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大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐感受范文第1篇

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是莘莘學(xué)子走出校門了解社會(huì)的大好機(jī)會(huì)，許多高校的社會(huì)實(shí)踐搞得很有特色，參與的大學(xué)生收獲頗豐。組織大學(xué)生進(jìn)村社、進(jìn)農(nóng)戶、進(jìn)田間，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，開展“三進(jìn)三同”活動(dòng)，是大學(xué)生了解農(nóng)民的生活和農(nóng)村現(xiàn)狀，感受民生疾苦，增進(jìn)同農(nóng)民群眾感情的重要途徑。

作為新時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，積極響應(yīng)“三進(jìn)三同”黨性作風(fēng)鍛煉活動(dòng)，有助于大學(xué)生自身基層經(jīng)驗(yàn)的積累，有助于加強(qiáng)大學(xué)生扎根基層、服務(wù)農(nóng)村的思想理念，有助于切實(shí)提高大學(xué)生自身修養(yǎng)和自身素質(zhì)，為促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

密切聯(lián)系群眾“三進(jìn)三同” 活動(dòng)是正確的群眾工作方法，應(yīng)該作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的生動(dòng)教材。重慶自開展機(jī)關(guān)干部密切聯(lián)系群眾“三進(jìn)三同”以來，為廣大群眾帶來了實(shí)惠，深受廣大群眾的贊譽(yù)和支持，證明了密切聯(lián)系群眾“三進(jìn)三同”活動(dòng)是正確的群眾工作方法。作為當(dāng)代大學(xué)生來講，密切聯(lián)系群眾的思想對他們來講越來越遙遠(yuǎn)，基層經(jīng)歷對于他們來講更是形同陌路。如今，讓大學(xué)生進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶，與群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，讓他們在體驗(yàn)實(shí)踐鍛煉過程帶來的樂趣的同時(shí)，理解什么叫密切聯(lián)系群眾，什么叫基層。在今后的大學(xué)生實(shí)踐鍛煉活動(dòng)中，“三進(jìn)三同”活動(dòng)可以并且應(yīng)該作為一堂必修課。

大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐感受范文第2篇

關(guān) 鍵 詞：音樂教育 素質(zhì)提高

中國近代以來的藝術(shù)教育，從一開始就是與素質(zhì)教育緊密相關(guān)的，這可以從的“美育”思想和實(shí)踐中得到證實(shí)。然而，近幾十年來，學(xué)校教育，尤其是高等教育中，美育教育原則被排斥，藝術(shù)教育在部分學(xué)?！魳穼W(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等等之中，被高度專業(yè)化、技能化，而在普通大學(xué)中則相當(dāng)大程度地被忽略。在以全面發(fā)展大學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)為主的素質(zhì)教育中，音樂教育發(fā)揮著重要的、不可替代的作用。深入地研究這個(gè)問題，從理論上認(rèn)識它、在實(shí)踐中推行它，對整體藝術(shù)教育的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的意義。

一、音樂教育對促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要作用

其一，音樂教育能使大學(xué)生的身心獲得健康發(fā)展。

音樂具有陶冶情操、保健身體的作用。音樂傳入人的耳膜，刺激腦中樞神經(jīng)，會(huì)使人的身體分泌多種有益的生化物質(zhì)，如激素、酶等，產(chǎn)生抗疲勞、助消化、調(diào)理神經(jīng)等作用。清暢性的音樂既可以解除疾病，又可保養(yǎng)心性，有益于身體健康。所以元代名醫(yī)朱丹溪發(fā)出“樂者，亦好藥也”的感慨。

音樂能使人得到積極的休息。休息有多種方式，欣賞自己愛好的音樂，做有興趣的活動(dòng)，都可以是一種很好的休息。科學(xué)家愛因斯坦中年任教于荷蘭萊頓大學(xué)，在緊張的腦力勞動(dòng)之余，他經(jīng)常用小提琴演奏世界名曲。音樂洗刷了他頭腦的疲勞。積極休息之后，新的思潮涌來，打開了心靈之扉，就可能把難題輕松地解決。這種張弛交替的休息方式可以成為大腦再創(chuàng)造的開始。

音樂對促進(jìn)大學(xué)生身心健康有獨(dú)特的作用。例如，在樂器演奏中，學(xué)生手、腦、眼并用，全身心地投入，積極地調(diào)動(dòng)身體各種器官的參與，讓學(xué)生的身心在有意、無意中得到鍛煉發(fā)展。經(jīng)常唱歌的人，呼吸系統(tǒng)、發(fā)聲系統(tǒng)等都可以得到訓(xùn)練。故在音樂教育中蘊(yùn)含的養(yǎng)成教育及一系列音樂教育活動(dòng)，能開啟大學(xué)生熱愛生活、樂觀向上、積極進(jìn)取的心扉。

其二，音樂教育還可以培養(yǎng)大學(xué)生的集體協(xié)作精神。

音樂中的合唱、合奏都是以集體表演的形式出現(xiàn)的，協(xié)作配合在其中有著極其重要的作用。匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊說：“有什么東西比合唱隊(duì)更能表現(xiàn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)嗎？許多人聯(lián)合起來做一個(gè)人單獨(dú)所不能做的事，在這方面，每個(gè)人的工作同樣重要，一個(gè)人的錯(cuò)誤就能毀掉一切?！蓖ㄟ^參加合唱活動(dòng)，可以增強(qiáng)大學(xué)生的集體主義觀念。器樂合奏，通過讓學(xué)生演奏《春節(jié)序曲》《金蛇狂舞》等具有民族風(fēng)格的器樂作品，可以使學(xué)生親身體驗(yàn)到祖國民族音樂的特殊音樂風(fēng)格，從而喚起他們對民族文化的理解和熱愛，增強(qiáng)他們的民族自尊心和民族自豪感，樹立起刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、為國爭光的遠(yuǎn)大理想。

轉(zhuǎn)貼于

其三，音樂教育還可以提高大學(xué)生的美育涵養(yǎng)。

音樂教育，實(shí)質(zhì)就是審美教育，在歌曲、器樂、表演、音樂、欣賞等教學(xué)中，情感體驗(yàn)的過程就是審美教育的過程。不管是雄壯激昂的進(jìn)行曲，還是婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的抒情曲，都可以從音樂的旋律、節(jié)奏、速度、音色、力度等音樂要素中，得到美的感受、美的熏陶。美無處不在，它存在于音樂教育美的氛圍中，存在于音樂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，存在于對音樂的感受、體驗(yàn)、理解與創(chuàng)造中。音樂的審美教育就是教育學(xué)生分清什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。通過音樂教育，可以幫助我們把學(xué)生培養(yǎng)成有感受美、理解美并創(chuàng)造美的富有高尚審美情趣和審美能力的人。

二、對大學(xué)生進(jìn)行有效的音樂教育的途徑和方法

其一，把課堂教育作為提高大學(xué)生音樂素質(zhì)的主渠道。

課堂教育是全面提高大學(xué)生音樂素質(zhì)的主渠道，它不僅能使學(xué)生獲得系統(tǒng)的音樂基本知識，而且能培養(yǎng)他們扎實(shí)的音樂表達(dá)力和理解力。因此在高校中開設(shè)音樂欣賞和選修課，勢在必行。那么，我們怎樣通過開設(shè)音樂選修課的途徑，來提高大學(xué)生的音樂素質(zhì)呢？

一是開設(shè)音樂欣賞課。大學(xué)生在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，通過欣賞古今中外優(yōu)秀的、有代表性的音樂作品，來擴(kuò)大藝術(shù)視野，熟悉各種音樂作品的形式、體裁和風(fēng)格，培養(yǎng)理解和鑒別音樂的能力，培養(yǎng)美與善的道德情操。

二是開設(shè)音樂選修課。大學(xué)音樂選修課主要包括聲樂、器樂、樂理、視唱練耳和音樂史等內(nèi)容。如視唱練耳教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂閱讀與聽覺能力，訓(xùn)練了學(xué)生的注意力和記憶力，驚人的記憶正是人生學(xué)習(xí)并走向成功的基礎(chǔ)保證；器樂教育，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂興趣與求知的欲望，使其獲得技能并領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的表情達(dá)意之妙語，同時(shí)又開啟學(xué)生的智慧……大學(xué)生可根據(jù)自己的條件作出不同選擇，在音樂藝術(shù)美的滋潤中，得到思想品德、文化科學(xué)知識、身體心理、勞動(dòng)技能及專業(yè)學(xué)習(xí)“加氧”似的整體性提高。

其二，大力開展豐富多彩的課外音樂教育活動(dòng)，也是提高大學(xué)生音樂素養(yǎng)的重要途徑。人有自身與他人、自身與整體社會(huì)交流的需要，人具有表現(xiàn)的欲望，人的個(gè)性通過表現(xiàn)而外露，表現(xiàn)又會(huì)促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性的發(fā)展帶來了所有的情感、思想、理解等重要的心理能力的成熟。高校應(yīng)該有計(jì)劃地舉辦各種音樂比賽、講座、晚會(huì)，組織學(xué)生參加各種文藝演出，給學(xué)生充分提供自我表現(xiàn)的自由天地，以達(dá)到認(rèn)識自我價(jià)值，增強(qiáng)自信的目的。它既能培養(yǎng)大學(xué)生開朗的性格和與人友好相處、默契配合的能力，又可以有力地促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為大學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)，更好地投身社會(huì)生活與社會(huì)勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其三，鼓勵(lì)有條件的大學(xué)生積極參與音樂的創(chuàng)作活動(dòng)，是提高大學(xué)生素質(zhì)的必要補(bǔ)充。

大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐感受范文第3篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 美育 素質(zhì)教育

美育是國家教育方針的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，具有其它教育形式不可替代的作用。但在高校普遍存在美育教學(xué)計(jì)劃不完善、不系統(tǒng)，美育實(shí)施途徑單一化、片面化，大學(xué)生審美價(jià)值具體化、功利化等問題，導(dǎo)致大學(xué)生大多注重審美的通俗性、群體性、商業(yè)性、消費(fèi)性、庸俗性，追求本能沖動(dòng)、感官刺激、物質(zhì)享受，而遠(yuǎn)離凈化靈魂的嚴(yán)肅之美，審美的認(rèn)識功能、倫理效應(yīng)和人文價(jià)值嚴(yán)重缺失。本文試對大學(xué)生美育的有關(guān)問題作一粗淺的思考。

一、大學(xué)生美育的作用

美育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，其作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）陶冶情感。人的行為是受情感支配的，人的情感對實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。美育不同于德育、智育、體育的本質(zhì)在于它是一種自由的形態(tài)，通過欣賞、參與、感受，遍布于學(xué)習(xí)、生活的全過程。像春天的夜雨、秋天的楓葉、近處的小橋流水、遠(yuǎn)處的湖光山色，都是美育的“育”之形態(tài)，通過寓教于樂、寓教于美，使人的心靈得以凈化。美與人的心靈是相通的，正如康德所說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美，對大學(xué)生進(jìn)行美化自身的教育，凈化和充實(shí)人的心靈和靈魂，并滲透到大學(xué)生的整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性的力量。這是其它教育形式所不具備的功能。

（二）調(diào)適心理。大學(xué)生心理健康的基本標(biāo)志就是人格心理結(jié)構(gòu)的完善，美育在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康方面有著舉足輕重的作用。在真正的美育活動(dòng)中，主體和對象進(jìn)入“陶醉”、“沉迷”的境界，主體和對象合二為一，融為一體。這在審美心理上是一個(gè)漫長復(fù)雜的微妙過程。在這個(gè)過程中，緊張、沖突得以緩解，和諧、協(xié)調(diào)得以體現(xiàn)。主體生命實(shí)現(xiàn)了與對象相同構(gòu)、相一致的豐富性、完整性、有機(jī)統(tǒng)一性，獲得了一種具有節(jié)奏性、平衡性、和諧性的完善形式。在這個(gè)過程中，大學(xué)生的感覺、知覺、想象、情緒、情感、思維、理解等各種心理能力得到了充分調(diào)節(jié)，人與自然處于一種既相共存又相融洽的自由和諧狀態(tài)。而這，正意味著大學(xué)生人格心理結(jié)構(gòu)的完善。有效地實(shí)施美育，使大學(xué)生長期全身心地置于審美情境中，形成審美的人生態(tài)度、審美心胸，會(huì)大大增強(qiáng)其心理調(diào)適能力，提高其心理健康水平。

（三）培養(yǎng)愛心。審美的本質(zhì)是一個(gè)情感活動(dòng)過程。審美主體與對象相遇的第一瞬間，主體最先感知到的是對象的形式而不是其內(nèi)容，而對象的形式施與主體的不是其認(rèn)知、意志或理念，而是其情感，是情感的喚醒和激活。這種審美的情感活動(dòng)，可以說就是愛心的生發(fā)、形成、渲瀉的過程。所謂美感，就主體自身體驗(yàn)而言是一種愉悅，就對象而言是主體對對象的愛。審美與愛心的這種內(nèi)在的因果機(jī)理，為提高大學(xué)生素質(zhì)提供了有益的啟示。一個(gè)充分具備審美人生態(tài)度、審美心胸的人，會(huì)感到整個(gè)世界都充滿著愛，他時(shí)刻愛著周圍的一切的同時(shí)，時(shí)刻感到被周圍的一切所愛。這種博愛的生活態(tài)度，是高素質(zhì)人才所應(yīng)具備的。

（四）實(shí)現(xiàn)自我。人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維，兩種思維相互依存。形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維就沒有邏輯思維。對處于思維活躍期的大學(xué)生來說，形象思維教育尤為重要。而審美心理活動(dòng)過程，最突出的就是直覺、想象、體驗(yàn)，是形象思維。其結(jié)果是人生命潛能的充分喚醒和激活。由樂曲聽出歡樂、由白云體悟?yàn)t灑、由柳絲感受柔情……這些都是形象思維的過程。具有審美心胸的人，他能充分體驗(yàn)到自我生命本質(zhì)的光輝燦爛，直觀到自我心理潛能的無限合力，強(qiáng)烈感受到自我生命的價(jià)值、意義，領(lǐng)悟生命的高貴、美好，從而自然地形成并保持實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的激情沖動(dòng)，對前程的美好憧憬和堅(jiān)定信心，并最終達(dá)到展示自我、實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。

二、大學(xué)生美育的任務(wù)

（一）提高大學(xué)生感受美的能力。感受美是指人對自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)。

作品中存在的藝術(shù)美的感受能力。提高感受美的能力是大學(xué)生美育的基礎(chǔ)性任務(wù)。這首先要求提高大學(xué)生對美的事物的敏感度，而后是精細(xì)度與深度，直至對美的內(nèi)容與形式統(tǒng)一的、直覺式的感受能力。人對美的感受必然要通過感覺器官，但又不限于感覺器官，人實(shí)際上是以自己的全部感知能力和精神財(cái)富來感受美的。所以，提高大學(xué)生感受美的能力，從根本上必須提高大學(xué)生整體性的精神修養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美的能力，是大學(xué)生美育的核心任務(wù)，包括鑒別和欣賞兩大方面。鑒別的任務(wù)是區(qū)分美與丑、美的程度與種類，重要的是審美觀的形成。大學(xué)生美育在這方面的任務(wù)是幫助大學(xué)生把握時(shí)代的、富有本民族優(yōu)勢傳統(tǒng)的、無產(chǎn)階級的審美標(biāo)準(zhǔn)，用來抵制落后、腐朽、消磨人的意志和精神力量的丑惡事物、心態(tài)、行為和藝術(shù)品，并逐漸形成大學(xué)生健康的審美觀。欣賞美要求欣賞者具有美學(xué)的基本知識，懂得各種美的獨(dú)特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意境，陶冶人格和性情。大學(xué)生美育在這方面的任務(wù)是指導(dǎo)、訓(xùn)練大學(xué)生將美學(xué)的基本知識運(yùn)用到審美活動(dòng)中。日常生活、各課教學(xué)、課外活動(dòng)、藝術(shù)實(shí)踐都可能包含豐富的欣賞對象，對各種現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的評析最具有指導(dǎo)大學(xué)生欣賞美的價(jià)值，可以提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)和捕捉現(xiàn)實(shí)生活中各種美的能力，進(jìn)而提高大學(xué)生的審美情趣和需求。

（三）形成大學(xué)生創(chuàng)造美的能力。個(gè)體把自己獨(dú)特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來，就是美的創(chuàng)造，這是大學(xué)生美育最高層次的任務(wù)。對于大多數(shù)大學(xué)生來講，主要是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美的能力。例如，按照美的規(guī)律對勞動(dòng)條件和勞動(dòng)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工；對居室、日用品、服裝等方面按美的標(biāo)準(zhǔn)作出選擇與合理的配置；以自己的行為、表情、語言、禮儀等方面的優(yōu)美表現(xiàn)，創(chuàng)造交往方式的美等。在創(chuàng)造美的培養(yǎng)中，尤其要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛觀察世界，用自己的心靈感受生活，用自己的聲音表達(dá)思想。

處理美育的三大任務(wù)的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美在美育中的地位和與關(guān)系，只有把對現(xiàn)實(shí)美的感受、鑒賞和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也看著是美育的重要任務(wù)，才不會(huì)使美育只成為與部分學(xué)生、部分教師和部分課程相關(guān)的事情。

三、大學(xué)生美育的途徑

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生美育目標(biāo)，有賴于教育過程中美育觀念的確立和美育手段的全面實(shí)施。這不僅體現(xiàn)在藝術(shù)教育和審美環(huán)境的建設(shè)，而且體現(xiàn)在大學(xué)生教育的全過程。

（一）發(fā)揮美育課堂教學(xué)的主渠道作用。課堂教學(xué)是大學(xué)生美育的主陣地和主渠道，高校應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，健全美育課程建設(shè)，力求美育課程規(guī)范化。其一，開設(shè)美育必修課，加強(qiáng)大學(xué)生審美理論學(xué)習(xí)。審美理論是一切審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，與其相輔相成，不可分割。要把美育課程作為一個(gè)重要組成部分納入教學(xué)計(jì)劃，以美學(xué)理論作為大學(xué)生美育的重要內(nèi)容，著重樹立和提高大學(xué)生審美意識、審美判斷、審美情趣，使大學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的審美理論知識。其二，廣泛開展藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是大學(xué)生美育最基本、最有效、最具有可操作性的途徑。美國著名美學(xué)家托馬斯?門羅深刻指出：“藝術(shù)教育活動(dòng)能夠提供許多機(jī)會(huì)，可以使學(xué)生在愉悅中學(xué)到極有用的東西。”高校藝術(shù)教育的實(shí)施可以選修課的形式出現(xiàn)，可開設(shè)音樂、美術(shù)、書畫、繪畫、攝影、電影藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等形式多樣、豐富多彩的公共選修課，而且進(jìn)行嚴(yán)格的考查，并給予學(xué)分。其三，充分挖掘各科教學(xué)的審美因素。認(rèn)為：“凡學(xué)校的所有課程，都沒有與美育無關(guān)的?！睂Ω鲗W(xué)科中美的因素的挖掘既可以豐富教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)水平，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，增強(qiáng)學(xué)生對美的領(lǐng)悟力。教師可以根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)適時(shí)進(jìn)行審美教育，以美的魅力吸引學(xué)生學(xué)好科學(xué)知識，愛美求真，真正做到教書育人。

（二）豐富大學(xué)生的課外活動(dòng)。課外活動(dòng)是大學(xué)生美育的廣闊天地。通過課外活動(dòng)，可以使大學(xué)生將美學(xué)理論與審美實(shí)踐相結(jié)合，獲得高層次的審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。其一，利用節(jié)假日組織大學(xué)生去參觀、游覽、野炊、登山等，讓大學(xué)生感受大自然的美。高爾基曾說：“打動(dòng)我的并非山野風(fēng)景中的所形成的一堆堆的東西，而是人類想象力的壯觀，令我贊賞的是人如何輕易地與如何偉大地改變了自然?！逼涠?，開展豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)。校園文化藝術(shù)活動(dòng)是課堂教育的有益延伸和補(bǔ)充。優(yōu)秀的電影、話劇，高雅的音樂會(huì)、演唱會(huì)，不僅能給廣大學(xué)生提供欣賞美、感受美的機(jī)會(huì)，也為大學(xué)生提供了創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)。其三，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種藝術(shù)社團(tuán)，如音樂協(xié)會(huì)、美術(shù)協(xié)會(huì)、書畫協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)等，經(jīng)常舉辦各種比賽、展覽、表演活動(dòng)，使各種健康高雅的活動(dòng)豐富多彩。

大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐感受范文第4篇

論文摘要：在大學(xué)德育實(shí)施中，運(yùn)用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價(jià)值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效。在以美育德的實(shí)踐活動(dòng)中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無視針對性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強(qiáng)對審美實(shí)踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會(huì)實(shí)際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過程，實(shí)現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長，共同育人。

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計(jì)和運(yùn)行實(shí)施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補(bǔ)充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點(diǎn)，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點(diǎn)，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點(diǎn)發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實(shí)大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點(diǎn)的校正。

1　實(shí)施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對象。他們具備很強(qiáng)的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)的向往?？傊?，對人的自由而全面發(fā)展的期待更加強(qiáng)烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點(diǎn)層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價(jià)值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動(dòng)接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了動(dòng)力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會(huì)的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實(shí)現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動(dòng)接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價(jià)的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實(shí)效。而以美育德則不強(qiáng)制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗(yàn)中陶冶情感，從情感和心理上接受價(jià)值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個(gè)體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的實(shí)踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實(shí)施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價(jià)值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時(shí)，在價(jià)值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個(gè)體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗(yàn)美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實(shí)踐活動(dòng)中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實(shí)現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價(jià)值觀念的優(yōu)勢，就會(huì)使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對教育內(nèi)容也無好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實(shí)踐活動(dòng)等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動(dòng)是一種自覺自由的行動(dòng)，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場、觀點(diǎn)和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無視以美育德的針對性

如果無視以美育德的針對性，就會(huì)把以美育德變成脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識的傳授。只有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實(shí)際和關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會(huì)生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對性也表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)德美相長、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實(shí)施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會(huì)引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個(gè)人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實(shí)踐。因?yàn)?，即使?jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實(shí)踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動(dòng)和行為斗爭，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機(jī)制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑

3．1在審美實(shí)踐活動(dòng)中大力拓展德育資源

在審美實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識。要拓展藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價(jià)值，發(fā)揮道德教育作用。要加強(qiáng)傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時(shí)采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)，影響其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大學(xué)生從社會(huì)和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動(dòng)，體會(huì)自己在社會(huì)中的地位以及自身存在的價(jià)值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。

3．2加強(qiáng)對以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對人的高級行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動(dòng)情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個(gè)環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強(qiáng)德育對這4個(gè)基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動(dòng)人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動(dòng)情是育德的起點(diǎn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對社會(huì)思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動(dòng)于衷，引發(fā)人們不自覺地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗(yàn)，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動(dòng)情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價(jià)值的指導(dǎo)，激勵(lì)和調(diào)節(jié)大學(xué)生對道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識，產(chǎn)生對是非、善惡、美丑的認(rèn)識判斷和評價(jià)，提高道德認(rèn)識能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，在情動(dòng)于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅(jiān)定的道德信念。以美致行以美育德的實(shí)現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中對他人、社會(huì)和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實(shí)際相結(jié)合

以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會(huì)生活實(shí)際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合，才能更容易為其所主動(dòng)接受，體現(xiàn)出實(shí)效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對終極價(jià)值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹立來展開，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會(huì)人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會(huì)以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。要針對其成長特點(diǎn)，加強(qiáng)以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時(shí)，在利益多元化、價(jià)值取向多樣化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實(shí)用至上的道德虛無主義、個(gè)人至上的極端個(gè)人主義、物質(zhì)至上的享樂主義等不良社會(huì)思潮和道德觀念的影響，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持原則，正確認(rèn)識和處理社會(huì)生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。

大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐感受范文第5篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)，幸福觀，大學(xué)生，教育

對于什么是幸福的回答，可謂是仁者見仁，智者見智。隨著工業(yè)文明不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們對于幸福的認(rèn)知也發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了金錢幸福觀、享受幸福觀等不正確的幸福觀。這些不正確的幸福觀嚴(yán)重地影響著當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀，使得部分大學(xué)生形成了拜金主義幸福觀、個(gè)人主義幸福觀等錯(cuò)誤的幸福觀。

一、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀存在的主要問題

1.享樂主義幸福觀。隨著我國計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女家庭越來越多，這就使得大學(xué)生成為全家人溺愛的對象，形成了“衣來伸口，飯來張口”的習(xí)慣。有些大學(xué)生認(rèn)為無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都是很辛苦的，幸福就是物質(zhì)享受。在大學(xué)校園里，他們不再認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是拿著父母辛苦掙來的錢肆意揮霍，他們只知道貪圖享樂而不會(huì)去通過勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

2.拜金主義幸福觀?，F(xiàn)在的大學(xué)校園里越來越流行這樣的話語：找工作看“錢途”，“有錢能使鬼推磨”等。在《非誠勿擾》節(jié)目中，一位女嘉賓說：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”。這對一些女大學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生了不良影響，使她們信奉“工作找的好不如嫁得好”，形成了“金錢至上”的拜金主義幸福觀，她們以消費(fèi)奢侈品為榮。因此，高校應(yīng)該糾正這種不良的校園風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀。

3.個(gè)人主義幸福觀。在那些具有個(gè)人主義傾向的大學(xué)生看來，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)高于一切，只關(guān)心自己幸福的實(shí)現(xiàn)，對于家庭、集體、社會(huì)缺少責(zé)任心，認(rèn)為這些都與自己無關(guān)，常?！笆虏魂P(guān)己高掛起”。例如，在環(huán)境保護(hù)問題方面，他們常常使用一次性碗筷、塑料袋等商品，從不關(guān)心自己的這一行為背后所帶來的環(huán)境問題，認(rèn)為環(huán)境保護(hù)是他人的事，與自己無關(guān)。同樣的，對于那些需要幫助的人，他們不會(huì)伸出援手，而是選擇冷漠的離開。

二、生態(tài)學(xué)的幸福觀

1.勞動(dòng)過程：幸福的基本源泉。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人們主要不是在消費(fèi)活動(dòng)中而是在對社會(huì)有用的、具有自主性和創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身愿望和人生價(jià)值、尋求滿足感并獲得幸福。①生態(tài)學(xué)者高茲主張勞動(dòng)閑暇一元論，實(shí)現(xiàn)生態(tài)理性對經(jīng)濟(jì)理性的超越。那如何實(shí)現(xiàn)這一超越？在高茲看來，首先閑暇時(shí)間必須壓倒勞動(dòng)時(shí)間。閑暇時(shí)間是人們生活必需的時(shí)間，而不只是補(bǔ)償。其次，使勞動(dòng)成為一種自主的勞動(dòng)。勞動(dòng)是人們的生活必需而不僅是謀生的手段。人應(yīng)該在自身的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中追求快樂和滿足，注重提高生活質(zhì)量，堅(jiān)持物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。

2.理性消費(fèi)，注重生活質(zhì)量的提升是幸福的關(guān)鍵。在出現(xiàn)“異化消費(fèi)”的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，人的消費(fèi)觀扭曲了。衡量一個(gè)人是否幸福和幸福的程度的標(biāo)準(zhǔn)是看其消費(fèi)掉多少商品，消費(fèi)品的數(shù)量成了衡量人們是否幸福的尺度。生態(tài)學(xué)幸福觀就是要改變這種把消費(fèi)當(dāng)作幸福的狀態(tài)。萊斯認(rèn)為，人們應(yīng)該拋棄幸福的量的標(biāo)準(zhǔn)，采用幸福的質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。量的標(biāo)準(zhǔn)是以消耗物質(zhì)商品的數(shù)量為滿足，通常表現(xiàn)為購買更多的商品，消費(fèi)更多的能源，支配更多的物質(zhì)資源等等，這就萊易斯所認(rèn)為的“重量”的生活。而質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)就是以高品質(zhì)、生態(tài)、健康的生活為滿足，通常表現(xiàn)為消費(fèi)更少和更耐用、環(huán)保的物品，盡量減少物質(zhì)、資源的耗費(fèi)，以精神追求為最高價(jià)值。②

3.人與自然和諧相處是幸福的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)“利潤最大化”的原則的誘使下，少數(shù)人為了滿足自身的利益而不斷向自然界索取。如果這一現(xiàn)象不斷擴(kuò)大，人們盡情的享受，不計(jì)后果的掠奪自然資源，最終將斷絕自己的幸福之路。在生態(tài)學(xué)看來，一個(gè)環(huán)境污染嚴(yán)重和生態(tài)破壞加劇的社會(huì)顯然不是一個(gè)讓人感到幸福的社會(huì)。試想一下，我們生活在污染嚴(yán)重、資源匱乏的生態(tài)環(huán)境中，哪有條件來談幸福。只有人與自然和諧相處，才有人類的不斷進(jìn)步，才有幸福可言。幸福社會(huì)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、人與自然和諧相處的綠色社會(huì)。

三、啟示

1.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生領(lǐng)悟勞動(dòng)產(chǎn)生幸福。生態(tài)學(xué)者提出：勞動(dòng)過程是幸福產(chǎn)生的源泉，這一思想對于克服當(dāng)代大學(xué)生的享樂主義幸福具有重要的啟示意義。因此，在高校的幸福觀教育中，不僅要注重理論教育，更應(yīng)該豐富學(xué)生的實(shí)踐課堂。幸福是一種主觀體驗(yàn)，只有通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的幸福才能感知真正的幸福。教師可以組織學(xué)生去參加一些志愿者的活動(dòng)，比如去敬老院幫助孤寡老人，去福利院看望孤兒，去特殊學(xué)校義教等。讓學(xué)生們在實(shí)踐中去感受勞動(dòng)帶來的快樂，領(lǐng)悟勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

2.引導(dǎo)學(xué)生樹立理性的消費(fèi)觀。在現(xiàn)在的大學(xué)校園中，一些學(xué)生以浪費(fèi)為榮，以大量消費(fèi)為體面，形成了攀比的風(fēng)氣。而這種過度的消費(fèi)需求，使他們不斷追求金錢，形成了拜金主義幸福觀。生態(tài)學(xué)者倡導(dǎo)理性消費(fèi)，注重生活質(zhì)量的提升是幸福的關(guān)鍵。所以，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生樹立理性的消費(fèi)觀，使學(xué)生認(rèn)識到，自己真正需要的才是最重要的，提升生活質(zhì)量才是幸福的出路，而不是消費(fèi)品的疊加。

3.注重生態(tài)教育。具有個(gè)人主義傾向的大學(xué)生，只關(guān)心個(gè)人的利益，對于環(huán)境問題漠不關(guān)心，甚至有的學(xué)生還破壞環(huán)境，浪費(fèi)有限的自然資源。所以，高校要重視生態(tài)教育。一方面，高?？梢蚤_設(shè)更多的環(huán)保知識、環(huán)境倫理方面的課程；另一方面，可以開展專題講座、環(huán)保知識競賽、演講比賽等生態(tài)保護(hù)活動(dòng)，宣傳生態(tài)理念，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。通過生態(tài)教育，使學(xué)生意識作為社會(huì)人，個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)，更離不開自然環(huán)境。人與自然和諧相處是幸福的基礎(chǔ)。

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注解：