前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇體驗式教學(xué)論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

體驗式教學(xué)論文范文第1篇

體驗式教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建

陳亮根據(jù)體驗式教學(xué)的特點，將體驗式教學(xué)設(shè)計為四大系統(tǒng)：目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、過程系統(tǒng)和組織系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)主要解決體驗式教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)；內(nèi)容系統(tǒng)關(guān)注體驗式教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)；過程系統(tǒng)則是體驗式教學(xué)的教學(xué)程式；組織系統(tǒng)是體驗式教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)策略，以及教學(xué)評價對達(dá)成目標(biāo)的保證。

1．目標(biāo)系統(tǒng)：突顯實踐性思維

實踐性思維是“以自己的需要、價值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對事物的獨特的情感感受、領(lǐng)悟和意義”。它有助于學(xué)生有目的、有意識地內(nèi)化書本知識，獲取獨特的生命感受和知識經(jīng)驗，體驗生命的成長與發(fā)展，真切感受到學(xué)習(xí)的意義與自身的價值。以實踐性思維為核心的體驗式教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建主要從以下兩個層面入手：

第一，實踐性思維內(nèi)部的目標(biāo)系統(tǒng)。實踐性思維的核心成分是問題意識、信息統(tǒng)整力、思維發(fā)散力和思維情境化。在此基礎(chǔ)上，實踐性思維的內(nèi)部目標(biāo)系統(tǒng)建構(gòu)為：第一，發(fā)現(xiàn)和提出實踐性問題的能力；第二，有效搜集資料、分析資料、整合資料的能力；第三，個體基于已有經(jīng)驗與獨特感受、綜合已知信息并從不同角度構(gòu)建不同解決方案的能力；第四，個體得出符合現(xiàn)實生活中真實情境的結(jié)論的能力。

第二，實踐性思維外部的目標(biāo)系統(tǒng)。通過實踐思維的訓(xùn)練，提升實踐能力僅僅是實踐性思維訓(xùn)練的初級價值，更重要的是實踐性思維的訓(xùn)練與發(fā)展可以連結(jié)個體體驗知識的內(nèi)在意涵，體悟知識的生命意義與價值，實現(xiàn)完整精神與生命的成長這一高級價值。因此，實踐性思維的外部目標(biāo)主要圍繞兩個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識，將知識經(jīng)驗有效內(nèi)化，體悟知識的生命意義與價值；二是幫助學(xué)生完整發(fā)展，在尊重現(xiàn)實生命與個體差異的基礎(chǔ)上發(fā)展理性與認(rèn)知能力，成為理性與情感有機(jī)統(tǒng)一與和諧發(fā)展的完整生命體。

2．內(nèi)容系統(tǒng)：訓(xùn)練與發(fā)展實踐性思維

實踐性問題設(shè)計是體驗式教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的核心，應(yīng)體現(xiàn)問題理解的多元性、問題情境的現(xiàn)實性和問題目標(biāo)的真實性。

第一，針對實踐性思維發(fā)展階段的問題系統(tǒng)。一是提問型實踐性問題，訓(xùn)練問題意識。要求學(xué)生不僅能夠?qū)Ξ?dāng)前情境和信息進(jìn)行深入分析，還能將新信息與已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行反復(fù)關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于為學(xué)生提供較為熟悉或感興趣的問題情境。二是條件型實踐性問題，訓(xùn)練信息統(tǒng)整力。使學(xué)生認(rèn)識到一個真實的問題情境常常是條件模糊的，需要根據(jù)問題情境、智慧與感受去搜集、整合各方信息，才能有效地解決問題，關(guān)鍵在于對條件開放性程度的把握。三是方法型實踐性問題，訓(xùn)練思維發(fā)散力。訓(xùn)練學(xué)生從不同角度來分析問題、解決問題，使解決方案更符合現(xiàn)實情境，關(guān)鍵在于從學(xué)生的發(fā)展水平與生活感受出發(fā)去建構(gòu)具有多種解決方案的實踐性問題。第四，結(jié)論型實踐性問題，訓(xùn)練思維情境化。將問題結(jié)果與現(xiàn)實情境不斷對比，最終得出符合現(xiàn)實情境的問題答案，關(guān)鍵在于把握邏輯性答案與情境性答案的異同。

第二，針對實踐性問題相關(guān)知識的問題系統(tǒng)。一是單元型實踐性問題，整合單元內(nèi)知識。以實踐性問題的解決為主線，使學(xué)生將本單元所學(xué)的知識內(nèi)容與已有的知識經(jīng)驗整合起來，讓學(xué)生把知識優(yōu)化為一個有機(jī)的整體。二是學(xué)科型實踐性問題，整合單元間知識。突破單個單元的界限，將知識點之間的聯(lián)系擴(kuò)展到整個學(xué)科內(nèi)部，將學(xué)科內(nèi)的知識邏輯拓展為以實踐性問題解決為中心的知識網(wǎng)絡(luò)。三是綜合型實踐性問題，整合學(xué)科間知識。將被分割為多個不同知識體系的知識整體重新融為一體，使學(xué)生所學(xué)的各個學(xué)科領(lǐng)域的知識體系優(yōu)化與整合。

3．過程系統(tǒng)：關(guān)注實踐性問題的解決

第一，教材內(nèi)容情境問題化。即將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，從中引發(fā)出具有“實踐性”和“不確定性”的實踐性問題。一方面，要將教材內(nèi)容植入生活情境，將書本知識嵌入或還原到現(xiàn)實情境中；另一方面，要從實踐情境中引發(fā)出實踐性問題。

第二，問題內(nèi)容多元表征化。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬容、積極的氛圍并給予指導(dǎo)，促使學(xué)生將已有的知識經(jīng)驗與生命感受活化，與問題解決情境反復(fù)關(guān)聯(lián)，生成獨特的問題理解與問題表征。

第三，表征內(nèi)容方案構(gòu)想化。即對各種解決方案比較、評判，從中選擇出最具說服力的優(yōu)良方案，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生選擇某一立場去分析問題，構(gòu)建方案，并為構(gòu)建的方案尋找辯護(hù)理由，同時對比自己與他人的方案，生成一個較為合適的優(yōu)良方案。

第四，構(gòu)想內(nèi)容有效實施化。學(xué)生將經(jīng)過比較、辯護(hù)與評判而生成的優(yōu)良方案加以操作化、實施化。

第五，實施內(nèi)容全面評價化。要在方案實施中與實施后對整個前期的問題解決方案與過程進(jìn)行反思與評價，診斷方案本身及方案實施中存在的問題或經(jīng)驗。

第六，評價內(nèi)容表征重述化。要對實施內(nèi)容全面評價化所獲取的知識經(jīng)驗在個體頭腦中重新表征。第七，重述內(nèi)容遷移實踐化。要將表征重述所獲得的概念化、遷移性強(qiáng)的知識用于解決其他實踐性問題。

4．組織系統(tǒng)：促使學(xué)習(xí)體驗生成

第一，教學(xué)目標(biāo)向?qū)W習(xí)期望轉(zhuǎn)化。通過問題情境的設(shè)計將剛性與抽象的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的學(xué)習(xí)期望，先將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)期望，再將教學(xué)期望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)期望，最后監(jiān)控學(xué)習(xí)期望。

第二，教學(xué)內(nèi)容向?qū)W習(xí)內(nèi)容內(nèi)化。教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)要讓學(xué)生以自我去理解、感受而生成情感與意義。首先進(jìn)行經(jīng)驗活化，再開展教學(xué)對話，最后再將內(nèi)化的知識經(jīng)驗有效運用于生活實踐。

第三，教學(xué)傳授向教學(xué)對話轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動中提倡對話，會使學(xué)生心靈舒展，首先需要激活對話意識，再選擇適宜的對話方式，最后進(jìn)行對話指導(dǎo)，糾正對話中的偏差。

第四，創(chuàng)設(shè)真實的物質(zhì)環(huán)境。營造的物質(zhì)環(huán)境并不要求絕對真實，而要注重學(xué)生是否能從環(huán)境中體會到真實的意境，可以實境再現(xiàn)，實現(xiàn)“形真”，也可以意境營造，實現(xiàn)“神似”。

第五，設(shè)計開放動態(tài)的教學(xué)時空。目的是要改變教師講授學(xué)生接受的傳統(tǒng)師生角色，促使師生展開多種類型的教學(xué)互動。教學(xué)內(nèi)容的實踐性與開放性、師生及學(xué)生之間的雙向交流與互動、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷拓展與深化以及實踐性問題的有效解決都可以實現(xiàn)教學(xué)時空的不斷延伸與拓展。

體驗式社會學(xué)教學(xué)的模式設(shè)計

根據(jù)體驗式教學(xué)的基本構(gòu)想和社會學(xué)教學(xué)的特點，本文選取“社會學(xué)概論”教學(xué)中社會分層的教學(xué)安排來說明如何構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生實踐性思維發(fā)展的社會學(xué)體驗式教學(xué)模式。

1．教學(xué)目標(biāo)

該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)總體來說是通過社會分層的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的實踐性思維，提高學(xué)生的實踐能力，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的樂趣與價值。具體來說，先要在掌握社會分層基本理論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出實踐性問題；然后，搜集國內(nèi)外社會分層的相關(guān)資料，并分析資料、整合資料；接著，運用已有知識經(jīng)驗與獨特感受從不同的角度對社會分層案例中的問題進(jìn)行分析并提出不同的解決方案；最后在提出眾多問題解決方案后，能從中選取最符合真實情境的方案。

2．教學(xué)過程

第一，課前實踐性問題準(zhǔn)備。選取與社會分層相關(guān)的材料，用圖片、視頻等多媒體手段再現(xiàn)真實情境，將社會分層的相關(guān)知識植入生活情境，再從實踐情境中引發(fā)出實踐性問題。例如，剪輯電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，讓學(xué)生在觀看后調(diào)動已有的知識經(jīng)驗，從社會分層的角度思考并提出疑問，訓(xùn)練學(xué)生的問題意識；然后，準(zhǔn)備材料解釋歷史上和現(xiàn)今社會的社會分層形式，即奴隸制、種姓制和等級制。要求學(xué)生比較這三種社會分層形式的相同之處，得出社會分層的含義，訓(xùn)練學(xué)生的信息統(tǒng)整力再讓學(xué)生運用社會分層理論結(jié)合自身的生活感受分析目前社會上關(guān)于“屌絲和高帥富”的討論，訓(xùn)練學(xué)生的思維發(fā)散力。同時，要求學(xué)生聯(lián)系社會流動的基本知識，思考如何使個體由社會底層向更高的社會層級流動，以此促使學(xué)生將本章知識優(yōu)化為一個有機(jī)整體。

第二，課堂上的體驗式教學(xué)。首先是創(chuàng)設(shè)真實的問題情境。教師運用圖片、視頻等多媒體手段，將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，為學(xué)生創(chuàng)建一個真實的物質(zhì)環(huán)境。例如，教師選取電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，在學(xué)生觀看影片時激活學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗和生命感受。鼓勵他們思考為什么不同等級艙位的乘客逃生率不同，婦女和兒童優(yōu)先逃生的原則是否適用于所有乘客。然后是實踐性問題的解決。鼓勵學(xué)生從多種角度、立場來分析問題、解決問題，通過親身參與實現(xiàn)實踐性思維的不斷發(fā)展。例如，讓學(xué)生運用社會結(jié)構(gòu)和社會分層的知識，分組討論中國的社會階層固化現(xiàn)象，并提出解決方案。每組學(xué)生經(jīng)過充分討論，對各種解決方案比較、評判，從中選出最具說服力、最符合真實情境的方案。最后，總結(jié)評價。經(jīng)過前期的體驗和實踐后，每個學(xué)生對體驗式教學(xué)活動有不同的認(rèn)識和體會。讓學(xué)生進(jìn)行自評與互評，促使學(xué)生總結(jié)自己的長處與不足。最終由教師評價，客觀公正地指出問題，鼓勵學(xué)生積極參與，喚起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。

第三，課后的教學(xué)延伸。為了不斷深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展教學(xué)時空，要求學(xué)生圍繞“‘中國夢’還會夢想成真嗎？”這一主題，運用社會分層和社會流動理論分析當(dāng)代中國的社會流動困境，尋找社會底層向上流動困難的原因，并思考中國未來社會流動的發(fā)展方向。為學(xué)生推薦陸學(xué)藝的《中國社會流動》、邊燕杰的《市場轉(zhuǎn)型與社會分層：美國社會學(xué)者分析中國》和李培林的《社會流動與中國夢》，學(xué)生也可搜集其他相關(guān)的資料。要求學(xué)生以小組為單位，搜集、整合、分析各方信息，在小組討論的基礎(chǔ)上形成觀點。

體驗式教學(xué)論文范文第2篇

體驗式教學(xué)，是指創(chuàng)建與學(xué)生的認(rèn)知水平和規(guī)律相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行教學(xué)的模式，讓學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)了專業(yè)知識和技巧，還在學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)體驗與學(xué)習(xí)感悟，提高學(xué)的個人能力與素養(yǎng)。在體驗式的教學(xué)中，注重對學(xué)生的尊重與理解，以人為本，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力，使學(xué)生們體會到學(xué)習(xí)的樂趣。我國現(xiàn)階段的鋼琴教學(xué)中，只注重對音樂理論知識和音樂技能的教學(xué)，而不注重音樂的體驗與感悟。而新時期的教育模式鼓勵教師使用更自由、更多變的教學(xué)方法。在學(xué)生對音樂深入理解的前提下，再將學(xué)習(xí)音樂技能作為教學(xué)的主要目標(biāo)。我國的鋼琴教學(xué)老師也要改變單純注重培養(yǎng)音樂技能的教學(xué)模式，而更加注重培養(yǎng)學(xué)的音樂審美的感悟。對于鋼琴學(xué)習(xí)而言，并不是一味的掌握鋼琴技巧，而是在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中尋找真我與本質(zhì)價值的審美體驗。所以鋼琴的學(xué)習(xí)并不是簡單反復(fù)的練習(xí)，而是一種情感與本質(zhì)特征的自然流露，所以，學(xué)習(xí)鋼琴要注重在情感上的體驗，培養(yǎng)自己的審美能力。

二、鋼琴教學(xué)中體驗式教學(xué)模式的構(gòu)建方法分析

（一）培養(yǎng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，學(xué)生往往處于被動學(xué)習(xí)知識的狀態(tài)中，而教師評價一個學(xué)生或為其制訂學(xué)習(xí)計劃的標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)生的演奏水平，不注重學(xué)生的音樂情感的體驗，所以許多學(xué)生不會獨立思考，缺乏對音樂內(nèi)涵的理解與感悟。二體驗式的鋼琴教學(xué)使學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏技能的過程中，提高自己的理解能力與審美能力，培養(yǎng)自信心，使學(xué)生真正的參與到學(xué)習(xí)過程中來，學(xué)會獨立思考，獨立探索。在學(xué)生體驗音樂的過程中，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的想法，并給予充分的鼓勵與建議，使學(xué)生真正融入到學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境中，提高學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。在教學(xué)過程中，可以采取合作學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流，分享自己對音樂欣賞和演奏技巧的體會，互相交流演奏經(jīng)驗，分享學(xué)習(xí)方法與自己喜歡的音樂作品達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)的過程中，要注重豐富教學(xué)內(nèi)容，在傳授給學(xué)生演奏的理論知識之前，教師應(yīng)該現(xiàn)對音樂作品進(jìn)行詳細(xì)的分析與準(zhǔn)備，包括音樂的創(chuàng)作背景以及作者創(chuàng)作時的情感，便于學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，調(diào)動學(xué)生的情緒，采用多種教學(xué)方法，加深學(xué)生對音樂作品的理解，使學(xué)生們獲得多方面的審美體驗。（三）豐富學(xué)生在聽覺上的體驗在鋼琴的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)對聽覺的體驗是很重要的。因為鋼琴的學(xué)習(xí)不僅對學(xué)生彈奏的技巧、彈奏的理論知識、彈奏的力度具有很高的要求，而且還要求學(xué)生在課外時間廣泛的聆聽音樂作品，并在此過程中，通過對不同風(fēng)格、不同形式和題材的音樂的體會，學(xué)習(xí)對不同節(jié)奏、不同演奏方法的駕馭能力，鍛煉自己的音樂感覺，豐富自己的聽覺感受。更重要的是加以對自己的訓(xùn)練，反復(fù)磨合自己的技巧，在聆聽與訓(xùn)練的過程中提高自己的能力。

（四）建立新型的師生關(guān)系

在傳統(tǒng)的教育模式中，老師與學(xué)生之間往往處于上下級或者是主動與被動的關(guān)系，而在體驗式的鋼琴教學(xué)中，師生關(guān)系是一種自由、信任、平等的民主關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，老師是充當(dāng)一種導(dǎo)師的角色，在傳授理論知識與演奏技巧的同時，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂盒鋼琴的學(xué)習(xí)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主思考，學(xué)會提出自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與探索精神。教師對學(xué)生應(yīng)以鼓勵與建議為主，使學(xué)生樹立自信心，提高學(xué)習(xí)興趣與動力。教師為學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計劃時，不應(yīng)單一的以學(xué)生的演奏水平作為標(biāo)準(zhǔn)，要結(jié)合學(xué)生的個性技特長，盡可能的使學(xué)生發(fā)揮最大的潛力。

三、結(jié)語

體驗式教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職語文 教育教學(xué) 文言文 體驗式教學(xué)

中職語文課程應(yīng)充分發(fā)揮其獨特的功能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為中職學(xué)生依據(jù)其個性品質(zhì)造就其不同的發(fā)展趨勢，為他們提供更多自由的學(xué)習(xí)空間，為未來培養(yǎng)更多有獨創(chuàng)能力的人才，并要在教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其民族自信息和好感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時，語文教學(xué)要實現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價值觀，學(xué)生認(rèn)知能力、思維能力和創(chuàng)造力的全面發(fā)展，因此，文言文語文體驗式教學(xué)，不僅僅是一種認(rèn)知過程，也是一種生活經(jīng)驗。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文呢？文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在，從現(xiàn)實角度評估其積極意義和歷史局限性，從歷史發(fā)展的角度來看古人的思想，掌握其豐富的內(nèi)涵，探索生命的價值和時代的精神。那么，如何進(jìn)行生命體驗式學(xué)習(xí)？《文心雕龍?知音》指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币簿褪钦f，寫文章的人因感情怒放而通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。那么，我們在平時進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)的時候，如果要想深入了解作者的情感，就必須通過“披文入情”這個環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，我們可以通過多次朗誦、美讀來引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。教師要善于借用情景、背景等資料來補充學(xué)生的空白點。學(xué)生只有深刻了解所學(xué)文言文所要表達(dá)的思想情感，領(lǐng)略其文辭美，才有對文言文產(chǎn)生興趣的可能。在人類的歷史長河中，幾乎每個國家都產(chǎn)生了自己的思想家。我國有孔子、老子、莊子、孟子……正是這些思想者把我們中國引渡到今天。他們用古老又美麗的語言，傳遞著深刻又豐富的思想。學(xué)習(xí)者與課文傳遞的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗禮，已達(dá)到對生命的深度體驗，是學(xué)習(xí)古文的一個重要任務(wù)。在文言文教學(xué)當(dāng)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，與古人對話，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考。審美是人渴望自由的心靈對不自由的現(xiàn)實的超越。德國教育家普斯朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。”在文言文體驗式教學(xué)中，學(xué)生既入文本之內(nèi)，體驗作者的情感，與作者的情感碰撞，又超文本之上，對人生價值和意義進(jìn)行思考，對思想進(jìn)行創(chuàng)新。在教學(xué)活動中，教師可以展開說與寫的活動，讓學(xué)生將其體驗與感受表達(dá)出來。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)常常采用的方法是串講法、翻譯法、分析法，使得古典文學(xué)的魅力、中國傳統(tǒng)文化的精髓蕩然無存。錢夢龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！蔽难晕慕虒W(xué)陷入了尷尬的境地。新課程主張“使學(xué)生通過觀察、體驗、探究等積極主動的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力”。顯然，這是從課程目標(biāo)的高度突出了體驗與思考的重要意義。

一、“讀”占鰲頭，融情于讀

當(dāng)前，很多一線教師已經(jīng)充分認(rèn)識到誦讀對于文言文教學(xué)的重要性。但在實際的課堂教學(xué)流程中，因為怕完不成教學(xué)任務(wù)，誦讀往往成了一種擺設(shè)，走走過場。有效的讀是為了讓學(xué)生學(xué)會讀，在讀中體驗文言文的魅力，在朗讀的體驗中培養(yǎng)文言文的語感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容。古人也說：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蔽覀儾桓疑萸髮W(xué)生在百讀文章之后忽然頓悟，但是卻可讓學(xué)生在聲情并茂的誦讀中涵詠、體味，得到熏陶感染，使古文語感在誦讀中不知不覺培養(yǎng)起來。

（一）多層體驗，讀出意境

如在教學(xué)《蘭亭集序》一課時，我嘗試帶領(lǐng)學(xué)生這樣讀課文：1.初讀課文――自由朗讀，讀準(zhǔn)字音。2.再讀課文――教師范讀，聽清句讀。表面上看，這是誦讀的問題，實際上只有弄清楚了文章詞句內(nèi)容大意和詞句結(jié)構(gòu)，才能做到誦讀句讀的正確，這也是體驗式閱讀的前提。3.三讀課文――讀出感情。《蘭亭集序》中情感變化的脈絡(luò)比較清晰，即“樂痛悲”，誦讀時注意揣摩作者、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點。

（二）角色體驗，讀出個性

在語文教學(xué)過程中，還有一種非常奏效的朗讀方法，就是分角色朗讀。學(xué)習(xí)戲曲專題，運用這樣的朗讀方式能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。最常見的形式是教師把文中不同角色分派給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)大膽地放手，讓全班學(xué)生自由組合，分成小組，并讓每組自行安排角色，然后以比賽的形式完成朗讀任務(wù)，從而充分激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。此外，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，運用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。這樣就能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（三）升華體驗，讀出情感

心理學(xué)家認(rèn)為，音樂能夠調(diào)動人的聯(lián)想與想象，激蕩起心底的漣漪。播放音樂是渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的一種有效手段。合適的音樂可以給學(xué)生一個情感基調(diào)，誘發(fā)學(xué)生的真切體驗，從而自然進(jìn)入課文所描繪的情境，充分挖掘文本內(nèi)涵，促進(jìn)教師、學(xué)生、文本之間的碰撞、交流。如《赤壁賦》《逍遙游》《蘭亭集序》等都是千古傳誦的美文，婉轉(zhuǎn)流暢，抑揚頓挫，語言凝練，富于音樂美。配樂來朗誦，不僅可以得到一種美的享受，而且能引領(lǐng)學(xué)生入情入境，調(diào)動起學(xué)生的想象與聯(lián)想，進(jìn)入作者描繪的優(yōu)美意境中，促進(jìn)學(xué)生積極地感悟、思辨、探究。這樣，學(xué)生就能感受到音樂和文字相結(jié)合帶來的美，深刻理解課文內(nèi)容，從而獲得好的教學(xué)效果。

二、巧用注釋和工具書，搭建體驗平臺

學(xué)生可以借助注釋和工具書去查、去讀、去悟。我常采用小組討論的方法，即將班級學(xué)生分為5―8人不等的小組，讓小組成員在自主體驗的基礎(chǔ)上借助注釋和工具書討論解決文中疑難的字詞句，然后由各小組提出討論過程中覺得困難的字詞句，最后采取競答的方式探討這些疑難問題，檢查個人、小組學(xué)習(xí)的效果。在此過程中，教師點撥、解疑。這樣的課堂就在學(xué)生討論、交流、碰撞、生成新的知識中活了起來。學(xué)生就可以從自己的動口、動手、動腦中學(xué)到知識，養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)活力。

三、因文而異，巧立體驗側(cè)重點

文言文中應(yīng)該既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，能很好地把“文”“言”統(tǒng)一起來。我認(rèn)為，教師應(yīng)該在疏通文義的基礎(chǔ)上，挖掘文章的思想內(nèi)涵。文言文教學(xué)不一定非要遵循什么模式。與現(xiàn)代文相比，文言文更應(yīng)注重因“篇”施教，巧立體驗側(cè)重點。有的文言文語言淺顯，但意蘊豐厚，那么就不必在字詞句式上過分注重，而可以重在體驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒賞。

如《報任安書》和《漁父》。這兩篇文章一長一短，一重一輕，應(yīng)區(qū)別主次，突破重點。《報任安書》是傳統(tǒng)名篇，文章比較長，涉及比較復(fù)雜的歷史文化背景知識，理解有一定的難度。因此，我在教學(xué)中先開展翻譯任務(wù)活動，要求學(xué)生在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上質(zhì)疑，為進(jìn)一步的問題探討打好基礎(chǔ)。而《漁父》比較短，又有較強(qiáng)的故事性，學(xué)習(xí)的難度不大，教學(xué)可以自學(xué)為主，教師稍加點撥，抓住幾次對話，突出屈原的人格追求。

四、大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生個性體驗文本

閱讀就其本質(zhì)而言，是一種思維的創(chuàng)造活動。同時，學(xué)生得有所思、有所問，才能有所引申、發(fā)揮與創(chuàng)造。在《蘭亭集序》一文中，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”這一句中的“一觴一詠”，書下的注釋為“飲酒一杯，詠詩一首”。在這一課的學(xué)習(xí)中，有位學(xué)生提出：“蘭亭集會，‘有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次’，到了誰的面前誰才能喝一杯酒，詠一首詩。其他41人圍著曲水，等著曲水中流過來的那只酒杯詠一首詩，這樣才夠盡興、愜意，才符合東晉時期文人的習(xí)慣?！边@個問題的提出立刻一石激起千層浪，學(xué)生們觀點不一，分成兩派，展開爭論。

在中職語文課堂中，我們要為學(xué)生提供體驗的空間和時間，在親歷的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和語言實踐水平。如果不經(jīng)過學(xué)生的自主體驗以及對體驗內(nèi)容的思考、質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的概括、評價等語言實踐活動，就難以獲得結(jié)論，也難以真正理解和交流。更重要的是，任何沒有獨立自主的體驗為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。只有在體驗時思考，把體驗與思考結(jié)合起來，互動互補，讓學(xué)生逐步體驗古典文學(xué)的魅力，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能不斷提升文言文課堂教學(xué)的效益。

文言文生命體驗教學(xué)，既給予學(xué)生廣闊的空間與自由的思想，又提高了古文教學(xué)的地位。文言文生命體驗教學(xué)，讓學(xué)生受到了美的熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]龐維國.論體驗式學(xué)習(xí)[J].全球教育展望，2011（6）.

[3]王敬.尊重歷史 準(zhǔn)確解讀――重讀《蘭亭集序》[J].現(xiàn)代語文：下旬，2004（1）.

[4]趙繼光.新課程中學(xué)5S閱讀教學(xué)模式的設(shè)計與實施[J].課程?教材?教法，2010（8）.

[5]黃榮華.生命體驗與語文學(xué)習(xí)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[6]曹晶.論關(guān)注生命體驗的課程[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2005（1）：103-105.

[7]李曉靜.古代文學(xué)作品的體驗式教學(xué)初探[D].2005.

[8]徐霞，余中云.淺談新課標(biāo)下的文言文教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊，2004.

體驗式教學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 作品 體驗 教學(xué)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131

中國古代的文學(xué)作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長期的工具理性的教學(xué)背景下，語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對工具理性的反思和新課程改革的開展和深入，古文教學(xué)的價值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語文教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨特的價值。體驗式教學(xué)則消解了語文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語文學(xué)科的價值所在。

德國哲學(xué)家海德格爾說：“體驗是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過程和周遭世界的變化?！盵1]體驗是生命個體的直接經(jīng)驗，通過體驗，生命個體成為自然性、社會性和自主性的有機(jī)統(tǒng)一體，體驗將自然、社會和個人有機(jī)聯(lián)系起來，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了生命個體獨有的個性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗，而且因為“藝術(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。

工具理性指導(dǎo)下的語文教學(xué)，以知識為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語言的人文意蘊，造成了教育價值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語”，與受教育者的閱讀、寫作、思維訓(xùn)練無關(guān)，更與他們的生活、心靈無關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了大眾，缺少對生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無價值的知識游戲。而體驗式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗古文的文化意蘊出發(fā)，通過與古人心靈的對話，提高語文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺意識，促進(jìn)文化的傳承與更新。

體驗式古文教學(xué)有利于受教育者個性的陶冶。個體的素質(zhì)離不開文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗式古文教學(xué)注重對學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長河中，追溯、探尋民族精神。通過對先民文化精神和實踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來，面向世界，以敞開的心境對待每一個獨特的個體，促進(jìn)多元化、創(chuàng)造性的個性的形成和發(fā)展，實現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。

體驗式古文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實到古文教學(xué)的實踐中。語言是一個民族文化的天然載體，雖然時代變換，古文中的漢語形態(tài)與現(xiàn)代漢語有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊含的生命體驗和主體精神可以跨越時空的藩籬，在人與我、古與今融通的過程中，將對古文的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到受教育者的閱讀和寫作中去，擴(kuò)展到日常生活和實踐中去，讓學(xué)習(xí)對象和受教育者的心靈互相碰撞。

古文教學(xué)的意義并不能簡單地用獲得多少知識、掌握多少技能來衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨特的文化魅力被簡單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說得上接受古文學(xué)?！盵3]體驗式的古文教學(xué)要求把人文精神落實到教學(xué)實踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過探索世界、探索自我，體驗到情感的滿足、意志的獨立和自由。

在課堂教學(xué)中，工具理性強(qiáng)調(diào)客觀，注重分析，而體驗式教學(xué)關(guān)注的對象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認(rèn)知和技能融匯到特定的情境中，以誠摯、敞開的胸懷，追尋文本的審美價值和情感意蘊。因此，體驗式古文教學(xué)需要調(diào)動受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，體驗文本的多重闡釋和解讀。這種個性化、開放的體驗方式，將受教育者從繁瑣的知識教學(xué)和觀念灌輸中解放出來，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價值，開始積極、主動地理解他人和融入社會。在講到《愛蓮說》時，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門宴》時，可以通過分角色表演，模擬每個人物的神態(tài)、言行。通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動起來，對文本的體驗，對自我的體驗，自然會不斷深化。

體驗式教學(xué)注重感同身受，因為感同身受是體驗產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗的抒寫和生動形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對文本的內(nèi)涵和意蘊進(jìn)行細(xì)致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀照。《孟子?萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個體在不斷成長，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c撥，或營造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開放的心態(tài)進(jìn)入到古文世界中去。

可以說，體驗式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語文教育“立人”的宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾著，陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時間[M].三聯(lián)書店，1999：171.

體驗式教學(xué)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】物理演示實驗；存在問題；教學(xué)模式

文章編號：ISSN1006―656X（2013）12-0129-01

物理學(xué)是一門實驗科學(xué)，演示實驗是物理教學(xué)中重要的教學(xué)手段和有效的教學(xué)形式，它能把把要研究的物理現(xiàn)象清晰地展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考和理解物理規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，思維能力，探索精神及學(xué)習(xí)方法。在普通物理教學(xué)中，利用演示實驗可以直觀地把物理現(xiàn)象和規(guī)律展現(xiàn)在學(xué)生面前，培養(yǎng)學(xué)生對問題的觀察和分析能力，訓(xùn)練學(xué)生實驗技能和科學(xué)探究能力；物理教學(xué)中融入演示實驗還能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。演示實驗既可以在課堂內(nèi)進(jìn)行，也可以在課外進(jìn)行，教學(xué)方式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩。

一、國內(nèi)普通高校演示實驗教學(xué)中存在的問題

近年來國內(nèi)一些高校在物理演示實驗方面做了很多工作，在演示實驗硬件條件上作了不少投。而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多高校在教學(xué)效果上不盡如人意。甚至在一些高校，物理演示實驗成了一種道具、一種擺設(shè)，既浪費資源，又影響物理學(xué)科在學(xué)生中的形象。通過近幾年的考察和與交流，發(fā)現(xiàn)我國普通高校物理演示實驗教學(xué)中存在的問題可以歸納成如下情況：

（一） 教師或教學(xué)管理部門對物理演示實驗的作用和功能認(rèn)識不夠，多數(shù)錯誤的認(rèn)識表現(xiàn)在：

（1）認(rèn)為演示實驗是為了引起學(xué)生興趣而采用的手段，而大學(xué)生能控制自己的注意力，抽象的邏輯思維和判斷能力也很強(qiáng)，只要講明白，大學(xué)生對于物理概念和物理規(guī)律就能夠理解。（2）認(rèn)為物理演示實驗不如學(xué)生分組實驗重要，認(rèn)為有了學(xué)生分組實驗的動手機(jī)會，演示實驗可以不做。（3）隨著辦學(xué)條件的改善，教育技術(shù)的發(fā)展，動畫演示得到了快速的發(fā)展，與實物演示相比，動畫演示有著制作成本低、使用方便、節(jié)省時間、重復(fù)性好、來源相對豐富等突出的優(yōu)點，所以，出現(xiàn)重動畫演示、輕實物演示的認(rèn)識傾向。

（二） 實驗教師隊伍建設(shè)不合理。

我國目前的實驗室工作人員隊伍薄弱，學(xué)歷及知識層次較教師隊伍偏低，在高校中受重視程度低。有很多學(xué)校的演示實驗室管理是由某些任課老師或其他實驗室的老師兼職，沒有獨立的管理研究演示實驗儀器及教學(xué)的隊伍。

（三）演示儀器建設(shè)與教學(xué)需求不匹配。

演示實驗的基本作用是輔助理論教學(xué)，實驗項目和實驗儀器應(yīng)滿足教學(xué)設(shè)計的需要，能直觀或方便地演示出基本的物理現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生對物理規(guī)律和物理原理的理解。前幾年，為應(yīng)對本科教學(xué)評估任務(wù)，大部分高校都相應(yīng)地采購了一些物理儀器，建立演示物理實驗室。然而這些實驗儀器與物理教學(xué)結(jié)合的不緊密，甚至是與物理教學(xué)無關(guān)。有些高校甚至將藝術(shù)品或科研儀器搬進(jìn)演示實驗室。

（四）教學(xué)過程中學(xué)生參與程度不夠。

目前，一些高校在物理演示實驗教學(xué)模式和教學(xué)安排上，很少給學(xué)生足夠的研究思考時間和操作的機(jī)會，甚至學(xué)生自始至終都沒有參與到實驗當(dāng)中，講解和操作都由教師一人完成。

二、物理演示實驗教學(xué)模式的討論

演示實驗作為物理教學(xué)中直觀的教學(xué)手段，有著非常雄厚的優(yōu)勢。通過考察各高校的物理演示實驗教學(xué)，可以將其教學(xué)形式分為：隨堂演示實驗、集中演示實驗、趣味演示實驗、展廳演示實驗或走廊、網(wǎng)絡(luò)演示。教學(xué)形式的選擇應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)類型、層次、興趣愛好，講課內(nèi)容的需要，教學(xué)條件的限制等因素綜合考慮，選擇最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式。

（一）課堂演示實驗。

課堂演示實驗是演示教學(xué)最原始的一種形式，是演示實驗的主體，是緊密配合教學(xué)需求而安排的一種實驗教學(xué)手段，演示的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容同步，通過演示能很好的說明物理概念、物理規(guī)律。這類演示實驗具有現(xiàn)象明顯、直觀形象、操作簡便、花費時間短的特點。教師在理論講授中，穿插相應(yīng)的形式不同的演示實驗，引導(dǎo)學(xué)生觀察物理現(xiàn)象，驗證物理定律，可使難于講解的抽象理論具體化、形象化，使學(xué)生增強(qiáng)對物理過程和物理圖像的感性認(rèn)識，這對鞏固和加深物理理論的理解，活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率有重要作用。

（二）集中演示實驗。

集中演示實驗是課堂演示實驗的再現(xiàn)、補充和擴(kuò)充，它緊密配合教學(xué)，但又不完全服務(wù)于理論教學(xué)內(nèi)容。集中演示實驗可以兼顧理論的系統(tǒng)性，可以讓同學(xué)自己動手操作，讓他們有足夠的時間觀察、研究、總結(jié)，切實體會演示實驗帶來的學(xué)習(xí)效果。多數(shù)高校集中演示實驗的授課安排是，在學(xué)生學(xué)完某一系統(tǒng)性知識以后，安排學(xué)生進(jìn)行一次集中演示，演示的內(nèi)容與此階段講授的物理現(xiàn)象、規(guī)律等直接先關(guān)，將演示、觀察、思考和復(fù)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生對此階段所授內(nèi)容中的有關(guān)概念、規(guī)律、原理掌握和理解的更清晰牢固。這樣做可節(jié)省學(xué)生時間且內(nèi)容覆蓋面較全面、效率高。

（三）趣味性演示。

趣味性演示是物理演示實驗的一種擴(kuò)充和提高，其演示內(nèi)容的觀察、思考和歸納一般具有一定的難度。通過趣味性演示實驗可以進(jìn)一步提高學(xué)生分析問題解決問題的能力，體會物理學(xué)的邏輯嚴(yán)密性、規(guī)律科學(xué)性、現(xiàn)象的趣味性。

（四）物理演示實驗展廳或走廊。

一些高校設(shè)有物理演示實驗展廳或演示走廊，這也是一種教學(xué)形式，是物理演示實驗的一種普及，它與趣味性演示一起作為開放性實驗教學(xué)模式，是我國物理演示實驗教學(xué)的標(biāo)志性特點。一些高校開設(shè)物理演示實驗受課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時、空間、儀器套數(shù)等條件的限制，很難在課堂上普遍開展。為了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，保證教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)觀察能力，一些高校根據(jù)自身特點，建立了演示展廳或走廊，并在每個演示儀器前，附上演示內(nèi)容、演示原理、操作步驟、注意事項等，使學(xué)生看使用說明，就可動手操作，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

（五）網(wǎng)絡(luò)演示。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，電子、數(shù)字類教學(xué)資源在高等學(xué)校教學(xué)資源中的比重日益增加。現(xiàn)代教學(xué)模式也從單一的多媒體PPT教學(xué)轉(zhuǎn)向內(nèi)容豐富、形式多樣化。在物理教學(xué)中，計算機(jī)已經(jīng)可以對微觀的、宏觀的、極快的、極慢的物理實驗過程進(jìn)行逼真的模擬，可以靈活地放大、縮小和改變物理場景，將物理過程生動地展現(xiàn)出來，再利用校園網(wǎng)物理學(xué)習(xí)平臺，把這些物理演示實驗課件掛到校園網(wǎng)上，提供給學(xué)生自主觀看和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳惠敏，等. 大學(xué)物理演示實驗教學(xué)模式的探討[J].大學(xué)物理實驗，2007.12.

[2]孫錫良，大學(xué)物理演示實驗教學(xué)中存在的幾個突出問題[J].物理與工程，2007.03.