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有關(guān)于心理學的知識范文第1篇

工學結(jié)合 人才培養(yǎng) 教育管理 基本理念 具體方法

中職院校是我國職業(yè)人才的主要培養(yǎng)場所之一，院校學生畢業(yè)之后直接面臨著就業(yè)。如何使學生迅速地實現(xiàn)由學生到員工角色的轉(zhuǎn)換，幫助他們在最短時間內(nèi)完全滲透進工作環(huán)境，是院校領(lǐng)導(dǎo)及教師必須認真思考并解決的問題。本文就院校利用工學結(jié)合的方法與教育管理進行結(jié)合，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的問題進行了探討，首先分析了二者之間結(jié)合的具體理念，然后又具體談?wù)摿硕呓Y(jié)合的方法，以求推動工學結(jié)合與教育管理的有機結(jié)合對于人才的有效培養(yǎng)。

一、工學結(jié)合與教育管理二者結(jié)合的具體理念

在我國的整個教育系統(tǒng)中，中職院校承擔了大部分為國家培養(yǎng)專業(yè)技能型人才的任務(wù)，而隨著社會對于人才的素質(zhì)要求的逐漸提升，中職院校在教學過程中實現(xiàn)學校、社會、企業(yè)三者之間的有機結(jié)合，以推動學生在在校學習期間對于各項能力的全面掌握是極其必要的。而中職院校為了培養(yǎng)能夠充分應(yīng)對社會需求的人才，當前正在著力開展工學結(jié)合的教育管理方式。本文對中職院校將工學結(jié)合的方式引進到教育管理工作中的理念進行了分析。

首先，中職院校之所以將工學結(jié)合的方式引入到教育管理中，就是為了提升學生的綜合素質(zhì)，以保證其對于人才的培養(yǎng)能夠滿足社會改革及發(fā)展的需求。就目前社會對于中職院校的人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求來講，其人才必須在掌握新穎而且夠用的理論知識的基礎(chǔ)上，具備突出而且實用的實踐能力，還必須有優(yōu)良的道德素質(zhì)。所以，當前的中職院校在開展基礎(chǔ)知識教育的過程中，還必須適當?shù)募尤雿徫还ぷ骷寄芤约疤囟◢徫坏乃刭|(zhì)需求等的教育，這就要求學校教育與企業(yè)教育的有機結(jié)合，而工學結(jié)合的教育管理模式則正好滿足了此種需求。

其次，中職院校開展工學結(jié)合的教育管理工作，還是為了將學校教育與職業(yè)教育進行結(jié)合來構(gòu)建開放的教育平臺，以在教學中達到拓寬學生的視野以及學習內(nèi)容的目的。中職院校的學生在畢業(yè)之后絕大部分都需要直接參與工作，而學校要想切實地提升其學生的就業(yè)率，就必須努力地推動學校辦學宗旨、教學內(nèi)容及教育服務(wù)等方面的開放性，使社會上各種力量能夠更加深入地達到對學校所培養(yǎng)人才的有效掌握。而且，學校還要主動地了解人才市場與職業(yè)需求對于人才的需求，同時吸引社會上的重大企業(yè)力量來投資辦學及簽訂人才定向就業(yè)合同等，進而達到對學生就業(yè)的有效幫助。

再次，中職院校將工學結(jié)合的方式引入到教學管理中來，是為了能夠使學校教育在更高的程度上轉(zhuǎn)向市場職業(yè)需求，進而為社會培養(yǎng)更多的一線職業(yè)人才。工學結(jié)合將行業(yè)、企業(yè)、應(yīng)用及市場等“工”的要素與學校、學生、教學等“學”的因素充分地聯(lián)系在一起，其在與中職院校的教育管理相結(jié)合時，能夠使“學”的各項因素全面地向“工”的因素發(fā)展，進而實現(xiàn)教學對市場及崗位續(xù)期的貼近，學生在學習期間便能夠達到對于各種職業(yè)以及職業(yè)技能、素質(zhì)等的培養(yǎng)，進而能夠使其在畢業(yè)之后以最快的速度達到對于職業(yè)的接受。

二、工學結(jié)合與教育管理二者結(jié)合的具體方法

1.完善二者結(jié)合的教育管理機制的創(chuàng)新

中職院校要想使工學結(jié)合的方式為教育管理發(fā)揮更高的作用，就必須為工學結(jié)合的教育管理的開展設(shè)置完善創(chuàng)新型的教育管理機制。一方面，學校要根據(jù)市場的需求來調(diào)整其專業(yè)課程的具體設(shè)置，使學校的專業(yè)課程能夠隨著社會職業(yè)需求較大的新變化來同步轉(zhuǎn)變。而且，其針對職業(yè)而開展課程還要在基礎(chǔ)的知識理論以及職業(yè)技能、素質(zhì)和具體職業(yè)實踐等方面實現(xiàn)全面的教育，使學校的課程設(shè)置全面地轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌鰹閷?dǎo)向的模式。另一方面，學校還應(yīng)該為以市場為導(dǎo)向的教學課程的設(shè)置來培養(yǎng)具備工與學雙方面能力的師資隊伍。而要培養(yǎng)此種教師隊伍，可以通過引進企業(yè)的高素質(zhì)技術(shù)人員定期來校任教來實現(xiàn)，也可以將骨干教師及教育帶頭人員等送到企業(yè)就職等來推動，使參加教育的教師能夠同時獲得教師及企業(yè)技能人員的雙重身份。

2.充分建立適當?shù)慕虒W方式以及考核方式

中職院校要使工學結(jié)合的方式發(fā)揮作用，還必須對教學方式以及考核方式等進行變革創(chuàng)新，使二者能夠為工學結(jié)合的教學管理發(fā)揮輔助作用。首先，就教師建立適當?shù)慕虒W方式來講，教師可以著力構(gòu)建貼近專業(yè)性質(zhì)及職業(yè)需求的項目化以及模塊化的教學方式來開展教學，使理論教學能夠充分地利用適當?shù)穆殬I(yè)情境或職業(yè)案例，并且在教學的過程中教師還要通過對特定職業(yè)的介紹來鼓勵學生去解決企業(yè)運行中遇到的實際的技術(shù)問題，或者是幫助他們利用假期進行實習等，以使教學始終能夠與職業(yè)的實踐教育同步開展。其次，就教師建立良好的考核方式來講，教師可以將教學的考評方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的社會能力、平時學習表現(xiàn)、全面發(fā)展狀況等的考評，并將考核主導(dǎo)者的權(quán)利一部分放給企業(yè)，使學生的學習能夠得到企業(yè)的有效衡量，進而將學生的學習導(dǎo)向應(yīng)對職業(yè)需求的狀態(tài)中。

3.全面提升學生在校學習期間的實習力度

當前時期，中職院校應(yīng)通過簽訂定向的就業(yè)合同來引進企業(yè)力量以建立教學實訓基地，或者是直接引導(dǎo)學生定期到企業(yè)進行實習等方式，使學生能夠在學習期間全面掌握到其自身參加工作應(yīng)該具備的知識、能力、素質(zhì)及技能等。而針對實習的具體設(shè)置來講，院校一方面要引導(dǎo)學生在側(cè)重理論學習的第一、二個學年開展半工半讀、工學交替的學習方式，著力在教學管理中對學生的實踐技能進行培養(yǎng)。而另一方面，學校要推動頂崗實習工作的全面開展，使學生在學習期間的最后一個學年全面地投入到實習工作中，進而幫助其提前一年熟悉職業(yè)狀況，避免學生畢業(yè)之后面對就業(yè)的手足無措狀況的出現(xiàn)。而中職院校為學生設(shè)置頂崗實習的階段，主要就是為了引導(dǎo)學生在職業(yè)中發(fā)現(xiàn)其自身的優(yōu)勢與缺陷及實習中出現(xiàn)的問題等，通過要求他們進行定期的總結(jié)、匯報達到對問題的及時解決。而且，頂崗實習階段的設(shè)置，還致力于由學校與企業(yè)一起在學生的實習期間幫助學生樹立職業(yè)紀律意識，并通過適當?shù)穆殬I(yè)考驗使學生獲得必要的心理承受能力等。

三、結(jié)語

中職院校開展工學結(jié)合的教學管理，能夠在諸多方面對學生的就業(yè)起到有效的幫助，從而使學校在當前時代環(huán)境中更加健康地發(fā)展。因此，中職院校的教育人員必須著力采取有效的方法來推動工學結(jié)合與教育管理的更深程度地結(jié)合。

參考文獻：

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有關(guān)于心理學的知識范文第2篇

一、科學心理學研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。

這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎(chǔ)的心理學研究方法論

構(gòu)造主義心理學只對直接經(jīng)驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機能主義心理學家們認為心理學應(yīng)該研究意識的功能，強調(diào)心理學在人類實踐中的應(yīng)用，主張心理學不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學、發(fā)展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態(tài)心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導(dǎo)的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學的研究。

行為主義心理學作為對構(gòu)造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預(yù)測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動機與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學中有關(guān)團體動力學研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學的一種方法論工具，現(xiàn)象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學研究方法

現(xiàn)代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現(xiàn)代認知心理學探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代

認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。

二、科學心理學研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學的發(fā)展歷程，心理學的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認知心理學有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術(shù)水平，沒有適當?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認知心理學的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發(fā)展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。

時至今日，心理學的學派之爭已基本結(jié)束。心理學對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。

三、科學心理學研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經(jīng)驗，心理學家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導(dǎo)和制約。心理學的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學的一般科學方法論。這個問題的解決取決于科學發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學研究的微觀階段——分析研究之后，科學的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關(guān)科學研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學，但對心理學的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學方法論不能代替科學的具體研究那樣，這些科學研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學的一般方法論指導(dǎo)。心理學有自己的特點和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學科學發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動的幾乎每一個領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學在各個不同的領(lǐng)域中幾乎運用了所有各種科學研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學的方法；心理學本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學的研究對象是復(fù)雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學的理論和學說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應(yīng)用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學。

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有關(guān)于心理學的知識范文第3篇

論文摘要：本文考察了主客同一研究范式的內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)及歷史地位。作者認為，主客同一研究范式體現(xiàn)著心理學的人文科學定向，張揚的是人有別于自然物的“天使”形象，展示的是將人的心理、行為視作“生活”，試圖從內(nèi)部體驗、直觀以達成對人的獨特本質(zhì)洞察的“內(nèi)觀心理學”境界。它和主客二分研究范式均可在未來心理學中獲得各自合理存在的空間。

西方心理學的發(fā)展中業(yè)已呈現(xiàn)出兩種不同的研究范式：主客二分研究范式與主客同一研究范式。二者的對峙與整合，構(gòu)成了西方心理學發(fā)展的完整圖像。

1主客同一研究范式的內(nèi)涵

主客同一研究范式是主客二分研究范式的對立物。主張以自然科學的研究模式來規(guī)范心理學。它將心理學的研究對象——人、人的心理與行為視為自然物一樣的認識客體，心理學的研究主體則只是反映客體的一面鏡子。主張主體與客體的截然分離，無論是實驗操作還是理論構(gòu)建均應(yīng)徹底排除研究者的主體性。物理主義(或自然主義、機械主義)的世界觀、方法中心論的科學本質(zhì)觀、自然科學取向、邏輯主義與還原主義的研究原則、客觀主義研究范式、因果決定論的心理學解釋框架等是其根本特征。主客同一研究范式則強調(diào)人、人的心理與行為有著不同于自然物的獨特本質(zhì)，積極追尋心理學的特有研究方式，主張研究主體向研究客體的滲透、移入、融合，突顯心理學真理的人性本質(zhì)。

人本主義的世界觀。認為人是一種社會歷史的存在。目的性、價值性、個體性、歷史性、整體性等是其基本特征。心理學研究應(yīng)堅持以人為本，將人的一切特征納入自己的研究范圍，積極關(guān)注人的自由、價值、尊嚴，以增進人的自我認識、自我理解進而促進人的潛能實現(xiàn)為根本目的。

問題中心論的科學本質(zhì)觀。主張問題的性質(zhì)乃心理學方法選擇的依據(jù)，決定著方法的適切與否。心理學方法論的建構(gòu)應(yīng)積極尋求與人的本性相適應(yīng)的研究方式人文科學的研究取向反對心理學的自然科學定向，反對以自然科學的方法研究人，強調(diào)心理學應(yīng)以人文科學為規(guī)范，以人文科學的方法作為自己的研究方法。

直覺主義的研究原則。認為人的本真狀態(tài)為一活生生的有機體，只有通過非邏輯的直覺體驗或內(nèi)在體悟才能獲得完整把握，而邏輯則必然造成對人的本真狀態(tài)的割裂、歪曲與限制。直覺體驗不是從對立面觀照人，對人有所規(guī)定，而是直接與人的活生生的精神生活融匯共存，舍為一體。它既有領(lǐng)悟能力，又有親身體證功能，其真理本身具有本真性。

整體主義的研究原則。認為人及其心理、行為均是不可分割的整體，不能還原為自然科學一樣的假設(shè)結(jié)構(gòu)如元素、原子；整體亦不等于部分之和，而是有著部分所不具有的新性質(zhì)。因此，對整體的理解構(gòu)成了心理學研究的出發(fā)點。心理學應(yīng)以理解人及其心理、行為為己任，以立足于整體或質(zhì)的理解與分析為基本方法。

主觀主義研究范式。認為心理學的知識不可能達到自然科學一樣的客觀，而是有著主觀性、歷史性、相對性的特點。目的、價值乃至人的整個精神生活不僅應(yīng)該、而且可以作為心理學的對象；以價值為導(dǎo)向、從價值的觀點選取事實并形成問題，乃心理學研究應(yīng)有的立場；內(nèi)省、直覺、體驗、理解、解釋等則為心理學的基本方法。

非決定論的心理學解釋框架。認為人有別于物，有著心理、意識、目的、意志等。人可以獨立自主地為自己的行為做出決定，不受外界因素的干擾。因此，存在于自然界的因果規(guī)律并不適于人的心理、行為，目的、價值、經(jīng)驗、意志等應(yīng)納入心理、行為發(fā)生發(fā)展的解釋框架。

2主客同一研究范式的發(fā)展

主客同一研究范式是在批判主客二分研究范式的過程中發(fā)展起來的?？茖W心理學誕生之前，常識心理學對內(nèi)在體驗、直覺洞察的自發(fā)運用，宗教、哲學心理學對內(nèi)省、反省、直覺、禪悟、同感理解地位的自覺高揚，構(gòu)成了主客同一研究范式的先驅(qū)?？茖W心理學誕生之后，主客同一研究范式則經(jīng)歷了一個從萌芽到成型再到日臻完善的過程。

馮特的“精神科學”心理學方法論及格式塔心理學的現(xiàn)象學方法論可視為主客同一研究范式的萌芽。在萊比錫大學期間，馮特承繼了赫德爾與維柯有關(guān)“自然科學”與“精神科學”的區(qū)分。他賦予實驗內(nèi)省法與歷史法(即民族心理學方法)以同等重要的地位，認為實驗內(nèi)省法只適于那些與感覺和運動反應(yīng)密切相關(guān)的意識內(nèi)容的研究，只有在這些簡單的心理過程的研究上，心理學才是“自然科學”的，而對于高級心理過程，對于“由種族和民族決定的心理差異”的研究，則帶有“精神科學”的性質(zhì)，必須運用歷史的方法才能達到對人類心理的直覺理解。格式塔心理學的方法論則建基于現(xiàn)象學哲學之上?，F(xiàn)象學強調(diào)摒棄一切先前的理論與假定，直接面向事物本身，它將現(xiàn)象當作研究的出發(fā)點，認為現(xiàn)象乃呈現(xiàn)在我們的“直接經(jīng)驗”即意識中的一切東西，現(xiàn)象即本質(zhì)，而本質(zhì)是被直觀到的。但上述主張井未自覺地高揚人的獨特本質(zhì)并追尋人的特有研究方式，只能視作主客同一研究范式的萌芽。

主客同一研究范式的確立、成型與狄爾泰、斯普蘭格等人的名字聯(lián)系在一起。狄爾泰不僅以其生命哲學與解釋學為主客同一研究范式奠定了基礎(chǔ)，而且還在其“描述心理學”內(nèi)具體闡明了其主客同一研究范式的主張。他認為，艾賓浩斯的“說明心理學”是模仿“原子物理學”的思想，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為心靈的元索的結(jié)合，不能認識具體的心理學的現(xiàn)實，如藝術(shù)家的創(chuàng)造想象、價值感、義務(wù)感、自我犧牲、宗教熱誠等等。由于任何心理現(xiàn)象的部分總是深嵌在一個連鎖的整體——一個“結(jié)構(gòu)關(guān)系”中，因而，心理學應(yīng)以人文科學為規(guī)范，從體驗到的結(jié)構(gòu)關(guān)系出發(fā)，用“分析的方法”去描述和理解它的多個方面，以“描述心理學”或“理解心理學”去替代“說明心理學”。“我們說明自然，我們理解心理生活”。而所謂理解，是指通過呈現(xiàn)于感覺中的表現(xiàn)認識其心理生命的過程，是通過進入他人的內(nèi)心世界，重新體驗他人的心境，從而再現(xiàn)他人的內(nèi)心體驗的過程。此后，斯普蘭格認為，那種以“意義關(guān)系”為特點的整體——整體的人格，才是心理學研究的出發(fā)點。當我們不以文化生活的表現(xiàn)而以作為一種歷史存在的個人為出發(fā)點時，我們便可找到為數(shù)較少的“意義傾向”或價值：經(jīng)濟價值、理論價值、審美價值、社會價值、政治價值和宗教價值。并且，根據(jù)這六種“意義傾向”何者占優(yōu)勢，可以把人格劃分為六大類型：經(jīng)濟型、理論型、審美型、社會型、政治型和宗教型。他特別強調(diào)，作為“理解的先驗圖式”，這六種類型不能用實驗法來證明，但能使我們在人同歷史環(huán)境的關(guān)系中，在人與“藝術(shù)”、“科學”、“社會生活”等的關(guān)系中去理解人，理解人的整體的精神生活。到人本主義心理學階段，羅洛?梅、羅杰斯等人亦賦予主客同一研究范式以較高的地位。羅洛?梅高度重視現(xiàn)象學方法的運用：“現(xiàn)象學叫人們必須放棄一切先入之見與觀念，然后系統(tǒng)地對眼前的資料加以直接的觀察和整理”。羅杰斯則主張，對于心理學方法論來說，最重要的是將心理學的研究對象——人——當作人，當作有主動性、創(chuàng)造性、有自決能力的活生生的個體來研究。心理學應(yīng)接納現(xiàn)象學的思考，應(yīng)該將假設(shè)的檢驗、測量以及諸如此類的經(jīng)驗性、技術(shù)性手段及其應(yīng)用放到一個恰如其分的地位等。心理學研究應(yīng)遵循以下步驟：通過自身內(nèi)部的參照系統(tǒng)取得主觀知識；把主觀知識核對以他人的觀察，取得客觀知識；設(shè)身處地地理解他人，取得人際知識。不止于此，在羅杰斯的倡導(dǎo)下，人本主義心理學家還提出了一些具體運用現(xiàn)象學觀點于心理學研究的方案。按照安斯多的調(diào)查，這些方案包括現(xiàn)象學方案，體驗方案，現(xiàn)象描述方案等。至此，主客同一研究范式獲得了自己的全部特征。但同時亦與主客二分研究范式呈現(xiàn)出絕對化的兩極對立。試圖超越兩種研究范式的狹隘，使心理學方法論建設(shè)走向完善的，當推人本心理學家馬斯洛。馬斯洛主張以人為本去構(gòu)筑心理學的方法論，主張以“層次整合的思維”看待人的本質(zhì)或人的心理發(fā)展，在層次整合中將為兩種研究范式所割裂的“此”與“彼”重新融合為一個新的整體。其基本主張為：整合的研究取向。認為人是整合的人，成熟的思維是“層次整合”的思維，因而強調(diào)將自然科學取向與人文科學取向，“物”的研究范式與“人”的研究范式納入到同一層次整合系統(tǒng)之中；問題與方法的統(tǒng)一。不排斥方法對于科學進步的價值，但主張問題決定方法，方法必須適合于問題，問題與方法之間是統(tǒng)一的。心理學應(yīng)以自己的研究對象——人為出發(fā)點去建構(gòu)自己的方法論，以人為依據(jù)去確定自己的研究領(lǐng)域與問題；“科學的客觀”與“道家的客觀”的相容。不否認“科學的客觀”對知識的普遍性、客觀性的追求，但認為這一以主動干預(yù)、價值無涉、感情超脫為條件而達成的客觀只適于遠離人的自然事物的研究。對人而言，更重要得多的客觀來自以順其自然、價值關(guān)涉、感情移入為途徑所達成的“道家的客觀”；整體理解與分析研究的互補。認為人及其心理、行為乃是一個不可分割的整體。是個體的目標、價值、動機等昭顯了其心理、行為的整體“風味”，使整體獲得了不同于其部分的新性質(zhì)。因此，心理學研究應(yīng)致力于個體的目標、價值、動機的把握，建基于整體的理解之上。但這并；意味著心理學排斥分析研究只是這種分析、分類是以對于整體的完整理解為前提、目標。

3主客同一研究范式的歷史地位

在西方心理學的發(fā)展中，主客二分研究范式始終引領(lǐng)著心理學的主流，主客同一研究范式則更多地為非主流心理學所堅持。但不可否認的是，主客同一研究范式已構(gòu)成心理學的一道獨特風景，在心理學方法論的建構(gòu)中確立了自己無可替代的地位。

主客二分研究范式本質(zhì)上是一種以“物”為中心的科學主義心理學方法論。在這一范式的引領(lǐng)下，心理學的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多弊端：人的理想應(yīng)然的世界，人的超越自然的、自我創(chuàng)造的、實踐性的本質(zhì)被排除于視野之外；目的、價值、動機、人格等未得到系統(tǒng)而深入的探討；人的主觀能動性、社會文化特別是社會歷史發(fā)展等未能納到心理、行為的解釋框架之中；適于人的特性的心理學研究原則、方法的探討遭到忽略甚至排斥。主客同一研究范式強調(diào)人有著不同于一般自然物的獨特本質(zhì)，提出以人為本去構(gòu)筑心理學的方法論，無疑已使心理學對方法論的思考由對心理、行為的拘泥上升到了如何將人真正當作人研究的高度，使心理學方法論的建構(gòu)回到了一個合理的出發(fā)點。其具體主張亦不乏合理之處：(1)提出問題中心論，強調(diào)問題決定方法，重新擺正了問題與方法的關(guān)系，有助于心理學重新回到健康發(fā)展的軌道上來。它激勵著心理學家們?nèi)ニ伎?、探索適于心理學研究對象的方法，保持對方法的開放態(tài)度，使得為主客二分研究范式所排斥的經(jīng)驗方法(如內(nèi)省報告、直覺理解等)在心理學研究中再度獲得適當?shù)奈恢茫煌瑫r也使得一些重要問題，如人性、價值、自由、尊嚴、動機等重新回到心理學研究中來。使心理學更貼近于生活，更能服務(wù)于社會。(2)提出直覺主義研究原則，主觀主義研究范式，強調(diào)內(nèi)在體悟、直覺理解、意義闡釋等是獲取心理學知識的基本途徑，注意到了關(guān)于人的心理學知識有著相對于人、相對于一定社會文化和一定的歷史發(fā)展的特點彰顯了心理學真理的人性本質(zhì)，在一定程度上彌補了邏輯主義知識論、客觀主義研究范式的不足。(3)倡導(dǎo)整體主義研究路線，從總體上看適應(yīng)了近現(xiàn)代科學逐步從經(jīng)驗科學走向理論科學、從注重分析的研究方法轉(zhuǎn)向注重綜合的研究方法，日益重視整體研究和辯證思維的趨勢，并從根本上扣住了人的整體性特點。倡導(dǎo)整體理解與質(zhì)的把握，力陳是目的、動機等使人的整體特性能夠從各個局部中突顯出來，使心理學由單純注重感知、記憶等認識過程的研究逐漸拓展到動機、價值、人格的研究上來。(4)確立非決定論的心理學解釋框架，肯定了目的、價值、動機、經(jīng)驗等在人的心理、行為發(fā)展中的作用，彰顯了人的主觀能動性特點。事實上，主客同一研究范式已展現(xiàn)出一種迥異于主客二分研究范式的心理學境界：主客二分研究范式表征著心理學的科學主義追求，展現(xiàn)的是人作為機器、動物或一般自然物的形象，張揚的是人的“物”性及與之相適應(yīng)的研究方式，本質(zhì)上是一種將人的心理、行為視作“現(xiàn)象”，試圖從外部加以觀察、操作進而獲得其一般規(guī)律之認識的“外觀心理學”；主客同一研究范式則體現(xiàn)著心理學的人文科學定向，展現(xiàn)的是人有別于一般自然物的“天使”形象，張揚的是人的“神性，本質(zhì)上是一種將人的心理、行為視作“生活”，試圖從內(nèi)部體驗、直觀以達成對人的獨特本質(zhì)的理解與洞察的“內(nèi)觀心理學”。

有關(guān)于心理學的知識范文第4篇

現(xiàn)代社會知識快速發(fā)展，經(jīng)濟全球一體化，對人才的要求也隨著社會要求而相應(yīng)改變，脫離了以往單一結(jié)構(gòu)的專業(yè)或技能人才要求，轉(zhuǎn)為追求具有高素質(zhì)的全面人才。心理學本著學科的獨特性質(zhì)，及其適用面的廣泛性，對塑造現(xiàn)代人才可以起到重要的作用。在高校中開展心理學教學，普及心理學知識，以及引導(dǎo)學生運用心理學有關(guān)知識提高自我水平，提高個人素質(zhì)有著非常重要的意義。

一、高校公共心理學教學的現(xiàn)狀

1．教學目標不明確與對象范疇的狹隘

高校將心理學列為公共基礎(chǔ)課程，本意是希望讓學生學習心理學的知識、培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)等。但是在實際的教學中，由于學校重視程度不高，教學要求降低，理論與實踐脫離，缺乏針對性等各種原因，令公共心理學的作用與價值不能很好地體現(xiàn)。

另一方面，現(xiàn)今的公共心理學課程大多針對的是師范與教育類的學生，承載了較多的教育教學相關(guān)的知識技能。而心理學探討的是人類心理行為發(fā)生的規(guī)律，其適用范圍遠不止學校教育心理。將公共心理學教學的對象范疇擴大，能讓更多的學生學習到關(guān)于人、關(guān)于自身的知識，充分發(fā)掘與利用個人的資源，在未來的生活與工作中實踐成功的人生。

2．教材方面的不足

現(xiàn)今已出版的與“公共心理學”或者“普通心理學”相關(guān)的教材主要分成兩大類，一類是適用于心理學專業(yè)學生，第二類適用于師范院校的學生。前者側(cè)重于心理學理論基礎(chǔ)，后者則更多結(jié)合教育教學方面的內(nèi)容。一些學者對公共心理學教材進行改編，為非師范院校的學生編寫選修課心理學教材，聯(lián)系了實踐與人生的知識與內(nèi)容，但大體框架仍然受到傳統(tǒng)的知識體系影響。以理論為主導(dǎo)，附以少量的實踐內(nèi)容，不適合知識的掌握、實際問題的解決，會限制學生學習的積極性。

3．教學內(nèi)容及方式

近幾年心理學知識內(nèi)容迅速普及，高校學生在日常接觸到許多與生活相關(guān)的心理學內(nèi)容，加上對自我成長、未來人生的強烈求知欲，大多數(shù)學生對公共心理學課程的學習都抱有濃厚的興趣與高期望。但是接觸到實際內(nèi)容與經(jīng)歷課堂學習后，不少學生產(chǎn)生了不滿甚至失望的感覺，認為內(nèi)容枯燥、無用、難以掌握。

公共心理學課程的傳統(tǒng)教學模式時常被詬病，過分追求知識體系的完整，理論概念過多。內(nèi)容缺乏有機聯(lián)系，知識的分割讓教師在實際教學活動中遇到困難，而許多內(nèi)容陳舊落后，與學生實際生活、學習各方面脫節(jié)，應(yīng)用性不強也是傳統(tǒng)教學內(nèi)容的弊端。

近年來，不少心理學教學工作者從多角度探討公共心理學教學的改革，提出從教學目的、知識結(jié)構(gòu)方面進行整改，采取現(xiàn)代化手段、生動靈活多種方式改進教學，許多新穎的教學思路讓人獲益良多。但是，這些探討主要針對的是高等師范公共心理學教學，課堂教學能較容易聯(lián)系與學生未來的職業(yè)――中小學教師相關(guān)的內(nèi)容，利用手頭的資源營造模擬情景，讓學生更容易理解知識。

當教學對象范疇拓寬時，教師所面對的教學對象來自各個專業(yè)，心理學在各個領(lǐng)域的知識聯(lián)系、實踐運用比起學校教育顯得較為分散，形式上更為抽象，教學實踐存在困難。

二、教學改革的探討

1．在“以人為本”的基礎(chǔ)上重整教學目標

教學的根本在于培養(yǎng)人才，應(yīng)當“因材施教”。但是實際教學中，只是遵照教學大綱，教授心理學的概念、觀點與理論，學生在單調(diào)機械的知識記憶中只能塑造出一個個類似的模子。在這樣的單一目標下，采取模式化的教學與訓練和當今培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)人才的觀念與要求是背道而馳的。

心理學本身是一門關(guān)于人的科學，是人了解自己、改善自己、適應(yīng)社會的重要知識。傳統(tǒng)的公共心理學教學目標非但不利于教學效果，而且違背了心理學的本質(zhì)。因此，筆者認為公共心理學教學目標的設(shè)定應(yīng)當“以人為本”，考慮到心理科學的實質(zhì)及人才培養(yǎng)兩方面。具體而言，應(yīng)當摒除一味地灌輸、教條式的教學，首先了解學生特點，發(fā)現(xiàn)學生的所需，挖掘?qū)W生的潛力，使學生學會聯(lián)系實際，綜合運用各種知識分析生活、社會、人生中的各種現(xiàn)象，提高個人素質(zhì)。

有人對此提出了公共心理學教學目標的框架：認知目標、技能目標、情感目標。包括對知識的理解與應(yīng)用，實踐技能的掌握，情感的調(diào)節(jié)等幾大方面，以提高大學生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力及創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造意識和能力。

2．提高教師自身素質(zhì)

在傳統(tǒng)教學模式里，雖然很多公共心理學教師有著扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，對心理學的理論體系、知識要點的掌握與分析非常透徹，卻很容易變成照本宣科、教條式的教學。因此，教師的職業(yè)素質(zhì)亟待提高。

教師自身需要不斷地擴充知識面，接觸與掌握新的研究理論知識，完善對專業(yè)知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的理解。心理學是一門涉及到生活、社會和人文的學科，脫離了實際的教學資料會令人覺得干癟枯燥，使得教學流于形式，無法達到良好的教學效果。因此，教師在社會生活中應(yīng)該有良好的心理觸角，不斷地收集更新與心理學有關(guān)的材料，將之與教學內(nèi)容融合在一起。

除了鉆研心理學的概念體系，結(jié)合生活實際之外，教師應(yīng)根據(jù)學生需要與個性特點，在考慮其專業(yè)及未來職業(yè)定位的基礎(chǔ)上聯(lián)系實踐與實際進行教學，達到為社會培養(yǎng)各種人才的目的。

比如，談到艾里克森人生發(fā)展階段論中青年期的心理危機――“同一性缺失”時，聯(lián)系大學生的各種人生規(guī)劃談?wù)撐磥砑奥殬I(yè)規(guī)劃的內(nèi)容；在面對管理系學生時聯(lián)系管理心理內(nèi)容講授，而與廣告設(shè)計專業(yè)的學生探討影響大眾的各種心理，引發(fā)學生的興趣及提高心理學內(nèi)容在學生心目中的實用性，對其端正學習態(tài)度有所幫助。

另外，社會的飛速發(fā)展與激烈的社會競爭，職業(yè)要求越來越高。教師自身的心理素質(zhì)：心理承受力、自我調(diào)節(jié)能力、心理保健能力等日益顯得重要。缺乏較高的心理素質(zhì)、健康的生活理念及健全的個性，教師便不能在教學中起到“言傳身教”的作用，從某個角度而言失去了心理學教學的意義。

三、引進現(xiàn)代教育技術(shù)，靈活教學

1．采用現(xiàn)代教育技術(shù)手段教學

心理學知識要點有其抽象與內(nèi)隱的性質(zhì)，單純用“黑板＋教材”的傳統(tǒng)教學模式不能有效地達到公共心理學的教學目的，也不符合現(xiàn)代公共心理學教學改革。隨著信息技術(shù)的日益完善與普及，公共心理學課程有必要引進現(xiàn)代教育技術(shù)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的運用具有不可替代的特殊作用，它能從多個感官渠道傳授心理學基本內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣與求知欲，以直觀、形象、資源共享的特點提高了教學的質(zhì)量和效率。教師在進行公共心理學教學過程中，可以制作包含教材章節(jié)內(nèi)容、心理原理在生活實際中運用的幻燈片及錄像。使用內(nèi)容豐富多彩的多媒體課件輔助教學，讓學生的注意力穩(wěn)定在課堂教學活動上，進一步提高心理學教學的效果。

除了在課堂教學中采用內(nèi)容豐富的多媒體課件外，有條件的高校還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源建立心理學資源庫，提供各種心理學相關(guān)的資料：圖片、心理測試、案例、習題、相關(guān)網(wǎng)頁等教學資源，讓學生在課余時間學習，從而調(diào)動其學習的主動性和積極性。

然而，在實際教學中，運用多媒體課件教學存在著一些誤區(qū)。有些高校教師將教材要點與板書內(nèi)容放到課件里，形式上運用了多媒體技術(shù)，實際上成為了電子版的“黑板＋教材”教學模式，沒有體現(xiàn)現(xiàn)代教學理念。

另外，有些教師收集大量的圖片、視頻在課堂上放映，讓學生在課堂上覺得內(nèi)容非常有意思，但過后發(fā)現(xiàn)對心理學知識的掌握與理解并不高。課件內(nèi)容的制作、教學資料的展示應(yīng)該與教學內(nèi)容緊密相關(guān)，否則會“喧賓奪主”，將學生的注意力分散至“有趣”的資料而不是學習上。

2．課堂教學方法靈活多樣

傳統(tǒng)課堂教學方法主要是教師在講臺上講授知識要點，容易陷入機械教學中，讓學生覺得枯燥無趣，減少了學生主動思考的機會，不利于培養(yǎng)其分析與綜合能力，不能激發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。根據(jù)教學規(guī)律與教學實踐的證明，采用多種形式的教學方法可以發(fā)揮學生在教學中的主體性，增加教師與學生間的互動，讓學生在主動探索與體驗中提出問題與解決問題。

在心理學教學中，可適當采用課堂討論與案例分析的教學方法，尤其是結(jié)合日常生活中發(fā)生在學生身邊的一些情景與事例。例如，在講授“人際交往與社會心理”時，可以討論如何處理宿舍關(guān)系，討論與分析遇到“生活習慣不好”、“不愿意分擔宿舍事務(wù)”的舍友等情況，學生感到更真實更實用。通過討論分析的形式有助于學生從不同的角度思考問題，有助于學生對不同意見形成新的理解，對培養(yǎng)“理解他人、容納差異”的心理素質(zhì)有幫助。

除了討論與案例分析的方法外，還可以根據(jù)實際教學內(nèi)容與學生的特點選擇各種適合的教學方法，如：專題講座、心理劇、自我白描等輔助主體教學。

當然，公共心理學的改革還應(yīng)考慮到現(xiàn)有評價系統(tǒng)的缺陷、學科受重視的程度以及教學課時的限制等因素，這需要教育工作者在教學實踐中逐步探索，提出各種有效的解決方法。

中國教育朝著素質(zhì)教育跋涉的道路必然是曲折而泥濘的，步履也必然是艱辛，而在這艱辛的過程中，青少年心理健康問題又顯得尤為關(guān)鍵。社會主義市場經(jīng)濟帶來的變化加大了人們的心理壓力，而社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展又對人們的心理素質(zhì)提出了更高的要求，培養(yǎng)出好的心理素質(zhì)比以往任何時候都重要，因此加強大學生的心理健康教育勢在必行。

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有關(guān)于心理學的知識范文第5篇

一、針對西方心理學史的學習態(tài)度問題，要高度重視學習西方心理學史的意義

毋庸置疑，西方心理學史的確是心理學專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程和核心課程，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，目前西方心理學史教學并沒有體現(xiàn)出其基礎(chǔ)與核心地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，學校對西方心理學史課時安排太少。在我國，那些已經(jīng)將心理學史列入專業(yè)必修課的大學心理學系，教學時數(shù)也最多安排一學期，一般不超過60學時，多數(shù)為40學時。這導(dǎo)致授課教師很難在有限時間內(nèi)容把原本內(nèi)容豐富多彩的西方心理學史知識系統(tǒng)地傳授給學生，只能以高度濃縮的方式介紹給學生紹。其次，學生內(nèi)心對西方心理學史的排斥。由于西方心理學史是一門理論性質(zhì)很強的專業(yè)課程，不僅時間跨度大，而且分支眾多，這使得一些學生錯誤的以為只要機械地記住西方心理學史發(fā)生的大事件就算完成任務(wù)了，甚至相當一部分學生不愿意主動學習西方心理學史，并認為學習西方心理學史意義不大。

在西方心理學史教學中，教師必須向?qū)W生明確闡述學習西方心理學史的重要意義。這些意義可以概括為以下幾個方面：首先，有助于理解心理學的現(xiàn)在和未來。正如舒爾茨所說：“由于人的極端復(fù)雜性，若干世紀之前提出的關(guān)于人類本性的許多問題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來。因此，像心理學中那樣的問題的連續(xù)性是其他各門科學中找不到的。這樣，在心理學中存在著一種與過去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學也是只有與其過去的發(fā)展聯(lián)系起來時，它才是有意義的?！本穹治鰟?chuàng)始人佛洛伊德在《一個幻覺的未來》一書中指出：“我們對過去和現(xiàn)在了解得越少，我們對未來的判斷就越不準確?！逼浯?，心理學史為心理學提供了一種整合力量。正如心理學史家墨菲曾表達過這樣的觀點，要在分支繁多的心理學中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進行鑒別和綜合，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。再次，學習心理學史有助于提高理論素養(yǎng)。通過西方心理學史的學習，既能培養(yǎng)學生運用觀點分析問題和解決問題的能力，又能提高學生的理論思維能力。最后，學習西方心理學史有助于歷史思維的培養(yǎng)。歷史思維是當代國外歷史教學中的一個熱點問題，通過對西方心理學史學習使得學生能站在歷史的角度上對西方心理學歷史事實進行綜合分析。

二、針對哲學與心理學的密切關(guān)系，要大力提升學生的哲學素養(yǎng)

包括心理學在內(nèi)的不同科學都是依其不同復(fù)雜程度緩慢而逐漸地從哲學中分離出來，心理現(xiàn)象比天文現(xiàn)象、力學現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以心理學分化出來更晚。在哲學心理學時期，沒有獨立的心理學家，心理學家大都由哲學家兼任，哲學給心理學提供了研究范圍、具體觀點和方法論，這為心理學最終分離出來準備了必要的條件。雖然從1879年以后，心理學從哲學中分離出來并形成了一門正式的科學心理學，從表面看來，哲學和心理學的確分離開來了，但是事實上，從馮特的內(nèi)容心理學一直到目前西方主流的認知心理學和人本主義心理學，均有其產(chǎn)生的哲學背景，這主要源自于心理學研究對象和哲學研究的基本問題關(guān)系密切，并且哲學決定著心理學研究的思路和途徑。

在西方心理學史教學中，部分心理學專業(yè)學生由于沒有扎實的哲學功底，對于一些基本的哲學常識一知半解，例如不理解主觀唯心主義和客觀唯心主義、分不清一元論和兩元論、不了解自由意志論等等。這使得他們在學習西方心理學史時，困難重重，無法抓住其精髓，并進一步導(dǎo)致他們對于學習西方心理學史極易產(chǎn)生挫折感和畏懼感，最終使得他們失去了學習西方心理學史的興趣。所以，心理學專業(yè)學生要從西方心理學史中汲取營養(yǎng)的話，就必須擁有扎實的哲學素養(yǎng)。在西方心理學史教學中，教師可以讓學生閱讀英國著名哲學家羅素的《西方哲學史》和高等教育出版社出版的《基本原理概論》等哲學著作，這既可以使學生很容易理解1879年之前的哲學心理學，還可以使他們在理解和把握各個西方心理學流派的產(chǎn)生背景、基本思想和理論觀點時，也得心應(yīng)手。

三、針對學生對浩如煙海的心理學理論一知半解，要加強學生對西方心理學原著的閱讀

對于閱讀心理學史原著的重要意義，E·波林曾說：“一個心理學家如果缺乏心理學史知識，便不免將現(xiàn)在看錯，將舊的事實和舊的見解視為新的事實和新的見解，而不能估計新運動和方法價值。關(guān)于此事信仰，我不能不再提出。由我看來，一種心理學的理論若沒有歷史的成分，似不配稱理論”。就西方心理學來說，我們完全可以用博大精深來進行描述，但如何在浩如煙海的心理學海洋中尋找到有關(guān)人類意識和行為發(fā)展的規(guī)律，這其中不僅關(guān)涉到以什么樣的歷史觀來對待的問題，而且，在考察、審視和解說心理學歷史過程中，既可以提高學生分析問題和解決問題能力，也可以鍛煉和積淀學生的理論素養(yǎng)。

歷史賦予意義，原著給予精神。從古至今，眾多偉大的中西心理學家為后人留下了難以計數(shù)的鴻篇巨著。這些心理學著作無不反映了作者深厚的人文、社會乃至科學上的底蘊，字里行間往往凝聚著心理學家對人類命運關(guān)懷的一種精神、心聲和吶喊，這便是經(jīng)典心理學名著長久不衰的魅力。所以，閱讀心理學著作，需要我們用心來體會、感受和領(lǐng)悟，因為，心理學原著是心理學家心靈生活的結(jié)晶，我們不僅要學會閱讀，更應(yīng)學會傾聽，其價值不在于給予我們多少科學知識，而是向火炬那樣照亮我們內(nèi)在精神世界。讀原著的基本精道是“返本開新”：“返本”是“開新”的基礎(chǔ)，“開新”是“返本”的目的及其升華。沒有返本的開新，開新就會失去方向，就會變成毫無根據(jù)的胡說八道；沒有開新的返本，返本就會失去目標，就會變成復(fù)古和教條主義。在西方心理學史教學中，一方面，教師要為學生開出必讀的心理學原著書目。先讓學生閱讀西方心理學的理論與權(quán)威著作，包括查普林和克拉威克的《心理學的體系和理論》、波林的《實驗心理學史》等，然后讓學生閱讀各個心理學流派經(jīng)典代表作，包括馮特的《人類與動物心理學講義》、艾賓浩斯的《記憶》、詹姆斯的《心理學原理》、華生的《行為主義》、斯金納的《科學與人類行為》、佛洛伊德的《夢的解析》、馬斯洛的《存在心理學探索》和皮亞杰的《發(fā)生認識論原理》等。另一方面，教師要定期組織學生交流閱讀心得。當學生完成任務(wù)后，教師一定要讓學生提交閱讀筆記，這會為他們今后的學習養(yǎng)成良好的讀書習慣，為提高和豐富他們的理論素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

四、要從滿堂灌的教學方法中走出來。加強對學生進行啟發(fā)式教學

在傳統(tǒng)的西方心理學史教學中，采用的主要是灌輸式教學，這使得學生只能被動地接收、輸入并存儲西方心理學知識一學生以概略的方式掌握在什么時代、由什么人、創(chuàng)建了哪一種心理學流派的心理學發(fā)展的基本脈絡(luò)。這使得學生完全變成了一個“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲器”，最終使學生失去了批判意識，只能成為現(xiàn)實世界的適應(yīng)者，而不能成為世界的改造者。正如弗萊雷曾經(jīng)所說的，學生越是原原本本地接受強加于其身上的被動角色，就越是只能適應(yīng)世界的現(xiàn)狀，適應(yīng)灌輸給他們的對現(xiàn)實的不完整的看法。

所謂的教學是指教師的“教”和學生的“學”的雙邊統(tǒng)一活動。因此，西方心理學史的教學既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮學生的主體作用。如果西方心理學史教學僅限于教師單一講授，而忽視學生主動性和積極性，就會使學生在枯燥的教學氛圍中漸漸失去興趣和熱情。心理學史教學目的不單單是使學生掌握心理學知識，重要的是使學生養(yǎng)成心理學的一種觀念、興趣和信念。所以，在西方心理學史教學中，教師要善于把學生組織起來，參與到教學中來，將講授法與研討式相結(jié)合起來，盡最大程度激勵學生學習興趣和熱情。教師可以向?qū)W生布置并指導(dǎo)他們感興趣的研究課題，學生在查閱資料、撰寫研究論文過程中，掌握心理學研究技能和方法，這對于學生而言，是良好的學習習慣和研究習慣的養(yǎng)成；對教師而言，這是教學習慣的良性循環(huán)形成。

五、對西方心理學歷史的教學內(nèi)容有所取舍，要關(guān)注當前心理學研究新進展和熱點問題

由于西方心理學史教學時間少，而教學內(nèi)容繁多，因此，大多數(shù)教師在一學期的時間內(nèi)只是簡單介紹1879年以前的哲學心理學，然后把重點放在講授科學心理學的發(fā)展上。筆者通過多年的教學實踐，認為西方心理學史教學應(yīng)該安排一個學年來進行。第一學期著重講授1879年以前的哲學心理學和科學心理學的產(chǎn)生，旨在為學習科學心理學的發(fā)展打下堅實理論基礎(chǔ)；第二學期著重講授科學心理學發(fā)展的各個流派，讓學生掌握各個流派主要人物的心理學觀點及其各個流派之間對立和傳承的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

在西方心理學史教學中，也應(yīng)關(guān)注當前心理學研究新進展和熱點問題。心理學的歷史發(fā)展總是沿著某種特定的歷史線索從過去延續(xù)到現(xiàn)在，并在未來不斷地向前延伸。正是由于心理學的發(fā)展具有一脈相承的特點，我們今天學習的心理學總是與過去歷史密切相關(guān)。但是很遺憾，目前心理學各個領(lǐng)域研究的新方法、新結(jié)論以及新趨勢，例如當前認知神經(jīng)科學、積極心理學、第二代認知科學、具身智力等研究的難點和熱點，還沒有體現(xiàn)在西方心理學史教材中，這使得學生還無法很快掌握其發(fā)展走向，也使學生的目光僅停留在過去歷史上，為歷史而歷史。相反，最應(yīng)該把握的現(xiàn)實發(fā)展境況卻人為忽略了，導(dǎo)致在歷史與現(xiàn)實之間形成無法跨越的斷層。學習心理學史的目的在于鑒古知今，繼往開來，如果只是單一地學習心理學史而不觀照現(xiàn)實及未來，那么，學史就失去了根本意義。

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