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文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第1篇

一、清楚認識，學(xué)科素養(yǎng)，提高自己

教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。（《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，教基二[2014]4號文件，2014年3月30日）談過學(xué)習(xí)，我認為：學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力就是所謂的素養(yǎng)。

其實可以表達為：素養(yǎng) =（知識 + 能力）態(tài)度。那么作為工具性學(xué)科的語文學(xué)科它的學(xué)科素養(yǎng)必然就是重中之重。其實在語文學(xué)科核心素養(yǎng)框架的建構(gòu)上是有借鑒的，比如：

國際語文課程改革認為語文學(xué)科素養(yǎng)有：

（1）閱讀、理解、評論多種文本；

（2）掌握寫作過程和策略，理解寫作的功能指向；

（3）在研討、評論、演講中，運用信息表達創(chuàng)新觀點。

然而我們國家則是：語文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的言語實踐活動中建構(gòu)起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個性語言體驗和言語品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀的綜合體現(xiàn)。所以語文教師要樹立核心素養(yǎng)理念。教師是課堂教學(xué)的實施者，是語文課程的評價者，要培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，首先要求語文教師樹立核心素養(yǎng)的教學(xué)理念。課程改革的第一階段完成了教育價值觀的轉(zhuǎn)變，課程改革的“再出發(fā)”的標(biāo)志是教育知識觀的轉(zhuǎn)變。新一輪的課程改革強調(diào)把核心素養(yǎng)放在基礎(chǔ)地位，廣大的語文教師必須響應(yīng)政府的決策，以核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，樹立正確的語文教學(xué)理念，實施正確的教學(xué)行為。語文老師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重任，其專業(yè)水準(zhǔn)是他們能否完成此項重任的關(guān)鍵。語文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵還需繼續(xù)深入研究，語文教師核心素養(yǎng)教育理念的樹立卻是刻不容緩。廣大的語文教師必?深刻的認識到語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是他們專業(yè)發(fā)展的重要組成部分和完成語文教學(xué)目標(biāo)的基本任務(wù)。每一個語文老師都必須事先了解核心素養(yǎng)教育的理念、內(nèi)容及其價值，并用它來豐富自身的教育教學(xué)理論知識，指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。樹立語文教師的核心素養(yǎng)教育理念，是學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)。

二、改變自己，轉(zhuǎn)換角色，做學(xué)生的引路人

教師是課堂教學(xué)的實施者，是語文課程的評價者，要培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，首先要求語文教師樹立核心素養(yǎng)的教學(xué)理念。樹立正確的語文教學(xué)理念，實施正確的教學(xué)行為。語文老師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重任，其專業(yè)水準(zhǔn)是他們能否完成此項重任的關(guān)鍵。語文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵還需繼續(xù)深入研究，語文教師核心素養(yǎng)教育理念的樹立卻是刻不容緩。要從傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力到著力于學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、習(xí)慣、方法和文化底蘊等基礎(chǔ)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)；要從高要求、高效益到適當(dāng)降低要求，留有發(fā)展空間；要從思想道德教育到全面提高人文素養(yǎng)；要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)活動中，教師只能是一個組織者、引導(dǎo)者、評價者，而不是傳統(tǒng)的“一講到底”的師者形象。

三、善于觀察，學(xué)會創(chuàng)新，改進教學(xué)方法

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 智慧生成 表達策略

“在發(fā)展語言能力的同時， 發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)的要求給我們以啟迪， 小學(xué)語文教學(xué)需求生成學(xué)生智慧，如何生成？需努力做到以下三個方面。

1 生成學(xué)生語文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達真實

小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是從人云亦云開始的，一般說來教師說什么，他們也會跟著說什么。但這不利于小學(xué)生的發(fā)展，小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也是需要通過初步運用祖國語言文字進行交流溝通的， 要讓學(xué)生通過自己智慧的漸漸發(fā)展達到較能吸收古今中外優(yōu)秀文化的需要和目的。我們又必須看到的現(xiàn)實是， 小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的渠道也已經(jīng)逐步開闊起來， 見識的廣泛致使部分學(xué)生不愿意自己進行思維， 所以學(xué)生的表達也還是那樣的人云他云。這樣的課堂雖然流程比較暢通無阻， 但不能體現(xiàn)學(xué)生智慧的真實流露。因此，教學(xué)的課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生諸多自我真實表達的課堂， 要想讓小學(xué)生去表達自己真實的感受和感悟， 作為教師在具體學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程中， 要有個鼻子眼上插蔥裝象的樣子。要裝的那樣的一籌莫展，然后再和學(xué)生一起奮力探究，這個時候?qū)W生的探究興趣是濃烈的， 積極性也是相當(dāng)高亢的。應(yīng)當(dāng)說大腦皮層處于極度興奮狀態(tài)的探究最能獲取成果， 這個時候?qū)W生的表達也顯得最為真實。小學(xué)生的真實表達也極易引起學(xué)生之間的思維碰撞。譬如讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些文學(xué)作品， 尤其是古詩詞的文字、文學(xué)、文化的感受和感悟， 無論是表層結(jié)構(gòu)還是內(nèi)層結(jié)構(gòu)甚至于深層結(jié)構(gòu)，其表達都應(yīng)力求學(xué)生的真實表達， 即使小學(xué)生的表達與作品的真諦有距離， 但沒有遠距離的不恰切就不可能有今后的理解感悟的獨到和正確。

2 生成學(xué)生語文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達自主

小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是絕大部分學(xué)生不希望或者說也是缺乏能力自主表達的， 他們總是等待撿拾落地之桃。這樣的現(xiàn)象雖然我們也知道不好， 但它畢竟沒有影響我們課堂教學(xué)流程的推進。但事實又是如何呢？火燒眉毛還算可以，但從長計議就不行了，為什么我們諸多的小測，絕大部分學(xué)生就失在那些十分靈活的題型上？就是學(xué)生中的絕大部分未曾能夠養(yǎng)成自主表達的習(xí)慣，不寄希望于自主表達，也就懶著探究，缺乏探究習(xí)慣的人是極不能去生成出智慧的。因此，于情于理的諸多課堂教學(xué)，筆者善于思考如何凝聚集體的力量， 使得所有學(xué)生都去放下包袱，開動機器。這樣的課堂我們便可以凝聚大家的智慧， 使得所有的思維能夠在課堂中濺起浪花甚至綻放出生成學(xué)生智慧的亮麗奇葩。我們所使用的語文課本所入選的篇目中，有的就是文言文，而有的優(yōu)美詞語的運用中就有著不少的含有文言色彩的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)說白話文和文言文的表達有著許許多多的異同， 如果處理的不好， 小學(xué)生對諸多文本的感悟性的表達是完全不可能達到正確、準(zhǔn)確之效果的。

所以， 在文言色彩強烈的一些詞匯和語句的教學(xué)中， 筆者力求讓學(xué)生進行充分的前瞻性的學(xué)習(xí)， 也多讓學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進行充分而又自主表達， 這樣學(xué)生和學(xué)生或者就是學(xué)生和我們老師則完全可以進行辯論。事實上文言詞匯及語句理解的辯論過程就是我們學(xué)生智慧生成的有效過程。學(xué)生通過自己的前置性學(xué)習(xí)后，在與大家的交流中， 小學(xué)生也較好的挖掘出文言文里蘊含著的豐富文化瑰寶， 在學(xué)生面前也較好地展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊和文化魅力。譬如現(xiàn)代詞匯中的一些雙音合成詞就有不少名詞直接作狀語且含有比喻色彩的詞語， 通過學(xué)生搜集、交流、表達就可以生成出學(xué)生探究詞匯的豐富智慧。

3 生成學(xué)生語文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達創(chuàng)新

實際的課堂教學(xué)， 不少的教師總有這樣的認為： 小學(xué)生是體現(xiàn)不出多少語文學(xué)習(xí)的閱讀鑒賞感悟的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力出來的，因為小學(xué)生的創(chuàng)造潛能有限。事實真是這樣嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的，因為語文課堂學(xué)生生成智慧的實踐告訴我們： 小學(xué)生也有屬于小學(xué)生的創(chuàng)造潛能， 如果我們設(shè)法讓學(xué)生創(chuàng)新鑒賞， 那么學(xué)生也就完全可以形成表達的創(chuàng)新。如果學(xué)生都在力求自身表達的創(chuàng)新， 所有學(xué)生的表達則完全可以形成十分激烈的碰撞，碰撞得越是激烈，學(xué)生的思維火花則越發(fā)顯得十分的燦爛。生成學(xué)生語文學(xué)習(xí)課堂智慧的實踐告訴我：讓學(xué)生表達創(chuàng)新或者說是創(chuàng)新表達， 是我們小學(xué)語文教學(xué)承擔(dān)著為學(xué)生打好扎實母語基礎(chǔ)的教學(xué)任務(wù)的根本， 要想培養(yǎng)和發(fā)展我們學(xué)生對語言文字的理解能力和表達能力， 就要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新表達直至生成智慧的能力。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生表達創(chuàng)新的途徑是廣泛和多元的， 讀文的聲情并茂可以使得學(xué)生去浮想聯(lián)翩， 因為學(xué)生的讀而且是多種形式的讀可以改變我們注重繁瑣分析的現(xiàn)象， 因為學(xué)生的讀可以避免以繁重的重復(fù)訓(xùn)練代替讀的有效積累。平時學(xué)生的讀總讓我清醒地看到： 當(dāng)學(xué)生真正到文章中去走個來回時， 當(dāng)每個學(xué)生都以自己的個性到文章中遨游時， 他們與同伴以及老師的交流則極富個性和創(chuàng)造色彩。譬如曾聽一位教師教《第一場雪》， 圍繞著有沒有感到自己真正走進“雪”， 讓學(xué)生進行感悟和比照性的多次朗讀， 直至學(xué)生們感到已是批文入境的讀， 直至學(xué)生真正感受到雪的很大很大，雪的很靜很靜，雪的很美很美才為止。而學(xué)生在表達自己的感受時也就凸現(xiàn)出頗深的感受， 其創(chuàng)新創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)也是我們所預(yù)料當(dāng)中的。

參考文獻

[1] 教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[ S ] .北京師范大學(xué)出版社，2011.

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第3篇

一、更新觀念，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，樹立以人為本的教學(xué)理念

傳統(tǒng)教育中的“教師中心”、“教材中心”的做法忽略了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生學(xué)習(xí)被動，個性發(fā)展受到壓抑。確立學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中的主體地位，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。語文教學(xué)中，教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個性，努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我；師生的交往活動也應(yīng)當(dāng)充滿尊重、寬容與關(guān)愛，只有這樣，學(xué)生才能以輕松、愉悅的心情去欣賞課文，領(lǐng)略課文中作者流露的真情實感。擺脫了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，允許學(xué)生對老師的講解和課文說“我不理解”“我認為應(yīng)當(dāng)這樣”，還學(xué)生質(zhì)疑權(quán)和商榷權(quán)，讓學(xué)生有更多的勇氣和膽量發(fā)表自己的看法，要讓學(xué)生有足夠的時間和空間根據(jù)課文進行二度創(chuàng)作，從多個角度，多個層次去體悟人文精神。常言道：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，不要讓學(xué)生變?yōu)楸还噍數(shù)娜萜?，而?yīng)該讓學(xué)生以生活體驗來理解文章。建立平等對話教學(xué)，才能使學(xué)生真正地融入到課堂中，才能與教師、與作者產(chǎn)生更多的情感共鳴、精神共鳴，而原來機械式的學(xué)習(xí)也才能回歸到詩意的、審美的語文教育。

二、利用好語文教材，仔細品味，透悟課文的人文內(nèi)涵

語文課本中佳作連篇，幾乎每篇中都包含著人文精神，如果在教學(xué)中能有意識地加以引導(dǎo)發(fā)揮，把人文精神挖掘出來，對學(xué)生進行有意的熏陶。日積月累，無疑會逐步形成學(xué)生的人文意識，養(yǎng)成良好的人文習(xí)慣。

1.反復(fù)品味，激活情感體驗，透悟課文的人文內(nèi)涵。

葉圣陶說過：“辭的情味，可從好幾個方面去辨認，有的應(yīng)從字面去推敲……”可見語言蘊含的情味。教材中的人文知識、人文精神，只有在反復(fù)品味中才能體驗。

課堂上對美文佳作進行講析時，抓住精彩段落、重點詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵，只有學(xué)生對課文的內(nèi)容特別是人文性有了感同身受的認識后，才會油然而生認同心理，進而被其中的人文精神所感染。

2.多讀、熟讀，在聯(lián)系延伸中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

佳作美文，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛祖國；或者熱愛人類；或者熱愛大自然；或者熱愛人類文化與文明……；雖然語言風(fēng)格各不相同，但人文性卻是明曉的。學(xué)生充分理解了課文，懂得了什么是愛，怎樣善待生命，如何關(guān)心他人他物以后，再讓學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷談感想，然后形成書面文字，使人文精神深留學(xué)生的腦海中。如學(xué)習(xí)了《藏羚羊的跪拜》后，教者啟發(fā)學(xué)生思考從課文中體會到了什么？結(jié)果學(xué)生們所敘述的都是母羚羊?qū)ψ约汉⒆拥哪笎?，這時，教者就為學(xué)生揭示了課文更深一層的含義，那就是對“愛”的渴望，不光是母愛，還有對一切自然生命的熱愛。這樣加以引導(dǎo)，學(xué)生很快就會意識到自己認識上的欠缺。

三、開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源，在擴展閱讀中拓寬學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開發(fā)課外語文學(xué)習(xí)資源。語文是母語教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無處不在、無時不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立大語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的課外資源，如課外書籍、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1.引導(dǎo)鼓勵學(xué)生課外閱讀

語文的學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，閱讀教學(xué)要建立一個開放的，以語文課本為擴散點，開展擴展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵學(xué)生進行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書，讀好書，同時要加強課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞語言文字運用之妙，豐富學(xué)生的知識。在擴展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴大，探索能力不斷增強，與此相伴隨相統(tǒng)一的，語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)既是我們語文課堂的延伸，又是孩子們培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機，與此同時，學(xué)生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展?？吹臇|西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發(fā)酵。在適當(dāng)?shù)臅r候，它會自然地通過言語傾吐出來。

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中職；課程設(shè)置；人文素養(yǎng)

隨著中職教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)校為社會培養(yǎng)了一批又一批具有全面職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。在這個過程中，中職學(xué)校由于過于關(guān)注對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，從而忽略了對學(xué)生人文素養(yǎng)的增強。為了能夠使中職生成為德才兼?zhèn)涞木C合性人才，提高中職生的人文素養(yǎng)是必行之策。

一、什么是人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是個人對人文科學(xué)的理解和掌握，以及由此而體現(xiàn)出的個人品質(zhì)。人文素養(yǎng)是一種精神內(nèi)涵，對生存意義的追求和對價值的關(guān)懷是人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容，它還包含了道德精神、科學(xué)精神和藝術(shù)精神。

二、中職學(xué)生人文素養(yǎng)方面的問題

1.文化基礎(chǔ)差

中職學(xué)生大都是沒有考上高中的文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。一方面，由于他們在中小學(xué)時期的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實，以至于他們在中職學(xué)校也不能有很好的文化課表現(xiàn)。另一方面，中職學(xué)校把培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的課程放到了非常重要的位置，而忽略了對人文學(xué)科的重視，以至于中職學(xué)生也不把人文學(xué)科放在重要的位置上。

2.精神追求不高

中職學(xué)生很少會去追求一些提升自我、陶冶情操的事物，他

們往往會追求一些比較庸俗的東西，如網(wǎng)絡(luò)言情小說，上網(wǎng)玩游戲等。對于那些能夠提高他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的事物要么是不理解，要么是不去追求。

3.沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣

一些中職學(xué)生沒有形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以至于他們會在平時的生活學(xué)習(xí)中會形成一些壞毛病，如隨地吐痰，曠課，抄別人作業(yè)，不團結(jié)等。與此同時，有些中職學(xué)生道德意識差，會做出一些違反道德準(zhǔn)則的事，如考試作弊，對老師不尊重，大聲喧嘩等。

4.心理素質(zhì)低

在中職教育重視專業(yè)知識，忽略素質(zhì)培養(yǎng)的情況下，中職生往往存在著心理素質(zhì)方面的一系列問題，如不自信，經(jīng)不起挫折，不善與人交往等。這些情況容易給中職生走上社會帶來很大的負面影響。他們?nèi)菀兹狈ψ晕冶Ｗo意識，也不能很好地處理人際關(guān)系，以至于不能迅速地適應(yīng)職場環(huán)境。

三、如何通過課程設(shè)置培養(yǎng)中職生的人文素養(yǎng)

專業(yè)能力是中職學(xué)生未來的就業(yè)之本，必須重視，但人文素養(yǎng)也影響著中職學(xué)生的整體素質(zhì)和未來發(fā)展，也必須重視才行。

為了能夠在增強中職學(xué)生專業(yè)能力的同時提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，中職學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視人文學(xué)科的教育。這就要求中職學(xué)校調(diào)節(jié)課程設(shè)置，以加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，推動中職學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

1.面向全體學(xué)生開設(shè)一些人文必修課

在中職課程設(shè)置中，除了專業(yè)必修課還應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一些人文學(xué)科的必修課，如語文、英語、德育、體育、健康等。這些課程看似簡單，但其中蘊含著很多人文內(nèi)容。這些課程的設(shè)置能夠彌補專業(yè)課的不足，為中職學(xué)生提供一定的人文教育，使其人文素養(yǎng)得到相應(yīng)的提高。教師在進行這些課程的教育時可以采用一些極富感染力的教學(xué)方式，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)這些人文學(xué)科的積極性。

2.根據(jù)相應(yīng)專業(yè)科學(xué)地增設(shè)人文課程

在進行人文學(xué)科課程設(shè)置時，中職學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)需要設(shè)置相應(yīng)的人文課程，這樣可以讓這些人文課程與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識進行有機的結(jié)合，保障了人文學(xué)科與專業(yè)課程的聯(lián)系性，也能引起學(xué)生的重視。同時，每個專業(yè)的學(xué)生所學(xué)習(xí)的人文課程也應(yīng)該有所限制，不能太少，也不能過多，要與專業(yè)課程形成很好的協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)在以專業(yè)課為主的基礎(chǔ)上重視人文學(xué)科教育。

3.開設(shè)相應(yīng)的人文選修課程或講座

人文必修課的開設(shè)是為了保證中職學(xué)生能夠接受到應(yīng)有的人文課程學(xué)習(xí)。在必修課的基礎(chǔ)上開設(shè)一些選修課或者人文講座，則可以在開拓學(xué)生人文視野的基礎(chǔ)上滿足不同學(xué)生的人文追求。中職學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的興趣愛好專門開設(shè)一些人文選修課或者定期舉辦一些人文講座，以鍛煉學(xué)生更多方面的能力，彌補人文必修課的不足。

4.在專業(yè)課程中滲透人文教育

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 語文閱讀 培養(yǎng)

人文素養(yǎng)的語義不很確定，人們通常把它和人文精神等同起來。普遍的理解是，這是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”的統(tǒng)一，簡單說是指做人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本態(tài)度。人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是人文精神。它追求的是高尚的道德情感，是人的理想的人格，是對人的關(guān)懷及人的和諧發(fā)展。語課標(biāo)明確規(guī)定：工具性和人文性是語文課程的基本特點。這就說明語文教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生擁有開創(chuàng)事業(yè)、發(fā)展自己、實現(xiàn)自我的知識能力；另一方面是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過傳授、熏陶，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，達到性情和心靈的陶冶塑造，形成個體人的精神面貌，獲得理想人格的全面發(fā)展。故人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。但人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性。需要一個長期的過程，不可一蹴而就。那么對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可從哪些方面入手呢？

一、以教材為本，鼓勵學(xué)生探究

語文教材中有許多美文，具有人文成分，教學(xué)中教師對此要加以點化，使學(xué)生在接受文化知識的同時，受到思想感情的熏陶。特別是一些展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的篇章，引導(dǎo)學(xué)生深入地探究感悟人的內(nèi)心世界，人性的真善美與假丑惡。如表現(xiàn)親情的《背影》《我的母親》《父母的心》。關(guān)于生命價值和感悟的《鋼鐵是怎樣練成的》《把牢底坐穿》，熱愛自然、追求自由的《松鼠》《國寶-大熊貓》等等，教師要從這些課文中，引導(dǎo)學(xué)生體會作者在言語中傳達出來的對親情的依戀，對生命價值的追問，對祖國美好山河的熱愛之情。同時，通過同類型作文的寫作，讓學(xué)生親身體驗感悟人類生活中美好的感情，崇高的感情。這是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的立身之本。

二、誦讀名家名篇，感受人文精神

語文教材中，有許多大家之作，歷來為人所傳誦。不僅在于作者寫作的一種“大家”風(fēng)范，更在于文中所蘊含的人文精神。教學(xué)中除了細細品味文詞的藝術(shù)效果，還要深入揣摩深藏文中的人文蘊味，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，者以如詩的筆觸舒卷自如地為人們描繪了一個妙趣橫生的童心世界。本文采取由遠及近、由高到低、從靜到動、先夏后冬的順序，對百草園的景物作了有層次的描述。先寫遠遠望見的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹，再寫身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實；先寫靜止的，如石井欄，再寫動態(tài)的，如叫天子；先寫生機勃勃的夏季，再寫別有情趣的冬季。用詞準(zhǔn)確、鮮明、生動，突出了景物的特點。如作者用“掃開、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、”等一連串的動詞，清晰、準(zhǔn)確地寫出捕鳥的全過程，表現(xiàn)了兒童好動的性格，對捕鳥的喜好。

三、注重傳統(tǒng)文化，吸納人文精髓

重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點。兩千多年前的儒家思想經(jīng)過不斷的完善，成為中國傳統(tǒng)的文化精神，影響著一代又一代的人的人文素質(zhì)。諾貝爾獎獲得者在“巴黎宣言”中說：“人類想要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年，向孔子吸取智慧”。世界尚且如此，我們孔孟之后豈能與傳統(tǒng)文化相背離？未來的社會需要科技的發(fā)展，更需要思想道德的進步。我們要通過孔子語錄、孟子文章的閱讀，批判地吸收儒家文化的精髓，古為今用，不斷地完善自己的品德。如儒家的“天下為公”、“大公無私”、“舍生取義”的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，樹立愛國主義和集體主義的思想，以及為正義事業(yè)獻身的精神。

四、緬懷英雄人物，培養(yǎng)愛國情懷

愛國主義是對自己祖國的一種最深厚的感情和為祖國獻身的精神，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。語文教學(xué)加強愛國主義教育，實質(zhì)上是“加強青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運的大事”。我們要讓學(xué)生了解祖國悠久的歷史，光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，如四大發(fā)明、長城、趙州橋等。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強學(xué)生的民族自豪感，為中華民族屹立于世界之林獻身的使命感；更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上的仁人志士、民族英雄，樹立誓死捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土、尊嚴(yán)，建設(shè)偉大祖國的雄心壯志。學(xué)習(xí)屈原強烈的愛國精神，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的對理想執(zhí)著的追求，決不同流合污的高尚的情操。學(xué)習(xí)杜甫“終年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國憂民的情懷，以及大庇“天下寒士”要求變革現(xiàn)實的理想。學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德。學(xué)習(xí)南宋愛國詩人陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國熱情。學(xué)習(xí)民族英雄文天祥歷盡磨難而矢志不移的熾烈的愛國情懷。激發(fā)學(xué)生為捍衛(wèi)祖國的每一寸土地，精忠報國，為振興中華甘灑熱血。

五、關(guān)注時文閱讀，培養(yǎng)奉獻精神