，是對(duì)“意”的主觀創(chuàng)造性的表現(xiàn)，“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”、“心”與“物”的關(guān)系。

詩人意象的選擇凝聚著詩人對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、思考和感受。閱讀中國(guó)古典詩歌中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“云”是詩人筆下經(jīng)常運(yùn)用的一個(gè)意象，文人墨客用 “云”表達(dá)了自己或孤傲、或思鄉(xiāng)、或自由、或超脫等多種情懷。徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代最善于捕捉意象、最擅長(zhǎng)運(yùn)用意象來抒發(fā)思想感情的詩人之一?！霸啤笔切熘灸υ姼柚蟹磸?fù)出現(xiàn)的意象，綜觀徐志摩的詩歌，有大約三分之一的詩歌選用了“云”意象。但徐志摩借用“云”這個(gè)“象”所表達(dá)的“意”卻和古典詩詞中的不盡相同，卻又有相通之處，下面我們略加分析。

一、 古典詩詞中的“云”意象

云是一個(gè)普通的自物象，但形狀、色彩、動(dòng)態(tài)又顯示著豐富的美。古往今來，云自然隨意、孤高、閑適自由的特征被無數(shù)文人推崇，他們賦予了云特定的內(nèi)涵，有的詩人是單純對(duì)自然景象的贊美，例如：李白的詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，王維的“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”等；有的用云來表達(dá)孤獨(dú)寂寞的心情，例如：李白在《送友人》一詩中寫道：“浮云游子意，落日故人情?！薄案≡啤毕笳鳌坝巫印?，浮云無根，讓人深深地體會(huì)至游子的孤寂。還有人用云來寄托美好的理想，表達(dá)世事無常等。

二、徐志摩詩中的云

每個(gè)詩人的筆下都有一個(gè)常用的意象，艾青曾深沉地歌詠大地：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！倍鄬?duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽這一意象得以表現(xiàn)。徐志摩的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)意象就是云，既有“我是天空里的一片云”（《偶然》），又有“在夏蔭深處，仰望著流云”（《杜鵑》），還有“我輕輕的招手， 作別西天的云彩”（《再別康橋》）等等，徐志摩大約三分之一的詩歌選用了“云”意象，詩人選用“云”表達(dá)著自己對(duì)單純信仰“愛、美、自由”的執(zhí)著追求。

1、對(duì)愛的追求

“愛”是徐志摩的靈性，“愛”也是徐志摩寫作的動(dòng)機(jī)，徐志摩的愛情詩歌注重真摯、熱烈情感的抒發(fā)，浪漫、優(yōu)美情調(diào)的表現(xiàn)，詩歌寫作手法變化多樣，其中有一些愛情詩選用了“云”意象。

《偶然》是一首愛情詩，語言優(yōu)美，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心”，這首詩以“偶然”這個(gè)抽象時(shí)間副詞為題，使詩歌充滿情趣哲理?！霸啤边@個(gè)意象表現(xiàn)了情人見面時(shí)內(nèi)心的澎湃、輕柔，也說明愛情來得突然，在詩人毫無準(zhǔn)備的情況下，愛情走進(jìn)了他的心里。

2、對(duì)美的追求

在《康橋西野暮色》中，開頭就提到了“紫云緋云褐云”，第二節(jié)又把云彩比喻成一塊大琥珀，非常新穎別致，云將康橋郊外的黃昏美景完美地表現(xiàn)出來了。除了康橋之外，徐志摩還有許多描寫大自然的詩篇。例如《夏日田間即景（近沙士頓）》，這首詩歌描繪了田野里的南風(fēng)、柳林、豌豆、楊梅、麥浪，陽光，還有滿天的白云黃云，整首詩歌語調(diào)輕快活潑，于描寫自然美景的同時(shí)也充滿著濃濃的抒情意味。

另外“云” 這個(gè)漢字符號(hào)具有“ 神彩” 美，云是飄蕩而有色的， 在視覺上，云既給人流動(dòng)感， 同時(shí)也給人色彩紛呈感， 不顯單調(diào)， 有詩意， 有韻味。徐志摩是“ 三美” 主張的倡導(dǎo)者，要求詩歌語言具有繪畫美，“云”意象能更好地表現(xiàn)徐志摩對(duì)詩歌藝術(shù)上的美的追求。

3、對(duì)自由的追求

云在外在形態(tài)上輕盈、飄動(dòng)，而內(nèi)在特質(zhì)則蘊(yùn)含著自由、瀟灑輕松的特點(diǎn)，因此，云又成為徐志摩寄托自由理想的載體，比如《再別康橋》，詩人反復(fù)同“云彩”作別，這里的云彩實(shí)際象征著民主自由，詩人作別的其實(shí)是心中英美式的自由、民主，而這種民主自由是作者內(nèi)心渴望又不能實(shí)現(xiàn)的。

徐志摩用“云”詮釋著他對(duì)“愛、美、自由”的追求，“愛、美、自由”就是徐志摩的理想主義，當(dāng)他的愛情陷入了瓜瓜葛葛、是是非非時(shí)，當(dāng)他的政治理想無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“云”較好地表達(dá)了他寂寥的心情、對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)理想的渴望。當(dāng)他“獨(dú)坐在半山的石上， 看峰上白云蒸騰” 時(shí)， 又怎能不對(duì)云自由、輕松、自然的“豐姿” 產(chǎn)生共鳴與渴望？ “我亦愛在白云里安眠不醒”， 這正是徐志摩對(duì)扼殺個(gè)性的黑暗社會(huì)的無聲抗議。然而，個(gè)性自由失落的困擾只是他痛苦的一半，另一半則是他政治理想的破滅。徐志摩最有興趣的就是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，然而當(dāng)他19 22 年回國(guó)以后， 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)沒有辦法讓他的政治理想實(shí)現(xiàn)，他不得不“悵望云天，淚下點(diǎn)點(diǎn)”。從這方面來看，徐志摩筆下的“云”和古典詩詞中的“云”又有了相通之處，即用“云”來寄托理想，表達(dá)寂寥，抒發(fā)對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的不滿。

總之，徐志摩的詩歌具有深刻的思想內(nèi)涵，是用心與愛吟唱的人生樂曲，讓我們化作天空的一片云，和徐志摩一起細(xì)細(xì)品味人間至純的愛、美、自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐志摩. 志摩的詩[M]. 百花文藝出版社，

現(xiàn)代愛情詩歌范文第5篇

關(guān)鍵詞：卞之琳；詩歌特點(diǎn)；哲思

論及現(xiàn)代詩派，在30年代現(xiàn)代派詩人群中，卞之琳算不得是最為耀眼的明星，但卻是非常有個(gè)性且富有韌性的一位，他對(duì)于新詩有著自己的見解和追求。尤其是1930～1937年間的詩歌創(chuàng)作，如《三秋草》、《魚目集》、《裝飾集》等中的諸多詩作，彰顯出明顯的個(gè)性特色

1 雞毛蒜皮亦成詩

在詩的題材和主題方面，卞之琳一貫執(zhí)著于主張寫個(gè)人的身邊瑣事，格局氣魄均小，連詩人自己都笑稱為“雕蟲小技”。 卞之琳曾說：“由于方向不明，小處敏感，大處茫然，面對(duì)歷史事件、時(shí)代風(fēng)云，我總不知要表達(dá)或如何表達(dá)自己的悲喜反應(yīng)”[1]。他把這稱作是自己的“自知之明”，還因此把他幾十年創(chuàng)作的詩選集取名為《雕蟲紀(jì)歷》。在其筆下，“和尚”、“更夫”、“算命瞎子”、“小蠓蟲”、“蝸?！?、“螞蟻”等皆可入詩?！锻丁氛宫F(xiàn)了一個(gè)極其常見的場(chǎng)景：一個(gè)邊走邊唱的小孩，間或向山谷投擲一塊小石頭?！兑粋€(gè)和尚》說故事般描述了一個(gè)和尚百無聊賴的一天。另外，《圓寶盒》、《魚化石》、《無題》等詩作都是典型的寫私人瑣事。能從繁瑣日常、雞毛蒜皮中發(fā)現(xiàn)詩情，重建日常生活的尊嚴(yán)，不得不說卞之琳獨(dú)具慧眼。日常生活是人們的家，是一切藝術(shù)的最終歸宿，很多人只關(guān)注與自己距離遙遠(yuǎn)的大事和所謂有意義的話題，這從本體論上已經(jīng)遠(yuǎn)離了自己的家。卞之琳偏要彰顯樸素的力量，他不拘題材，為現(xiàn)實(shí)生活找回尊嚴(yán)，他清醒地用自己的創(chuàng)作實(shí)踐，告訴讀者，不要只關(guān)心遠(yuǎn)方。

卞之琳詩中的題材和主題帶有更多的私人性和偶然性。當(dāng)然這些作品畢竟沒有對(duì)那些更具普遍意義、重大的時(shí)代課題作出正面、應(yīng)有的回答，甚至沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)心，擔(dān)當(dāng)起作為一個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任。從這個(gè)角度上講，卞之琳的詩作更像是詩人的詩而不是戰(zhàn)士的詩。當(dāng)中國(guó)大地涌動(dòng)著革命潮流的時(shí)候，刻意回避時(shí)代巨瀾，其局限性不言而喻，詩人的美學(xué)追求與時(shí)代對(duì)于詩的要求確乎保持了相當(dāng)?shù)木嚯x。然而正是這種距離又使它們獲得了某種純?cè)姷膬r(jià)值，那是戰(zhàn)鼓喧囂，熱血噴涌中一方寧靜的土壤。在這方土壤中，人們可以反觀自己的內(nèi)心。從另一方面講，這又客觀反映了部分知識(shí)分子時(shí)代激流中矛盾糾結(jié)的情懷。

2 詩情淡然蘊(yùn)哲思

優(yōu)秀的詩人，必扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，遵從自己真實(shí)的生活感受和體驗(yàn)，惟其如此，詩歌才能有真實(shí)感和可信度，否則詩歌只會(huì)淪為語詞的堆積，即使辭藻華美，也無非空中樓閣罷了。卞之琳能在詩歌史上占有一席之地，恰在于他將真情實(shí)感注入詩作之中。但他同時(shí)又是獨(dú)特的，既無郭沫若的奔放，也無戴望舒的幽怨，他在詩壇是個(gè)冷靜的智者。讀卞之琳的詩，總是會(huì)感覺到一股冷靜深沉，朦朧凝練的詩風(fēng)。他的詩，總是很小心的拉開詩與讀者的距離，讓讀者超脫其外，隔著一段距離在審視、體味其詩中傳達(dá)出來的情緒。

2.1 含蓄節(jié)制美

尼采在其作品《曙光》中說 “一切激動(dòng)的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質(zhì)行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸收了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠”[2]。這段話恰恰可以用來概括卞之琳詩歌創(chuàng)作的含蓄節(jié)制美，誠(chéng)如卞之琳自己所言：“人非木石，寫詩的更不妨說是‘感情動(dòng)物’。我寫詩，而且一直是寫的抒情詩，也總在不能自已的時(shí)候，卻總傾向于克制，仿佛故意要做‘冷血?jiǎng)游铩?。又說：“我始終只寫了一些抒情短詩。但是我總怕出頭露面，安于在人群里默默無聞，更怕公開我的私人感情”?！霸娛窃?，人是人，我寫詩總想不為人知”[3]。

即便是愛情詩，卞之琳的情感也多隱晦、含蓄。綜觀卞之琳的整個(gè)創(chuàng)作過程，愛情詩并不多。在其詩作中，只有《無題》 五首是他自己認(rèn)可的真正的愛情詩。《無題一》吐露心曲欲語還休，淋漓盡致地表達(dá)了詩人欲對(duì)心上人傾吐愛意卻又不敢說出口的微妙心理?！澳洗逋庖灰归_齊了杏花”，表現(xiàn)了心上人歸來時(shí)難以言表的歡欣愉悅之情。這種強(qiáng)烈美好的感情，作者沒有直接抒發(fā)宣泄表達(dá)，而是借杏花一夜開齊這樣一個(gè)熱烈綻放的場(chǎng)景來渲染。極具古典意味的矜持含蓄。這集中體現(xiàn)了卞之琳的一種創(chuàng)作觀：他一向怕寫自己的私生活，面對(duì)重大的歷史事件不會(huì)用語言來表達(dá)自己的激情，私生活中越是觸及內(nèi)心的痛癢處，他越是不想寫詩來抒發(fā)。

2.2 韻律和諧美

卞之琳詩歌主張最重要且始終堅(jiān)持的一點(diǎn)，就是主張新詩要有新的格律形式。這可以說是對(duì)聞一多新格律體詩歌主張的一種繼承。但在新詩格律的具體內(nèi)涵上，卞之琳的觀點(diǎn)與聞一多又有所不同。聞一多對(duì)新詩格律的要求是視覺與聽覺效果并重，卞之琳則特別看重口語基礎(chǔ)上的“頓”的處理。在《雕蟲紀(jì)歷?自序》中，卞之琳總結(jié)他自己的看法：“用漢語白話寫詩，基本格律因素，像我國(guó)舊體詩或民歌一樣，和多數(shù)外國(guó)語格律詩類似，主要不在于腳韻的安排而在于這個(gè)‘頓’，或稱‘音組’的處理?！彼€舉例分析，說有的詩字句很整齊，但“頓”處理得不好，仍然很別扭。這似乎也證明了“頓”在新詩格律中的重要性。其實(shí)，聞一多、孫大雨、何其芳等都對(duì)“頓”或音步有過充分的重視，但把音步或“頓”的作用提到如此之高的還只有卞之琳一人。

2.3 意蘊(yùn)深刻美

卞之琳向來被認(rèn)為是中國(guó)新詩壇“主智”詩人的杰出代表。作為從后期新月派過渡而來的詩人，他從西方象征主義引入新的詩藝，同時(shí)吸取了里爾克、葉芝、艾略特、等世界詩歌巨子的精華，再吸取中國(guó)傳統(tǒng)詩歌精華和佛道兩家的玄理，使詩歌具有蘊(yùn)藉深厚的知性美，從而開啟了現(xiàn)代派詩歌新的表現(xiàn)領(lǐng)域，成就了自己獨(dú)辟蹊徑的親切、智慧、富有哲理的詩風(fēng)。他的作品被認(rèn)為是現(xiàn)代詩派前期和后期的分界點(diǎn)。

在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上，卞之琳是一個(gè)獨(dú)特的存在。他的詩也許難有廣泛的讀者，但你不得不承認(rèn)它們是藝術(shù)的巧構(gòu)。讀他的詩，特別是早期的詩，我們恰如在星光下置身在散布著碑、石、占城堡的荒漠，有些冷清，有些朦朧，甚至?xí)X得有些平淡，有些枯澀，但只要我們稍加品味，就會(huì)感到其中包含著的許許多多值得我們沉思，給我們以啟迪的東西。

參考文獻(xiàn)

1 孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代主義詩潮史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999

2 王文彬.卞之琳的貢獻(xiàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2003（3）