前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇旅游中的經(jīng)濟(jì)學(xué)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

旅游中的經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：訪學(xué)旅游； 文化體驗(yàn)； 境外消費(fèi)

收稿日期： 2013-05-07； 修訂日期： 2013-12-04

旅游活動(dòng)的開展促進(jìn)地方文化與外來文化之間的交流融合，進(jìn)而推動(dòng)了文化全球化的進(jìn)程。Robertson（1992）提出，世界被壓縮的全球化現(xiàn)象成為全球文化與地方文化結(jié)合的表現(xiàn)。全球化使文化不再受限于具體的地點(diǎn)，在任何時(shí)間和地點(diǎn)都可被生產(chǎn)或復(fù)制（Tomlinson，1999）。全球化現(xiàn)象反映的不僅是人的跨國移動(dòng)，同時(shí)還伴隨著知識、習(xí)俗與生活方式的傳播，文化的流動(dòng)和接觸更趨于頻繁。從“移動(dòng)”的角度來看，文化的差異是引起文化流動(dòng)的根源；旅游活動(dòng)作為重要的推力之一，增加了不同文化之間交流與分享的機(jī)會(huì)。然而，不論異域文化間的溝通和交流的程度多強(qiáng)烈，各地區(qū)的文化仍明顯具有當(dāng)?shù)氐奶厥庑?，因此，借由旅游活?dòng)體驗(yàn)?zāi)康牡匚幕c游客主體文化間的差異以及通過體驗(yàn)文化的多樣性來豐富視野，成為當(dāng)今跨國旅游產(chǎn)品的主要賣點(diǎn)。訪學(xué)旅游通過主體“移動(dòng)”到目的地國家開展語言學(xué)習(xí)，通過自我文化和異文化間的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)旅游與研修的雙重效果。旅游活動(dòng)的特征之一，即暫時(shí)離開日常生活環(huán)境，透過文化氛圍與空間環(huán)境的轉(zhuǎn)換，滿足旅游者體驗(yàn)不同生活情境的需要，其中也包含了文化的接觸。Richards（1996a）指出，文化旅游即“呈現(xiàn)作為旅游消費(fèi)的文化產(chǎn)品以及產(chǎn)生參與文化旅游動(dòng)機(jī)的文化過程”，強(qiáng)調(diào)文化旅游不僅是一項(xiàng)旅游產(chǎn)品，其參與動(dòng)機(jī)與決策過程也是重要因素。近代文化旅游的定義更為多元，已不僅僅局限于高級藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)（Robinson，Smith，2006），本研究進(jìn)一步認(rèn)為，游客應(yīng)是在旅游過程得到文化理解和自我反思，即具有跨文化的意義。訪學(xué)旅游者對目的地文化的體驗(yàn)與認(rèn)知不盡相同。訪學(xué)旅游者將體驗(yàn)不同生活方式和文化多樣性帶來的沖擊作為學(xué)習(xí)資源，這在教育與旅游活動(dòng)的聯(lián)系上至關(guān)重要（Yeh，2003；2009；2010）。訪學(xué)旅游過程涵蓋了旅游、學(xué)習(xí)和跨國移動(dòng)等多種要素，因此，除了是一項(xiàng)旅游產(chǎn)品外，同時(shí)它也是非正式教育體制下的一種學(xué)習(xí)方式。1文獻(xiàn)綜述

1.1訪學(xué)旅游現(xiàn)況目前的教育方式有別于傳統(tǒng)教育方式，已不再受場所和空間的限制，并增加了多重的學(xué)習(xí)管道。從語言學(xué)校逐年增長的態(tài)勢上亦可發(fā)現(xiàn)，語言學(xué)校除了提供語言學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)外，同時(shí)還能夠滿足日益增長的國際交流體驗(yàn)（Richards，1996b）的需求。參與訪學(xué)旅游是一種文化消費(fèi)形式。除了語言課程學(xué)習(xí)外，課余游覽活動(dòng)與置身異地的生活也都是一種異域文化體驗(yàn)。相關(guān)研究表明，語言學(xué)習(xí)者通常不會(huì)花費(fèi)太多時(shí)間在景點(diǎn)上，但卻能在充斥著當(dāng)?shù)卣Z言與文化的寄宿家庭長時(shí)間逗留（Kennett，2002）。調(diào)查表明，78%的人是因?yàn)橄蛲悋疃L學(xué)旅游（楊伊琳，等，2008），異國文化是決定訪學(xué)旅游選擇的關(guān)鍵因素。訪學(xué)旅游者通過語言學(xué)習(xí)深刻感受目的地文化，透過游學(xué)過程所接觸到的人和事體驗(yàn)異質(zhì)文化，這成為訪學(xué)旅游者參與文化旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)。

Tourism Science旅游科學(xué)

跨國訪學(xué)旅游中的異文化體驗(yàn)與旅游經(jīng)濟(jì)

1.2訪學(xué)旅游相關(guān)定義海外學(xué)習(xí)教育可大致分為訪學(xué)旅游和境外留學(xué)兩種方式。訪學(xué)旅游與留學(xué)的最主要差別在于，前者的求學(xué)時(shí)間較短，且不以取得學(xué)歷文憑或資格為目的。臺灣2006年制定的“海外訪學(xué)旅游契約書”將海外訪學(xué)旅游定義為：“系指到其他國家或地區(qū)之正式、非正式教育機(jī)構(gòu)或其附屬機(jī)構(gòu)、非以取得正式學(xué)制之學(xué)歷文憑或資格為目的、于一定期間內(nèi)所為之課程研修及旅游行程?！笨缭絿绲慕逃绞?，不論是留學(xué)或訪學(xué)旅游，除了學(xué)習(xí)特定的知識外，借以學(xué)習(xí)不同的地域特質(zhì)與文化以及參與課余的旅游活動(dòng)同樣成為不可或缺的體驗(yàn)。教育與旅游結(jié)合的旅游產(chǎn)品，也包含了教育的跨國流動(dòng)特質(zhì)。教育旅游指“假期中參與過夜的旅游活動(dòng)、并從事以教育或?qū)W習(xí)為旅游活動(dòng)的首要或次要目的的游覽活動(dòng)，包含一般教育旅游和成人訪學(xué)旅游、國際學(xué)生和國內(nèi)大學(xué)生的旅游活動(dòng)，也包含語言學(xué)校、學(xué)校游覽以及交換生計(jì)劃（Ritchie，et al.，2003）”。因此，教育旅游可以獨(dú)立進(jìn)行，亦可參與在由專業(yè)機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)中進(jìn)行，教育旅游也常常安排參觀或?yàn)g覽自然或人文景點(diǎn)。

1.3訪學(xué)旅游地訪學(xué)旅游的異地性可以從Harvey（1990）提出的“時(shí)空壓縮”（time/space compression）概念來理解。訪學(xué)旅游，將一段長時(shí)間的教學(xué)課程擠壓在短短數(shù)周內(nèi)完成，并將教室移到國外，這是時(shí)空的壓縮，也是課堂學(xué)習(xí)的擴(kuò)展與延伸。訪學(xué)旅游將教育與旅游相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了跨界域的融合。臺灣2012年統(tǒng)計(jì)資料表明，目前臺灣出境留學(xué)與訪學(xué)旅游把美國作為首選目的地，超過了對英國、加拿大、新西蘭、澳大利亞、新加坡和印度等其他英語系國家的選擇。從歷史演進(jìn)的視角審視，早期殖民擴(kuò)張的影響擴(kuò)展了英語在世界各地的使用率；進(jìn)入20世紀(jì)以后，促進(jìn)英語快速成長的力量源自于美國（Crystal，2003），美國在科技、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化上的支配地位加快了美式英語在世界各地的普及進(jìn)程，使之成為被廣泛使用的重要語言（Oakes，2001）。這無疑也推動(dòng)了美國文化在全球的擴(kuò)張，并對于美國成為全球訪學(xué)旅游目的地具有決定性作用。

1.4訪學(xué)旅游相關(guān)研究訪學(xué)旅游產(chǎn)品生產(chǎn)過程以語言的選擇為首要條件，其次是憑借大眾媒體傳遞各國文化特征以塑造訪學(xué)旅游目的地的形象。吳宗瓊和鄭秀怡（1997）認(rèn)為，行程安排、安全性及課程內(nèi)容為游學(xué)生出國訪學(xué)旅游3個(gè)最重要的考慮因素。陳勁甫、陳威亞（2005）指出，影響游學(xué)生選擇訪學(xué)旅游產(chǎn)品的主要因素為訪學(xué)旅游活動(dòng)內(nèi)容、當(dāng)?shù)貙?shí)際環(huán)境和訪學(xué)旅游風(fēng)險(xiǎn)。作為一項(xiàng)旅游產(chǎn)品，特定的語言研習(xí)與文化觀光行程為訪學(xué)旅游團(tuán)的主要特質(zhì)，參與者可以通過旅游活動(dòng)感受異國氛圍并積累多元文化背景下的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。由此可見，訪學(xué)旅游組織與運(yùn)營機(jī)構(gòu)對于訪學(xué)目的地的選擇和營銷，將是影響消費(fèi)者決策的重要因素。

1.5訪學(xué)旅游產(chǎn)品訪學(xué)旅游產(chǎn)品在形式上可分為自助訪學(xué)旅游和訪學(xué)旅游團(tuán)兩種，訪學(xué)旅游機(jī)構(gòu)根據(jù)參與者的特點(diǎn)提供不同年齡層的訪學(xué)旅游產(chǎn)品，包括將單一城市（單目的地）作為訪學(xué)旅游目的地，也可以在短時(shí)間內(nèi)輾轉(zhuǎn)2至3個(gè)城市或國家（多目的地）完成訪學(xué)旅游的活動(dòng)。訪學(xué)旅游團(tuán)的行程，呈現(xiàn)了跨國網(wǎng)絡(luò)的相互聯(lián)結(jié)，從客源地代辦機(jī)構(gòu)到目的地國家語言課程及旅游活動(dòng)的組織和實(shí)現(xiàn)，包含了食、購、住、行、游、娛等諸多行業(yè)，因此需要以緊密合作的國際業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)和多樣化的產(chǎn)品組合作為依托。獨(dú)特的行程安排、不同的文化吸引力、多樣化的旅游形式，使訪學(xué)旅游成為一種文化商品；同時(shí)，在潛在消費(fèi)者心目中構(gòu)筑訪學(xué)旅游目的地所特有的文化象征意義，激發(fā)消費(fèi)者為滿足自身探求異質(zhì)文化的需要形成出游動(dòng)機(jī)。因此，訪學(xué)旅游可被看作文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，不論是產(chǎn)品策劃還是旅游過程都呈現(xiàn)出文化差異的表現(xiàn)與體驗(yàn)，具備跨文化的流動(dòng)特性。

1.6訪學(xué)旅游的生產(chǎn)與消費(fèi)訪學(xué)旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，生產(chǎn)過程的首要條件就是語言的選擇；此外，媒體所傳播的目的地文化特征，也影響游學(xué)生對目的地國家形象的感知。例如好萊塢電影的場景營造、美式快餐與咖啡的引進(jìn)、迪士尼卡通形象的流行等，促使“美國”形象在經(jīng)濟(jì)、自然、文化、社會(huì)等層面對其他國家和人群產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，進(jìn)而使之產(chǎn)生對美國文化的向往。從訪學(xué)旅游地點(diǎn)選擇的角度看，“地方”所映射出的旅行動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀念表明，人們的觀念、移動(dòng)性與主體性亦是影響旅游形象的重要因素（Cartier，2005）。旅游活動(dòng)是一連串被魅惑的過程（Crouch，2005），在旅游空間被吸引物吸引的過程中引發(fā)旅游者欲望、符號與消費(fèi)的體驗(yàn)；通過與地方形象的聯(lián)結(jié)，空間被游客賦予了特殊的符號或代表著特殊的地方意義。這樣的空間，也可指為商品化的空間，成為迎合游客而存在的空間（Crang，1998），旅游的文化體驗(yàn)因此成為影響旅游動(dòng)機(jī)的重要因素。從經(jīng)濟(jì)的角度審視，訪學(xué)旅游者在異國須承擔(dān)可觀的生活費(fèi)、學(xué)習(xí)費(fèi)以及旅游費(fèi)，這說明了訪學(xué)旅游是一宗具備較大經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能購買的商品。游學(xué)生在異國對文化符號的體驗(yàn)和購買，構(gòu)成文化消費(fèi)的方式之一；通過購物、攝影等方式保留當(dāng)下的經(jīng)歷留作回憶，又是一種對當(dāng)下文化體驗(yàn)的捕捉與保存。目前以訪學(xué)旅游參與者為主要研究對象的文獻(xiàn)中，研究領(lǐng)域主要包括：訪學(xué)旅游參與者的特征和旅游體驗(yàn)（吳宗瓊，鄭秀怡，1997）、訪學(xué)旅游地偏好（王馨雯，2000）；經(jīng)濟(jì)影響因素（陳勁甫，陳威亞，2005）等，僅葉秀燕（2008）具體論述了訪學(xué)旅游者在英國的消費(fèi)文化與社會(huì)學(xué)意義，較少有針對異國文化消費(fèi)行為的深入研究。2研究設(shè)計(jì)：深度訪談法本研究采用質(zhì)性研究之深度訪談法，對15位曾在中學(xué)或大學(xué)期間參與美國訪學(xué)旅游團(tuán)的參與者進(jìn)行調(diào)查，目的是了解游學(xué)生對美國的跨文化體驗(yàn)及其在跨國旅游消費(fèi)行為。目前訪學(xué)旅游組織機(jī)構(gòu)所策劃的訪學(xué)旅游活動(dòng)均在2周以上?；诖?，本研究將受訪者在美國的游學(xué)時(shí)間設(shè)定為至少3周，以確保其在美課程學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)足以在有所熟悉基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定的認(rèn)識。15位受訪者中男性5位，女性10位，其中僅有1位男性和1位女性為單獨(dú)出游，其余受訪者皆為參團(tuán)赴美。本研究受訪者之稱謂，在征求受訪者同意后，皆使用其自選的英文名或昵稱?；颈尘叭缦拢ㄒ姳?）：

本研究以目前訪學(xué)旅游機(jī)構(gòu)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，通過訪談了解參與者對美國文化形象的感知，并探討旅行經(jīng)驗(yàn)如何影響游學(xué)生對美國文化與訪學(xué)旅游的體驗(yàn)，以及參與者在美國的文化消費(fèi)過程。訪談內(nèi)容包括參加訪學(xué)旅游之前、參加訪學(xué)旅游期間、參加訪學(xué)旅游之后3個(gè)組成部分，通過分析受訪者參與訪學(xué)旅游前、中、后的描述和評價(jià)來了解游學(xué)生對美國文化形象的感知，此外，他們參與的活動(dòng)、在當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)驗(yàn)以及購買的物品也作為要采訪的重要信息。訪談時(shí)間段為2010年2月至2011年4月。正式訪談的時(shí)間為40分鐘至90分鐘，非正式訪談則在正式訪談過后以電子郵件或通過社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。其中有5位受訪者因無法配合面對面訪談，最終以在線形式受訪。公共場合的音量干擾較為嚴(yán)重，因此有些不確定的訪談內(nèi)容會(huì)在事后以非正式訪談形式進(jìn)行確認(rèn)。深度訪談部分，首先采用成員檢核法（Member Checking），請每位受訪者各自檢核本研究的訪談稿，以提高并確保訪談數(shù)據(jù)的信度（trustworthiness）和效度（accuracy）（Decrop，1999）；經(jīng)受訪者修正后，通過內(nèi)容分析法（Content Analysis）并使用質(zhì)性研究分析軟件Atlas.ti 5.0輔助進(jìn)行內(nèi)容分析與數(shù)據(jù)編碼。3分析

3.1我“似”美國人東方與西方的文化異質(zhì)性，使得不同文化經(jīng)歷能夠給文化主體帶來不同的文化體驗(yàn)。從在美國的經(jīng)歷可發(fā)現(xiàn)，游學(xué)是體驗(yàn)異域文化的過程，同時(shí)也是形成感知和認(rèn)知的過程。通過跨國的生活經(jīng)歷，在參與活動(dòng)的同時(shí)，也包含著對異文化的感知與自我展現(xiàn)。

我覺得，我在臺灣的生活方式就像在那邊的生活方式了，而且我穿著也比較美式，本身也有在看棒球，感覺就是我的國家的。（阿模03/19/2010）吃東西……超適合，我根本就美國人。（Bing04/04/2010）有很多美國人在草地上野餐，感覺很好，所以隔周的星期三，我們也去買了pizza什么的，假裝自己是美國人。（Demi04/21/2010）

從認(rèn)可、喜歡進(jìn)而“假裝”為美國人，在差異明顯的東西方文化之間，可以看出游學(xué)生對于美式文化的感知中夾雜著的崇拜。西方文化帶給亞洲人的印象已經(jīng)不只是開放與多元，身臨其境（being there）也是實(shí)踐跨文化想象的一個(gè)過程。事實(shí)上，東方對西方的凝視建立在固有文化與異域文化的差異之上，通過“當(dāng)下”的體驗(yàn)，游學(xué)生經(jīng)歷了外國文化異質(zhì)性，文化體驗(yàn)與文化想象兩者相輔相成。

思想上很開放……就是文化上的不同，也覺得人跟人之間比較親近，就覺得美國是一個(gè)開心的地方。（阿模03/19/2010）我覺得美國人很熱情，很自由，他們在路上穿得很輕松，不必特別打扮就很好看，即使是牛仔褲配Tshirt。（John02/19/2010）美國文化就是很自由……而且文化比較多元，因?yàn)樗麄內(nèi)朔N比較多，可以看到不同種族的文化。（Chi03/02/2010）

上述受訪者使用“開心”“熱情”“自由”“多元”來形容美國，語意中蘊(yùn)涵了對美式文化的憧憬。游學(xué)生對美國文化的印象，大多受到媒體的報(bào)道與社會(huì)普遍的價(jià)值取向的引導(dǎo)，文化差異會(huì)使個(gè)體在不同社會(huì)文化體制下產(chǎn)生不同的凝視。這一點(diǎn)可從Urry（2002）提出的“游客凝視”（tourist gaze）理論的角度加以理解。凝視經(jīng)由社會(huì)建構(gòu)，透過游客視角，尋找與自身不同的差異，這種差異可以是感覺或景觀，也可以是生活方式。從訪談結(jié)果可知，美國有著能夠?qū)ζ溥M(jìn)行象征的符號。多種族與開放性，讓參與美國訪學(xué)旅游團(tuán)的半數(shù)以上學(xué)生認(rèn)為美國是“自由”“多元”“開放”的，且他們不排斥在當(dāng)?shù)厣?，甚至認(rèn)為能自在地假裝成美國人。除了訪學(xué)旅游者對美式文化的體驗(yàn)和想象之外，美國的象征符號也與消費(fèi)活動(dòng)密切相關(guān)。

3.2異國經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)體驗(yàn)消費(fèi)行為實(shí)際上是鑲嵌在社會(huì)與歷史脈絡(luò)之中，而消費(fèi)文化的意義展現(xiàn)在符號概念與社會(huì)互動(dòng)之上（林立樹，2007）。社會(huì)環(huán)境中的符號通常與媒體有關(guān)，旅游的符號通常展示于旅游宣傳冊、電視電影、廣告之中，從而傳遞出旅游景觀的意象（Cartier，2005）。文化商品化所建構(gòu)出的旅游景觀，是指空間被旅游活動(dòng)所賦予的特殊意義。文化消費(fèi)行為在當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變不再以使用價(jià)值為主導(dǎo)，價(jià)值主要來自于商品的文化內(nèi)涵而非商品本身（王俐容，2005）。從經(jīng)濟(jì)的層面考慮，消費(fèi)行為主要是由社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值觀的需求所構(gòu)建，為市場規(guī)律所主宰。商品在消費(fèi)過程中所產(chǎn)生的交換價(jià)值，在社會(huì)化作用下被賦予具有象征性的符號意義，而商品交換價(jià)格的高低，也是大眾對于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位的界定。（1） 消費(fèi)能力購物是旅游活動(dòng)中的重要消費(fèi)方式之一，在目的地進(jìn)行的購物消費(fèi)是游客旅程體驗(yàn)的重要組成部分。Schouten（2006）提出，當(dāng)紀(jì)念品和地方體驗(yàn)都能作為旅游目的地的核心價(jià)值時(shí)，這兩者均被游客視為具有原真性的表現(xiàn)。Jack和Phipps（2005）認(rèn)為，紀(jì)念品的收集是一種將當(dāng)下的旅游體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為永久記憶的方式。全球化讓消費(fèi)者沉浸在跨文化的歷史與符號之中，并不斷尋求不同文化的真實(shí)體驗(yàn)，紀(jì)念品的商品化運(yùn)作，即塑造了游客所預(yù)見的文化原真性。通過包裝與再制，將流傳許久的歷史轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代價(jià)值的商品，異文化在不受空間限制的情況下被商品化，創(chuàng)造了想象的空間，并且增強(qiáng)了旅游者對地方文化體驗(yàn)的欲望?？鐕馁徫锵M(fèi)，保存起了旅游后的記憶。旅游購物具有哪些特殊價(jià)值與表征？購買的產(chǎn)品如何展現(xiàn)自我的體驗(yàn)和特征？下文將從游學(xué)生的消費(fèi)能力與支付意愿角度加以分析。臺灣經(jīng)濟(jì)的崛起，使旅游成為現(xiàn)代社會(huì)的休閑活動(dòng)表現(xiàn)（Yeh，2003；2009；2010；葉秀燕，2008）；借助外語能力的提高以加強(qiáng)與世界對話的能力，也是促進(jìn)訪學(xué)旅游活動(dòng)繁榮發(fā)展的契機(jī)。在無收入來源的情況下，游學(xué)生的家長是決定是否參與訪學(xué)旅游活動(dòng)的關(guān)鍵決策人。在國外的生活費(fèi)也是一筆不小的開銷。游學(xué)生在父母的支持下，可以自由支配國外開銷所需的現(xiàn)金，此外旅行支票與信用卡等多元的消費(fèi)方式也可彌補(bǔ)現(xiàn)金的不足。

她有給我一定的額度，好像給我6萬臺幣，現(xiàn)金加旅行支票。我還把我姑姑給我的錢跟我自己存的錢通通換成美金，所以，加一加花了十一、二萬。但我媽不知道我花這么多，她只知道我花6萬。（阿模03/19/2010）

受訪者將自己的“私房錢”貢獻(xiàn)在訪學(xué)旅游活動(dòng)上。雖然父母對消費(fèi)金額有所限制，但是難得一趟出國旅行，游學(xué)生還是非常樂意傾盡自己的積蓄來購買其所偏愛的美國品牌的產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)因素往往是制約學(xué)生群體消費(fèi)的首要因素，因此，從訪學(xué)旅游費(fèi)用上看，游學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)背景是影響訪學(xué)旅游活動(dòng)參與的一個(gè)重要因素。（2） 購物消費(fèi)：美國符號表現(xiàn)境外購物通常是為了留下能夠證明自己“去過”那兒的印記，因此美國本土品牌的商品自然成為游學(xué)團(tuán)購物的首選。為了能夠滿載而歸，游學(xué)生多半在出國之前已制定好了包括購買品牌產(chǎn)品的境外購物計(jì)劃。

我就買衣服（AF、AE、Polo by Ralph Lauren、Tommy）……我媽本來要我?guī)退ICoach，但沒有她要的款式。我也有去Coach買隱形眼鏡盒回來送人。有很多女生一進(jìn)Coach就不出來了，在那邊買了好多個(gè)。（John02/19/2010）主要是買紀(jì)念品。其實(shí)買的東西很無聊，就是賓州大學(xué)自己穿的TShirt。我們還有去航天博物館，我就買太空食物回去給我妹看?！唾I一些我覺得沒有看過的東西，買回去給她們見識一下。（Demi04/21/2010）

從上述受訪者購物經(jīng)驗(yàn)中可以發(fā)現(xiàn)，前往美國的游學(xué)生大多表示，一定要購買美國品牌或是美國名校的商品，他們非?？粗剡@些臺灣“買不到”的東西，并且要不遠(yuǎn)萬里將購買的品牌“符號”帶回臺灣。受訪者用“見識一下”來表達(dá)將紀(jì)念品帶回臺灣的意義，一方面反映出與家人分享美國之旅所見所聞所感的訴求，另一方面也表現(xiàn)出對美國文化的認(rèn)同以及宣示自身游學(xué)經(jīng)歷的要求。這種表面看來并無特殊意義的消費(fèi)行為，實(shí)質(zhì)上滿足了消費(fèi)者追求新奇與新鮮的需要；而“戰(zhàn)利品”能夠充當(dāng)他們分享游學(xué)經(jīng)歷的工具，實(shí)際上是一種有意識購買的可展示并分享文化體驗(yàn)的必需品。即使是在現(xiàn)代休閑社會(huì)，旅游仍需要以閑暇時(shí)間和金錢為基礎(chǔ)才能得以實(shí)現(xiàn)，親自到美國購買名牌商品本身就具有炫耀消費(fèi)的特征，而幫他人代購奢侈品也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了他人的炫耀消費(fèi)需求。Dant（1999）提出，商品的交換是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心，他認(rèn)為，個(gè)人對商品的欲望與社會(huì)價(jià)值觀念有著密不可分的關(guān)系，從而導(dǎo)致具象征意義的符號性產(chǎn)品（symbolic goods）逐漸成為生產(chǎn)的核心。消費(fèi)者所消費(fèi)的往往不僅是物品本身，而是具有象征意義的符號所帶來的感受（王俐容，2005）。這種感受表現(xiàn)了對于異文化的消費(fèi)象征與展示，展現(xiàn)出對異文化的渴望與凝視，并通過消費(fèi)行為建構(gòu)對異文化的想象與體驗(yàn)。

相較于同團(tuán)的其他人，我?guī)?000美金算是少的，我們參加的團(tuán)，可能有的身上已經(jīng)帶了2000美金旅行支票，但媽媽還是給他們信用卡。回去的時(shí)候，大家?guī)缀醵加侄嗔?個(gè)皮箱。男生買很多Timberland，至少都有兩雙；女生就買包包、精品。真的很夸張。（Demi04/21/2010）

購物不僅是為了留下自身對地方的記憶，也是為了滿足親友的需求，同時(shí)展現(xiàn)自己身臨其境購買的紀(jì)念意義。此外，訪學(xué)旅游活動(dòng)的參與有消費(fèi)能力的考量，會(huì)隨著訪學(xué)旅游的國家與地點(diǎn)的不同而有差異。經(jīng)濟(jì)能力水平的差異，使個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位被視為是否具備文化資本的衡量標(biāo)準(zhǔn)（Kim，et al.，2007）。差異化消費(fèi)的商品、經(jīng)驗(yàn)和形式，形成一種具有象征性的符號，旅游消費(fèi)與文化消費(fèi)也因此具有使社會(huì)分異合理化的作用。4結(jié)論與討論休閑社會(huì)的發(fā)展促使跨國教育流動(dòng)成為教育與旅游結(jié)合的契機(jī)。本文從異國游學(xué)需求出發(fā)，探究旅游在當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)下所形成的社會(huì)意義及其與文化密不可分的關(guān)系?？缥幕a(chǎn)品從媒體、網(wǎng)絡(luò)、政策、科技的創(chuàng)新與擴(kuò)散中傳遞，跨國的短期教育活動(dòng)能夠?qū)嵉伢w驗(yàn)不同的文化與生活，同時(shí)也是有利于參與者文化資本的累積以及對風(fēng)格品味、生活方式和現(xiàn)代觀念的塑造（Catons，Santos，2009；Yeh，2003；2009；2010；葉秀燕，2008）。訪學(xué)旅游不僅保留了“異地教學(xué)”的課堂學(xué)習(xí)，文化參與也成為重要經(jīng)驗(yàn)來源。本研究中，臺灣游學(xué)生凝視美國文化，有別于西方凝視第三世界的特征（Catons，Santos，2009）。透過游學(xué)生活與產(chǎn)品消費(fèi)，不論是參與文化消費(fèi)范疇的活動(dòng)還是購物，商品與經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造的符號凸顯了旅游與文化在跨國流動(dòng)時(shí)的重要性。符號使文化傳遞成為可能，因此我們能將事物賦予特殊意義（成令方，等，2003）。文化經(jīng)濟(jì)的概念，傳達(dá)了文化的使用價(jià)值與象征價(jià)值；美國作為訪學(xué)旅游目的地的選擇，除了對美式英語的學(xué)習(xí)之外，更加深了對文化與自我認(rèn)同的象征符號。作為訪學(xué)旅游目的地，“美國文化”成為一個(gè)可以被帶走的體驗(yàn)，也是一種對身份與自我認(rèn)同的表現(xiàn)。此外，臺灣游學(xué)生通過參與訪學(xué)旅游展現(xiàn)自我、體驗(yàn)異文化并進(jìn)行消費(fèi)，經(jīng)由對美國的凝視，展現(xiàn)對美國的文化想象。訪學(xué)旅游團(tuán)的參與、美國符號的消費(fèi)以及紀(jì)念品的購買，其中的社會(huì)意義包含了文化資本的累積與商品的象征符號。除此之外，求學(xué)時(shí)期參與海外短期教育，沒有家人的陪伴，這也能夠展現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立自主能力。訪學(xué)旅游作為臺灣學(xué)生接受異國教育與參與旅游活動(dòng)的渠道，豐富了文化體驗(yàn)，累積了旅行經(jīng)歷。

參考文獻(xiàn)：

[1]成令方，林鶴玲，吳嘉苓.見樹又見林[M].臺北：群學(xué)，2003.

[2]陳勁甫，陳威亞.大學(xué)生訪學(xué)旅游產(chǎn)品意象、知覺價(jià)值、滿意度及購后行為意圖關(guān)系之研究[J].戶外游憩研究，2005（1）：2346.

[3]林立樹.消費(fèi)文化的歷史反思[J].輔仁歷史學(xué)報(bào)，2007：281303.

[4]王俐容.文化政策中的經(jīng)濟(jì)論——從精英文化到文化經(jīng)濟(jì)[J].文化研究，2005（1）：169195.

[5]王馨雯.海外選擇偏好行為之研究[D].臺北：中國文化大學(xué)旅游事業(yè)研究所，2000.

[6]吳宗瓊，鄭秀怡.臺灣訪學(xué)旅游市場特質(zhì)之研究[J].旅游研究學(xué)報(bào)，1997（2）：3545.

[7]楊伊琳，余馥吟，蔡忠宏，余尚恩，陳震武.海外訪學(xué)旅游之信息決策及消費(fèi)行為[J].臺灣旅游學(xué)報(bào)，2008（5）：6788.

[8]葉秀燕.血拼英國——臺灣訪學(xué)旅游生英國血拼的旅游消費(fèi)研究[J].研究臺灣，2008（4）：4379.

[9]Cartier C（2005）.Introduction.In C.Cartier & A.A.Lew（Eds.），Seductions of Place（pp.119）.London：Routeledge.

[10]Catons K，Santos C A（2009）.Image of the other：Selling study abroad in a postcolonial world[J].Journal of Travel Research，48（2），191204.

[11]Crang M（1998）.Cultural geography.London：Routledge.

[12]Crouch D（2005）.Flirting with Space.In C.Cartier & A.A.Lew（Eds.），Seductions of Place（pp.2335）.London：Routledge.

[13]Crystal D（2003）.English as a Global Language（the 2nd Edition）.Cambridge：University Press.

[14]Dant T（1999）.Material Culture in the Social Worlds.Buckingham：Open University Press.

[15]Decrop A（1999）.Triangulation in qualitative tourism research[J].Tourism Management，20（1），157161.

[16]Harvey D（1990）.The Condition of Postmodernity：An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Cambridge：Blackwell.

[17]Jack G，Phipps A（2005）.Tourism and intercultural exchange.Clevedon：Channel View Publication.

[18]Kennett B（2002）.Language learners as cultural tourists[J].Annals of Tourism Research，29（2），557559.

[19]Kim H，Cheng C，O’Leary J T（2007）.Understand participation and patterns and trends in tourism cultural attractions[J].Tourism Management，28，13661371.

[20]Oakes L（2001）.Language and National Identity.Amsterdam：John Benjamins Publishing Co.

[21]Richards G（1996a）.The Scope and Significance of Cultural Tourism.In G.Richards（Ed.），Cultural Tourism in Europe（pp.1946）.London：Cab International.

[22]Richards G（1996b）.The social context of cultural tourism.In G.Richards（Ed.），Cultural Tourism in Europe（pp.4770）.London：Cab International.

[23]Ritchie B，Carr N，Cooper C（2003）.Managing Education Tourism. Clevedon：Channel View Publications.

[24]Robertson R（1992）.Globalization.London：SAGE Publications.

[25]Robinson M，Smith M（2006）.Politics，Power and Play：The Shifting Contexts of Cultural Tourism.In M.Smith & M.Robinson（Eds.），Cultural Tourism in a Changing World（pp.117）.Clevedon：Channel View Publication.

[26]Schouten F（2006）.The Process of Authenticating Souvenirs.In M.Smith & M.Robinson（Eds.），Cultural Tourism in a Changing World（pp.191202）.Clevedon：Channel View Publications.

[27]Tomlinson J（1999）.Globalization and Culture.Cambridge：Polity Press.

[28]Urry J（2002）.The Tourist Gaze（the second Edition）.London：SAGE Publications.

[29]Yeh J H（2003）.Journeys to the West：Travelling，Learning，and Consuming Englishness.（PhD Doctorial Dissertation），Lancaster University，Lancaster.

[30]Yeh J H（2009）.The Embodiment of Sociability through Tourist Camera.In M.Robinson & D.Picard（Eds.），The Framed World（pp.199216）.Surrey：Ashgate.

[31]Yeh J H（2010）.Shopping matters：Taiwanese young tourists’consumer culture in England.In R.W.Belk（Ed.），Research in Consumer Behavior（pp.4371）.London：Emerald.

Foreign Cultural Experience and Tourism Economy in Transnational

Study Tours： A Case Study of Taiwanese Studying in USA

ZENG Qi， WU Bihu

（College of Urban and Environmental Sciences， Beijing University， Beijing 100871， China）

旅游中的經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)教學(xué)；有效方法；途徑

在信息化時(shí)代背景下，計(jì)算機(jī)在人們的生產(chǎn)與生活中發(fā)揮了重要的作用，因而其得到了普及與應(yīng)用。在初中教育階段，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，確保教學(xué)效果能夠滿足教育體制的需求，需要加大計(jì)算機(jī)教學(xué)的力度，提升學(xué)生的技能水平。為了實(shí)現(xiàn)初中計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的順利開展，需要采取有效的方法與途徑進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生掌握更多的計(jì)算機(jī)知識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、采取因材施教的教學(xué)方法

在初中計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中，為了確保教學(xué)質(zhì)量有顯著提升，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識的興趣，教師必須對提高初中計(jì)算機(jī)教學(xué)的有效方法與途徑予以高度重視，通過采取合理的教學(xué)手段開展教學(xué)活動(dòng)。那么，在計(jì)算機(jī)教學(xué)期間，為了最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量，教師需要充分考慮學(xué)生的差異性，然后采取因材施教的教學(xué)方法，為計(jì)算機(jī)整體教學(xué)質(zhì)量的提升做好鋪墊。

在班集體中，并不是所有學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣愛好和特點(diǎn)都相似，而是在一定程度上，存在著較大的差異性。如果教師未能充分考慮到這些因素，而是采取統(tǒng)一的教學(xué)方法，難免會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳?；诖耍诔踔杏?jì)算機(jī)教學(xué)時(shí)，教師要對學(xué)生進(jìn)行綜合分析，通過從性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力等諸多方面入手，對學(xué)生予以全面考量，使得對班級學(xué)生有更為深刻的認(rèn)知。

教師在此基礎(chǔ)上采用比較科學(xué)的方法展開教學(xué)活動(dòng)，通過采取有效的教學(xué)方法，為初中計(jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量的提高提供有利條件。教師可以運(yùn)用分組教學(xué)方法展開教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生之間的差異程度，在對學(xué)生進(jìn)行分組時(shí)，要保證每組間具有學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)比較好的學(xué)生，又包含對計(jì)算機(jī)掌握不夠熟練的學(xué)生。同時(shí)，各個(gè)小組間的差異性不大，這樣才能確保分組更加合理。例如，在“制作演示文稿”教學(xué)過程中，教師在課堂教學(xué)期間將學(xué)生合理地分成若干個(gè)小組，先是向?qū)W生介紹該課程理論知識，使學(xué)生對“制作演示文稿”的內(nèi)容有充分理解，然后教師向每個(gè)小組內(nèi)的學(xué)生布置任務(wù)，讓小組內(nèi)成員相互合作，共同完成制作封面幻燈片的任務(wù)。學(xué)生通過掌握的理論知識，將理論知識與實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系在一起，科學(xué)地制作封面幻燈片。

在制作過程中，小組內(nèi)的成員都充分發(fā)揮潛能，提出個(gè)人的想法，并且讓計(jì)算機(jī)掌握較好的學(xué)生協(xié)助較差的學(xué)生，大家在互相合作中對計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容有全面掌握。同時(shí)，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在向?qū)W生提出問題時(shí)，考慮學(xué)生的差異性，確保問題具有針對性。教師通過采取有效的方法開展教學(xué)活動(dòng)，為初中計(jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、采取案例教W法

在初中計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中，為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)到豐富的計(jì)算機(jī)知識，教師必須采取有效的方法與途徑開展教學(xué)活動(dòng)，才能為學(xué)生深入學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識起到至關(guān)重要的作用。對于剛剛接觸計(jì)算機(jī)的學(xué)生而言，學(xué)生對計(jì)算機(jī)還是感覺有些陌生。如果教師采取的教學(xué)方法不完善，未能為學(xué)生創(chuàng)建輕松、愉悅的課堂氛圍，那么，將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識的興趣沒有得到激發(fā)。為了提高初中計(jì)算機(jī)教學(xué)效果，教師可以采取案例教學(xué)法展開教學(xué)活動(dòng)，向?qū)W生講述計(jì)算機(jī)在實(shí)際生產(chǎn)與生活中的應(yīng)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識的積極性與主動(dòng)性。例如，教師可以向?qū)W生傳授利用計(jì)算機(jī)制作電視節(jié)目以及其被運(yùn)用于航天領(lǐng)域等內(nèi)容，通過以實(shí)例為依據(jù)展開計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)，有助于學(xué)生對計(jì)算機(jī)理論知識的理解。

三、為學(xué)生提供更多練習(xí)的機(jī)會(huì)

計(jì)算機(jī)具有較強(qiáng)的操作性。在初中計(jì)算機(jī)教學(xué)期間，為了達(dá)到對計(jì)算機(jī)教學(xué)效果的優(yōu)化，教師一定要找到最佳的教學(xué)方法，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識發(fā)揮主導(dǎo)作用。為了確保初中計(jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量得到有效提升，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要為學(xué)生提供更多練習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生將所掌握的計(jì)算機(jī)理論知識與實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，從而為學(xué)生技能水平與實(shí)踐能力的培養(yǎng)起到促進(jìn)作用。

總之，在初中計(jì)算機(jī)教學(xué)期間，為了提高教學(xué)效果，教師要采用有效的教學(xué)方法與途徑展開教學(xué)活動(dòng)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識的興趣，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識創(chuàng)造良好的條件，也增強(qiáng)學(xué)生的技能水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]段亞娟.提高初中計(jì)算機(jī)教學(xué)水平的有效方法與途徑[J].新課程?中學(xué)，2015（1）：63.

旅游中的經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 旅游專業(yè) 教學(xué)

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（b）-0099-02

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)速發(fā)展，人們收入水平的提高，中國旅游市場的擴(kuò)大，對旅游專業(yè)人才的需求也急速增長。據(jù)2009年中國旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2000年，我國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校為252所，在校生7.35萬人，而到2009年末，全國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校已有852所，在校生49.84萬人，比2000年分別增長338%和677.5%。旅游專業(yè)作為管理類專業(yè)，其本科教學(xué)必然要設(shè)置西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以及加深對國家政策的理解，同時(shí)為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。目前，我國各本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果不盡人意，表現(xiàn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)、經(jīng)典理論與前沿動(dòng)態(tài)理論相脫節(jié)、教師的教與學(xué)生的學(xué)互動(dòng)不平衡等。如何提高本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，這個(gè)問題值得我們思考。

1 本科旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

1.1 學(xué)生形象思維強(qiáng)于邏輯思維的特點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)數(shù)理化趨勢的矛盾

本科高校旅游專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式與理工科專業(yè)學(xué)生有很大的差異。首先，旅游專業(yè)的學(xué)生形象思維較強(qiáng)，而邏輯思維較弱，對故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而對數(shù)理推導(dǎo)、公式和圖表則感到害怕甚至回避。在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，當(dāng)老師講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平以及經(jīng)濟(jì)理論案例時(shí)，學(xué)生的興趣較濃厚，但是當(dāng)老師講到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則降低。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，希望老師能把復(fù)雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會(huì)科學(xué)，然而現(xiàn)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，往往注重經(jīng)濟(jì)定理的推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的分析，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的講解較少，這導(dǎo)致旅游專業(yè)學(xué)生普遍對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣難以提高。其次，旅游專業(yè)的學(xué)生人文知識豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱。旅游專業(yè)學(xué)生大多數(shù)是文科生，具有較豐富的文化歷史和地理等方面的知識，而數(shù)理知識儲備方面比較不足，然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門借助數(shù)理模型來解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容充滿大量的數(shù)學(xué)公式、圖形和表格，它的理論性和邏輯性較強(qiáng)，這加大了旅游專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的難度，并在一定程度上打擊了他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

1.2 旅游專業(yè)重視應(yīng)用性人才的培養(yǎng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)偏理論化的矛盾

旅游專業(yè)是我國本科高校近十幾年來新開設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，本科高校旅游專業(yè)的畢業(yè)生大多數(shù)進(jìn)入旅游企業(yè)從事管理工作，而非進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于西方市場經(jīng)濟(jì)，其包含的內(nèi)容十分龐雜，從邊際成本理論、完全競爭理論、供給理論和凱恩斯理論，整個(gè)理論體系建立在嚴(yán)密的邏輯和推理上，這使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得高深復(fù)雜，這對于偏感性思維的旅游專業(yè)學(xué)生來說顯然是不利的。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所提示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義是間接的，因此，給大多數(shù)學(xué)生造成的印象是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，難以利用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一成不變，也使它不能適應(yīng)旅游專業(yè)的教學(xué)要求，從而降低了它在旅游實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值。

1.3 旅游專業(yè)培養(yǎng)新型旅游人才的目標(biāo)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時(shí)代脫節(jié)的矛盾

本科高校旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型旅游管理人才，即適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，具有良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能，能在旅游相關(guān)領(lǐng)域從事實(shí)際工作的新型人才。然而，目前我國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，跟不上時(shí)展的步伐。我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的微觀部分主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系為主，宏觀部分以凱恩斯國民經(jīng)濟(jì)的論為主，這兩大理論早在半個(gè)世紀(jì)以前形成，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)初適合這兩大經(jīng)濟(jì)理論的社會(huì)環(huán)境早已改變，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日趨復(fù)雜，如果我們還用十年前的理論來解釋現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，那顯然是不合時(shí)宜。經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)雖然能使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，但經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)前沿問題的脫節(jié)也是一個(gè)不容忽視的問題。事實(shí)上，許多嶄新的理論不斷豐富著現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，比如公司治理結(jié)構(gòu)理論、博弈論、當(dāng)代國際貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，這些最新的理論體現(xiàn)了學(xué)者們對于現(xiàn)實(shí)世界更深的思考，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)世界的解釋力進(jìn)一步強(qiáng)，但是這些前沿的理論卻很少在旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)，結(jié)果進(jìn)一步拉開了理論與現(xiàn)實(shí)的距離，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時(shí)代脫節(jié)。

2 建議與措施

2.1 加強(qiáng)教材建設(shè)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)旅游專業(yè)的特點(diǎn)

旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是樹立基本的經(jīng)濟(jì)觀念，掌握必要的基本經(jīng)濟(jì)知識，以及初具分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的能力。首先，為了適應(yīng)新時(shí)代旅游人才的培養(yǎng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫要突出對旅游管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，由于旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)一般較少，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論教學(xué)不必面面俱到，必須有重點(diǎn)地刪減，突出重點(diǎn)，又要詳略得當(dāng)，本著“必需和夠用”的原則，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，從而加強(qiáng)教材的針對性和實(shí)用性[1]。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)包含當(dāng)論研究的最新成果，吸收前沿研究理論，在內(nèi)容上不斷吐故納新，選用適合旅游專業(yè)自身特點(diǎn)、新版的、經(jīng)典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。教材除了包含經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想以外，還應(yīng)該包含其他當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題，比如博弈論、逆向選擇、不對稱信息等問題，補(bǔ)充其它學(xué)派的理論，如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等觀點(diǎn)以及思想，使學(xué)生充分了解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，以開闊他們的視野，提高學(xué)生的思維能力和獨(dú)立研究和應(yīng)用能力[2]。

2.2 使用適合旅游專業(yè)特點(diǎn)的案例教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論知識晦澀難懂，并且包含不少的數(shù)學(xué)公式和圖表，使學(xué)生特別是文科專業(yè)學(xué)生理解起來有些困難，這就需要大量生動(dòng)和形象的案例對教材中的理論進(jìn)行解析[3]。案例教學(xué)起源于古希臘和古羅馬，在20世紀(jì)初最初應(yīng)用于法學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)，后來廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)。教師應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，平時(shí)注意多點(diǎn)從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和新聞中搜集整理相關(guān)案例，建立豐富多彩的的案例庫。在案例的選擇上，我們要遵循以下二個(gè)原則：第一，案例的選擇要充分體現(xiàn)旅游專業(yè)特點(diǎn)。比如在講解馬斯洛的需要層次論時(shí)，可以結(jié)合人們對旅游的需求隨著人們收入水平的提高而大量涌現(xiàn)的，屬于較高層級的精神需求。在講解需求的價(jià)格彈性時(shí)，以酒店客房的定價(jià)為例，分析什么時(shí)候酒店應(yīng)當(dāng)漲價(jià)，什么時(shí)候酒店應(yīng)該降價(jià)，價(jià)格的變動(dòng)對酒店總收益的影響。在講解財(cái)政政策和貨幣政策時(shí)，可以聯(lián)系我國目前銀行準(zhǔn)備金率和銀行存款利率一再下調(diào)的情況，并且讓學(xué)生把我國目前實(shí)行的積極的財(cái)政政策與凱恩斯赤字財(cái)政政策進(jìn)行對比分析。第二，案例的選擇要使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的實(shí)際較好地結(jié)合起來。如果選取的案例過于陳舊，就會(huì)讓學(xué)生覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，說服力不強(qiáng)，從而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪羞x取學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象和問題，比如，我國目前發(fā)生熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，房產(chǎn)政策的調(diào)整和銀行利率的變化，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際相聯(lián)系，弱化其理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有切身體會(huì)和理解。

2.3 采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)性

如果教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中單純采用灌輸式、講解式的手段來向?qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，其教學(xué)效果必然不會(huì)太理想。要想解決以上的問題，教師應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方式，如啟發(fā)式、多媒體以及開放互動(dòng)式等靈活的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)能動(dòng)性[4]。首先，教學(xué)通過開展大量有針對性的提問來啟發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，一方面教師要對學(xué)生進(jìn)行的提問，比如在介紹“機(jī)會(huì)成本”這一概念時(shí)，便可以用“你們上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是多少”這樣簡單又實(shí)際的問題引發(fā)學(xué)生思考，從而進(jìn)一步引入相應(yīng)理論的介紹；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生對教師進(jìn)行的問題，通過提問式的教學(xué)方法，可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并且充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，養(yǎng)成主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，同時(shí)還營造了民主的學(xué)術(shù)氛圍。其次，利用多媒體教學(xué)來提高教學(xué)效果，通過使用多媒體教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容以圖、文、聲、像并茂的形式演示出來，這樣不僅縮短教師在黑板上板書的時(shí)間，加大課堂信息量，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，積極采取開放互動(dòng)的教學(xué)方法，以活躍課堂氣氛。教師可以選擇與旅游領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟(jì)事件及相應(yīng)數(shù)據(jù)作為案例來開展課堂討論，比如利率的調(diào)整對我國酒店業(yè)的影響？我國收入水平的提高對旅游市場的影響？通過對這些問題開展課堂討論，使課堂氣氛調(diào)動(dòng)起來，促使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)主動(dòng)思考[5]。

2.4 結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，增強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的針對性、實(shí)用性和前沿性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課內(nèi)容只有不斷隨社會(huì)變化而改新，及時(shí)吸收前沿理論的最新發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的最新問題和最新動(dòng)向，突出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特征，使得教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，才能使學(xué)生對它產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，因此教師在授課過程中，不僅僅講授經(jīng)濟(jì)原理，更重要的是結(jié)合我國的實(shí)際情況，促使學(xué)生主動(dòng)地分析和解決問題。然而我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容更新速度相對較為緩慢，前沿的理論及案例一般不會(huì)出現(xiàn)在教學(xué)過程中，教學(xué)過于重視理論而輕視實(shí)踐，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不加選擇就全盤接受，從而削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。針對這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該注重自身的學(xué)習(xí)，追蹤最前沿的理論及實(shí)踐、政策熱點(diǎn)，不斷更新原有的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)研究，加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，在進(jìn)行科學(xué)研究的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，并將研究成果積極融入教學(xué)活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]李剛.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題及改進(jìn)措施[J].教育與現(xiàn)代化，2009（9）：30-34.

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].4版.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3]劉曼琴.應(yīng)用型本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的調(diào)查分析與改革[J].時(shí)代經(jīng)貿(mào)（下旬刊），2008（7）：197-198.

旅游中的經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第4篇

在純粹市場經(jīng)濟(jì)的作用下，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展難免會(huì)存在一些這樣或者那樣的問題，需要相應(yīng)的政府職能部門對其進(jìn)行有效的干預(yù)，可以說，政府在旅游管理方面所發(fā)揮的職能對旅游業(yè)發(fā)展來說具有非常明顯的推動(dòng)作用。而政府本身也并不完美，在行使相關(guān)旅游管理職能的過程中，仍舊還存在著不少局限性。本文以經(jīng)濟(jì)學(xué)為視角，對政府為何要行使旅游管理職能以及政府要如何進(jìn)行旅游職能管理這兩個(gè)問題作了具體詳盡的分析，希望能夠在一定程度上促進(jìn)政府相關(guān)職能部門旅游管理職能的有效行使。

關(guān)鍵詞:

經(jīng)濟(jì)學(xué)視角;政府;旅游管理職能

在旅游發(fā)展的過程中，政府到底應(yīng)當(dāng)扮演一個(gè)怎樣的角色，這在當(dāng)前來看，仍舊是一個(gè)令人十分困惑的問題。相關(guān)實(shí)踐表明，不少地方政府在旅游管理的過程中，依舊還存在著“錯(cuò)位”或者“越位”行使職權(quán)的現(xiàn)象，這也引發(fā)了很多爭議，雖然引發(fā)這些爭議的原因肯定是多方面的，但是政府管理職能邢世得是否得當(dāng)必定是其中最必不可少的關(guān)鍵因素之一。

一、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看政府為何要行使旅游管理職能

(一)旅游市場中的信息不對稱

所謂的信息不對稱，其實(shí)是指信息的結(jié)構(gòu)不對稱，即交易雙方中的一方掌握了另一方所沒有的、但卻對其有著重要利益影響的信息。在這樣一種信息不對稱的條件下，市場的價(jià)格機(jī)制在完全競爭前提下所具備的效率性就會(huì)被大大降低，甚至?xí)煌耆?，進(jìn)而影響交易雙方“雙贏”交易的促成。在旅游這一市場上，旅游產(chǎn)品可以說是一種非常特殊的服務(wù)，幾乎是不可能用一種非常純粹的客觀標(biāo)準(zhǔn)來對其進(jìn)行測度和加以表現(xiàn)的。對旅游者而言，其在事前所能夠獲得具有較高服務(wù)質(zhì)量的信息相對來說是比較少的，大多是根據(jù)根據(jù)口碑或者企業(yè)的宣傳來決定其所要支付的價(jià)格的，旅游者在現(xiàn)場的消費(fèi)特質(zhì)才是影響其所獲得的服務(wù)質(zhì)量的最重要因素，其對支付價(jià)格所造成的影響并不大。如此一來，那些質(zhì)量非常好的企業(yè)在這樣的市場中基本是不具備較大優(yōu)勢的，大多企業(yè)到后來可能夠會(huì)選擇降低相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，或者是退出這一市場。正是因?yàn)檫@種事前的不對稱信息，才導(dǎo)致了旅游這一市場中的“逆向選擇”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，旅行社用盡各種各樣的手段與方法來欺詐游客的事件更是層出不清，嚴(yán)重破壞了旅游市場的秩序，極不利于旅游經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(二)旅游業(yè)在發(fā)展過程中的合成謬誤

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中，合成謬誤是一種極為常見的認(rèn)識性錯(cuò)誤，即認(rèn)為對某一個(gè)體中適用的情形，在整個(gè)群體當(dāng)中也是同樣適用的。而事實(shí)是，在特定條件下，某些對個(gè)體來說是理性決策的行為，對群體來說，也有可能是非理性決策的行為。在旅游業(yè)中，這種現(xiàn)象是極為常見的。一方面，旅游企業(yè)在價(jià)格上存在的合成謬誤。某些個(gè)別的旅游企業(yè)為了增加收益，就刻意地壓低價(jià)格，這時(shí)候在該企業(yè)的認(rèn)知里，是希望其他企業(yè)保持原來的價(jià)格的。那么，對這個(gè)企業(yè)來說，這一降價(jià)增收的決策可以說是理性的。但是，當(dāng)所有同質(zhì)企業(yè)都通過降低價(jià)格來增加收益時(shí)，對這些單個(gè)的企業(yè)來說，不僅沒有任何益處，還會(huì)使得自己的境地變得更加尷尬。且這種由企業(yè)間任性競爭導(dǎo)致的不良后果，通過企業(yè)自身的力量，是根本無法解決的，這就要求政府對其進(jìn)行協(xié)調(diào)和調(diào)控。另一方面，在旅游投資上，也存在著合成謬誤現(xiàn)象。當(dāng)某一個(gè)旅游項(xiàng)目在獲得成功之后，很多其他的旅游企業(yè)便會(huì)進(jìn)行模仿，由于對旅游市場供需狀況的把握不足，大多是通過對適用性的預(yù)期來對后來的收益進(jìn)行推斷，這種盲目性決策使得市場上出現(xiàn)了大量的相似性產(chǎn)品，市場的供需狀況由此而發(fā)生了相反的變化，企業(yè)在這個(gè)時(shí)候就極其容易面臨失敗的威脅了。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下政府旅游管理職能的實(shí)施策略

(一)明確政府旅游管理職能的內(nèi)容

在當(dāng)前這樣的環(huán)境中，作為政府，在行使相應(yīng)的旅游管理職能過程中，應(yīng)當(dāng)要有彈性，對那些能夠通過市場機(jī)制解決的問題，就要盡可能地避免進(jìn)行直接的干預(yù)。當(dāng)市場出現(xiàn)不完備地方，或者處于失衡險(xiǎn)境時(shí)，才進(jìn)行有效的介入。在世界旅游組織的研究報(bào)告中，曾指出，政府在旅游業(yè)發(fā)展過程中，至少應(yīng)當(dāng)履行如下四種職能:立法職能、規(guī)劃職能、協(xié)調(diào)職能和投資職能。與此同時(shí)，還要完成如下五個(gè)基本目標(biāo):為居民出行提供服務(wù)、滿足居民度假和閑暇的權(quán)利、從事旅游文化開發(fā)與研究、推動(dòng)旅游業(yè)在各個(gè)領(lǐng)域中的開發(fā)和建設(shè)、保護(hù)自然并協(xié)調(diào)環(huán)境的共生。對不同的國家與地區(qū)來說，旅游發(fā)展的層次是不同的，所以政府所應(yīng)該采取的政策與措施等也應(yīng)該是有差異的，具體職能的行使也是有差異的。通常情況下，宏觀調(diào)控、組織協(xié)調(diào)、政策法規(guī)、營銷規(guī)劃、公共服務(wù)以及信息管理等都是其應(yīng)當(dāng)要行使的基本職能。

(二)正確處理政府和市場的關(guān)系

針對中國的旅游業(yè)發(fā)展到底應(yīng)該由政府計(jì)劃主導(dǎo)，還是由旅游市場本身這只看不見的手來主導(dǎo)，一直以來都存在著較大的爭議。就前者政府主導(dǎo)型的發(fā)展戰(zhàn)略而言，就是指根據(jù)旅游業(yè)的自身發(fā)展特點(diǎn)，將市場為主，對資源進(jìn)行配置，由此而使政府主導(dǎo)作用得到最大限度的發(fā)揮，以為旅游業(yè)爭取更大的發(fā)展空間。就后者市場主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略而言，目前關(guān)于這方面的提法其實(shí)并不多，造成這一現(xiàn)象的原因也是多方面的，比如，我國當(dāng)前的旅游市場機(jī)制不夠健全、人們更加傾向于接受政府相關(guān)職能部門的指導(dǎo)等，都在一定程度上影響了市場主導(dǎo)作用的發(fā)揮。由此可見，想要從文字上來對其加以區(qū)分，還是有一定難度的。從具體實(shí)踐也可以看出，政府和市場的分工應(yīng)該是明確的，作為政府，應(yīng)當(dāng)盡可能地做好自己的“守夜人”角色，以促進(jìn)市場作用的有效發(fā)揮。

結(jié)束語:

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，旅游市場中的信息不對稱以及旅游業(yè)在發(fā)展過程中存在的合成謬誤要求政府必須要加強(qiáng)旅游職能管理。并且，旅游經(jīng)濟(jì)要想得到健康發(fā)展，就必須要能夠找到政府職能行使和旅游市場作用的平衡點(diǎn)，在二者的共同作用下，才有可能更加有效地促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作者：李娜 單位：青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

旅游中的經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì) 遺產(chǎn)旅游 文化遺產(chǎn)管理 研究評述

當(dāng)代的文化遺產(chǎn)早已被納入旅游與經(jīng)濟(jì)體系之中，因此衍生出“文化經(jīng)濟(jì)”（Cultural Economics）以及“文化旅游”（Cultural Tourism）兩種新興的概念。旅游與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)相互映襯也相互牽制的因子，使得文化遺產(chǎn)的風(fēng)貌可以持續(xù)不斷地與周邊場域相互影響與融合，“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”（Heritage Economics）與“遺產(chǎn)旅游”（Heritage Tourism）應(yīng)運(yùn)而生。

文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)研究

在早期的研究中，遺產(chǎn)管理者所關(guān)注的都是環(huán)境與文化價(jià)值方面的大眾議題，卻很少關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值對遺產(chǎn)保護(hù)本身是有益的?！拔幕z產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”目前還未被經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所重視，一方面是文化遺產(chǎn)市場上的經(jīng)濟(jì)規(guī)模并不足以大到成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體來研究；另一方面是因?yàn)槲幕z產(chǎn)組織管理存在困境，文化遺產(chǎn)在支出與收入之間無法創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

相反，在西方許多國家的旅游市場上，文化遺產(chǎn)的角色甚至能夠影響一個(gè)國家或地區(qū)GDP 的成長或衰退。王艷平（2008）在《遺產(chǎn)旅游管理》一書中將這種情況稱為“小國產(chǎn)業(yè)”，該書提到“一旦把遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)概念放置到具體且不大的空間里，遺產(chǎn)是可以立村、立鎮(zhèn)、立縣的。對于像新加坡、日本這樣的小國，觀光立國也是成立的”。

在Ilde Rizzo 與Ruth Towse 于2002 年合著的《遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)：西西里島文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（The Economics of Heritage：A Study in the Political Economy of Culture in Sicily）一書中，先從遺產(chǎn)的組織結(jié)構(gòu)談起，再擴(kuò)及到遺產(chǎn)的供給（supply of heritage）與遺產(chǎn)的需求（demand of heritage）層面。因此，很容易建構(gòu)出遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)場域的構(gòu)成條件，其中Ruth Towse 特別提到，“遺產(chǎn)的需求是由供應(yīng)者所喚起的，意即市場上對于文化遺產(chǎn)的需求與否，關(guān)鍵在于管理者或是所有權(quán)者要端出什么樣的菜來吸引或創(chuàng)造市場上的需求，這種需求當(dāng)然指的是大眾旅游者或是一般訪客”。當(dāng)然，這個(gè)議題的成立必須先建構(gòu)在文化遺產(chǎn)本身已經(jīng)擁有良好的治理?xiàng)l件與管理機(jī)制的基礎(chǔ)上，以免在市場的供需之間對文化遺產(chǎn)產(chǎn)生破壞。同時(shí)，他也提到遺產(chǎn)服務(wù)（heritage services）的供需問題，這也是我國過去在面對遺產(chǎn)管理實(shí)務(wù)上較缺乏的一塊領(lǐng)域，因?yàn)檫@部分必須將文化遺產(chǎn)與旅游活動(dòng)結(jié)合，并且借助一些高科技的設(shè)備來達(dá)成。

此外，David Throsby（1997）在“文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的七個(gè)疑問”一文中試著用經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的“條件評估法”（Contingent Valuation Methods；CVM）模式來分析遺產(chǎn)價(jià)值。他提到除了政府的介入以外，非政府組織（NGOs）的角色也非常重要，因?yàn)檎慕巧饕獞?yīng)該扮演政策的制定與愿景的規(guī)劃，這方面與非政府組織的交流活動(dòng)是有必要的。相反，目前我國文化遺產(chǎn)管理中除了政府的角色外，各非營利組織（NPOs）的角色則似乎無法發(fā)揮太多的政策構(gòu)想。

在國內(nèi)，顧江（2009）在《文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，將在文化遺產(chǎn)價(jià)值評價(jià)的基礎(chǔ)上，探索文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑作為研究重點(diǎn)。該書深入探討了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，是一種有益的學(xué)理探討，在一定程度上填補(bǔ)了國內(nèi)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)術(shù)空白。

文化遺產(chǎn)旅游研究

（一）文化遺產(chǎn)與文化旅游的關(guān)系

許多具有文化遺產(chǎn)特質(zhì)的歷史城市很容易打造成以旅游導(dǎo)向?yàn)橹鞯某鞘?，如西安、北京等，其關(guān)鍵的原因在于遺產(chǎn)本身的文化本質(zhì)會(huì)讓旅游者在不同的時(shí)間軸上都能感受到不同的旅游吸引力，當(dāng)然這是需要對遺產(chǎn)本身進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的管理。因此，“遺產(chǎn)旅游”其實(shí)就是文化旅游概念下的一種旅游類型。美國旅游人類學(xué)家史密斯（Valene Smith）認(rèn)為，文化旅游主要是以參與和感受地方文化為主的旅游。任冠文（2009）認(rèn)為文化旅游是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)。無論是哪一種定義或詮釋，簡言之，“文化旅游”所代表的正是一種欲通過了解異文化來提升自我視野或生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的一連串旅游行為，這樣的定義有助于了解文化旅游的本質(zhì)意義。

（二）文化遺產(chǎn)與旅游的有機(jī)整合

在許多國家都會(huì)善用“文化資源”的豐沛能量來與“文化旅游”做一個(gè)適切的整合，在眾多的文化資源中，歷史性建筑的敘事性（narrative）與敘述性（descriptive）是一個(gè)很好的操作手法。英國著名的文學(xué)家喬叟（Geoffrey Chaucer，1340-1400）所著的知名圣經(jīng)故事《坎特伯里的故事》便是很好的例子，坎特伯里大教堂位于英國倫敦東南方向的肯特郡，是知名的中世紀(jì)之城。每年有超過300萬名游客來到坎特伯里大教堂朝圣，而這就是該建筑本身基于歷史事件的敘事性所達(dá)到的文化旅游效果，“教堂建筑”本身也許并不是他們來坎特伯里的主要原因，而小說內(nèi)容的敘述性才是吸引他們到訪的原因。因此，在探討文化旅游所關(guān)注的焦點(diǎn)議題中，參訪對象的主體性是會(huì)隨著文化多樣性的內(nèi)容而有所調(diào)整的，同樣是以教堂為旅游地點(diǎn)，文化旅游者所凝視的對象將有所不同，因此文化遺產(chǎn)本身若能蘊(yùn)涵更多元化的文化資源，將有助于文化旅游事業(yè)的發(fā)展。