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服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第1篇

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門具有實(shí)踐性、專業(yè)性的學(xué)科，是將理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與時(shí)尚、科技與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科。我國(guó)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)相比于西方國(guó)家起步晚，發(fā)展慢。目前我國(guó)高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，存在許多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）專業(yè)課程設(shè)置不合理

隨著服裝市場(chǎng)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的審美、創(chuàng)新、技術(shù)、理念等方面的要求越來越高，這就需要服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置要充分考慮當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。雖然當(dāng)前我國(guó)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置已經(jīng)不斷優(yōu)化并完善，但課程的設(shè)置缺乏創(chuàng)新，難以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念的發(fā)展。當(dāng)前服裝專業(yè)課程還存在設(shè)置不夠合理、缺乏對(duì)市場(chǎng)的前瞻性、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相脫節(jié)等問題。

（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊

通常服裝設(shè)計(jì)包括構(gòu)思、設(shè)計(jì)圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝制作等幾個(gè)步驟，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容往往也是根據(jù)這幾個(gè)方面設(shè)置的。當(dāng)前的服裝教學(xué)內(nèi)容相對(duì)來說還是偏重服裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容以教材為主，教材一般更新較慢，新知識(shí)、新理論以及新的設(shè)計(jì)理念方面的相關(guān)內(nèi)容少，學(xué)生在課堂上學(xué)到的新設(shè)計(jì)理念少，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)來說與市場(chǎng)的發(fā)展脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容跟不上市場(chǎng)發(fā)展的潮流。這樣不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念。

（三）教學(xué)方法單一

當(dāng)前我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師仍然是按部就班地按照教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)。雖然在教學(xué)過程中大部分教師已經(jīng)善用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的教學(xué)上還存在許多問題。創(chuàng)新的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的課堂積極性，發(fā)散學(xué)生的思維，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的理解和應(yīng)用；而單一的教學(xué)方法只會(huì)滋生學(xué)生的依賴思想，弱化學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，教師應(yīng)當(dāng)采用多種教學(xué)手段，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)新理念

隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念也在不斷發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)元素逐漸融入服裝設(shè)計(jì)中，從而形成了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)新理念，例如虛擬服裝設(shè)計(jì)、超維視覺服裝設(shè)計(jì)、綠色服裝設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵服裝設(shè)計(jì)等理念。

（一）虛擬服裝設(shè)計(jì)理念

虛擬服裝設(shè)計(jì)就是將計(jì)算機(jī)電子技術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬服裝布料。這種服裝設(shè)計(jì)理念在美國(guó)比較流行，美國(guó)已經(jīng)開設(shè)許多虛擬服裝設(shè)計(jì)網(wǎng)站，客戶與設(shè)計(jì)師一同在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)將客戶滿意的服裝進(jìn)行模擬還原。客戶和設(shè)計(jì)師能夠直觀地感受設(shè)計(jì)出的服裝效果。如果不滿意效果，修改也十分便捷。虛擬服裝設(shè)計(jì)能在一定程度上顯示服裝的垂順感等性能，還能夠根據(jù)人的身材特點(diǎn)設(shè)計(jì)出適合的服裝。虛擬服裝設(shè)計(jì)目前在我國(guó)還沒有普及，但是這種新的設(shè)計(jì)理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展具有重要意義。

（二）超維視覺服裝設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代超維視覺服裝設(shè)計(jì)是把人及人的心理、視覺、審美、情趣等諸多因素考慮到服裝的設(shè)計(jì)中去。超維設(shè)計(jì)超越了空間的維度關(guān)系，注重對(duì)環(huán)境心理學(xué)和觀賞心理學(xué)的運(yùn)用。超維設(shè)計(jì)開拓和豐富了設(shè)計(jì)人員的視覺設(shè)計(jì)思維，從過去只重視畫面的造型、色彩、構(gòu)圖轉(zhuǎn)變成為超維視覺的設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)理念更具創(chuàng)新精神。目前的網(wǎng)絡(luò)服裝設(shè)計(jì)理念將服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將服裝的色彩、光線、面積、位置、平面、立體、視覺及空間功能結(jié)合。

（三）綠色服裝設(shè)計(jì)理念

綠色服裝設(shè)計(jì)注重環(huán)保和節(jié)約意識(shí)，使服裝設(shè)計(jì)回歸自然，從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度將服裝設(shè)計(jì)加入保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。例如當(dāng)下許多時(shí)裝周上的服裝設(shè)計(jì)在色彩上注重表現(xiàn)自然和環(huán)境，在服裝的材質(zhì)上注重廢物利用，運(yùn)用新的表現(xiàn)形式和新的環(huán)保材料設(shè)計(jì)出服裝。在當(dāng)今環(huán)境污染嚴(yán)重的情況下，綠色服裝設(shè)計(jì)理念受到廣泛關(guān)注和歡迎。（四）文化內(nèi)涵服裝設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中融入文化內(nèi)涵成為服裝設(shè)計(jì)的潮流。中國(guó)傳統(tǒng)文化越來越受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，成為各大時(shí)裝周上的流行元素。歐美許多國(guó)家的服裝設(shè)計(jì)師也對(duì)中國(guó)元素十分感興趣，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)元素的服裝。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)更要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中國(guó)文化內(nèi)涵融入服裝設(shè)計(jì)理念中，不斷創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)理念。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念下服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的改革

（一）合理設(shè)置教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容

服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，學(xué)生服裝設(shè)計(jì)知識(shí)的積累尤為重要。如果缺乏服裝設(shè)計(jì)知識(shí)，就無法準(zhǔn)確地獲取設(shè)計(jì)靈感，因?yàn)槿说乃季S能力是通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐而獲得與增強(qiáng)的。教師要根據(jù)專業(yè)的需要，合理設(shè)置服裝教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容，還要在課堂上及時(shí)引入全新的社會(huì)信息，比如科技發(fā)展的成果、文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)、各種藝術(shù)門類的作品以及存在于文學(xué)、哲學(xué)、音樂、戲劇中的反映意識(shí)形態(tài)的各種思潮和觀念等，由此拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)靈感。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)發(fā)展變化極快的行業(yè)，潮流和時(shí)尚也在不斷變化，這就需要服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容緊跟時(shí)尚的潮流，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，不斷提高學(xué)生對(duì)新的設(shè)計(jì)理念的理解和運(yùn)用能力。在合理設(shè)置專業(yè)課程之外，高校還可開設(shè)一些輔助課程，例如藝術(shù)欣賞、服飾潮流欣賞等課程，有利于提高學(xué)生的服裝審美水平，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)在強(qiáng)調(diào)理論的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方法不利于營(yíng)造活躍的課堂氛圍，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的積極性。教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，營(yíng)造積極活躍的課堂氛圍，吸引學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的積極性。可以開展多種課堂活動(dòng)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念融入課堂活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，引起學(xué)生對(duì)于新設(shè)計(jì)理念的關(guān)注和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技，教師要熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)計(jì)軟件等先進(jìn)技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用先進(jìn)設(shè)計(jì)軟件，緊跟時(shí)代的潮流，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)意識(shí)。教師還要運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法訓(xùn)練學(xué)生的多種思維能力，例如發(fā)散思維、聯(lián)想思維，逆向思維等。只有充分打開學(xué)生的思維，才能使學(xué)生更好地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念，提高學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計(jì)靈感

現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念中的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)理念，注重在服裝設(shè)計(jì)中融入文化內(nèi)涵。學(xué)生只有了解當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解中國(guó)文化與世界其他國(guó)家文化內(nèi)涵，才能真正掌握文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)理念，充分利用文化元素，找到服裝設(shè)計(jì)靈感。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取中外傳統(tǒng)文化的精髓，不斷培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，是一個(gè)逐漸形成的過程。教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)中找尋設(shè)計(jì)靈感。例如我國(guó)傳統(tǒng)的旗袍在世界各國(guó)時(shí)裝界引起時(shí)尚潮流，還有中國(guó)的剪紙、水墨畫、刺繡等元素都能夠運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去。

（四）提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)利用能力

虛擬服裝設(shè)計(jì)理念和超維視覺服裝設(shè)計(jì)理念都強(qiáng)調(diào)利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，未來服裝設(shè)計(jì)將會(huì)越來越依賴先進(jìn)技術(shù)。當(dāng)今學(xué)校教育資源豐富，但是學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中的意識(shí)還不強(qiáng)烈，網(wǎng)絡(luò)服裝設(shè)計(jì)理念還沒有真正被理解和應(yīng)用。教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件設(shè)計(jì)出最具創(chuàng)新意識(shí)和潮流理念的服裝。

（五）培養(yǎng)學(xué)生綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一大主題，這個(gè)主題也影響著服裝設(shè)計(jì)行業(yè)，綠色環(huán)保的理念在服裝設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用和傳播。教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀念和綠色環(huán)保理念，引導(dǎo)學(xué)生將這種理念融入到服裝設(shè)計(jì)中，使學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)緊跟時(shí)展的潮流。

四、結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：刺繡；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；融入

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)于現(xiàn)代服裝的外觀和文化內(nèi)涵的需求日益提高，刺繡作為我國(guó)歷史優(yōu)秀的服裝裝飾技術(shù)，越來越多的受到社會(huì)各界的關(guān)注，高水平的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方案，必須同高水平的創(chuàng)新能力相結(jié)合，因此，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平至關(guān)重要。

一、我國(guó)傳統(tǒng)刺繡技術(shù)的文化內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)權(quán)力和高貴的象征意義

刺繡這一高水平的工藝的誕生并非一帆風(fēng)順，在我國(guó)古代生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，最初能夠進(jìn)行刺繡工藝研發(fā)的人大多為經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的社會(huì)群體，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝在誕生之初就具有很高的權(quán)力和高貴的象征意義，在這一技藝誕生之后的漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，刺繡技藝不斷發(fā)展完善，很多象征身份和地位的服裝需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝置，例如，皇帝的服裝“龍袍”上面，需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝飾，將象征皇權(quán)的龍作為基礎(chǔ)裝飾物進(jìn)行刺繡處理，以便體現(xiàn)“真龍?zhí)熳印钡暮x。另外，瑪瑙等價(jià)值昂貴的裝置物也使用刺繡的方式對(duì)服裝進(jìn)行裝飾，以便增強(qiáng)服裝的高貴含義，而與皇帝龍袍類似的是一些大臣的服裝，大臣的服裝往往將鳥獸作為主要裝飾物，以便對(duì)自身的身份地位進(jìn)行表達(dá)，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝不僅僅是人們對(duì)美觀的需求，更是對(duì)身份地位的象征，而象征高貴和權(quán)力的文化因素，往往成為刺繡的主體內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)健康與安寧的象征意義

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，百姓的安土重遷思想較為深入，因此，在傳統(tǒng)的刺繡當(dāng)中，象征安寧與健康的刺繡作品層出不窮。而我國(guó)傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義等價(jià)值理念，也在刺繡作品當(dāng)中得到了充分的展示。我國(guó)人民對(duì)于吉祥有著自己獨(dú)到的理解和向往，而追求經(jīng)濟(jì)上的富足也是人類的共同愿望，因此，刺繡技藝在這樣的思想引領(lǐng)下，在象征健康和安寧的道路上越走越遠(yuǎn)。隨著我國(guó)古代科技水平的不斷進(jìn)步，很多新型刺繡技藝沿襲了這一創(chuàng)作思路，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡作品中，經(jīng)?？梢杂^賞到我國(guó)古人對(duì)和平與安寧的重視。

3.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)信仰和理念的象征意義

在我國(guó)古達(dá)現(xiàn)代化發(fā)展水平較低的時(shí)代，人類的生存往往依賴眾多的自然資源進(jìn)行生活，而人們的思想觀念，在沒有傳統(tǒng)教育的情況下得到自由發(fā)展，很多宗教文化由此產(chǎn)生，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡在信仰和理念方面的象征意義較為濃厚。一些刺繡作品當(dāng)中，對(duì)于自然景觀和自然現(xiàn)象有著濃重的好奇心理，尤其是在不同民族的定居地發(fā)生變化的過程中，象征民族文化特征和當(dāng)?shù)氐拇汤C作品就較為多見，在對(duì)傳統(tǒng)刺繡作品進(jìn)行研究過程中，都可以通過對(duì)刺繡形態(tài)的觀察了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。圖騰崇拜是我國(guó)古代較為多見的神崇拜之一，因此，刺繡作品在表現(xiàn)圖騰崇拜方面有著漫長(zhǎng)的歷史，因此，傳統(tǒng)的刺繡工藝在研究傳統(tǒng)文化尤其是方面有著十分積極的意義。

二、在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)刺繡技藝的積極意義

1.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠提高現(xiàn)代服裝的美觀性

我國(guó)傳統(tǒng)刺繡的文化底蘊(yùn)深厚，在對(duì)服裝進(jìn)行裝飾的過程中，比較注重對(duì)服裝裝飾部位進(jìn)行規(guī)劃，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝不同于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具備較高的隨意性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提高服裝裝飾物位置的準(zhǔn)確性，避免盲目進(jìn)行服裝美觀設(shè)計(jì)影響了服裝的整體觀賞性。隨著我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的美觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求，人們已經(jīng)不能滿足簡(jiǎn)單的在服裝表面進(jìn)行夸張的美學(xué)開發(fā)，而是習(xí)慣于運(yùn)用內(nèi)涵深厚的藝術(shù)手法對(duì)服裝進(jìn)行美化處理。傳統(tǒng)的服裝進(jìn)行刺繡處理的過程中，可以使用一個(gè)花朵進(jìn)行文化內(nèi)涵的表達(dá)，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)雖然不能過多的直接借鑒傳統(tǒng)文化的象征手法，但是依然可以從傳統(tǒng)文化的表達(dá)方法中了解文化意蘊(yùn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的基本表現(xiàn)手段。例如，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)雖然不能像傳統(tǒng)的旗袍刺繡那樣進(jìn)行花朵的直接設(shè)置，但是在服裝的哪個(gè)位置進(jìn)行鮮艷裝飾物的設(shè)置卻能夠從傳統(tǒng)服裝當(dāng)中得到借鑒。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在柔美感方面較傳統(tǒng)服裝存在差異，因此，傳統(tǒng)刺繡的設(shè)計(jì)理念同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有諸多相似之處，尤其在提升現(xiàn)代服裝的美觀性方面，傳統(tǒng)刺繡具備較高的實(shí)用價(jià)值，完全可以融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在對(duì)傳統(tǒng)刺繡技藝進(jìn)行借鑒的過程中，人們可以對(duì)傳統(tǒng)刺繡的功能意義進(jìn)行考察，以便在提升現(xiàn)代服裝實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上增添服裝的美觀性，在整體構(gòu)造的發(fā)展方面，傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相比有著更為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝的過程中更多的借鑒傳統(tǒng)刺繡在整體美感方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提升現(xiàn)代服裝的發(fā)展水平十分重要。

2.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在完整性方面有所突破

我國(guó)傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝的整體性要求較高，而在禮法制度較為森嚴(yán)的背景下，傳統(tǒng)服裝在圖案設(shè)計(jì)方面也有較為深厚的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師可以借鑒傳統(tǒng)刺繡在圖形設(shè)計(jì)和搭配方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代服裝進(jìn)行完整性的提高。例如，現(xiàn)在服裝在進(jìn)行人體美感塑造的過程中，需要參考傳統(tǒng)刺繡技藝的表現(xiàn)手法，根據(jù)人體的曲線美，對(duì)現(xiàn)代服裝在圖形設(shè)計(jì)方面進(jìn)行調(diào)整，因此，積極借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提升現(xiàn)代服裝在完整性上的設(shè)計(jì)水平。例如，在進(jìn)行女性服裝的設(shè)計(jì)過程中，可以參考傳統(tǒng)刺繡的理念，將背部設(shè)計(jì)為狀態(tài)，而在腰部，進(jìn)行裝飾物的設(shè)計(jì)，以便體現(xiàn)女性服飾的柔美，設(shè)計(jì)人員還可以利用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的細(xì)節(jié)進(jìn)行深入地改造，以便設(shè)計(jì)方案可以更加突顯服裝的完整性。

三、傳統(tǒng)刺繡技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體融合方式

1.傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在制作方法方面的融合

由于我國(guó)古達(dá)生產(chǎn)效率低下，很多服裝的刺繡工作需要依賴人工方式進(jìn)行，而服裝的主體主要適用于人們的日常穿戴，因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入刺繡技藝，更多的是對(duì)現(xiàn)代化工藝所不能完成的方面進(jìn)行刺繡技藝的引進(jìn)，在當(dāng)前我國(guó)工業(yè)科技水平逐漸提高的背景下，傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠?qū)ι胁荒芡耆褂脵C(jī)械手段進(jìn)行處理的工藝進(jìn)行補(bǔ)充，在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝融合的過程中，設(shè)計(jì)人員必須注意不能破壞原有的刺繡流程和刺繡基本原則，但是，又要對(duì)刺繡技藝進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的快捷與高效?，F(xiàn)代工業(yè)的一個(gè)突出優(yōu)勢(shì)就是能使用相同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大量的產(chǎn)品進(jìn)行快速生產(chǎn)，因此，將傳統(tǒng)刺繡技藝融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的過程必須采用循序漸進(jìn)的方式，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡手法進(jìn)行融入，避免突然轉(zhuǎn)變的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格影響服裝的實(shí)用價(jià)值。例如，在對(duì)龍鳳這種傳統(tǒng)意味濃厚的裝飾物進(jìn)行刺繡的過程中，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)人員要主動(dòng)參考文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，既使用傳統(tǒng)刺繡的手法，又不能完全照搬傳統(tǒng)刺繡的操作方式，以便傳統(tǒng)的美化圖案能夠完全對(duì)應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美需求?？梢允褂矛F(xiàn)代服裝的生產(chǎn)工藝，在傳統(tǒng)刺繡技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，在借鑒傳統(tǒng)刺繡工藝的制造思路方面，要充分考慮現(xiàn)代服裝生產(chǎn)能力的提高，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.突破傳統(tǒng)形式，升級(jí)象征性傳統(tǒng)圖案

我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝，在文化內(nèi)涵方面有著眾多的創(chuàng)造，因此，刺繡作品當(dāng)中的圖案往往具有強(qiáng)烈的象征意義，在當(dāng)前現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過程中，必然不能夠完全照搬具有濃厚地域民族特色的文華圖案，也不能將具備一定封建禮法等消極價(jià)值的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行融入，因此，現(xiàn)代服裝可以積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)象征性圖案的外觀和方位，以便具有傳統(tǒng)意味的文化符號(hào)能夠具備新的價(jià)值。例如，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，龍是皇權(quán)的象征，而在現(xiàn)代文化當(dāng)中，龍是具備很高民族文化象征意義的符號(hào)，因此，在實(shí)施現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以充分參考傳統(tǒng)刺繡的制作形式，將具備新時(shí)期文化創(chuàng)新內(nèi)涵的表現(xiàn)手法融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。另外，還可以使用傳統(tǒng)的刺繡技藝對(duì)具備民族文化特色的現(xiàn)代服裝進(jìn)行改造升級(jí)，利用現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)力提升服裝的實(shí)用性和舒適性，并將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，以便具備民族特點(diǎn)的服飾可以在新時(shí)期發(fā)揮更加積極的作用。在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝的融合過程中，設(shè)計(jì)人員需要關(guān)注現(xiàn)代服裝的休閑功能，從社會(huì)的發(fā)展歷程中判斷未來服裝的發(fā)展趨勢(shì)，并將傳統(tǒng)的刺繡技藝更多地向國(guó)際范圍傳遞，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

3.提升傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝款式的協(xié)調(diào)性

在傳統(tǒng)刺繡同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合過程中，需要注意在款式方面將不同時(shí)期不同地域的文化內(nèi)涵進(jìn)行協(xié)調(diào)，服裝的款式是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此，設(shè)計(jì)人員需要將款式設(shè)計(jì)與協(xié)調(diào)的工作安排在其他文化和形狀設(shè)計(jì)之前，以便傳統(tǒng)刺繡技藝的全部?jī)r(jià)值能夠更大程度上得到發(fā)揮。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員必須根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的個(gè)性需求，對(duì)服裝款式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，在借鑒傳統(tǒng)刺繡技藝的過程中，要更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝的美觀和禮儀方面的實(shí)際需求，以便現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)能夠更多的對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的積極價(jià)值進(jìn)行吸收。

四、結(jié)論

在我國(guó)公民對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平的需求越來越高的背景下，對(duì)傳統(tǒng)刺繡技藝的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，并了解傳統(tǒng)刺繡對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的積極意義，最終制定傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的融合方法，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

作者:劉方園 單位:南陽師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

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服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶染技藝；服裝設(shè)計(jì)；價(jià)值研究；設(shè)計(jì)文化；品質(zhì)內(nèi)涵

在我國(guó)茶染技術(shù)應(yīng)用過程中，無論是其中所具有的文化內(nèi)涵，還是該技術(shù)的健康屬性，其實(shí)際上都是當(dāng)前人們健康要求背景下的重要內(nèi)容。我國(guó)作為世界上茶葉的重要產(chǎn)地和發(fā)源地，無論是茶葉種植，還是茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，其實(shí)際上都在整個(gè)國(guó)際社會(huì)中有著核心影響力。

1茶染技藝的應(yīng)用狀況分析

我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)體系極其豐富，無論是具體的茶葉產(chǎn)品類型，還是茶葉的屬性特點(diǎn)、顏色內(nèi)涵都極其不同，而通過煮茶時(shí)間的不同，其能夠獲得不同色澤深度的布匹。通過對(duì)具體的茶染技術(shù)，進(jìn)行分析，我們可以看到該技術(shù)實(shí)際上也是標(biāo)準(zhǔn)化的流程，從定色到煮布等，實(shí)際上都反映了整個(gè)茶染流程的成熟與完善。這說明隨著人們生活水平的不斷提高，茶葉的市場(chǎng)需求量也在增加，越來越多的消費(fèi)者加入到了茶葉的消費(fèi)群體當(dāng)中，飲茶正在成為一種新的時(shí)尚，甚至成為走親會(huì)友的一種禮節(jié)，更多的人們認(rèn)為飲茶有益健康，茶葉也成為了一種更加健康文明的消費(fèi)品或者禮品，隨著人們對(duì)飲茶文化認(rèn)可度的提高，我國(guó)的茶葉市場(chǎng)仍然有一定的上升空間。我國(guó)有著體系化的茶葉產(chǎn)業(yè)，而茶葉企業(yè)作為其重要主體，完善的茶葉企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)力，直接展現(xiàn)和詮釋的是我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，我國(guó)的茶葉品種繁多，資源豐富。我國(guó)茶業(yè)具有明顯的資源生態(tài)優(yōu)勢(shì)，有紅茶、綠茶、青茶烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶等六大茶類，其茶區(qū)分布之廣、茶種類之多，是世界之最。而每種茶又分為諸多品種，而茶葉產(chǎn)業(yè)在發(fā)展應(yīng)用過程中的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到其已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化、體系化和科學(xué)化，所以如果能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)業(yè)的多樣元素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)業(yè)應(yīng)用歷史，更重要的是，茶葉及茶文化體系中所具備的生態(tài)綠色理念，能夠在充分滿足人們具體應(yīng)用需要的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)創(chuàng)新和理念豐富，從而能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)化。我國(guó)的茶葉品種獨(dú)特，在世界上占有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。我國(guó)是世界上唯一烏龍茶、普洱茶的生產(chǎn)和出口國(guó)，也是世界上最大的綠茶生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)。這些獨(dú)有的條件，決定了我國(guó)茶葉企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，在供給側(cè)的視角來看，這種優(yōu)勢(shì)短期內(nèi)其它國(guó)家的茶葉企業(yè)無法替代。我國(guó)是有著5000年文化歷史的文明古國(guó)，有幾千年的種茶、制茶、飲茶的歷史和上千年的茶葉出口史，形成了底蘊(yùn)深厚的茶飲、茶藝、茶道文化。追溯我國(guó)飲茶的歷史，有人認(rèn)為起源于周，有人認(rèn)為起源于秦漢，而事實(shí)上在唐代茶經(jīng)中，就有明顯界定，茶葉源于神農(nóng)嘗百草，但是，無論起源于何時(shí)，總體上來講，我們飲茶的歷史十分悠久，應(yīng)該說基本伴隨了中華民族的文明歷史，這決定了我國(guó)茶葉市場(chǎng)的多樣化，同時(shí)，也決定了我國(guó)茶葉市場(chǎng)有著十分廣闊的發(fā)展空間。

2當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足

服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾兀瑑?yōu)化服裝設(shè)計(jì)理念，完善服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)元素，其不僅能夠豐富人們整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的各項(xiàng)元素，同時(shí)也能滿足人們的具體生活要求。盡管當(dāng)前人們生活水平不斷提升，人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)和內(nèi)涵要求進(jìn)一步增加，目前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)水平不斷提升，但是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，所以服裝設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容，很難充分滿足人們的多樣化需要。當(dāng)然，更為重要的是在服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其將各項(xiàng)元素堆積到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，無論是具體的設(shè)計(jì)效果，還是整體展示效果，其都很難滿足當(dāng)前人們的具體應(yīng)用需要。尤其是當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生有著重要需要背景下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，融入簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，就極為必要。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，其需要充分注重滿足兩種要素，其一是設(shè)計(jì)理念，其二是健康內(nèi)容。因此在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，無論是具體的時(shí)代元素，還是相應(yīng)的文化理念內(nèi)涵，都要系統(tǒng)化融入其中。當(dāng)然，在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就需要將人們所關(guān)注的健康理念融入其中。只有充分滿足了人們的健康需要，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。

3服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的相關(guān)要求分析

當(dāng)前我們進(jìn)行服裝加工生產(chǎn)設(shè)計(jì)過程中，其使用的染劑原料更重要是由化學(xué)技術(shù)合成所形成的元素內(nèi)容，所以，其中并不健康，可以說由于多數(shù)服裝屬于人們直接穿著，所以其很容易侵蝕人們的身體。而茶染技術(shù)則完全不一樣，其依賴的是自然資源，因此在具體應(yīng)用過程中，并未添加任何化學(xué)元素。所以應(yīng)用茶染技術(shù)，不僅滿足人們的健康需要，更重要的是在這一過程中，其能夠充分滿足人們的綠色生活需要。所以，茶染技術(shù)不僅是一種染色技術(shù)，更重要的是該技術(shù)是一種生活技術(shù)，所以茶染技術(shù)能夠充分滿足人們的生活理念。但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到茶染技藝在具體應(yīng)用過程中，也存在一定問題和不足，尤其是其使用原料極為單一，所以整體顏色較為單調(diào)，從而使得整個(gè)茶染技術(shù)效果較為樸素。所以在現(xiàn)代染色技術(shù)成熟發(fā)展過程中，該顏色較為單調(diào)，所以在應(yīng)用初期，其不容易被人們所接受和認(rèn)可。但是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康、生態(tài)綠色理念重視程度日益成熟，如今茶染技藝的價(jià)值進(jìn)一步被人們所認(rèn)可。應(yīng)用茶和茶染技術(shù)來獲取布匹，其不僅能夠有效提升茶文化內(nèi)涵，當(dāng)然延伸其具體的茶葉應(yīng)用價(jià)值，其不僅能夠豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，同時(shí)也能創(chuàng)新發(fā)展整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵。盡管茶染技術(shù)獲取的布匹顏色并不鮮艷，但是對(duì)于當(dāng)前多數(shù)人的消費(fèi)理念來說，極簡(jiǎn)主義，已經(jīng)發(fā)展成為多數(shù)人的消費(fèi)理念，因此應(yīng)用茶染技術(shù)，不僅能夠滿足人們對(duì)茶葉產(chǎn)品消費(fèi)的需要，同時(shí)更重要的是在這一過程中，其也能大大深化整個(gè)服裝生產(chǎn)與設(shè)計(jì)過程中的具體價(jià)值內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的科學(xué)化和鏈條化發(fā)展水平。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)茶染技術(shù)發(fā)展應(yīng)用狀況看，無論是具體的茶文化理念，還是該技術(shù)的成熟度，都實(shí)際上反映了人們的生活理念，所以，應(yīng)用茶染技藝，其不僅能夠提升服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的水平，同時(shí)也能將人們的具體消費(fèi)理念和整個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展需要整體融入其中。當(dāng)然，在茶染技術(shù)應(yīng)用時(shí)，需要結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展方向和應(yīng)用趨勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。

4茶染技藝對(duì)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體價(jià)值及思路

茶染技藝作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中的重要內(nèi)容，其成熟化應(yīng)用，不僅系統(tǒng)化詮釋了茶文化理念的應(yīng)用效果，更重要的是在這一過程中，其中反映了人們積極健康的生活理念。通過對(duì)當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，人們的具體應(yīng)用需要進(jìn)行分析，不難看出人們對(duì)整個(gè)服裝設(shè)計(jì)與穿著有著重要要求，除了健康的設(shè)計(jì)理念和元素之外，更重要的是充分融入當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生活動(dòng)的具體要求。隨著我國(guó)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展日益體系化。人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度日益提升，所以茶染技術(shù)的茶文化理念日益成熟。因此，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，需要將茶染技術(shù)的具體內(nèi)涵理念融入其中，無論是具體的茶文化元素融入，還是設(shè)計(jì)元素融入，都需要從整體視角切入。隨著整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)日益成熟，如今人們更加注重養(yǎng)生與綠色理念，因此在這一過程中，融入茶文化理念，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)方法，就極其必要。我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，有著悠久的茶葉及茶產(chǎn)品應(yīng)用歷史。服裝茶染技術(shù)就是其中極具代表性的技術(shù)之一。通過對(duì)該技術(shù)的具體內(nèi)涵和應(yīng)用狀況進(jìn)行分析，我們能夠?qū)ふ业狡湓诋?dāng)前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中的價(jià)值與作用。服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)想要理想化開展，其不僅需要優(yōu)化素材應(yīng)用，更重要的是應(yīng)用好設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)水平。當(dāng)然，服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，想要應(yīng)用好茶染技藝，還需要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前茶染技藝在具體應(yīng)用過程中所存在的問題和缺陷，比如其色彩較為淡薄，圖案元素較為單一等等。這就大大限制了整個(gè)茶染技術(shù)的具體應(yīng)用效果。結(jié)合當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益科學(xué)化，體系化，在茶染技術(shù)成熟應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)⑵渑c整個(gè)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。通過對(duì)茶染技術(shù)與化學(xué)染布技術(shù)進(jìn)行分析，我們可以看到該技術(shù)更貼近自然，所以應(yīng)用茶染技術(shù)能夠有效保護(hù)人們的皮膚健康，同時(shí)經(jīng)過茶染技術(shù)獲得的布匹，無論其具體的色澤，還是其中所具有的文化理念，都更能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化理念，茶染技術(shù)在具體應(yīng)用過程中，其染織的布不僅能夠應(yīng)用與衣服制作，同時(shí)還能充分滿足人們的多樣需要，所以，可以說隨著茶染技術(shù)發(fā)展日益成熟，如今該技術(shù)在人們生活中的應(yīng)用價(jià)值及范圍進(jìn)一步提升。

5結(jié)語

在我國(guó)長(zhǎng)期的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸形成了一系列與茶相關(guān)的技術(shù)，茶染技藝就是其中重要的一種，而在整個(gè)茶染技術(shù)應(yīng)用過程中，其使用的是新鮮的茶葉，而用的茶葉廢渣則可以被作為茶染技術(shù)中的重要素材。所以，我們可以說茶染技術(shù)是一項(xiàng)環(huán)保效果極佳的染色技術(shù)。我國(guó)是公認(rèn)的茶葉大國(guó)。無論是茶葉產(chǎn)品的數(shù)量，還是茶葉產(chǎn)品的品種和產(chǎn)量，其都有著重要優(yōu)勢(shì)。從當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展的方向中，不難看到文化屬性，價(jià)值理念已經(jīng)成為當(dāng)前該設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的首要要求。

參考文獻(xiàn)

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服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第4篇

一、服裝原創(chuàng)性設(shè)計(jì)造型與結(jié)構(gòu)的關(guān)系

在目前的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，經(jīng)常以多元化的表現(xiàn)形式追求服裝的藝術(shù)性，因此對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，只靠款式設(shè)計(jì)突出是不夠的。2011年法國(guó)時(shí)裝品牌迪奧的春夏服裝會(huì)，展示了運(yùn)用不規(guī)則的表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)出的服裝樣式，從肩部至裙擺對(duì)角漸變，寬大的荷葉褶皺裙令腰身顯得更加纖細(xì)修長(zhǎng)，使用大量的紗質(zhì)面料在服裝的部分區(qū)域疊加，創(chuàng)造出水粉畫的視覺效果；在服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上選用了一體連身袖，衣袖呈現(xiàn)出柔和、不刻板的形態(tài)，以此維持上衣的平整；并在服裝的腰部通過折疊面料營(yíng)造出立體效果，增強(qiáng)了塑形感，使腰部的線條看起來更加纖細(xì)。服裝簡(jiǎn)約的線條、纖細(xì)的腰身及純粹的色彩，完美地展示出20世紀(jì)50年代的新古典主義風(fēng)格。雖然款式造型是服裝設(shè)計(jì)的主體，但是在服裝設(shè)計(jì)中還是要重視服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，必須利用服裝結(jié)構(gòu)支撐款式設(shè)計(jì)。如果說款式設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)，那么結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)則是服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在體現(xiàn)。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的任何一處省道、褶皺及分割線，都會(huì)對(duì)服裝的總體形象造成影響。因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須將服裝款式設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)結(jié)合進(jìn)行，由于二者相互影響、彼此依靠，忽視任何一方都會(huì)讓設(shè)計(jì)出來的服裝黯淡無光。

二、服裝原創(chuàng)性設(shè)計(jì)造型與結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)技巧

對(duì)于服裝款式設(shè)計(jì)而言，結(jié)構(gòu)美是關(guān)鍵，而想要表現(xiàn)出服裝的形態(tài)美就必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。無論服裝的款式設(shè)計(jì)如何精美，若沒有了結(jié)構(gòu)美，其審美價(jià)值也會(huì)大打折扣。服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)即服裝的內(nèi)在款式設(shè)計(jì)，如何把結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形象化是服裝設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。服裝的款式造型需要通過結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)去檢驗(yàn)，此外，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也是服裝的關(guān)鍵性設(shè)計(jì)，給予了服裝豐富的表現(xiàn)力與內(nèi)涵，為服裝款式設(shè)計(jì)開拓創(chuàng)新思維，啟發(fā)設(shè)計(jì)靈感。服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能夠讓服裝的款式類型具有豐富多彩的變化，因此對(duì)服裝設(shè)計(jì)而言十分重要，這也是國(guó)內(nèi)部分服裝公司寧愿聘用有工作經(jīng)驗(yàn)的服裝制版師來制作服裝，也不選擇聘請(qǐng)服裝設(shè)計(jì)師的根本原因。不過，盡管制版師通過不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)讓服裝擁有了更多的款式類型，卻無法賦予服裝靈魂，這是因?yàn)檫M(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)需要有充滿藝術(shù)思維的設(shè)計(jì)師將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)展現(xiàn)出來，這意味著不管是服裝制版師還是服裝設(shè)計(jì)師，都必須具有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)與創(chuàng)造能力，并且要充分掌握服裝的設(shè)計(jì)手段，才能夠展現(xiàn)出服裝的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)理念。作為一名服裝設(shè)計(jì)師，如果沒有掌握嫻熟的設(shè)計(jì)方法，就無法將服裝設(shè)計(jì)所擁有的技術(shù)性與藝術(shù)性融合在一起，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)、有特色的作品。

三、服裝原創(chuàng)性設(shè)計(jì)造型與結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝的款式類型設(shè)計(jì)是通過服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的型與量進(jìn)行配合或分解來實(shí)現(xiàn)的?？钍皆O(shè)計(jì)能夠更有效、精準(zhǔn)地表達(dá)出設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，讓設(shè)計(jì)師的思維與理念獲得更多的啟迪。如果服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)沒有了革新與突破，將無法充分展示出服裝款式類型的獨(dú)特魅力。服裝設(shè)計(jì)師約翰•加利亞諾為了慶祝迪奧成立60周年，曾經(jīng)在法國(guó)巴黎的凡爾賽宮舉辦了2007-2008秋冬季高級(jí)定制女裝會(huì)，該系列作品的靈感來源于設(shè)計(jì)師克里斯汀•迪奧于20世紀(jì)40年代的經(jīng)典設(shè)計(jì)，充滿了回憶的氣息。加利亞諾帶領(lǐng)觀眾回顧了1947年的新風(fēng)貌時(shí)尚革命（NewLook）。服裝設(shè)計(jì)師完美地將藝術(shù)形象和架構(gòu)技巧應(yīng)用于服裝，使其保留了“NewLook”精致的輪廓、細(xì)致的肩線、經(jīng)典的束腰及過膝的長(zhǎng)裙等，衣服的胸口處配著亮麗奪目的鈴蘭花飾品，并且在一些部位使用了精致的蕾絲作為搭配，讓服裝看起來更加層次分明。在服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師使用了四開身設(shè)計(jì)把衣身的省位轉(zhuǎn)移到前衣身，從而進(jìn)行了分割線的處理，為了讓腰身的纖細(xì)程度更加突出，在腰部的側(cè)面進(jìn)行了立體設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)師通過繡花工藝、褶皺處理以及鑲嵌珠寶等方式，淋漓盡致地向觀眾展現(xiàn)了迪奧設(shè)計(jì)中一直以來強(qiáng)調(diào)的女性的高雅氣質(zhì)、形體柔和的線條及身材的凹凸有致。

四、結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：淑女裝品牌；服裝設(shè)計(jì)；探討

前言：

在服裝行業(yè)打造品牌，是服裝企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。要想提升服裝品牌設(shè)計(jì)水平，需要關(guān)注品牌之間的差異化，縮小市場(chǎng)目標(biāo)，注重品牌文化建設(shè)以及品牌理念的樹立。淑女裝是一種比較特殊的服裝類別，其服裝設(shè)計(jì)能夠滿足女性消費(fèi)者對(duì)美的追求。在本文中對(duì)不同品牌的淑女裝進(jìn)行分析，從款式、面料、色彩以及標(biāo)志設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析，針對(duì)特殊的女裝品牌進(jìn)行研究，進(jìn)而促進(jìn)淑女裝品牌的服裝設(shè)計(jì)水平提升。

一、淑女裝概述

1、淑女特點(diǎn)

傳統(tǒng)意義上的淑女的特點(diǎn)比較突出，是指具有良好德行，有教養(yǎng)的美麗女性形象，而現(xiàn)代淑女的含義雖然不在多種禮儀束縛之下，但是其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵確是與傳統(tǒng)意義上的淑女一脈相承。從本質(zhì)上對(duì)淑女進(jìn)行定義，淑女本質(zhì)上就是一種規(guī)范。現(xiàn)代淑女應(yīng)該是具有多面性的特點(diǎn)，剛?cè)岵?jì)，外表溫柔時(shí)尚，內(nèi)在獨(dú)立自性[1]。

2、淑女裝特點(diǎn)

淑女裝是服裝市場(chǎng)中比較特殊的一個(gè)類型，淑女裝實(shí)際上是一個(gè)風(fēng)格內(nèi)涵服裝，該種類型的服裝具有較強(qiáng)的女性特征，注重的是服裝細(xì)節(jié)的裝飾。從服裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析，其裝飾的細(xì)節(jié)比較細(xì)膩，并具有一定的時(shí)尚感。從女性著裝的視覺效果上看，淑女裝更加的溫柔優(yōu)雅，能夠展現(xiàn)出不同年齡層面女性的淑女氣韻，例如，二十多歲的女性著淑女裝會(huì)給人一種甜美的感覺，而四十多歲的女性著淑女裝能夠展現(xiàn)出一種端莊美。從這樣的定義上分析，淑女裝實(shí)際上并沒有硬性的規(guī)定，只是遵從整體風(fēng)格的一致性。淑女裝在色調(diào)選擇上，多以柔和淡雅為主，在服裝設(shè)計(jì)的款式上更加的含蓄，能夠展現(xiàn)出東方女性服裝風(fēng)格的內(nèi)涵。對(duì)淑女裝的整體上進(jìn)行分析，淑女裝大體上簡(jiǎn)潔，主要以局部裝飾為主，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)精致。服裝的整體造型曲線柔美[2]。

3、淑女裝吸引消費(fèi)者的原因

1）社會(huì)環(huán)境趨勢(shì)

人們的著裝審美完全取決于社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)女性的著裝選擇帶來較大的影響。隨著人們的消費(fèi)水平逐漸提升，在服裝的選擇上更加關(guān)注的是人們的精神世界。在這樣的背景下，淑女裝逐漸走進(jìn)服裝市場(chǎng)，并在人們的選擇中獲得較高的評(píng)價(jià)。淑女裝的出現(xiàn)，并不是一種設(shè)計(jì)的偶然，而是社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的平衡與選擇。在國(guó)際服裝設(shè)計(jì)中，大多是基于未來設(shè)計(jì)感的冷漠設(shè)計(jì)模型，以及趨向于中性的服裝設(shè)計(jì)。而淑女裝的出現(xiàn)使得服裝設(shè)計(jì)從單一化走向了多元化。

2）女性心理選擇

淑女是每個(gè)女性心中的向往，能夠展現(xiàn)出中國(guó)女性的內(nèi)在，服裝在著裝上步伐飄逸靈動(dòng)，能夠體現(xiàn)出女性的青春美。在我國(guó)，很多職場(chǎng)女性在工作中的著裝刻板單一，她們都希望在工作之余從服裝選擇上尋求女性柔和之美。在這樣的消費(fèi)心理需求下，淑女裝逐漸走進(jìn)了女裝市場(chǎng)[3]。

二、淑女裝品牌構(gòu)成要素

1、廣告宣傳

廣告宣傳是一個(gè)服裝品牌發(fā)展的重要方式，設(shè)計(jì)合理的廣告宣傳能夠向消費(fèi)者展示出一個(gè)比較完整的企業(yè)文化內(nèi)涵，服裝品牌的廣告宣主要從兩方面進(jìn)刻畫。第一，簡(jiǎn)短的廣告語。廣告語是在短時(shí)間內(nèi)能夠吸引消費(fèi)者注意，并打動(dòng)人心的關(guān)鍵部分。例如淑女屋的廣告語為“美好女人的一生”，阿依蓮的廣告語為“純美阿依蓮”。第二，平面宣傳。平面宣傳是服裝品牌廣告設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，平面宣傳中，能夠通過直觀的印象影響，增加消費(fèi)者的購(gòu)買力。良好的品牌平面設(shè)計(jì)，能夠增加平面設(shè)計(jì)的活力，如，淑女屋的平面設(shè)計(jì)背景為黑色，道具是天鵝、鮮花以及面具等，畫面具有神秘感。而阿依蓮的廣告設(shè)計(jì)主要以粉紅色為主，廣告代言人服裝中必備蝴蝶結(jié)。歌莉婭的廣告設(shè)計(jì)中以旅游外景拍攝為主，將清新、陽光的形象展現(xiàn)給消費(fèi)者[4]。

2、品牌文化

品牌文化是服裝品牌設(shè)計(jì)的靈魂，品牌文化需要具備獨(dú)特性、鮮明性等特點(diǎn)，品牌文化是一個(gè)服裝品牌取勝的關(guān)鍵。對(duì)淑女屋的品牌文化進(jìn)行分析，從服裝設(shè)計(jì)的真實(shí)場(chǎng)景中來感受品牌文化內(nèi)涵。服裝品牌文化的塑造，需要多元化忽視情節(jié)來填充。在淑女屋的每一個(gè)推出系列中，都能集中體現(xiàn)出品牌文化內(nèi)涵。如，“天鵝湖”、“草原小屋”、“春江花月夜”、“黑白貴族”、“讓我們?nèi)タ春！?、“雞蛋花的故事”、“但愿人長(zhǎng)久”等。在其每一個(gè)系列中，都能夠以特殊的情感來展示服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，為消費(fèi)者創(chuàng)造一種視覺沖擊。其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫。通過對(duì)兩種不同淑女服裝品牌的文化進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)，品牌文化是最為打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵，品牌文化的創(chuàng)建能夠根植于消費(fèi)者心中[5]。

三、淑女裝品牌服裝設(shè)計(jì)分析

1、款式

款式是女裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是服裝設(shè)計(jì)的直觀體現(xiàn)。阿依蓮品牌的服裝款式設(shè)計(jì)，從輪廓上進(jìn)行分析，通常比較修身，主要形狀為X型、A型以及H型。其服裝內(nèi)部造型主要以公主線、收腰等裝飾線為主。為了能夠展示出特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其服裝的腰部設(shè)計(jì)比較特殊，在腰部一般以收緊方式為主，且在服裝設(shè)計(jì)的肩部、下擺以及袖口處設(shè)計(jì)比較細(xì)膩，從服裝整體造型上進(jìn)行分析，能夠給人以一種清新甜美的感覺。同是淑女類型女裝，歌莉婭的服裝設(shè)計(jì)款式，在形式上則與阿依蓮存在著較大的差別，其修身大衣主要是X型，斗篷以及蝙蝠毛衣多以A型為主，服裝的廓形呈現(xiàn)上比較多樣化。在服裝設(shè)計(jì)中，其口袋、圖案以及肩部是設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。對(duì)歐時(shí)力的服裝款式進(jìn)行分析，該品牌服裝主要注重服裝廓形的流暢性，多以寬松的服裝為主，內(nèi)部無造型線，著裝的視覺感較強(qiáng)[6]。

2、面料

淑女裝品牌設(shè)計(jì)不僅從款式上得以體現(xiàn)，還從服裝的面料上得以體現(xiàn)。不同類型的面料能夠產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)效果。對(duì)淑女屋的服裝面料進(jìn)行分析，其服裝的粒料主要以化纖或者棉為主，這兩種面料的使用能夠增加服裝的質(zhì)感，以及服裝的柔軟度，與服裝的品牌精神遙相呼應(yīng)。服裝的外部經(jīng)營(yíng)采用純棉、桑蠶絲面料、化纖、牛仔、毛呢、針織以及雪紡等，服裝的材料根據(jù)季節(jié)的不同而采用不同種類型材料，在冬季時(shí)，羽絨服的里料為白鴨絨或者灰鴨絨。此外，服裝在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，其毛領(lǐng)通常為仿毛領(lǐng)，為了突出服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保性，以仿制毛領(lǐng)來代替動(dòng)物毛領(lǐng)。淑女屋的裝飾用料中，經(jīng)常會(huì)用到水鉆、珍珠、亮片、胸針等，這些裝飾品的原材料一般比較輕便，裝飾性較強(qiáng)[7]。對(duì)歌莉婭的服裝設(shè)計(jì)面料進(jìn)行分析，其服裝面料中比較常見的是純棉、化纖、蕾絲、雪紡、網(wǎng)布等。這些材料在不同風(fēng)格的服裝中呈現(xiàn)形式不同。在針織衫中，面料選擇主要是羊毛、羊絨、兔毛等混紡形式。在大衣的面料選擇上，主要是棉、化纖面料等。

3、顏色

色彩選擇是品牌服裝設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，顏色具有改變氛圍，樹立服裝品牌的效果，不同顏色能夠代表著不同品牌風(fēng)格。從品牌的主色彩選擇上，淑女屋的的顏色一般選用黑色、白色、漂白色以及本白色、米白色、灰色、杏色、牛仔色等。從色彩的情感表現(xiàn)上進(jìn)行分析，其色彩具有溫馨、田園、清新以及可愛等感覺。例如，粉色系中的肉粉色、灰粉色等，粉紅色習(xí)中的淺粉紅色、灰分紅色等，從色度的明度和純度上進(jìn)行分析，淑女屋的服裝設(shè)計(jì)春季顏色一般以低純度色彩為主，并在不同明度的紅色選擇上比較多。而阿依蓮服裝在顏色選擇上，與淑女屋觀點(diǎn)不同，淑女屋的顏色選擇面比較窄，主要偏向于簡(jiǎn)單的小暖色調(diào)。而阿依蓮的服裝顏色選擇，以粉紅色為核心，向著與粉紅色相承接的顏色上延伸。服裝顏色設(shè)計(jì)暖而艷麗。再加上和服裝設(shè)計(jì)中的特殊細(xì)節(jié)處理，使得服裝的藝術(shù)效果比較強(qiáng)。阿依蓮服裝顏色選擇上，除了基本顏色之外，還著重采用具有代表性的胭脂粉、珍珠粉、熒光粉等。其服裝色彩搭配不僅清新，而且就百搭性。

4、淑女裝品牌設(shè)計(jì)理念定位

淑女裝的品牌理念定位，是提升服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)。只有將服裝的設(shè)計(jì)理念找準(zhǔn)定位，才能夠從品牌文化的大分氛圍中彰顯出品牌的形象，才能在眾多相似產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟。服裝設(shè)計(jì)的理念是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的大方向，品牌設(shè)計(jì)理念可以是一個(gè)故事，也可以是一句話，無論以哪種形式呈現(xiàn)出來的品牌設(shè)計(jì)，都需要滿足淑女裝設(shè)計(jì)需求，不能從主題設(shè)計(jì)上產(chǎn)生概念混淆，也不能扭曲大眾審美。例如淑女屋的服裝品牌設(shè)計(jì)理念就是記錄鄰家女孩的美好青春故事，該設(shè)計(jì)理念雖然簡(jiǎn)單，但是大有深意，其覆蓋面比較廣。因此，在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，選取鄰家女孩這一人物形象，面向她成長(zhǎng)的每一個(gè)重要階段，以不同類型的服裝設(shè)計(jì)來詮釋。也就是說淑女屋的服裝設(shè)計(jì)理念是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化理念，其服裝設(shè)計(jì)覆蓋面比較廣，能夠滿足不同年齡段的女性。而阿依蓮的服裝設(shè)計(jì)理念定位為“淑女時(shí)代的純情”。該設(shè)計(jì)理念比較固定，著重表現(xiàn)出了青春少女的知性與活潑，設(shè)計(jì)時(shí)尚，靈動(dòng)。歐時(shí)力的服裝品牌設(shè)計(jì)理念中主要倡導(dǎo)了一種時(shí)尚的生活態(tài)度，其設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于女性追求國(guó)際化美感與時(shí)尚。FivePlus的品牌設(shè)計(jì)理念中突出了音樂與探索的奇妙，鼓勵(lì)女性熱愛音樂、呼喚真愛與和平。

四、結(jié)論

隨著淑女裝逐漸走進(jìn)女裝市場(chǎng)，對(duì)于淑女裝的品牌設(shè)計(jì)研究，是提升淑女裝品牌效應(yīng)的重要舉措。因此，在本文中對(duì)淑女裝進(jìn)行總體概括，從淑女消費(fèi)者角度進(jìn)行分析，研究淑女裝的特點(diǎn)，并對(duì)淑女轉(zhuǎn)在女裝市場(chǎng)中走紅的原因進(jìn)行分析。淑女裝品牌發(fā)展的品牌要素就是廣告宣傳和品牌文化，具有影響力的服裝品牌廣告宣傳能夠提升消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)可度，優(yōu)秀的品牌文化能夠提升淑女裝在消費(fèi)者中的形象塑造。

作者：劉方園 單位：南陽師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[4]王凌云.上海女大學(xué)生“韓版”服裝購(gòu)買行為研究[D].東華大學(xué),2011.

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