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社會(huì)法學(xué)范文第1篇

（一）尤金·埃利希

尤金·埃利希提出了活法的概念，活法是聯(lián)合體內(nèi)的內(nèi)在秩序，是由社會(huì)實(shí)施的法律，他把活法視作是支配社會(huì)生活的法律，因而法律發(fā)展的重心不在于立法，也不在于法律科學(xué)和司法判決，而在于關(guān)注社會(huì)生活本身。當(dāng)然他也承認(rèn)，從法官裁判的角度，法律是其裁判的準(zhǔn)則，但是一般來(lái)說(shuō)人們真正的行為準(zhǔn)則是職業(yè)道德或商業(yè)習(xí)慣，社會(huì)制裁的壓力與國(guó)家制裁相比，甚至更為嚴(yán)厲不可抗拒。因而法官不能被法律規(guī)則所束縛，而必須自由地發(fā)現(xiàn)這些活法，使之運(yùn)用到裁判中去。

（二）弗朗索瓦·惹尼

利益法學(xué)的代表人物對(duì)概念法學(xué)的虛幻主義觀點(diǎn)提出了批判，任何一種實(shí)在法都是不完整的、有缺陷的，因而需要法官在裁判中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，這種主觀能動(dòng)性不應(yīng)該依據(jù)法官不受控制的和專斷的個(gè)人感情來(lái)行使，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)一定的社會(huì)原則來(lái)行使。為滿足當(dāng)事人的愿望，法官應(yīng)當(dāng)評(píng)判雙方當(dāng)事人涉及的利益、利益的分量，最終為其利益得以達(dá)到平衡。在這個(gè)過(guò)程中，法官應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考量占支配地位的道德、情感和探究當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，盡可能尊重當(dāng)事人的意志。

（三）羅斯科·龐德

龐德的基本觀點(diǎn)是，人類在生存過(guò)程中總是希冀最大化地滿足自己的需求、要求或請(qǐng)求， 因此希望通過(guò)法律來(lái)調(diào)整這種社會(huì)秩序，這種要求、請(qǐng)求或是需求均可稱之為利益，他將利益分為個(gè)人利益、公共利益與社會(huì)利益三類。在方法論上龐德預(yù)設(shè)著社會(huì)本位的立場(chǎng)，最重要的就是要把個(gè)體利益視為社會(huì)利益，由此可見(jiàn)，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，社會(huì)利益就代表個(gè)人利益，所以龐德強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益在所有利益體系表中占有首要位置。同時(shí)，他提出實(shí)現(xiàn)最大社會(huì)利益效果的方法，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并通過(guò)理性來(lái)發(fā)展調(diào)整關(guān)系和安排行為的各種方式，使其在最少的阻礙和浪費(fèi)的情況下給予整個(gè)利益方案以最大的效果。

二、社會(huì)法學(xué)派思想對(duì)我國(guó)法治的啟示

（一）立法過(guò)程中注重社會(huì)利益，實(shí)現(xiàn)法的社會(huì)效益

社會(huì)物質(zhì)生活條件決定著法的形成和法的本質(zhì)，因而社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化都可能引起法律的變化。當(dāng)今中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)及其與國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系正處于瞬息萬(wàn)變的情況之中，這些變化都會(huì)引起法律的變化。當(dāng)代中國(guó)試圖盡快建立起健全的部門法體系、符合法治要求的司法制度等，來(lái)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、法律制度全球化的趨勢(shì)?；诖?，一些務(wù)實(shí)的學(xué)者試圖借鑒移植西方的法律制度，但是移植于西方的各種法律制度究竟在多大程度上能為我國(guó)本土接受，這些法律制度在我國(guó)是否有對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和相對(duì)應(yīng)的制度基礎(chǔ)，對(duì)于這方面需要進(jìn)行實(shí)證研究。移植的西方法律制度只有在我國(guó)找到適合其生存的土壤，適合中國(guó)本土的社會(huì)環(huán)境，才能在我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮出應(yīng)有的效益。而不是盲目地追求建立完整的法律體系，忽視了法的社會(huì)性、效益性要求。

（二）法學(xué)研究應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐，摒棄閉門造車

社會(huì)法學(xué)派主張的法律觀是現(xiàn)實(shí)生活中的法，摒棄了對(duì)教條規(guī)范的研究，而強(qiáng)調(diào)研究現(xiàn)實(shí)生活中的法，以及法在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用及其效果。社會(huì)生活中的法從某些方面恢復(fù)了自然法觀念中合理的但被分析法學(xué)在批判時(shí)否定的方面，從而使得法學(xué)研究擺脫了分析法學(xué)的形式主義和教條主義，并把法當(dāng)作一種開(kāi)放的體系，不斷促使法學(xué)本身的發(fā)展。我國(guó)的法學(xué)研究應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)法學(xué)派的思想，擺脫法學(xué)理論脫離實(shí)際的不良學(xué)風(fēng)，將法學(xué)理論與社會(huì)實(shí)際生活相結(jié)合，更加具體現(xiàn)實(shí)地研究日常生活中的問(wèn)題。理論來(lái)源于實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐具有反作用，是對(duì)社會(huì)法學(xué)理論的社會(huì)化思想的完備的概括。

（三）限制公權(quán)力的運(yùn)用，尊重當(dāng)事人的意志

社會(huì)法學(xué)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]法社會(huì)學(xué)　方法論　國(guó)家與社會(huì)

中國(guó)法社會(huì)學(xué)興起于上世紀(jì)80年代，“作為法學(xué)的一個(gè)分支，法社會(huì)學(xué)是把法律制度、法律規(guī)則、法律慣例、法律程序和法律行為作為構(gòu)成社會(huì)整體中的某些要素來(lái)對(duì)待，研究法律在特定社會(huì)中的功能、影響和效果的一門學(xué)科?！彼睦碚撡Y源來(lái)源于哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)。但法社會(huì)學(xué)方法論探討至今仍然存在著許多難以解決的理論問(wèn)題，如法社會(huì)學(xué)的方法論邏輯問(wèn)題。

對(duì)“國(guó)家一社會(huì)”二元論的反思與突破

王亞新認(rèn)為“近代化”層面上使用“國(guó)家～社會(huì)”理論框架包含了“從身份到契約”的西方式經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于研究我國(guó)社會(huì)中的糾紛及其解決是缺乏實(shí)際意義的，但仍然“可能用這組概念來(lái)指稱存在于一定時(shí)間空間中的某種公共權(quán)力以及此公共權(quán)力之下人們的日常生活世界。在對(duì)基層社會(huì)的糾紛現(xiàn)象進(jìn)行研究調(diào)查時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)確實(shí)有必要在這個(gè)意義上使用‘國(guó)家與社會(huì)’的概念。”

張靜以大量的鄉(xiāng)規(guī)民約資料作為研究對(duì)象，企圖界定在她看來(lái)處于國(guó)家法與民間法之間鄉(xiāng)規(guī)民約的性質(zhì)，但最終卻迷戀在鄉(xiāng)規(guī)民約的字義上，無(wú)法弄清鄉(xiāng)規(guī)民約與國(guó)家法、民間法的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而在突破國(guó)家與社會(huì)的二元模式時(shí)宣告失敗。

受斯普倫格爾的影響，黃宗智力圖以清代至民國(guó)間民事法律制度揭示成文法、民間習(xí)俗與司法實(shí)踐的多重而復(fù)雜的關(guān)系，并且用實(shí)踐與表達(dá)的背離理解國(guó)家法、民間法與司法實(shí)踐，表面上厘清了法律實(shí)踐的三個(gè)層面：國(guó)家法、民間法、司法實(shí)踐，實(shí)際上卻陷入了“二元論”的漩渦中，因?yàn)橛眠@三個(gè)層面解釋法律實(shí)踐勢(shì)必造成邏輯上的斷層。黃氏提出的“第三領(lǐng)域”就是介于村社族鄰的非正式調(diào)解和州縣衙門的正式性審判之間的一個(gè)領(lǐng)域，它既不同于嚴(yán)格意義上的非正式調(diào)解，也不同于更嚴(yán)格意義卜的正式司法。但是在這個(gè)階段，國(guó)家與社會(huì)展開(kāi)交接與互動(dòng)，“在理想的情形下，第三領(lǐng)域的司法活動(dòng)卻能兼顧息事寧人的需要和法律條規(guī)的制約，將兩者結(jié)合起來(lái)，成功地解決糾紛”。

黃宗智提出的第三領(lǐng)域是對(duì)于“國(guó)家一社會(huì)”二元論在方法論上的創(chuàng)新與突破，但是這種提法也引起了學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑，梁治平認(rèn)為沒(méi)有處于半官半民糾紛調(diào)解的中間地帶，“官方調(diào)處與民間調(diào)處相結(jié)合，但這并不意味著一個(gè)介乎民間調(diào)處和國(guó)家法律之間且區(qū)別于此二者的第三領(lǐng)域存在，恰恰相反，它表明了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系?！眹?guó)家法與民間法之間在長(zhǎng)期的演進(jìn)和互動(dòng)過(guò)程中相互滲透，呈現(xiàn)了一種多元復(fù)雜的關(guān)系狀態(tài)，很難以“二元”或“三元”模式加以形式化。但他同時(shí)又說(shuō)要揭示其復(fù)雜的實(shí)踐面相，“二元論”解釋模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這實(shí)際上是在國(guó)家與社會(huì)的“二元論”前提下對(duì)二者相關(guān)性的邏輯歸納，又不可避免地陷入相對(duì)主義的泥潭。

總的來(lái)說(shuō)，這種?！畤?guó)家―第三領(lǐng)域一社會(huì)”的“三元模式”在方法論上無(wú)法替代“國(guó)家一社會(huì)”的二元模式，更不要說(shuō)在司法實(shí)踐中它是否存在。因此其無(wú)法脫離“二元論”的模式，但在研究中可以將其放在不同的社會(huì)背景下，借其方法論的意義研究某法律現(xiàn)象。若按其方法將任何研究對(duì)象劃分為“三元模式”則是不科學(xué)的。

引入“三元模式”。創(chuàng)新方法論研究

基于國(guó)家、社會(huì)的“二元論”研究框架客觀上承認(rèn)國(guó)家和社會(huì)是一個(gè)同質(zhì)性的實(shí)體，而實(shí)際上，“國(guó)家并不是一個(gè)同質(zhì)性的實(shí)體，社會(huì)也非簡(jiǎn)單相對(duì)于國(guó)家的一個(gè)同質(zhì)性實(shí)體，因此，無(wú)論是‘國(guó)家’抑或‘社會(huì)’，都是需要在具體分析場(chǎng)景中加以具體辨析的問(wèn)題。”

千葉正士的“法律多元”觀在突破國(guó)家與社會(huì)的二元研究框架有一定的幫助，在民間秩序及重新解釋國(guó)家法與民間法的關(guān)系方面功不可沒(méi)。國(guó)家法與民間法的關(guān)系解釋為“秩序的多元化”并非是“法律多元”的方法論視角。法律多元在研究社會(huì)學(xué)、人類學(xué)關(guān)于國(guó)家法與民間習(xí)俗或者說(shuō)民間秩序時(shí)，給我們提供的只是一個(gè)方法，這種方法不是勾勒出國(guó)家與地方社會(huì)的民間秩序各種要素之間的邏輯關(guān)系，而是將其放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，以法律多元的視角去審視國(guó)家與民間習(xí)俗、規(guī)約、習(xí)慣、習(xí)慣法的互動(dòng)過(guò)程。

趙旭東雖未以千葉正士的法律多元的觀點(diǎn)來(lái)分析國(guó)家法與民間習(xí)俗的關(guān)系，但他通過(guò)民間糾紛的解決過(guò)程試圖提示國(guó)家法與民間習(xí)俗的多元互動(dòng)實(shí)踐，他說(shuō)：“民間糾紛的解決過(guò)程中看到國(guó)家法律以及其他權(quán)力關(guān)系對(duì)糾紛解決多方位、多層次的影響，”同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)了習(xí)俗慣例對(duì)糾紛解決的全過(guò)程的重要影響，“顯然誰(shuí)也不能否認(rèn)，在中國(guó)社會(huì)中，一起糾紛往往不會(huì)直接訴諸法庭，在此之前，大多要經(jīng)過(guò)習(xí)俗慣例的調(diào)解，即使是糾紛上訴到了法庭，習(xí)俗慣例對(duì)糾紛的順利解決仍然具有促進(jìn)作用。”這種嘗試就是對(duì)“法律多元’’的理論邏輯的突破。

棚懶孝雄主張?jiān)诩m紛過(guò)程中應(yīng)該剖析個(gè)人行動(dòng)層次的具體因素，包括個(gè)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)狀況、制約個(gè)人行為的各種社會(huì)規(guī)范以及個(gè)人對(duì)違反這些規(guī)范的行動(dòng)反應(yīng)等，這也是對(duì)“二元論”的極力挑戰(zhàn)。法律制度與法律實(shí)踐在邏輯上層次分明，制度多元必然會(huì)產(chǎn)生實(shí)踐多元，法律實(shí)踐不是一個(gè)實(shí)體固定不變的，而是法律制度與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，“是由相互性的人際互動(dòng)關(guān)系到風(fēng)俗習(xí)慣等的初級(jí)社會(huì)制度以迄較正式的法律的次級(jí)社會(huì)制度所構(gòu)成的整體過(guò)程?！碑?dāng)然，“法律多元的研究促使研究者重新考察國(guó)家法和民間法之間的更為復(fù)雜的互動(dòng)模式。由于法律多元是同一時(shí)空甚至是同一問(wèn)題上的多種法律共存，因此任何兩極對(duì)立的劃分，諸如民間法和國(guó)家制定法，在實(shí)踐上都是一種錯(cuò)誤。在任何具體的社會(huì)中，所謂社會(huì)制度都不僅僅是國(guó)家的正式制定的法律，而是由多元的法律構(gòu)成的，這些多元的法律又總是同時(shí)混纏于社會(huì)微觀的同一運(yùn)行過(guò)程中。”

社會(huì)法學(xué)范文第3篇

大學(xué)的最后一個(gè)暑假，我去區(qū)檢察院實(shí)習(xí)，時(shí)間是從XX年七月十六日至八月九日。實(shí)習(xí)期間努力將自己在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)向?qū)嵺`方面轉(zhuǎn)化，盡量做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)習(xí)期間能夠遵守工作紀(jì)律，不遲到、早退，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)和檢察人員交辦的工作，得到院領(lǐng)導(dǎo)及全體檢察干警的一致好評(píng)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足之處。

此次實(shí)習(xí)，主要崗位是審查起訴科，因此主要實(shí)習(xí)科目是刑法和刑事訴訟法，也涉及一些其他私法科目。在實(shí)習(xí)中，我參加了幾起案件的開(kāi)庭審理，認(rèn)真學(xué)習(xí)了正當(dāng)而標(biāo)準(zhǔn)的司法程序，真正從課本中走到了現(xiàn)實(shí)中，從抽象的理論回到了多彩的實(shí)際生活，細(xì)致的了解了公訴起訴的全過(guò)程及法庭庭審的各環(huán)節(jié)，認(rèn)真觀摩一些律師的整個(gè)舉證、辯論過(guò)程，并掌握了一些法律的適用及適用范圍。跟隨干警提審，核實(shí)犯罪事實(shí)，探詢犯罪的心理、動(dòng)機(jī)。真正了解和熟悉了我國(guó)的公訴程序及法庭的作用和職能，同時(shí)還配合公訴人員做好案件的調(diào)查筆錄和庭審筆錄，做好案卷的裝訂歸檔工作。

實(shí)習(xí)期間，我利用此次難得的機(jī)會(huì)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，虛心向領(lǐng)導(dǎo)和檢察干警求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，黨和國(guó)家的政策，學(xué)習(xí)法律、法規(guī)等知識(shí)，利用空余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課本內(nèi)容以外的相關(guān)知識(shí)，掌握了一些基本的法律技能，從而進(jìn)一步鞏固自己所學(xué)到的知識(shí)，為以后真正走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”在短暫的實(shí)習(xí)過(guò)程中，我深深的感覺(jué)到自己所學(xué)知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識(shí)的匱乏，剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，對(duì)一些工作感到無(wú)從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過(guò)。在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的不錯(cuò)，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時(shí)才真正領(lǐng)悟到“學(xué)無(wú)止境”的含義。這也許是我一個(gè)人的感覺(jué)。不過(guò)有一點(diǎn)是明確的，就是我們的法學(xué)教育和實(shí)踐的確是有一段距離的。法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，法學(xué)需要理論的指導(dǎo)，但是法學(xué)的發(fā)展是在實(shí)踐中來(lái)完成的。所以，我們的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，采用理論與實(shí)際相結(jié)合的辦學(xué)模式，具體說(shuō)就是要處理好“三個(gè)關(guān)系”：即課堂教育與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，以課堂為主題，通過(guò)實(shí)踐將理論深化;暑期實(shí)踐與平時(shí)實(shí)踐的關(guān)系，以暑期實(shí)踐為主要時(shí)間段;社會(huì)實(shí)踐廣度與深度的關(guān)系，力求實(shí)踐內(nèi)容與實(shí)踐規(guī)模同步調(diào)進(jìn)展。

在實(shí)習(xí)過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)法律的普及非常重要。我國(guó)政府為推進(jìn)法治建設(shè)而進(jìn)行的多年的普法教育活動(dòng)，取得了很大成就。人們的法制觀念、法律意識(shí)都有了很大的提高。但是在普法的深度與廣度上還有一些不足。比如有些時(shí)候，人們對(duì)有些法律條文是知道的，但卻不知道如何適用它，以至于觸犯法律;有時(shí)候人們對(duì)兩個(gè)以上不同法律對(duì)同一問(wèn)題的規(guī)定不明白，不知道該適用哪一部法律，有一個(gè)案件就是這樣的，被告人原是某村會(huì)計(jì)，后來(lái)在改選中落選，這樣一些會(huì)計(jì)帳簿、會(huì)計(jì)憑證需要移交，但是他一直認(rèn)為《會(huì)計(jì)法》是規(guī)定的要等帳目清算后再移交，所以就堅(jiān)持不交出，結(jié)果被以隱匿會(huì)計(jì)帳簿、會(huì)計(jì)憑證罪逮捕。這一個(gè)案例就說(shuō)明我們的普法活動(dòng)不能只做表面文章，要深入實(shí)際，真真正正的讓人們了解法律、法規(guī)的含義。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，逐步確立人們對(duì)法律的信仰，確立法律神圣地位，只有這樣法治建設(shè)才有希望。

再有一個(gè)問(wèn)題就是青少年犯罪。在實(shí)習(xí)中所接觸的案件中，有很大一部分案件的被告是八十年代以后出生的，甚至有兩個(gè)犯有搶劫罪的被告人是八七年的。不考慮被告人家庭和自身因素，從社會(huì)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得社會(huì)也有一些責(zé)任的。從八十年代初改革開(kāi)始到八十年代末，這是一個(gè)重大變革的時(shí)期。這一段時(shí)間對(duì)精神文明建設(shè)有些放松，也就是說(shuō)，有些犯罪人在童年時(shí)期就有可能已經(jīng)沾染上了一些不良習(xí)氣。所以說(shuō)，教育從娃娃抓起，不能只是一個(gè)口號(hào)，要真正落到實(shí)處。

“千里之行，始于足下”，這近一個(gè)月短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，遵守組織紀(jì)律和單位規(guī)章制度，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)大多來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)和干警們的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。

學(xué)習(xí)法律的最終目的是要面向群眾，服務(wù)大眾，為健全社會(huì)法治，為我們的依法治國(guó)服務(wù)的。高等法學(xué)教育在推進(jìn)法治建設(shè)過(guò)程中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，其培養(yǎng)的具備一定基本理論知識(shí)，技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、素質(zhì)高的專業(yè)技能人才，將在社會(huì)上起到重要作用?，F(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，是一個(gè)處處充滿規(guī)則的社會(huì)，我們的國(guó)家要與世界接軌，高素質(zhì)法律人才的培養(yǎng)必不可少。因此，對(duì)人才的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)面向?qū)嶋H，面向社會(huì)，面向國(guó)際。法學(xué)教育本身的實(shí)踐性很強(qiáng)，所以采用理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合的辦學(xué)模式是比較可行的，大學(xué)的法學(xué)院應(yīng)當(dāng)與公、檢、法、律師事務(wù)所等部門建立良好的關(guān)系，定期安排學(xué)生見(jiàn)習(xí)，讓學(xué)生更好的消化所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法學(xué)的興趣，避免畢業(yè)后的眼高手低現(xiàn)象，向社會(huì)輸送全面、合格、優(yōu)秀的高素質(zhì)法學(xué)人才。

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：印染廠、xxxx有限公司 實(shí)習(xí)內(nèi)容：參觀工廠，了解生產(chǎn)流程 實(shí)習(xí)時(shí)間：XX年2月23、24日 報(bào)告編寫： 編寫日期：XX年10月8日 指導(dǎo)老師： 引言 XX年8月23日XX年8月24日，我們參觀了印染廠、xxxx有限公司。...

推銷工作的重要性及其特點(diǎn)人身保險(xiǎn)是以人的生命或身體為保險(xiǎn)對(duì)象的，保險(xiǎn)人對(duì)被保險(xiǎn)人的生命或身體因遭受事故、意外傷害、疾病、衰老等原因?qū)е碌乃劳?、殘疾、喪失工作能力或者年老退休?zé)任給付保險(xiǎn)金的一種保險(xiǎn)方式。

xx年最新幼兒園實(shí)習(xí)報(bào)告范文童年生活是一個(gè)五彩斑斕的夢(mèng),使人留戀,使人向往。在盤縣金港幼兒園實(shí)習(xí)的又兩個(gè)星期的日子里，我像個(gè)孩子一樣過(guò)著與我的孩子一樣的生活。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這個(gè)暑假，我在歷練，也在蛻變。暑假實(shí)習(xí)時(shí)間很短，但是是很考驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和承受能力。

這是我第一次真正意義上的參加社會(huì)實(shí)踐，其實(shí)算作是打暑期工吧， 但這次暑假工卻給了我很大的鍛煉和提升。這次暑期工作的地點(diǎn)是千里之外的廣東珠海，因?yàn)槭翘酶甾k的廠，所以進(jìn)廠還是非常的方便的。

機(jī)械工程專業(yè)的實(shí)習(xí)報(bào)告金工實(shí)習(xí)是一門基礎(chǔ)課程，主要是對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)，機(jī)械工程學(xué)生是一門必不可少的選修課程，針對(duì)于我們安全工程系的學(xué)生來(lái)講，了解機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，工作基本原理，才能很好地對(duì)工作環(huán)境的安全狀況更好地分析，對(duì)安全的鑒別，...

社會(huì)法學(xué)范文第4篇

進(jìn)大學(xué)校門，就接受了這份新鮮而有挑戰(zhàn)性的社會(huì)實(shí)踐；活動(dòng)，感覺(jué)到很能鍛煉自己的能力和增強(qiáng)自己的勇氣，畢竟己經(jīng)；開(kāi)始嘗試著用天真的思想去觸摸這個(gè)社會(huì)。盡管有些思想和觀點(diǎn)；還比較稚嫩和單純，但畢竟已經(jīng)邁出了第一步。

進(jìn)法院實(shí)習(xí)后，我虛心地向法官們學(xué)習(xí)，并與他們建立了；良好的關(guān)系，積累了一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這是在學(xué)校和課本上學(xué)不到；的，讓我終生受益。與此同時(shí)，我也看了許多實(shí)際案例和一些專；業(yè)書(shū)籍與雜志，讓我初步地進(jìn)入了角色。

一開(kāi)始實(shí)習(xí)的時(shí)候，我就旁聽(tīng)了庭審，了解到法庭審判的；大致流程；通過(guò)整理卷宗、翻閱案例、合議庭筆錄；等都讓我逐漸熟悉了法院的實(shí)務(wù)操作。通過(guò)實(shí)習(xí)，讓我了解了本；專業(yè)在實(shí)際中的應(yīng)用，將理論用于實(shí)踐中，這樣才能使我今后更；好地掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，加深對(duì)本行業(yè)的了解，為以后的學(xué)習(xí)和；工作打下較好的基礎(chǔ)。不久我還很幸運(yùn)的有機(jī)會(huì)同法官去豫章監(jiān)獄處理一起離婚案的調(diào)解，第一次走進(jìn)高墻之內(nèi)，僅僅一道鐵欄之隔，卻是兩個(gè)不同的世界，看著他們眺望遠(yuǎn)方的眼神，那是一群向往自由的靈魂。

而實(shí)習(xí)中整理卷宗是我們一項(xiàng)很重要的工作，這個(gè)是我在以前的學(xué)習(xí)中沒(méi)有接觸過(guò)的，；鑒于卷宗將成為永久性的檔案，在整理前我都問(wèn)得很仔細(xì)，然后；做得很認(rèn)真，整理完后覺(jué)得自己很有成就感。盡管做的事情都；比較微小、繁雜，而且第一次上手，但每一件看似平凡瑣碎的??；事都蘊(yùn)藏著豐富而深刻的學(xué)問(wèn)，特別對(duì)于法律這門彰顯公平與正；義的學(xué)科，每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)都事關(guān)當(dāng)事人的切身利益，因此我；在處理每個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)都抱著“處處小心，時(shí)時(shí)留意”的態(tài)度，虛心；地向法官們請(qǐng)教，他們也不厭其煩地對(duì)我進(jìn)行傳幫帶，使我從中；受益匪淺，同時(shí)我也深深地明白了作為一名法律人身上所肩負(fù)的；崇高使命與社會(huì)責(zé)任，我為將來(lái)能成為其中的一員而感到無(wú)比地；驕傲和自豪，但更感到重任在肩，任重而道遠(yuǎn)……

旁聽(tīng)庭審也是一個(gè)學(xué)習(xí)的好方法，莊嚴(yán)的國(guó)徽下，現(xiàn)實(shí)中并非我們想象的那樣嚴(yán)肅，因?yàn)槊褚煌ヌ幚淼暮芏喟讣腔橐黾彝グ福?dāng)事人也基本上是第一次參與庭審，有時(shí)雙方會(huì)激烈的爭(zhēng)吵，這時(shí)總要法官一遍遍講訴法庭紀(jì)律。甚至有當(dāng)事人因?yàn)椴豢想x婚差點(diǎn)在庭上服敵敵畏自殺。而法官就必須馬上控制局面，安撫當(dāng)事人。

我深刻地體會(huì)到：法律是一門實(shí)踐；性很強(qiáng)的學(xué)科，它僅有基本的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要；的是實(shí)務(wù)操作、辦案經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，作一名法官不僅需要有獨(dú)；立的法律人格，更需要有崇高的法律素養(yǎng)。作為剛跨入法律門freshman，我們有激情、有干勁，但是我們?cè)趽碛羞@些年輕財(cái)；富的同時(shí)，缺乏經(jīng)驗(yàn)與理性是我們的致命弱點(diǎn)，我們有時(shí)對(duì)于案；件的庭審容易受到外界的干擾，有時(shí)過(guò)于感性和頭腦發(fā)熱，甚至；會(huì)因?yàn)楫?dāng)事人情緒的波動(dòng)而產(chǎn)生惻隱之心，這些都是我們?cè)诜桑宦殬I(yè)化的過(guò)程中需要克服與避免的我們還需要一個(gè)冷靜的頭腦和一顆正直的心，我們的心中；必須時(shí)時(shí)都有一桿天平，公平與正義是我們不可推卸的責(zé)任，也；是我們永遠(yuǎn)的精神目標(biāo)和價(jià)值追求！

有人說(shuō)民一庭處理的都是一些雞毛蒜皮的小案子，每天都是家長(zhǎng)里短的。而且人少案子多，可我看到的是民一庭的法官們?nèi)蝿谌卧沟木礃I(yè)和實(shí)干精神，他們常說(shuō)關(guān)乎百姓的事就無(wú)小事。法律追求正義，有些人一輩子也就進(jìn)這么一次法院，我們需要做的就是讓他們盡量的感受到法律是公平的，是他們權(quán)益的捍衛(wèi)者。只有這樣這種法制的觀念才會(huì)不斷地傳播下去。

在實(shí)習(xí)期間，我能主動(dòng)配合實(shí)習(xí)部門開(kāi)展有關(guān)法律業(yè)務(wù)的；工作，認(rèn)真收集和整理有關(guān)資料，作好實(shí)習(xí)日記。在這兩個(gè)星期；的實(shí)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)法院的業(yè)務(wù)有了初步的了解，對(duì)促進(jìn)今后專；業(yè)課程的學(xué)習(xí)起了一個(gè)很大的作用。然而，由于我們的專業(yè)課程；才剛剛開(kāi)始，許多專業(yè)知識(shí)還沒(méi)有學(xué)到，但我相信，在今后的學(xué)；習(xí)過(guò)程中，在老師的指導(dǎo)下，這些問(wèn)題都能迎刃而解。

社會(huì)法學(xué)范文第5篇

加強(qiáng)宣傳教育，提高對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作意義的認(rèn)識(shí)

社會(huì)科學(xué)是人類科學(xué)的重要組成部分，具有認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。在推進(jìn)地區(qū)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，社會(huì)科學(xué)的作用十分明顯。首先，普及社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是繁榮社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展既取決于社會(huì)科學(xué)研究的深化，也包括廣大人民群眾對(duì)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。社會(huì)科學(xué)的研究成果，不應(yīng)當(dāng)成為理論家們自己欣賞的作品，而應(yīng)當(dāng)成為各行各業(yè)社會(huì)實(shí)踐的思想和行動(dòng)指導(dǎo)。這就需要大力加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的普及工作，使社會(huì)科學(xué)的成果進(jìn)入各行各業(yè)，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，內(nèi)化為人民群眾的基本素質(zhì)。第二，大力普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)是全面提高人民群眾綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了多方面的要求，既需要自然科學(xué)知識(shí)的武裝，也需要社會(huì)科學(xué)知識(shí)的底蘊(yùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一提到科普，一般首先都會(huì)想到自然科學(xué)知識(shí)的普及，不大會(huì)想到還包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及。這與我們多年來(lái)對(duì)社會(huì)科學(xué)及其普及工作存有認(rèn)識(shí)誤區(qū)有一定關(guān)系。有調(diào)查顯示，我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，群眾的社會(huì)生活與社會(huì)科學(xué)的關(guān)聯(lián)度呈快速提升的趨勢(shì)?，F(xiàn)在許多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，比如一些不科學(xué)的觀念和行為的存在，愚昧迷信在某些地區(qū)的盛行，有些社會(huì)矛盾頻發(fā)，人的發(fā)展不夠全面等，在很大程度上就與人們社會(huì)科學(xué)知識(shí)的貧乏有密切關(guān)系。第三，開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的作用。社會(huì)科學(xué)知識(shí)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐又服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)物質(zhì)文明需要社會(huì)科學(xué)的滋養(yǎng)才能更好地發(fā)展。政治文明知識(shí)和精神文明知識(shí)本身就屬于社會(huì)科學(xué)范疇，普及這方面的知識(shí)，能直接促進(jìn)社會(huì)政治文明和精神文明的健康發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)人的綜合社科知識(shí)也提出了更高的要求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于重要的發(fā)展機(jī)遇期，同時(shí)也是各種社會(huì)矛盾的多發(fā)期，廣大人民群眾掌握更多的社會(huì)科學(xué)知識(shí)有助于更理性地看待和分析各種社會(huì)問(wèn)題，科學(xué)地處理好發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾，更加積極地投身到和諧社會(huì)建設(shè)中去。

堅(jiān)持服務(wù)全局，保證社會(huì)科學(xué)普及工作健康發(fā)展

社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)鮮明，具有規(guī)范、引領(lǐng)人們社會(huì)行為的重要作用，必須保證社科普及工作沿著正確方向發(fā)展，才能科學(xué)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。近兩年來(lái)，我們南京市在社科普及工作中進(jìn)行了一些探索，搭建了一些科普工作平臺(tái)，如“市民學(xué)堂”、社科普及讀物《學(xué)習(xí)與傳播》、社科普及基地、社科知識(shí)“五進(jìn)”（進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村）工程、社科普及講師團(tuán)和科普宣傳周活動(dòng)等，受到人民群眾的普遍歡迎和廣泛贊譽(yù)，在全國(guó)造成了一定的影響。根據(jù)幾年來(lái)的體會(huì)，我們感到，開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作要有很強(qiáng)的全局意識(shí)，必須在實(shí)踐中把握好三個(gè)原則：一是堅(jiān)持把傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、倡導(dǎo)科學(xué)方法作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用社會(huì)主義思想文化占領(lǐng)普及工作陣地。在日益多元化的社會(huì)文化環(huán)境中，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有健康的東西，也有不健康的東西。用科學(xué)的思想、精神、方法武裝人民群眾，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)，最重要的就是在指導(dǎo)下，讓健康、科學(xué)的思想文化走入人民群眾的工作、生活之中。二是堅(jiān)持圍繞中心工作，把握社科工作特點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)齊抓共管，提高全民素質(zhì)的工作思路，使社科事業(yè)發(fā)展步入快速、良性的軌道。圍繞中心工作，就是緊密結(jié)合黨的中心任務(wù)開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作，使之成為完成黨的中心工作的助推器，成為完成本單位各項(xiàng)具體任務(wù)的一個(gè)配合環(huán)節(jié)。把握社科特色，就是牢牢掌握社會(huì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)規(guī)律中的重要作用，把幫助人們理解和駕御社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提高運(yùn)用社會(huì)科學(xué)知識(shí)處理社會(huì)問(wèn)題的能力作為根本職能。社會(huì)齊抓共管，就是把普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)作為全社會(huì)的共同責(zé)任，各行各業(yè)積極參與，并且聯(lián)系實(shí)際將其融入到本行業(yè)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中去。提高全民素質(zhì)，就是始終把提高人們的政治、思想、道德、文化素質(zhì)貫穿在社會(huì)科學(xué)普及工作全過(guò)程，通過(guò)提高人們的社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的。三是堅(jiān)持貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，讓社會(huì)科學(xué)普及工作切實(shí)在廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中顯威生效。在社會(huì)科學(xué)的普及工作中，用有針對(duì)性和豐富內(nèi)涵的社科知識(shí)去拓展人民群眾的認(rèn)知范圍，豐富精神生活，培育道德操守，體驗(yàn)審美情趣，升華精神境界，是公眾與社會(huì)同在、同步、共進(jìn)、共享的必由之路。人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作把握的重點(diǎn)，要針對(duì)各種熱點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)象組織開(kāi)展經(jīng)常性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及講座，提高人們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)事務(wù)的能力和水平，積極同社會(huì)不良傾向和風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，形成人人主動(dòng)維護(hù)社會(huì)公平與正義的氛圍。力爭(zhēng)通過(guò)相關(guān)知識(shí)的宣傳普及，使廣大群眾在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注中受到科學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的熏陶，提高自身的社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)。