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服務(wù)心理學(xué)的重要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；消極心理學(xué)；運(yùn)動(dòng)心理學(xué)

積極心理學(xué)雖然起步的時(shí)間比較晚，但是因其發(fā)展的潛力巨大，在極短的時(shí)間內(nèi)就迅速的成為了心理學(xué)研究的焦點(diǎn)話題。并且隨著其研究的不斷深入，積極心理學(xué)的研究已經(jīng)成為了一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)。在傳統(tǒng)的心理學(xué)之中，人們更加關(guān)注的想使心理問題、行為以及心理障礙。而積極心理學(xué)則更加關(guān)心的是每個(gè)人心理的幸福和積極的心理帶給別人的感受。正是因?yàn)榉e極心理學(xué)能夠給我們帶來更多的正能量，使我們每個(gè)個(gè)體的心理感覺更加的幸福，所以其迅速的發(fā)展。與此同時(shí)，更多的人也開始站在傳統(tǒng)心理學(xué)的對(duì)面來觀察積極心理學(xué)，使更多的人看到了人們心理積極陽光的部分。

1.積極心理學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究范圍啟示

心理學(xué)在我國的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷比較長的一段時(shí)間，但是其在發(fā)展的初期由于種種原因，發(fā)展速度十分的緩慢。但是在上世紀(jì)八十年代以后，其發(fā)展迅速，并取得了相當(dāng)輝煌的成就。其中在運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練和心理咨詢的方面的發(fā)展比較明顯，相關(guān)的研究人員做出了廣泛的研究。在以往的運(yùn)動(dòng)員心理咨詢中，大家關(guān)注更多的是運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)的心理問題，在運(yùn)動(dòng)員遇到挫折之后更好的使他們從失敗的陰影中走出。并沒有意識(shí)到運(yùn)動(dòng)員積極心理研究方面的重要性。而同時(shí)期的運(yùn)動(dòng)員心理學(xué)家更像是普通的專職心理醫(yī)生而已。就算著眼于當(dāng)下的體育類心理學(xué)教材，其更多的篇幅也是教運(yùn)動(dòng)員如何處理自己的消極情緒、挫折情緒，沒有很好地關(guān)心到如何使心理健康的運(yùn)動(dòng)員能夠在最大的程度上發(fā)揮自己的實(shí)力。而與此相適應(yīng)的，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究也只會(huì)研究如何解決運(yùn)動(dòng)員的心理困擾，沒有就如何激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的潛質(zhì)和人格塑造方面涉足。這種不平衡的心理學(xué)研究將會(huì)在達(dá)到某一特定的水平后使運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展受到限制，就算在消極心理學(xué)上取得的成就再大，也無法彌補(bǔ)在積極心理學(xué)上的欠缺。積極心理學(xué)研究的出現(xiàn)，在極大的程度上擴(kuò)展了心理學(xué)的研究范圍，打破了心理學(xué)被消極心理學(xué)長期統(tǒng)治的局面。運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的賽場(chǎng)中，除了要面對(duì)失敗所帶來的負(fù)面情緒外，還需要面對(duì)勝利帶來的喜悅，而心理學(xué)研究只關(guān)心其中任何的一個(gè)方面都是十分片面的。除了要關(guān)心負(fù)面情緒外，還要很好的關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的積極情緒，使其持續(xù)的時(shí)間更長，為運(yùn)動(dòng)員的狀態(tài)保持提供幫助。而在此方面的研究也是十分有必要的，其能更好的激發(fā)運(yùn)動(dòng)的潛質(zhì)，使運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展更上一層樓。

2.積極心理學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)心理咨詢目標(biāo)的改變

在積極心理學(xué)研究出現(xiàn)之后，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的目的也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)生改變。除了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的中為運(yùn)動(dòng)員解決心理問題外，還要為運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的維持、提高和發(fā)展提供幫助，使他們不論在順境還是逆境中都能很好的發(fā)揮自己的運(yùn)動(dòng)水平。具體的來講，消極心理學(xué)的研究模式為出現(xiàn)問題-解決問題的模式，而積極心理學(xué)研究的模式為發(fā)現(xiàn)問題-預(yù)防問題。大量的實(shí)踐告訴我們，預(yù)防問題比事后解決問題更加能夠鍛煉運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)的賽場(chǎng)中，出現(xiàn)問題最多的是那些心理承受能力差的運(yùn)動(dòng)員，而不是那些平時(shí)運(yùn)動(dòng)問題較多的運(yùn)動(dòng)員。而針對(duì)于那些心理承受能力差的運(yùn)動(dòng)員，我們能做的就是通過預(yù)防，傳授給他們處理心理危機(jī)的方法，讓他們?cè)诔霈F(xiàn)心理危機(jī)時(shí)能夠借助自己的努力克服這些困難，而不是在問題出現(xiàn)給當(dāng)事人造成巨大的打擊后才提供心理幫助。消極運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是被動(dòng)的，是問題逼迫的一種解決方式。而積極運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是主動(dòng)尋找問題，主動(dòng)解決問題的一種心理學(xué)研究方式，其存在的目的不僅僅包含解決運(yùn)動(dòng)員的心理問題，還包括激發(fā)運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)潛力，使運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)能夠更加的完美，然運(yùn)動(dòng)員獲得一種自我調(diào)節(jié)的能力。

3.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中發(fā)展積極健康心理服務(wù)模式

如何借助積極心理學(xué)這一有效的手段為運(yùn)動(dòng)員服務(wù)，使廣大運(yùn)動(dòng)員的潛能能夠得到激發(fā)，使他們能夠獲得自我調(diào)節(jié)的能力使我們目前亟待解決的問題。我個(gè)人認(rèn)為，首先要打破運(yùn)動(dòng)員對(duì)心理學(xué)的誤解，使他們建立起一種區(qū)別于傳統(tǒng)心理學(xué)的心理思維模式。最終使廣大的額運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為，心理學(xué)是針對(duì)全體的人，而不是心理疾病患者。消極心理學(xué)的研究是為了彌補(bǔ)創(chuàng)傷，而積極心理學(xué)則是使心理更加的強(qiáng)壯，能夠面對(duì)挫折和打擊。因此，我們有必要通過心理學(xué)知識(shí)的教育，使大家認(rèn)識(shí)到心理學(xué)研究對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的重要性。

4.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中如何建立積極的社會(huì)支持體系

積極心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)人的心理健康狀況與心理健康的水平是會(huì)受到環(huán)境因素影響的。要想使運(yùn)動(dòng)員能夠擁有強(qiáng)大的心理能力、樂觀向上的生活情緒以及最大限度的發(fā)揮自己的潛力，相關(guān)的部門就應(yīng)該盡量的整合自身的優(yōu)勢(shì)資源，為運(yùn)動(dòng)員提供一個(gè)良好的生活環(huán)境以及訓(xùn)練環(huán)境。而上文中提到的種種內(nèi)容，也是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究涉及到的重要方面。在運(yùn)動(dòng)員的日常生活中加入更多的心理引導(dǎo)，使他們能夠保持一種良好的競(jìng)技狀態(tài)，為其發(fā)展?fàn)I造一種良好的氛圍。

結(jié)束語

積極心理學(xué)的出現(xiàn)不僅打破了消極心理學(xué)一家獨(dú)大心理學(xué)發(fā)展局面，同時(shí)也為心理學(xué)的研究拓展了更加廣闊的平臺(tái)。而積極向上的生活態(tài)度和人生態(tài)度正是我們每個(gè)人歲追求的，積極心理學(xué)就是為了給我們提供關(guān)于這方面的追求，使我們清楚的認(rèn)識(shí)到積極的心理對(duì)我們個(gè)人的影響。而關(guān)于積極心理學(xué)的研究也必將會(huì)給心理學(xué)的研究加上濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉茹,段再復(fù).情緒影響認(rèn)知研究新視點(diǎn)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的啟示[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,28(5):36-38.

[2]邵國華.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程教學(xué)手段與實(shí)踐教學(xué)能力探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2013,26(11):157-159.

服務(wù)心理學(xué)的重要性范文第2篇

隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，心理學(xué)在護(hù)理工作中應(yīng)用越來越廣泛、越來越深入，由此產(chǎn)生了護(hù)理心理學(xué)，同時(shí)護(hù)理心理學(xué)也是護(hù)理學(xué)中重要的一個(gè)分支。隨著醫(yī)療條件和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)ψo(hù)理學(xué)也提出了新的要求。護(hù)理心理學(xué)受到的重視和發(fā)展越來越強(qiáng)烈。在護(hù)理的管理、患者的順利康復(fù)中也發(fā)揮越來越重要的作用和影響。所謂護(hù)理心理學(xué)就是以普通心理學(xué)的一般原理為基礎(chǔ)，研究護(hù)理人員和患者的個(gè)體心理，進(jìn)行護(hù)理人員心理素質(zhì)修養(yǎng)和患者的心理護(hù)理。以護(hù)理人員和患者的個(gè)體心理、心理護(hù)理、以及護(hù)理人員的心理素質(zhì)修養(yǎng)為重點(diǎn)。因此運(yùn)用護(hù)理心理學(xué)，能夠既維護(hù)護(hù)理人員的心理健康，又促進(jìn)護(hù)士心理素質(zhì)的全面發(fā)展，增強(qiáng)醫(yī)療服務(wù)各項(xiàng)工作的針對(duì)性和有效性，提高護(hù)理隊(duì)伍的凝聚力和工作力。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，對(duì)護(hù)理人員提出了更高的要求。護(hù)士要從社會(huì)、家庭環(huán)境、疾病、心理和精神等方面對(duì)患者實(shí)施全面的身心護(hù)理。護(hù)理人員要不斷地學(xué)習(xí)心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等邊緣學(xué)科的知識(shí)，將心理護(hù)理、護(hù)理管理中的理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，提高護(hù)理質(zhì)量和水平，同時(shí)也能更促進(jìn)良好醫(yī)患關(guān)系的形成。

一、護(hù)理心理學(xué)的定義

護(hù)理心理學(xué)既是一門護(hù)理學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，又是護(hù)理領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。其重點(diǎn)研究心理科學(xué)在護(hù)理當(dāng)中的作用。為從事護(hù)理工作的人員提供解決心里、行為、護(hù)理等問題的理論依據(jù)，同時(shí)也是醫(yī)生認(rèn)識(shí)護(hù)理重要性的渠道。

二、護(hù)理心理學(xué)在護(hù)理尤其在門診護(hù)理中的應(yīng)用

在護(hù)理工作中，首先要了解患者的病情及相關(guān)情況，除了正常的醫(yī)療治療之外，要考慮患者在這種病情下可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的心理狀態(tài)，然后再根據(jù)患者的需求制定針對(duì)性的、符合其特點(diǎn)的護(hù)理計(jì)劃?？刹扇〉姆绞胶妥龇ㄈ纾?/p>

1.護(hù)理人員可以通過觀察法和交談法的形式，與患者聊家常，進(jìn)行情感交流，了解、關(guān)注患者的病情及病情發(fā)展史，建立起與患者互相信賴、互相合作的良好關(guān)系。

2.通過向主管醫(yī)生詢問及查詢病例等方法，全面了解患者病情，掌握患者發(fā)病前的特質(zhì)，從而掌握患者在患病后所引起的各種心理反應(yīng)，找出患者需要解決問題，心里的癥結(jié)所在，制定護(hù)理計(jì)劃，采取恰當(dāng)?shù)淖o(hù)理措施。在實(shí)施護(hù)理的過程中，醫(yī)護(hù)人員要不斷的觀察患者疾病及心理上的變化，如恐懼、緊張、難為情等，及時(shí)修訂護(hù)理計(jì)劃，保證護(hù)理計(jì)劃動(dòng)態(tài)化，從而及時(shí)掌握病情和心理變化，采取有效措施，獲得最佳護(hù)理效果。

3.根據(jù)個(gè)體差異，進(jìn)行不同的心理護(hù)理和疏導(dǎo)

由于患者存在個(gè)體差異，個(gè)體情況不一，從心理學(xué)的角度，在護(hù)理中就要做到因人而異，因情況而異。如有的患者由于對(duì)疾病的不了解、對(duì)治療手段、方法產(chǎn)生恐懼，產(chǎn)生很大的心理負(fù)擔(dān)，這時(shí)就要及時(shí)進(jìn)行心理護(hù)理，把醫(yī)學(xué)知識(shí)通俗化，耐心細(xì)致地向患者解釋，講解治療方案、治療手段的必要性和

安全性，并讓其他患者進(jìn)行現(xiàn)身說教，通過心理護(hù)理讓患者擺脫消極情緒、消除心理負(fù)擔(dān)，愉快積極地配合治療及護(hù)理工作，盡快康復(fù)。同時(shí)，心里的疏導(dǎo)也是非常必要的，向患者及時(shí)說明所患疾病產(chǎn)生的病因、治療、康復(fù)注意事項(xiàng)等。在這個(gè)過程中，護(hù)理人員要詳細(xì)的收集相關(guān)資料，用科學(xué)的道理深入淺出，通熟易懂的語言向患者進(jìn)行講解，如老年患者容易產(chǎn)生恐懼與焦慮感，因?yàn)槔夏昊颊叩母鞣N功能明顯下降，多數(shù)患者會(huì)產(chǎn)生較大的心理壓力，患者也可能持續(xù)性的劇痛，而產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的恐懼感。同時(shí)，在老年人患病及就醫(yī)期間，多數(shù)患者對(duì)于休息、睡眠、飲食等方面感覺難以適應(yīng)，常規(guī)的生活規(guī)律被打亂，產(chǎn)生不同程度的焦慮，就醫(yī)過程中出現(xiàn)煩躁不安、情緒不穩(wěn)等。此外老年患者還易產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、寂寞感、依賴感。針對(duì)這些，就要充分運(yùn)用護(hù)理心理學(xué)的做用，在常規(guī)護(hù)理與藥物護(hù)理的基礎(chǔ)之上，將護(hù)理心理學(xué)穿插、滲透與交融于護(hù)理全過程。

三、加強(qiáng)護(hù)理心理學(xué)在門診護(hù)理中管理和應(yīng)用

1、很多護(hù)理人員片面認(rèn)為護(hù)理就是簡單的為患者打針、包扎、拿藥等工作，缺乏工作的熱情和動(dòng)力，對(duì)較累較臟的退避三舍，一些問題和困難無從下手和解決，產(chǎn)生一定的自卑心理。@就要求管理者可以從具體問題、具體需求出發(fā)，充分發(fā)揮精神、物質(zhì)的動(dòng)力，帶動(dòng)護(hù)理人員對(duì)工作的熱情，充分運(yùn)用護(hù)理心理學(xué)的知識(shí)，引導(dǎo)和疏導(dǎo)，樹立戰(zhàn)勝困難的信心。

2、增強(qiáng)護(hù)理人員的榮譽(yù)感

社會(huì)的發(fā)展對(duì)護(hù)理提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)發(fā)展過程中，社會(huì)上出現(xiàn)許多問題、矛盾也體現(xiàn)在了醫(yī)院中，出現(xiàn)的不少的傷害醫(yī)護(hù)人員的事件，再加上待遇的問題等，導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員尤其是護(hù)士的流失。這時(shí)候，就要加強(qiáng)正確的引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向。樹立一切為了患者的信念。以南丁格爾為榜樣，踐行白衣天使的責(zé)任和義務(wù)。

3、加強(qiáng)培訓(xùn)，提升整體醫(yī)護(hù)觀念

作為整體醫(yī)學(xué)，醫(yī)療和護(hù)理都是相輔相成、相互發(fā)展的。隨著患者生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的不斷變化，醫(yī)療與護(hù)理也相應(yīng)的對(duì)這些變化進(jìn)行統(tǒng)一，達(dá)到醫(yī)護(hù)相合的效果。護(hù)理心理學(xué)不但是護(hù)理人員必須要掌握的，醫(yī)生也要認(rèn)識(shí)到治療過程中護(hù)理、護(hù)理心理學(xué)的重要性和意義。

服務(wù)心理學(xué)的重要性范文第3篇

【關(guān) 鍵 詞】隱喻 心理學(xué)

一、隱喻研究概述

自公元前300年，亞里士多德開始對(duì)隱喻進(jìn)行系統(tǒng)論述開始，到現(xiàn)今為止，關(guān)于隱喻的研究已經(jīng)過了2300多年了。英國著名修辭學(xué)家理查茲（Richards，1936:98）提到，“我們?nèi)粘?huì)話中幾乎每三句話中就可能出現(xiàn)一個(gè)隱喻”；另有波里奧（Pollio,1977）等人曾做過估計(jì)，“人們?cè)谧杂山徽勚衅骄糠昼娛褂?個(gè)隱喻修辭”。由此可見，隱喻在我們?nèi)粘Ｉ钫Z言交流中的重要性。

雖然對(duì)隱喻的研究已有很長的歷史，但在20世紀(jì)30年代之前，它都是作為修辭學(xué)的一部分而被廣泛研究的。2000多年前，亞里士多德在《詩學(xué)》（Poetics）中對(duì)隱喻的定義是：隱喻通過把屬于別的事物的詞給予另一個(gè)事物而構(gòu)成，或從“屬”到“種”，或從“種”到“屬”，或從“種”到“種”，或通過類比[1]。總的來說，亞里士多德堅(jiān)持的是“對(duì)比論”的觀點(diǎn)，即將一種事物類比為另一種事物，從而進(jìn)行修辭學(xué)中的隱喻。公元1世紀(jì)，羅馬修辭學(xué)家昆提良提出“替代論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為隱喻即是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞來表達(dá)同一意義的修辭現(xiàn)象。20世紀(jì)30年代，理查茲在其《修辭哲學(xué)》一文中提出“隱喻互動(dòng)論”，之后，布萊克對(duì)該理論進(jìn)行了完善。他們認(rèn)為“隱喻是一種新的意義的創(chuàng)生過程，是兩個(gè)主詞的詞義相互作用的過程”[2]。20世紀(jì)30年代到70年代間，西方學(xué)者開始從邏輯、哲學(xué)及語言學(xué)的角度對(duì)隱喻進(jìn)行語義學(xué)研究。由于隱喻在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用性，從20世紀(jì)70年代開始，隱喻已經(jīng)不僅僅是一種語言現(xiàn)象，更是作為一種認(rèn)知方式被認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者重視，并正在對(duì)其進(jìn)行多角度多層次的研究。

1980年，Lakeoff和Johnson出版’Metaphor We Live By’（《我們所賴以生存的隱喻》）一書，該書被公認(rèn)為第一次從認(rèn)知心理學(xué)的角度開啟了現(xiàn)代隱喻學(xué)的研究。兩人在該書中提到，“隱喻無所不在，在我們的語言中、思想中。其實(shí)，我們?nèi)祟惖母拍钕到y(tǒng)就是建立在隱喻之上的”[3]。在國內(nèi)，束定芳博導(dǎo)在2000年出版的《隱喻學(xué)研究》被認(rèn)為是國內(nèi)隱喻研究的第一部專著[4]。其后，胡壯麟博導(dǎo)在2004年出版了《認(rèn)知隱喻學(xué)》一書，從隱喻的實(shí)質(zhì)、隱喻與認(rèn)知、隱喻理解等角度對(duì)認(rèn)知隱喻進(jìn)行了探討[5]。胡壯麟的學(xué)生張沛在2004年也出版一本關(guān)于隱喻的書――《隱喻的生命》，試圖為當(dāng)代隱喻研究開辟新角度、新思路和新領(lǐng)域[6]。

通過對(duì)中國知網(wǎng)的文獻(xiàn)搜索，目前關(guān)于心理隱喻的文獻(xiàn)很少，以“心理隱喻”為檢索詞時(shí)，搜出來的文章只有7篇。整個(gè)隱喻學(xué)術(shù)界關(guān)于隱喻的研究大多還是處于修辭學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域。一個(gè)值得研究的問題是，如何從認(rèn)知領(lǐng)域，或者具體到認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，甚至如何從心理學(xué)的角度切入到隱喻學(xué)領(lǐng)域，如何讓這個(gè)對(duì)我們生活如此重要的隱喻學(xué)通過心理學(xué)的途徑服務(wù)于人們。

二、心理學(xué)與隱喻

現(xiàn)代隱喻的研究角度很多，從傳統(tǒng)的修辭學(xué)、語言學(xué)角度，到當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)角度，關(guān)于隱喻的研究一直得到廣泛的關(guān)注。正如束定芳所言，“從不同角度對(duì)隱喻的研究說明人們?cè)絹碓缴钋械匾庾R(shí)到隱喻在人類認(rèn)知和社會(huì)活動(dòng)中不可低估的作用”。同時(shí)，他也指出，隱喻在人類認(rèn)知方面有兩大作用：一是創(chuàng)造新的意義，二是提供看待事物的新視角[7]。所以，我們認(rèn)為，心理學(xué)與隱喻之間是存在緊密聯(lián)系的。

隱喻在本質(zhì)上其實(shí)是一種認(rèn)知現(xiàn)象，它是人們用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來理解說明另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)過程。那我們?nèi)绾螌㈦[喻引入到心理學(xué)領(lǐng)域中呢。

趙宗金[8]認(rèn)為，隱喻研究進(jìn)入心理學(xué)的途徑至少有兩種方式：一是橫向和縱向考察心理學(xué)的隱喻，即是每一種心理學(xué)形態(tài)都有其根本的隱喻，可以對(duì)不同層面和水平的心理現(xiàn)象進(jìn)行隱喻式的考察；二是對(duì)隱喻的心理學(xué)基礎(chǔ)的考察，即隱喻過程可以作為心理學(xué)的研究對(duì)象。

首先，每一種心理學(xué)形態(tài)都有其根本的隱喻，即我們所說的每個(gè)心理學(xué)流派的心理隱喻都是不一樣且各具特色的，根據(jù)簡特納（Dedre Gentner）等人對(duì)心理學(xué)歷史的分析顯示，源自其他領(lǐng)域的隱喻在心理學(xué)理論的形成發(fā)展過程中起了重要作用，從1894年至1975年，心理學(xué)家們共使用了265個(gè)心理現(xiàn)象的隱喻，這些隱喻主要分為四種類型：擬人隱喻、空間隱喻、神經(jīng)隱喻和系統(tǒng)隱喻[9]。從這個(gè)角度說，這些不同的心理隱喻在很大程度上反映了心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。麻彥坤[10]認(rèn)為心理隱喻經(jīng)歷了四大發(fā)展階段：研究對(duì)象的轉(zhuǎn)變，即由物到人的變化；心理學(xué)方法論的進(jìn)步，即由被動(dòng)到主動(dòng)的變化；積極心理學(xué)的發(fā)展，即心理學(xué)研究從消極研究到積極研究的變化；更加注重社會(huì)文化的影響，即從個(gè)體到社會(huì)的變化。

其次，對(duì)于隱喻的心理學(xué)基礎(chǔ)的考察這種方式，精神分析理論中關(guān)于潛意識(shí)和意識(shí)的論述為我們理解隱喻的心理發(fā)生過程提供了重要線索。Rogers（1973）就曾用弗洛伊德的理論來解釋隱喻的產(chǎn)生原因。他說，“隱喻是被壓抑的不自覺的直覺沖動(dòng)通過神秘的象征形式的表達(dá)”，“從心理分析的角度看，隱喻可用于心理治療，因?yàn)殡[喻語言提供了一種重組個(gè)人世界的工具”[11]。其實(shí)，隱喻的產(chǎn)生源于我們的身體體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)都能作為心理學(xué)研究的源頭。王文斌在《隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀》一書中提到，“研究隱喻，在相當(dāng)程度上，就是研究隱伏于人類大腦里的思維方式、思維規(guī)律和思維的發(fā)展過程”[12]。

此外，趙宗金還認(rèn)為，可以從知識(shí)社會(huì)學(xué)角度來考察隱喻的作用。所謂知識(shí)社會(huì)學(xué)，主要是考察知識(shí)獲得過程中的影響因素。隱喻思維作為一種基本的認(rèn)知方式，與所有知識(shí)的學(xué)習(xí)和獲得類似，隱喻在心理學(xué)知識(shí)的獲得過程中也具有重要作用和影響。當(dāng)代心理學(xué)家萊爾瑞（D.Leary）對(duì)此有一個(gè)說法，“所有的直至最終根植于知覺和思維隱喻的模式，同樣在心理學(xué)中也扮演著基礎(chǔ)性的角色”[13]。

總之，我們可以通過對(duì)心理學(xué)中的隱喻研究和隱喻學(xué)中的心理學(xué)研究，探索心理學(xué)與隱喻之間的關(guān)系，達(dá)到將隱喻作為一種認(rèn)知方式而服務(wù)于心理學(xué)研究的目的。

三、心理學(xué)中隱喻研究的意義

自馮特的科學(xué)心理學(xué)誕生之后，傳統(tǒng)心理學(xué)遭到冷落，使得隱喻與心理學(xué)間的聯(lián)系得以減少，更讓人遺憾的是，關(guān)于隱喻的哲學(xué)和語言學(xué)的眾多研究成果沒能及時(shí)有效地成為心理學(xué)研究的有用資源。然而，即便如此，單是從其使用頻率來看，隱喻研究也極具理論和實(shí)踐意義。例如，在語言學(xué)領(lǐng)域，隱喻豐富了語言表達(dá)，是語言發(fā)展的重要工具。語言又是情感的主要表達(dá)方式之一，但是由于情感是抽象的，不能直接表達(dá)的，便借助于隱喻進(jìn)行情感表達(dá)，從而達(dá)到人際交流的目的。而在心理學(xué)領(lǐng)域中，我們面對(duì)的有無法感知、無法視聽，但能體驗(yàn)和自覺的心里生活世界，這其中包含了大量的隱喻和隱喻式思維方式[14]。從心理學(xué)角度，有學(xué)者提出，所有的知識(shí)最終根植于知覺和思維的各種隱喻模式。所以，隱喻的作用同樣能夠表現(xiàn)在情感表達(dá)和人際交流中，從而表現(xiàn)在心理健康層面上。

孟維杰（2010）[15]認(rèn)為隱喻在心理學(xué)與人文精神中起著重要作用，他提到“從數(shù)字化、符號(hào)化、機(jī)械化的邏輯語言中重拾心理學(xué)隱喻，并非是要從隱喻語言取代心理學(xué)科學(xué)術(shù)語，而是期望隱喻與邏輯并存，理性與非理性同在，使之能更好地傳達(dá)人類心靈自身，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融合與統(tǒng)一”。他認(rèn)為我們?cè)谏钪杏龅降暮芏喔拍?、事物等都是抽象的，如果不借助于隱喻，我們理解和表述它們就會(huì)很困難。對(duì)于心理學(xué)知識(shí)系統(tǒng)中的各種理論的成功學(xué)習(xí)和表述，我們不得不承認(rèn)隱喻在其中所起的重要作用。

辛自強(qiáng)（2005）[16]在其《心理學(xué)的措辭：隱喻和故事的意義》一文中，對(duì)隱喻的重要意義進(jìn)行了較詳盡的分析。他認(rèn)為，隱喻不僅是認(rèn)識(shí)世界的重要方式，也是思想交流的重要方式。因?yàn)樾睦韺W(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，人在時(shí)間維度上展開的一系列時(shí)間連貫成故事?？梢酝ㄟ^故事來了解別人的心理，也可以通過故事讓別人明白人類心理的奧秘。而隱喻是故事中的最基本元素。由此可見，隱喻在人們的日常生活人際交流中的所扮演的重要角色。

綜上，不管是從隱喻角度研究心理學(xué)，還是從心理學(xué)角度研究隱喻，我們都能夠清楚看到心理學(xué)和隱喻之間的密切關(guān)系。最后，我們希望兩者的研究能夠互相促進(jìn)：一是將隱喻引入到心理學(xué)中，我們能夠從這一角度探索心理治療的新方法，因?yàn)殡[喻能夠帶領(lǐng)我們從新的角度去思考；二是從心理學(xué)的角度研究隱喻的作用機(jī)理，并能找到隱喻更多的實(shí)踐意義和價(jià)值所在。正所謂風(fēng)景沒變，看風(fēng)景的角度變了，整個(gè)感受就會(huì)發(fā)生變化。相信通過這樣的探索研究，能夠從心理學(xué)角度讓隱喻這種人類基本的認(rèn)知方式得到更多的關(guān)注和發(fā)展。

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服務(wù)心理學(xué)的重要性范文第4篇

一、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的中介地位

胡塞爾一直對(duì)心理學(xué)非常關(guān)注，明確反對(duì)和批判自然主義的心理學(xué)。胡塞爾的相關(guān)心理學(xué)思想可以稱為胡塞爾的哲學(xué)心理學(xué)，而胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是胡塞爾哲學(xué)心理學(xué)的重要組成部分，它以思辨和反思的形式闡述并論證了心理學(xué)概念及基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)取向的必要性與可能性，它“討論的不是組成以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的心理學(xué)是什么，而是討論心理學(xué)概念基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)澄清需要什么。也就是說，這種工作可以看作是對(duì)哲學(xué)心理學(xué)或心靈哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)貢獻(xiàn)。它既不是先驗(yàn)哲學(xué)，也不是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，更不是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)程序的討論”。

胡塞爾把現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)最早稱作“理性心理學(xué)”、“本質(zhì)心理學(xué)”）也稱作心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)，認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是關(guān)于“心理（pyct^)的先在的、本質(zhì)的、直覺的、純粹描述和意向性的科學(xué)?！皬母旧险f，胡塞爾用這個(gè)術(shù)語（指現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)一引者注）替代過去常被稱作'理性心理學(xué)’的一種哲學(xué)分支。“它是以作為心靈特有本質(zhì)直觀的內(nèi)在性直觀為根據(jù)的。”胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)從根本上說是一門本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)，它所完成的并不是科學(xué)心理學(xué)的工作而是基礎(chǔ)性的哲學(xué)工作，試圖解決心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，目的是想為真正的科學(xué)心理學(xué)鋪平道路。在胡塞爾理論體系中，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)服務(wù)于兩個(gè)方面，履行兩種職能。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)處在介于經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)之間的中間位置，它試圖彌合經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)之間的間隙，充當(dāng)“心理和邏輯的張力系統(tǒng)”中的重要“平衡器”?！八ㄖ负麪枴咦ⅲ┰絹碓礁械叫枰环N能填補(bǔ)哲學(xué)和當(dāng)時(shí)最好的心理學(xué)之間空隙的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，這種現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)又是探討現(xiàn)象學(xué)還原和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的特殊方法?！?/p>

一方面，由于現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)盡管對(duì)“意識(shí)”的研究方式不同，但都把“意識(shí)”作為各自的研究起點(diǎn)，胡塞爾希望現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能夠作為一個(gè)中介，充當(dāng)通往先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的重要導(dǎo)引，實(shí)現(xiàn)先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的任務(wù)?！皩?duì)這門距自然思維較近的心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)的解釋可以被看作是一個(gè)引子。我們可以從這個(gè)初級(jí)階段進(jìn)一步上升，達(dá)到對(duì)哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的理解。美國現(xiàn)象學(xué)家施皮格伯格明確指出，胡塞爾借助兩條道路通向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，一條道路是通過“生活世界”達(dá)到先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，另一條道路則是通過批判地評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)達(dá)到先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，而這個(gè)任務(wù)主要是由現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)來承擔(dān)和完成。

另一方面，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)想充當(dāng)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)成為真正心理學(xué)或者說科學(xué)心理學(xué)的先決條件和基礎(chǔ)。胡塞爾堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能夠提供一些基本的和有價(jià)值的啟示，可以給經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的研究指明意義和方向。心理學(xué)必須重視意識(shí)的絕對(duì)獨(dú)特性和心理學(xué)研究上的首要性。而傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)恰恰缺乏一種建立在對(duì)心理本質(zhì)的直覺澄清基礎(chǔ)上的概念系統(tǒng)。胡塞爾相信，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能通過本質(zhì)還原和反思分析提供給心理學(xué)家關(guān)于鮮活的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基本性質(zhì)，揭示意識(shí)流的心理本質(zhì)?！昂苊黠@，通過現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)還原，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能夠擺脫所有經(jīng)驗(yàn)的和心理物理的元素，關(guān)注本質(zhì)而不是事實(shí)，它從本質(zhì)的角度尋找心理生活不變的方面。當(dāng)然，自然主義取向的現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)這種意識(shí)分析是懷疑和拒斥的。

二、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的分析

胡塞爾稱馮特為“最糟糕的心理學(xué)家之一”，強(qiáng)烈反對(duì)馮特實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法對(duì)意識(shí)內(nèi)容的機(jī)械式、元素主義的分解，認(rèn)為這種把心理經(jīng)驗(yàn)“肢解”為一堆無意義的心理元素的做法，是典型的“心理化學(xué)”式思維，是“自然主義”在心理學(xué)中的突出體現(xiàn)。胡塞爾在《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》中較全面、系統(tǒng)地論述了對(duì)實(shí)證心理學(xué)的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)主流心理學(xué)進(jìn)行了深刻的分析與批判，并且勾勒了一種積極的科學(xué)方式，希望能提供更有力的對(duì)人的心理經(jīng)驗(yàn)的說明。

胡塞爾認(rèn)為主流心理學(xué)沒有冷靜地考慮心理經(jīng)驗(yàn)的意義所在，也不可能認(rèn)真考慮心理經(jīng)驗(yàn)的意義內(nèi)在地對(duì)研究方法提出的特別要求，因此這種心理學(xué)對(duì)“心理”本身的特性極易“視而不見”也就必然陷入錯(cuò)誤的“意識(shí)自然化”。所謂意識(shí)自然化就是把意識(shí)等同于物理存在，并服從物理自然的法則。意識(shí)自然化既有相應(yīng)的哲學(xué)思想作為理論背景，更有具體、可操作的自然科學(xué)技術(shù)作為手段。意識(shí)自然化表面上看是方法論的錯(cuò)誤，而實(shí)際根源在于對(duì)心理現(xiàn)象的錯(cuò)誤理解。心理物理學(xué)使得實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家無法認(rèn)識(shí)到對(duì)意識(shí)的直接、純粹分析的重要性，而只是把意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詫?shí)驗(yàn)控制的物理事件的相關(guān)物，并尋找它們之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，進(jìn)而提供一種理論說明。結(jié)果心理學(xué)家的大部分精力用在了實(shí)驗(yàn)方法的設(shè)計(jì)及其缺陷的克服，無暇（意）關(guān)注意識(shí)現(xiàn)象本身的特征和規(guī)律。

在胡塞爾看來，實(shí)驗(yàn)形式的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)無法或者說忽略察覺和澄清意識(shí)的根本性質(zhì)，沒有清楚考慮到自己研究的前提概念已經(jīng)影響、歪曲了對(duì)意識(shí)的分析。在現(xiàn)象學(xué)意義上講，這些心理學(xué)是樸素的。心理學(xué)由于缺乏對(duì)根本的意識(shí)活動(dòng)的全面理角解因而使自身對(duì)如何描述已經(jīng)滲透于一堆概念之中的心理經(jīng)驗(yàn)顯得十分盲目。換句話說，心理學(xué)家沒有明確注意到根本的、純粹的意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)未被準(zhǔn)確把握，而心理學(xué)研究必須建立在對(duì)一些重要的尚未被認(rèn)清的前概念的研究基礎(chǔ)之上。心理學(xué)家可能會(huì)使用一些概念去描述被試的心理經(jīng)驗(yàn)，但是心理學(xué)家首先應(yīng)該澄清的是人的普遍的意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)?！爸挥袑?duì)這些概念進(jìn)行本質(zhì)分析才能把幼稚的心理學(xué)體驗(yàn)（體驗(yàn)心理學(xué))變成一門科學(xué)。”因此，胡塞爾認(rèn)為需要一種強(qiáng)有力的方法替代自然主義者對(duì)意識(shí)的實(shí)驗(yàn)研究法，通過嚴(yán)格的科學(xué)方式來研究意識(shí)現(xiàn)象而不犯自然化意識(shí)的錯(cuò)誤。“胡塞爾所要求的是這樣一種研究，它不顧心理學(xué)的東西在真實(shí)機(jī)體的結(jié)構(gòu)中的地位，而首先和主要的是全神貫注于本來自行呈現(xiàn)的心理現(xiàn)象?！?/p>

主流的實(shí)證心理學(xué)通過觀察和實(shí)驗(yàn)可以積累許多關(guān)于心理一物生)理之間的相關(guān)材料，能夠總結(jié)關(guān)于這些材料事實(shí)的普遍規(guī)律，但是心理學(xué)只要不擺脫認(rèn)識(shí)論上“素樸”的傾向，也就是心理學(xué)如果不預(yù)先清楚地把握它所觀察和實(shí)驗(yàn)的東西，那么不管心理學(xué)已經(jīng)積累了多少東西，它們?nèi)匀贿_(dá)不到所謂科學(xué)心理學(xué)的水平。盡管實(shí)驗(yàn)方法可以發(fā)現(xiàn)心理事實(shí)之間的相關(guān)聯(lián)系，但不可否認(rèn)的事實(shí)是，單單實(shí)驗(yàn)不能完成對(duì)意識(shí)生活本身的分析。主流的實(shí)證心理學(xué)缺乏對(duì)意識(shí)的純粹分析，只注重堅(jiān)持通過觀察和實(shí)驗(yàn)來闡明某些間接的心理學(xué)相關(guān)事實(shí)，而把那些在內(nèi)在直覺中直接顯現(xiàn)自身的、關(guān)于意識(shí)資料的純粹分析和描述完全擯棄。

實(shí)證心理學(xué)家很少考慮到，如果忽略或放棄對(duì)意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析，那么即使能夠獲得間接的心理學(xué)相關(guān)事實(shí)，也已經(jīng)剝奪了它們真正的心理學(xué)意義。換句話說，雖然實(shí)證心理學(xué)能夠闡明有價(jià)值的心理物理學(xué)事實(shí)和規(guī)則，但是如果它不是建立在一種關(guān)于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析的系統(tǒng)的、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，并且這種關(guān)于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析的系統(tǒng)化如果不是通過“內(nèi)在”的直覺反思來完成，那么實(shí)證心理學(xué)就很難對(duì)這些間接的心理學(xué)事實(shí)有更深刻的理解和精確的科學(xué)評(píng)價(jià)。盡管實(shí)證心理學(xué)一直努力在方法論上“盡善盡美”，但它無疑缺乏澄清心理活動(dòng)本真屬性的先在基礎(chǔ)。在現(xiàn)象學(xué)看來，這種心理學(xué)還不是真正的心理學(xué)或者說還不是科學(xué)心理學(xué)。

胡塞爾認(rèn)為，主流心理學(xué)家雖然也承認(rèn)心理學(xué)知識(shí)來源于人的心理經(jīng)驗(yàn)，但是他們沒有注意到對(duì)于那些素樸的、原始的心理經(jīng)驗(yàn)資料的描述以及同時(shí)對(duì)這些描述的內(nèi)在分析離不開絕對(duì)確證自明的心理學(xué)概念，這也是主流心理學(xué)的一大弱點(diǎn)。也就是說，只有在絕對(duì)確證自明的心理學(xué)概念作為前提的條件之下，對(duì)心理經(jīng)驗(yàn)的描述及其對(duì)描述的分析才能真正得以實(shí)現(xiàn)。心理學(xué)概念的自明性確證不是自然而然的，也不是來源于被試者或心理學(xué)家自身的簡單經(jīng)驗(yàn)，而只能來自于嚴(yán)格邏輯上的先驗(yàn)確證。由于主流心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的重心是“嚴(yán)密”的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、“嚴(yán)格”的實(shí)驗(yàn)方法和“嚴(yán)謹(jǐn)”的統(tǒng)計(jì)分析，因而對(duì)于確證自明的心理學(xué)概念所蘊(yùn)涵的心理學(xué)研究價(jià)值沒有清楚的認(rèn)識(shí)和重視，也無法看到它們對(duì)于心理學(xué)方法論的至關(guān)重要性。在這點(diǎn)上，胡塞爾認(rèn)為主流心理學(xué)是“不科學(xué)的”。也恰恰在此，對(duì)心理的現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)分析有了“應(yīng)有之義”?；诖耍麪栂嘈拧爸挥袘{借對(duì)意識(shí)的內(nèi)在的本質(zhì)分析，我們才能發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的科學(xué)手段。沒有這個(gè)預(yù)備性的先天分析，經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)就只能在黑暗中摸索徘徊”

三、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的先導(dǎo)作用

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)就是要致力于給“經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)”提供必要的本質(zhì)洞察，糾正經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的缺陷，以確保經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的研究意義和方向，實(shí)現(xiàn)真正的心理學(xué)。它主要完成的是基礎(chǔ)性的哲學(xué)工作，其意義在于為一門真正的科學(xué)心理學(xué)做好充分的鋪墊。“這門心理學(xué)提出變革的要求，它要求成為原則性的方法基礎(chǔ)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，一門科學(xué)上嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)才能成立?！焙麪枅?jiān)持認(rèn)為需要全面改革現(xiàn)代心理學(xué)，其一貫立場(chǎng)是傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)只有建立在現(xiàn)象學(xué)研究成果的基礎(chǔ)之上，才能成為一門真正的科學(xué)。主流心理學(xué)通過模仿物理科學(xué)力求取得科學(xué)地位，但是這種心理學(xué)并沒有獲得一個(gè)適合它對(duì)象的概念基礎(chǔ)和方法論。

胡塞爾并非想用自己的理論體系取代傳統(tǒng)心理學(xué)，也沒有全盤否定和徹底反對(duì)心理學(xué)。而是在肯定心理學(xué)存在的價(jià)值和必要性的同時(shí)，否定和反對(duì)特定類型的心理學(xué)，即“自然主義的”和“客觀主義的”心理學(xué)。“胡塞爾特別反對(duì)用自然科學(xué)取向研究生活問題，……反對(duì)人類精神的客觀觀點(diǎn)?！焙麪栒J(rèn)為，這些心理學(xué)錯(cuò)誤地模仿物理科學(xué)，曲解了心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)想給心理學(xué)提供一個(gè)基礎(chǔ)，把心理學(xué)提升為科學(xué)。

“心理學(xué)對(duì)意識(shí)的本質(zhì)不能進(jìn)行試驗(yàn)，但是哲學(xué)卻可以，并且能為經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)提供一種基礎(chǔ)，使得心理學(xué)成為科學(xué)的?！爆F(xiàn)象學(xué)目的之一是澄清現(xiàn)象的“本質(zhì)”（essence)胡塞爾認(rèn)為這種澄清是任何客觀探求達(dá)到實(shí)證水平的基本步驟。同時(shí)，現(xiàn)象學(xué)體現(xiàn)為一種獨(dú)特的研究取向，致力于如實(shí)、充分、豐富地描述意識(shí)狀態(tài)，這種描述是不帶先入為主的觀念的、純粹的描述。心理學(xué)對(duì)意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)的前提理解必須首先通過現(xiàn)象學(xué)的分析得到嚴(yán)格的澄清，它先于任何一種經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的工作。這也正是現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的（實(shí)驗(yàn)的）心理學(xué)提供幫助的重要之處。

胡塞爾認(rèn)為，現(xiàn)代心理學(xué)的根本錯(cuò)誤是沒有在心理學(xué)研究中建立和貫徹現(xiàn)象學(xué)方法的必要性：“現(xiàn)代心理學(xué)的根本錯(cuò)誤阻礙了它自己成為真正的、完全的科學(xué)意義上的心理學(xué)?！闭嬲镜?、系統(tǒng)的現(xiàn)象學(xué)因?yàn)閿[脫了自然主義的偏見，致力于極端復(fù)雜、易混淆的意識(shí)問題，能提供給我們對(duì)心理一種真實(shí)的理解?！艾F(xiàn)象學(xué)的方法是一條通向科學(xué)的理性理論的真正道路，也是一條通向充分的心理學(xué)的真正道路?！敝挥羞@樣，聚集起來的大量心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和有意義的法則才會(huì)有真正的價(jià)值。胡塞爾一貫堅(jiān)持，獲得真正的心理學(xué)知識(shí)最終必須依賴于對(duì)心理的本質(zhì)洞察，而這種洞察無法通過物理的或?qū)嶒?yàn)的方法來實(shí)現(xiàn)，只有利用現(xiàn)象學(xué)分析即現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的本質(zhì)還原來揭示心理的本質(zhì)，也只有“現(xiàn)象學(xué)分析才能讓經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)走出自然主義和客觀主義無結(jié)果的糾纏”。

對(duì)胡塞爾來說，不管實(shí)證心理學(xué)的測(cè)量有多么精密，實(shí)驗(yàn)技術(shù)有多么創(chuàng)新，如果首先不能清楚地把握被測(cè)量的和相關(guān)的是什么，那么所有的努力都毫無意義。僅僅事實(shí)的描述不能產(chǎn)生科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)，即使這種描述與直接所給予的現(xiàn)象相和諧一致。統(tǒng)計(jì)資料的排列不能認(rèn)為構(gòu)成了一種真正的科學(xué)心理學(xué)?！笆聦?shí)只能構(gòu)成科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，不能形成科學(xué)研究的全部。”(P23)

對(duì)心理現(xiàn)象的清楚把握離不開第一手的現(xiàn)象學(xué)分析。所謂現(xiàn)象學(xué)分析就是以現(xiàn)象學(xué)還原的態(tài)度描述心理現(xiàn)象，通過自由想象變化便）尋找現(xiàn)象的本質(zhì)，同時(shí)重視意識(shí)的意向性這一事實(shí)。以現(xiàn)象學(xué)還原的態(tài)度描述心理現(xiàn)象，就是要使得對(duì)心理現(xiàn)象的描述與它們?cè)谥苯咏?jīng)驗(yàn)中被給予的那樣，拒絕任何試圖將心理現(xiàn)象與非心理實(shí)體不管是行為的、生理的或物理的實(shí)體）相聯(lián)系的做法?，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)作為一種對(duì)心理現(xiàn)象的先在的、本質(zhì)的研究，與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)不同，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)不關(guān)注純粹的心理事實(shí)之類的東西，而僅僅關(guān)注心理現(xiàn)象的“本質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)的方式依賴于本質(zhì)的方法即本質(zhì)還原。

現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)還原也即所謂的“本質(zhì)還原”對(duì)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)來說是根本的和不可缺少的。

服務(wù)心理學(xué)的重要性范文第5篇

我國的職業(yè)教育心理學(xué)在發(fā)展的過程當(dāng)中雖然取得了一定的成績，但是，仍然存在一些問題，這些問題的存在，極大的阻礙了教育心理學(xué)的健康發(fā)展。常見的問題包括不具備高水平的學(xué)科地位，難以建立完善的體系和內(nèi)容以及沒有獲得必要的重視等，這些問題的存在不利于我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展。在這種情況下，我們必須采取多種辦法，多管齊下切實(shí)解決問題。本文從我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，系統(tǒng)的闡述了職業(yè)教育心理學(xué)未來的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育心理學(xué);發(fā)展;對(duì)策

近些年來，國際化水平日益提高，改革開放水平日益深化，這些都使我國開始重視職業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展。正因如此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)職業(yè)教育給予高度的重視，不斷的提高職業(yè)教育的發(fā)展水平。伴隨著我國心理學(xué)教學(xué)水平的提高以及我國教育學(xué)的發(fā)展，我國在教育心理學(xué)方面也取得了一定的成績。但是，時(shí)至今日，教育心理學(xué)的發(fā)展仍然存在很多問題，這些問題的存在對(duì)我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展起到阻礙作用。

一、我國職業(yè)教育心理學(xué)取得的成績

(一)研究體系日臻完善、研究課題不斷深化

現(xiàn)階段，在總結(jié)概括教育心理學(xué)的基本理論和國內(nèi)外研究前沿的基礎(chǔ)上，我國相關(guān)研究學(xué)者從我國的實(shí)際情況出發(fā)，將職業(yè)教育基本理論、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理等有機(jī)地結(jié)合到了一起，編寫了大批量的職業(yè)教育心理學(xué)教材。這些教材的編寫和出版在一定程度上促進(jìn)了我國職業(yè)教育心理學(xué)的理論成熟。不僅如此，我國教育心理學(xué)領(lǐng)域還開展了一系列的相關(guān)研究，形成了一些理論觀點(diǎn)，積極調(diào)動(dòng)了研究者研究職業(yè)教育心理學(xué)的興趣。

(二)有中國特色的研究領(lǐng)域不斷拓展

近年來，我國職業(yè)教育心理學(xué)者在充分借鑒國外研究成果的基礎(chǔ)上，將其同我國教育實(shí)際有機(jī)結(jié)合在一起，開展了一系列即具有中國特色又具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的研究，極大地拓展了研究領(lǐng)域。根據(jù)大量的文獻(xiàn)資料，為我們展現(xiàn)了全新的知識(shí)觀與教學(xué)觀，探討了若干學(xué)科中潛在的規(guī)律性問題，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)水平的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)積極引進(jìn)西方成果，縮小中西方差距

我國教育心理學(xué)工作者，積極引進(jìn)國外最新研究成果，對(duì)國外教育心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向給予了密切關(guān)注，與此同時(shí)，還同我國的實(shí)際結(jié)合起來，不斷的消化吸收先進(jìn)成果，推陳出新、革故鼎新，為我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。隨著對(duì)國外研究成果的不斷消化吸收，我國職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展中原來存在的問題也得到了解決，例如概念不清、理論混亂等，使得我國職業(yè)教育心理學(xué)研究能夠同國外保持一致，進(jìn)一步促進(jìn)了我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展。

二、我國職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

(一)重視力度不夠，職業(yè)教育心理學(xué)地位不高

雖然近些年來，我國的職業(yè)教育取得了一定的成績，并獲得了一定的成功，職業(yè)教育也呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，但是，相關(guān)教育部門和教育工作者對(duì)職業(yè)教育心理學(xué)的教育以及開展程度的重視力度還不是特別的高。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是，時(shí)至今日，我國還沒有確立一個(gè)全新的以職業(yè)教育為主的心理學(xué)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。二是缺乏必要的發(fā)表期刊。現(xiàn)階段，職業(yè)教育心理學(xué)還不具備專門的期刊發(fā)表途徑，這在一定程度上，不利于調(diào)動(dòng)研究者的研究積極性。三是缺乏相關(guān)教材。職業(yè)心理學(xué)的發(fā)展速度可以說是日新月異，但是其教材卻沒有跟上職業(yè)心理學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展。例如教材難以支撐職業(yè)心理學(xué)的研究工作，難以為教學(xué)提供更多的選擇。

(二)發(fā)展不成熟，內(nèi)容體系不完善

雖然現(xiàn)階段，我國職業(yè)教育心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一定的程度，成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，但是，如果從職業(yè)教育心理學(xué)的角度來看，其學(xué)科內(nèi)容和體系還不是特別的完善，發(fā)展程度也日趨成熟，在這種情況下，需要相關(guān)教育工作者不斷地填充和完善?？v觀市場(chǎng)上的職業(yè)心理學(xué)教育書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的職業(yè)教育心理學(xué)的書籍大概只有十幾本，不僅如此，這些書籍大多都是沒有核心主題的書籍，對(duì)于重點(diǎn)研究對(duì)象的介紹也是模棱兩可，不僅如此，不論是哪本書籍，都有其自身的側(cè)重點(diǎn)以及方向性，并自成一體，沒有形成一個(gè)完整的教材體系。

(三)研究方法單一，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

總的來說，職業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)方法比較單一，還在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，缺乏創(chuàng)新，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一支筆、一本書、一塊黑板就是所有的教學(xué)工具。長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣勢(shì)必難以得到提高，學(xué)習(xí)積極性也難以得到提升，很多教師在教學(xué)過程中都是采用文獻(xiàn)法這種研究方法進(jìn)行講解，缺乏必要的實(shí)證分析，難以說服學(xué)生，缺乏必要地教育心理學(xué)理論研究的價(jià)值。除此之外，教師還沒有充分意識(shí)到學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教學(xué)中往往以滿堂灌的形式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)的接受教師的授課，教師講什么學(xué)生記什么，長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被消耗殆盡。

(四)研究成果質(zhì)量不高，難以促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展

職業(yè)教育心理學(xué)的地位之所以低于其他學(xué)科，主要原因在于其研究成果的質(zhì)量不高，難以在一些權(quán)威性的期刊上發(fā)表。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是這類學(xué)科缺乏必要的學(xué)術(shù)研究成果創(chuàng)新意識(shí)，很多學(xué)術(shù)成果大同小異。其次，功利性的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致部分學(xué)者在和學(xué)術(shù)報(bào)告的過程中忽視了學(xué)術(shù)研究的重要性，在這種觀念的引導(dǎo)下，研究者在撰寫學(xué)術(shù)文章的時(shí)候往往大量的抄襲已有文章，將他人文章稍作改動(dòng)后就再次發(fā)表，這種換湯不換藥的局面難以實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)的發(fā)展。三是教師難以實(shí)現(xiàn)深入地、全面地把握整體的知識(shí)架構(gòu)，雖然部分教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較強(qiáng)，但是其不具備理論研究能力，還有部分教師雖然理論基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)，但是其卻缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。在上述多個(gè)原因的作用下，職業(yè)教育心理學(xué)的研究成果都存在質(zhì)量不高的問題。

三、我國職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的路徑

職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展過程中遇到了上述一些問題，這些問題對(duì)職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展具有阻礙作用，所以，我們必須采取多種方法，多管齊下，解決問題，掃清障礙，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展。筆者通過長期的研究與實(shí)踐認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn):

(一)構(gòu)建統(tǒng)一規(guī)范的理論模式

建設(shè)職業(yè)教育心理學(xué)體系，應(yīng)當(dāng)做到從實(shí)際出發(fā)，立足于現(xiàn)在，還要將現(xiàn)在同將來有機(jī)的結(jié)合在一起，做到著眼于將來，統(tǒng)領(lǐng)全局，兼顧局部，實(shí)現(xiàn)綜合化、完整化、系統(tǒng)化。職業(yè)教育并不是簡單地，它是紛繁復(fù)雜地，不僅如此，心理學(xué)的發(fā)展也并不是一成不變的，它是流派紛呈的，職業(yè)教育和心理學(xué)的發(fā)展共同決定了職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展范式的多元性，也就是說其中既包含有職業(yè)教育科學(xué)的范式，也包含有職業(yè)技術(shù)科學(xué)的范式。職業(yè)教育心理學(xué)的交叉學(xué)科特性直接決定了職業(yè)心理學(xué)的社會(huì)性，它必須要向社會(huì)開放，做到整合社會(huì)職業(yè)教育資源，實(shí)現(xiàn)廣泛的交流與合作，積極鼓勵(lì)學(xué)科專家實(shí)現(xiàn)共同協(xié)作，多角度的全面地研究職業(yè)教育心理學(xué)課題。在發(fā)展職業(yè)教育心理學(xué)過程中，應(yīng)做到多元交叉研究，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)具有特定核心基礎(chǔ)的、大范圍地統(tǒng)一理論模式，從而實(shí)現(xiàn)我國職業(yè)教育心理學(xué)的研究內(nèi)容、研究方法以及手段的進(jìn)一步完善，并使其成為一門具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、具有一定發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科。

(二)搭建特色鮮明的結(jié)構(gòu)體系

在建設(shè)職業(yè)教育心理學(xué)的過程中，我們必須要具備一定的發(fā)展眼光，站在時(shí)代的前沿以及職業(yè)教育領(lǐng)域和心理學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展最前端，并將學(xué)科建設(shè)以及為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)之間潛在的關(guān)系處理好，打造一個(gè)具有自身特色的職業(yè)教育心理學(xué)結(jié)構(gòu)體系。職業(yè)教育心理學(xué)并不是一門簡單的學(xué)科，它是一個(gè)多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。依照教育主體的不同，我們可以將我國職業(yè)教育心理學(xué)劃分為三個(gè)類別，一是社會(huì);二是家庭;三是職業(yè)學(xué)校。以縱向?qū)哟蝸韯澐致殬I(yè)教育心理學(xué)，我們可以將其劃分為三部分，即初等教育心理學(xué)、中等教育心理學(xué)和高等職業(yè)院校的教育心理學(xué);以橫向服務(wù)范圍為依據(jù)，可以將職業(yè)教育心理學(xué)劃分為崗前職業(yè)教育心理學(xué)、轉(zhuǎn)崗職業(yè)教育心理學(xué)和在崗職業(yè)教育心理學(xué)。但是，值得注意的是，不論怎樣劃分，職業(yè)教育心理學(xué)最為突出的特點(diǎn)就是應(yīng)用性和實(shí)踐性，因此，搭建特色鮮明的結(jié)構(gòu)體系應(yīng)當(dāng)做到以服務(wù)教育發(fā)展、培養(yǎng)特色人才為核心，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)教育心理學(xué)的科學(xué)性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育心理學(xué)的針對(duì)性，著重提高職業(yè)教育心理學(xué)的實(shí)效性。還要注意的是，應(yīng)當(dāng)從我國職業(yè)教育的特點(diǎn)和實(shí)際情況出發(fā)，依照理論、應(yīng)用與專項(xiàng)幾個(gè)層次逐步進(jìn)行拓展，實(shí)現(xiàn)縱向有機(jī)銜接、橫向融會(huì)貫通。

(三)綜合提高學(xué)科的整體實(shí)力

提升職業(yè)教育心理學(xué)水平，應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面入手，一是強(qiáng)化課程建設(shè);二是拓展研究課題;三是打造人才隊(duì)伍，將這三者有機(jī)地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)水平的整體提升。職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展是以課程建設(shè)為基礎(chǔ)的。在課程建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)做到遵循科學(xué)性和針對(duì)性的原則，全面地把握職業(yè)教育心理學(xué)特殊規(guī)律，推進(jìn)課程建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn);將職業(yè)教育的實(shí)際發(fā)展情況同院系的辦學(xué)實(shí)際情況有機(jī)地結(jié)合在一起，深化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高實(shí)踐課程教學(xué)水平。職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵是課題研究。各院校應(yīng)當(dāng)以進(jìn)一步提高實(shí)踐課程的應(yīng)用性以及實(shí)踐性為主要目標(biāo)，開闊實(shí)踐課程的研究視野，幫助學(xué)生樹立研究思維，借鑒其他學(xué)科的研究成果，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育中學(xué)生素質(zhì)水平的進(jìn)一步提高。進(jìn)一步深入地了解職業(yè)教育同心理科學(xué)之間潛在地關(guān)系，全面把握職業(yè)教育教學(xué)情境中教師與學(xué)生的心理現(xiàn)象及心理發(fā)展規(guī)律。

(四)打造高水平的研究隊(duì)伍

優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是促進(jìn)職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的最有效的職稱。因此，各院校應(yīng)當(dāng)著重注意學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)組織建設(shè)，為師生營造一種良好的交流氛圍，搭建溝通和交流的平臺(tái)，加大政策扶持力度，引進(jìn)專業(yè)人才，打造一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。提高職業(yè)教育心理學(xué)學(xué)科的地位以及該學(xué)科的教學(xué)水平，并不是一個(gè)人的事情，它是需要所有職業(yè)教育心理學(xué)的學(xué)者們共同努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。筆者認(rèn)為，打造優(yōu)秀的教師隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn):一是不斷提高一線教師歸納教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的能力，幫助其積累學(xué)術(shù)理論知識(shí);加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，幫助教師樹立職業(yè)道德觀念，形成科學(xué)的思想道德觀念，樹立正確價(jià)值觀來引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心理健康狀態(tài);三是為相關(guān)的研究工作人員提供一個(gè)交流學(xué)術(shù)的平臺(tái)，為研究人員提供學(xué)術(shù)的機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步提高職業(yè)教育心理學(xué)的研究成果的質(zhì)量和科技含量，打造一支高水平的職業(yè)研究隊(duì)伍。

(五)樹立與時(shí)俱進(jìn)的教育發(fā)展理念

要進(jìn)一步推進(jìn)職業(yè)教育心理學(xué)向和諧的方向發(fā)展，樹立“建設(shè)為本、創(chuàng)新為綱”的發(fā)展理念。相關(guān)研究者應(yīng)當(dāng)勤于探索、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，為職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。職業(yè)教育心理學(xué)的未來發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以全面服務(wù)職業(yè)教育為宗旨，落實(shí)“百家爭鳴、百花齊放”的發(fā)展方針，堅(jiān)持理論同具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，主動(dòng)探索符合與我國具體實(shí)踐相符合的心理學(xué)發(fā)展規(guī)律，謀求實(shí)踐研究和應(yīng)用為主，深化相關(guān)的理論研究。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段，我國職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展過程中或多或少都存在一定的問題，這些問題的存在對(duì)我國職業(yè)教育心理學(xué)來說是非常不利的，在這種情況下，我們必須做到創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展對(duì)策，不斷地提升我國的職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育心理學(xué)整體地位的進(jìn)一步提升，進(jìn)一步完善學(xué)科教學(xué)體系，獲得更高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。當(dāng)然，職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展也不是一蹴而就的，它是一個(gè)長期過程，需要我們大家共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)，獲得成功。

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