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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理范文第1篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；手繪；課堂教學(xué)

手繪表現(xiàn)技法是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程，是學(xué)生今后從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的所應(yīng)當(dāng)掌握的重要技能之一。它的表現(xiàn)形式以素描、速寫、透視等為基礎(chǔ)，利用筆和紙進(jìn)行室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)圖紙的表達(dá)。它在表達(dá)時(shí)候可放棄尺子、圓規(guī)等輔助工具，形成一種自然灑脫的設(shè)計(jì)效果圖。

1.2014級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)生基本學(xué)習(xí)狀況分析

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院位于山水甲天下的桂林市。藝術(shù)設(shè)計(jì)系作為該學(xué)院的重點(diǎn)教學(xué)部門，于2012年獲得了廣西區(qū)“特色專業(yè)”稱號(hào)，是廣西區(qū)內(nèi)唯一一所具有如此榮譽(yù)的獨(dú)立學(xué)院。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是該系下屬的一個(gè)專業(yè)方向，在該系占有很大的比重，學(xué)生主要來(lái)源于全國(guó)各地。以該系2014級(jí)室內(nèi)4個(gè)班為例，第一，從生源地來(lái)講具有多樣化，以廣西本地人居多，湖南、江西、內(nèi)蒙古、福建、河南、山東、河北都有生源。第二，從學(xué)生的綜合能力來(lái)講，以高考失利的學(xué)生為主。第三，在數(shù)據(jù)資料準(zhǔn)確性上，作為該班的專業(yè)教師，數(shù)據(jù)調(diào)查更加方便和準(zhǔn)確，能夠掌握第一手資料。

獨(dú)立學(xué)院不像公辦院校帶有很強(qiáng)的公益性，它更多的是帶有一定的經(jīng)濟(jì)收益性，且獨(dú)立學(xué)院教育在我國(guó)的起步比較晚，生源構(gòu)成上也帶有一定的局限性和特殊性。

1.1繪畫基礎(chǔ)不扎實(shí)，領(lǐng)悟能力不夠

在當(dāng)前，全國(guó)各地的高中為了保證和提高自己學(xué)校的升學(xué)率，在高二下學(xué)期就會(huì)建議基礎(chǔ)稍差的學(xué)生轉(zhuǎn)為專業(yè)特長(zhǎng)生，并告訴他們這是邁入大學(xué)的唯一途徑。在此誘惑下，基礎(chǔ)稍差的學(xué)生紛紛作出選擇。

根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，106名室內(nèi)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生中，學(xué)習(xí)繪畫在三年或者以上的，占少部分（22.6%），在兩年左右的占比重稍大（40.6%），在一年左右的占37.7%。

通過分析得出，該班有相當(dāng)一部分的學(xué)生把繪畫學(xué)習(xí)作為能夠進(jìn)入大學(xué)門檻的杠桿，而不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡。加之，繪畫是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程，素質(zhì)好的學(xué)生也不可能通過短時(shí)間學(xué)習(xí)吃成“胖子”。該班學(xué)生整體繪畫基礎(chǔ)較弱。

1.2對(duì)自己所學(xué)專業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)，部分學(xué)生存在一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

電腦技術(shù)的發(fā)展，電腦效果圖以它的真實(shí)性充斥著人們視野，導(dǎo)致一些學(xué)生認(rèn)為景觀就是電腦效果圖。該專業(yè)學(xué)生對(duì)于室內(nèi)用途和室內(nèi)用途與室內(nèi)效果圖的區(qū)別，也都是處在基本了解和不太了解的階段，真正了解的占的比例很少。所以學(xué)生對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)具有一定的狹隘性和局限性，即使了解也是受親朋好友工作影響，甚至其中有兩位同學(xué)認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)就是純粹的坐辦公室。

1.3動(dòng)手能力較差，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，“惰性”滋生明顯

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較弱，在日常課堂基礎(chǔ)練習(xí)上，只是為了畫而畫，對(duì)于為什么畫、畫的是什么、怎么畫缺乏獨(dú)立思考能力。手繪表現(xiàn)是畫與思考的過程，練習(xí)不思考或者思考不練習(xí)，都不可能有太好的成績(jī)。

以2014級(jí)室內(nèi)1班25人，在5周內(nèi)的手繪課后練習(xí)作業(yè)（5張/周）為例（表1）：

數(shù)據(jù)顯示，雖然經(jīng)過5周的學(xué)習(xí)，學(xué)生完成課后作業(yè)情況有明顯好轉(zhuǎn)，但都會(huì)存在部分學(xué)生不能按時(shí)完成作業(yè)的情況。這一部分學(xué)生不是不能完成作業(yè)，而是把作業(yè)放到最后。例如，這門課的上課時(shí)間是每天下午，他們往往會(huì)在臨上課前的午休時(shí)間做，周六和周日兩天的時(shí)間都是白白浪費(fèi)掉了。

1.4未來(lái)生存目標(biāo)不明確

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生存在這個(gè)情況比較明顯。其一，學(xué)習(xí)成績(jī)長(zhǎng)期較差，自信不夠。中學(xué)是學(xué)生建立自信的最重要階段，這一階段自信夠不夠關(guān)乎學(xué)生的未來(lái)狀況。學(xué)生長(zhǎng)期處在“劣勢(shì)”地位，必會(huì)導(dǎo)致思想上認(rèn)為做什么都不成，“得過且過”想法比較嚴(yán)重。其二，家庭優(yōu)越感比較強(qiáng)。在來(lái)獨(dú)立學(xué)院之前，部分學(xué)生未來(lái)工作存在被“安排”現(xiàn)象。以此班為例，家在農(nóng)村的學(xué)生為0，父母為企事業(yè)職工為6人，父母經(jīng)商為9人，父母為公務(wù)員或在編人員的為7人，其他的為3人。

以上的數(shù)據(jù)雖不能代表全國(guó)獨(dú)立學(xué)院都是這樣，但是其或多或少地反映了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生所存在的諸多問題。解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的這些問題，對(duì)于我們獨(dú)立學(xué)院老師是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。

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室內(nèi)手繪效果圖表現(xiàn)學(xué)習(xí)之前，學(xué)生要解決的室內(nèi)職業(yè)認(rèn)知問題

2.1問題一：室內(nèi)手繪表現(xiàn)在個(gè)人未來(lái)職業(yè)生涯中的作用

室內(nèi)手繪表現(xiàn)是室內(nèi)設(shè)計(jì)師必備的職業(yè)技能之一，它有助于提高設(shè)計(jì)師的空間思維能力和形象思維能力，有助于設(shè)計(jì)師個(gè)人素材的積累，提高設(shè)計(jì)方案的成功率。在當(dāng)代，個(gè)人收入水平衡量了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況。手繪效果圖與電腦效果圖相比，更加方便、快速以及富有藝術(shù)感染力。例如，在甲方的業(yè)務(wù)洽談中，手繪設(shè)計(jì)師可以方便、快速地畫出預(yù)建方案，生動(dòng)地向甲方展示方案構(gòu)思，引導(dǎo)甲方向正確的建設(shè)思維轉(zhuǎn)變，大大提高了方案的成功率。在意境表達(dá)上，電腦效果圖相對(duì)冰冷，缺乏空間意境和個(gè)人情感，這方面是當(dāng)前電腦效果圖技術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

2.2問題二：向?qū)W生講解當(dāng)今室內(nèi)職業(yè)分工問題，指導(dǎo)學(xué)生制定未來(lái)職業(yè)規(guī)劃

如今，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)同感有大幅度提升，為了提高設(shè)計(jì)水平和縮短設(shè)計(jì)周期，帶動(dòng)了設(shè)計(jì)行業(yè)分工越來(lái)越細(xì)化。在大都市里，室內(nèi)行業(yè)里大體上分為了方案設(shè)計(jì)師、施工圖制作人員和效果表現(xiàn)人員。這三個(gè)不同的職業(yè)分工，對(duì)人員的要求也有明顯的區(qū)別。方案設(shè)計(jì)師各方面要求最高，如對(duì)從業(yè)人員的學(xué)歷、職業(yè)素養(yǎng)、行業(yè)洞察力、方案的設(shè)計(jì)方法和注意事項(xiàng)以及施工工藝和材料熟悉情況都有相應(yīng)要求，它位于這個(gè)行業(yè)的“金字塔”頂部。施工圖制作人員要求有一定的學(xué)歷和專業(yè)領(lǐng)悟能力限制，同時(shí)還要求從業(yè)人員有實(shí)際項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，熟悉各種施工工藝和相應(yīng)規(guī)范以及材料屬性，它位于這個(gè)職業(yè)“金字塔”最中間部位。效果圖制作人員學(xué)歷限制較低，要求熟悉對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)軟件，它位于最底部。這三種分工相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益也是由高到低變化。

通過以上兩項(xiàng)內(nèi)容的講解，讓學(xué)生明白當(dāng)前室內(nèi)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生制定正確的職業(yè)規(guī)劃，產(chǎn)生對(duì)室內(nèi)手繪的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)定學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的信念。

3課堂教學(xué)中室內(nèi)手繪表現(xiàn)訓(xùn)練的五個(gè)環(huán)節(jié)

隨著科技的發(fā)展，手繪并沒有退出藝術(shù)視線，手繪效果圖較于電腦而言更加直接，更加易于傳達(dá)設(shè)計(jì)師的想法。它是設(shè)計(jì)師與客戶溝通的橋梁，也可以作為判斷室內(nèi)設(shè)計(jì)師水平的標(biāo)準(zhǔn)。獨(dú)立學(xué)院要掌握設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法，理解設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)及提高設(shè)計(jì)能力是十分必要的。室內(nèi)手繪表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，在于它的方便、快速、自由直觀，富有藝術(shù)感染力。在它的學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生有所成就，必須要由易到難，安排教習(xí)過程，讓學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在整個(gè)教學(xué)中，為了這個(gè)目標(biāo)主要通過以下五個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)：

3.1基礎(chǔ)透視練習(xí)

透視是繪畫的基礎(chǔ)，它的掌握情況直接關(guān)系到畫面感受的好與壞，它也是多數(shù)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段，要求學(xué)生主要掌握“一點(diǎn)透視和兩點(diǎn)透視”，并直接告訴他們最佳的視點(diǎn)高度為1.3～1.5米，視點(diǎn)的位置要依突出物體的主次而定。平時(shí)練習(xí)中，要求學(xué)生記住兩個(gè)所有：一是所有與地平線相平行的物體滅點(diǎn)都要與地平線相接。二是所有與地面相垂直的物體，豎向邊線都要與地平線垂直。在透視的準(zhǔn)確性上，告訴學(xué)生以表現(xiàn)主題定真高線，物體體量大小能夠再現(xiàn)真高線，時(shí)刻對(duì)比，找準(zhǔn)正確參考點(diǎn)。

3.2物體結(jié)構(gòu)畫法練習(xí)

以隨處的可見的物體為例，向?qū)W生詳細(xì)講解物體的結(jié)構(gòu)特征，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物體的實(shí)形和虛形、形狀、尺寸、方向以及光線的理解，并要求學(xué)生進(jìn)行大量練習(xí)。在這個(gè)階段，一是提高學(xué)生對(duì)造型能力的理解，掌握整體和局部的空間關(guān)系。二是強(qiáng)調(diào)線的使用，鍛煉學(xué)生用線條表現(xiàn)整體與局部之間的尺寸關(guān)系。三是了解不同材料的表現(xiàn)方法。

3.3臨摹與寫生同步，理論與實(shí)踐相結(jié)合

臨摹是學(xué)習(xí)和揣摩優(yōu)秀作品設(shè)計(jì)意圖的重要途徑。首先，以大量的優(yōu)秀方案臨摹為主，讓學(xué)生從中找出適合自己的東西。老師在這個(gè)環(huán)節(jié)里，向?qū)W生講授各種類型作品的畫法和技巧。在個(gè)性上，讓學(xué)生盡可能得到最大程度上的發(fā)揮，但是也不能任由發(fā)展，老師根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況把握好度，控制整個(gè)教學(xué)的進(jìn)展。寫生是理論應(yīng)用到實(shí)踐的過程，在寫生過程中要求每個(gè)學(xué)生做到：一是構(gòu)圖恰當(dāng)，用筆概括、簡(jiǎn)練，透視關(guān)系正確。二是學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，并獨(dú)立解決問題，解決臨摹與寫生之間的差距。

3.4課堂示范與多媒體教學(xué)相結(jié)合

通過課上與課下觀察所得，老師要了解學(xué)生現(xiàn)階段的特點(diǎn)，以個(gè)人實(shí)際行動(dòng)折服學(xué)生。2014級(jí)室內(nèi)1班的學(xué)生大部分為90后，他們佩服的是有真本事的人。學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)要求老師時(shí)刻作為榜樣給學(xué)生看，與學(xué)生同步練習(xí)。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，假如老師不與他們一同練習(xí)示范，學(xué)生的課堂紀(jì)律會(huì)很難控制。通過與學(xué)生同步練習(xí)的方法，既增加了學(xué)生與老師的溝通機(jī)會(huì)，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。哪怕是最調(diào)皮的學(xué)生也會(huì)因?yàn)閯e人的認(rèn)真學(xué)習(xí)而感到自己是多么的不妥，喚起他們的求知欲望。同時(shí)，也適當(dāng)播放國(guó)內(nèi)優(yōu)秀作品的視頻教程，如國(guó)內(nèi)沙沛、陳紅衛(wèi)等人的作品。

3.5培養(yǎng)學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望

以鼓勵(lì)學(xué)生之間相互點(diǎn)評(píng)為主，老師點(diǎn)評(píng)為輔，培養(yǎng)他們之間良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。學(xué)生之間總會(huì)有不服輸?shù)母?jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過他們之間的作品定評(píng)，點(diǎn)燃這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，喚起被同行之間所贊美的心性。

通過以上五個(gè)環(huán)節(jié)的大量練習(xí)，該班的學(xué)習(xí)成果顯著。無(wú)論是在專業(yè)水平，課上紀(jì)律都明顯高出隔壁班級(jí)，且得到了其他任課教師以及學(xué)生的認(rèn)同。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理范文第2篇

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

摘 要：作為校園環(huán)境重要組成部分的公共藝術(shù)，是傳遞學(xué)校文化精神、塑造學(xué)校形象的物質(zhì)承載者.研究大學(xué)校園環(huán)境下的公共藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于大學(xué)校園文化傳播形式的豐富有著重要的意義.目前，高?？臻g環(huán)境的公共藝術(shù)大多數(shù)以雕塑、壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，作品主題單調(diào)、形式老套.文章針對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)校園環(huán)境公共藝術(shù)的現(xiàn)狀，通過對(duì)安徽工程大學(xué)校園環(huán)境公共藝術(shù)的分析，探討當(dāng)下的高校校園環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的途徑.

關(guān)鍵詞 ：公共藝術(shù)；高校校園；空間環(huán)境

中圖分類號(hào)：J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）03-0145-03

基金項(xiàng)目：教育部人文社科項(xiàng)目資助（10YJC760051）

公共藝術(shù)一般存在于特定的的公共空間環(huán)境中，并在實(shí)際功能和文化心理方面與周遭的自然環(huán)境及人文環(huán)境存在著整體性的利害關(guān)系[1](P12).公共藝術(shù)作為一種當(dāng)代文化的形態(tài)，一般是指能滿足視覺美感的視覺藝術(shù)，如建筑、雕塑、景觀、生態(tài)藝術(shù)等.但隨著科技的發(fā)展和多元文化的介入，公共藝術(shù)在形式和內(nèi)涵上也有了新的變化.

作為一種具有廣泛性和兼容性的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)的功能和價(jià)值屬性也具有多元性與多義性特征.從實(shí)用主義角度來(lái)看，裝飾和美化環(huán)境是公共藝術(shù)的最基本功能.蘇霍姆林斯基寫道：對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行.大學(xué)校園作為育人的場(chǎng)所，存在于此的公共藝術(shù)更是一種特殊的文化景觀、一種“文化符號(hào)”.校園文化語(yǔ)境下的公共藝術(shù)，一是能提升校園文化品質(zhì)，塑造學(xué)校整體形象.二是能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色和價(jià)值觀，讓身在其中的學(xué)子對(duì)學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感.三是能營(yíng)造有意義的美學(xué)空間，提高學(xué)生的審美意識(shí)，進(jìn)而起到凈化心靈、提升學(xué)術(shù)氛圍的作用.當(dāng)然，公共藝術(shù)存在于大學(xué)校園的意義遠(yuǎn)不止于此，它更能喚起青年學(xué)子對(duì)相關(guān)問題的思考與認(rèn)識(shí)，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著學(xué)生的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知；它也會(huì)成為學(xué)生身份的標(biāo)識(shí)，在塑造學(xué)校的獨(dú)特性格方面發(fā)揮重要的作用.

校園環(huán)境空間公共藝術(shù)是存在于校園內(nèi)的服務(wù)于師生學(xué)習(xí)、交往等功能的景觀元素，這些景觀元素也都是校園里最常見的特色文化.包括歷史人物和事件的雕塑、建筑，以及各種碑、亭、橋、池、石等.目前，大多數(shù)高校校園是通過創(chuàng)作公共藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)校園文化特色的.鑒于公共藝術(shù)對(duì)于校園環(huán)境的價(jià)值，有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作途徑的探討.

1 目前國(guó)內(nèi)高校校園公共藝術(shù)的基本現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育水平的提高，我國(guó)高校校園建設(shè)也得到了迅速的發(fā)展.但是，在龐大的校園、奢華的建筑背后隱藏的卻是校園思想文化的貧乏，校園特有的文化內(nèi)涵正在逐漸的消失和淡化.主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 缺乏整體規(guī)劃

當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校校園中公共藝術(shù)作品并不少見，無(wú)論學(xué)校規(guī)模如何，都會(huì)設(shè)置一定的公共藝術(shù)作品.常在入口的公共空間處設(shè)置帶有一定的主題性的雕像或是噴泉，是大多數(shù)高校標(biāo)志性的公共藝術(shù)表現(xiàn)形式.但是在校園內(nèi)部空間中對(duì)于公共藝術(shù)的處理卻很粗糙，常見的壁畫、文化石、公共標(biāo)識(shí)等隨意的放置在草坪或是間隙的空間里，顯得雜亂無(wú)章.而隨著時(shí)代的變化，原先的一些公共藝術(shù)逐漸的失去了原有的教育功能和美化功能，沒有及時(shí)進(jìn)行重新的規(guī)劃和更新，導(dǎo)致一些公共藝術(shù)淪為校園里環(huán)境的垃圾.

1.2 缺乏個(gè)性，設(shè)計(jì)形式雷同

城市曾有“千城一面”之說(shuō)，而存在于高校校園空間的公共藝術(shù)也有此趨勢(shì).目前現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮占據(jù)了公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在中國(guó)的很多廣場(chǎng)和街道經(jīng)常會(huì)見到一些國(guó)外知名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品.這些公共藝術(shù)無(wú)論在造型、材料的選擇上都趨于雷同，使得人們?cè)谑澜绺鞯囟伎梢钥吹较嗤拿婵?，都有似曾相識(shí)的感覺.而公共藝術(shù)地域特征的缺失，使得大學(xué)校園也失去了個(gè)性，導(dǎo)致了不同地區(qū)、不同學(xué)科的校園景觀陷入了“千校一面”的窘境.這種不分場(chǎng)所的照搬，忽視了作為具有人文理念和學(xué)科特色的大學(xué)精神，也忽略了場(chǎng)所和公共藝術(shù)的共存關(guān)系，讓本來(lái)是為了體現(xiàn)學(xué)校校園精神的公共藝術(shù)失去了原有的存在價(jià)值.

1.3 對(duì)校園文化缺乏傳承

目前，國(guó)內(nèi)很多院校都是由新老兩個(gè)校區(qū)組成，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)規(guī)劃常常是兩個(gè)區(qū)域各自為政，沒有聯(lián)系和傳承.每所校園都有自己的文化和歷史，也是一個(gè)學(xué)校的靈魂，每所院校在其發(fā)展過程中都曾構(gòu)建過自己的文化特色以及與之適應(yīng)的校園景觀環(huán)境.某些公共藝術(shù)更是歷史的記憶，見證著一座學(xué)校的成長(zhǎng)，同時(shí)這些歷史痕跡作為時(shí)間線索穿梭于校園，增加了校園的可辯識(shí)性，讓校園文化不斷的啟迪和熏陶學(xué)生.“授之以漁”的高校氛圍不僅源于學(xué)術(shù)的存在，更源于潛移默化的文化傳統(tǒng)氛圍的熏陶、對(duì)校園歷史的尊重.新校區(qū)往往是一味的追求新奇的形式，對(duì)學(xué)校的精神內(nèi)涵和文化理念未能做到傳承和延續(xù)，形式上一味的追求新超和時(shí)尚，忽略了對(duì)原有校園文化的繼承和延續(xù)；而很多老校區(qū)中的公共藝術(shù)造型呆板、主題陳舊老套、景觀綠化無(wú)規(guī)劃和美感、放置環(huán)境背景的選擇雜亂無(wú)章等.

1.4 設(shè)計(jì)缺乏人性化

我們經(jīng)?？匆娨恍┕菜囆g(shù)孤獨(dú)的存在于空間中，沒有人會(huì)去駐足觀看或是參與其中，究其原因是缺乏親切感或是缺乏人性化設(shè)計(jì).存在于高?？臻g的公共藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)見到材質(zhì)或是尺度不夠人性化的公共藝術(shù)，原本是為了師生創(chuàng)造更好的生活環(huán)境的元素卻成為人們無(wú)視存在或是無(wú)足輕重的物品，如石材的具有功能性的景觀椅凳，夏天太熱沒法坐，冬天太冷坐不了.存在于高校校園里的公共藝術(shù)要讓生活在其中的師生感到親近，在人-公共藝術(shù)-環(huán)境的審美場(chǎng)域中，達(dá)到公共藝術(shù)與人相互共生的關(guān)系，從而達(dá)到交互的情境.

2 安徽工程大學(xué)校園環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作的設(shè)想

安徽工程大學(xué)是一所以工為主的多科性高等院校.目前，學(xué)校占地面積1500余畝，校舍建筑總面積50余萬(wàn)平方米，學(xué)校現(xiàn)有學(xué)科涵蓋工、理、文、管、經(jīng)、法、藝等門類，是典型的綜合性大學(xué).目前校園內(nèi)公共藝術(shù)作品很少，老校區(qū)僅有圖書館前的立體雕塑和第一教學(xué)樓入口的上世紀(jì)80年代所作的木質(zhì)浮雕.新校區(qū)校園環(huán)境公共藝術(shù)精神集中表現(xiàn)在行政辦公樓前噴泉廣場(chǎng).這是個(gè)開放的空間，六藝柱、湖邊的噴泉平臺(tái)、沿湖的公共椅凳以及湖邊的刻有“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)做學(xué)問”校訓(xùn)的文化石.這個(gè)對(duì)全校有重要意義的公共空間，其形式簡(jiǎn)潔，材質(zhì)單純，引古思今，表述了學(xué)校對(duì)科學(xué)理性精神的追崇和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注.總體來(lái)看，整個(gè)校園環(huán)境公共藝術(shù)作品與校園面積和樓宇的分布并不均勻，新舊校區(qū)的公共藝術(shù)缺乏整體感和規(guī)劃意識(shí).對(duì)于一所歷史并不算悠久的高校來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)和塑造良好的校園環(huán)境對(duì)于提升外在形象和內(nèi)在文化素養(yǎng)有著急迫的要求.基于目前學(xué)校校園規(guī)劃的基礎(chǔ)，在遵循環(huán)境與特殊受眾的互動(dòng)原則的前提下，安徽工程大學(xué)校園環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作主要可以從兩種形式入手：長(zhǎng)期性公共藝術(shù)和暫時(shí)性公共藝術(shù).

2.1 長(zhǎng)期性公共藝術(shù).

長(zhǎng)期性公共藝術(shù)常常會(huì)被當(dāng)做一個(gè)特定環(huán)境空間的精神地標(biāo).“不變性被社會(huì)賦予價(jià)值.人們總渴望一種固定不變的風(fēng)格，通過它本身的永久性來(lái)傳達(dá)永恒的意義”.[2]細(xì)數(shù)國(guó)內(nèi)外的名校，在大多數(shù)人的記憶中都會(huì)記存一些該校的公共藝術(shù)作品.如清華學(xué)堂門口的日晷雕塑，上面篆刻了清華大學(xué)的校訓(xùn)“行勝于言”，北京大學(xué)未名湖博雅塔，伯林頓大學(xué)校園的情景雕塑……不同類型的高校由于文化理念的差異，在校園建設(shè)方面也會(huì)呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn).

首先從整體規(guī)劃入手.根據(jù)綠地、場(chǎng)所環(huán)境的需求，保證師生在校園環(huán)境中的學(xué)習(xí)、休閑、思考、集會(huì)諸方面的活動(dòng)，營(yíng)造出校園應(yīng)有文化意境.諸如結(jié)合新校區(qū)實(shí)地草坪空間、地形，選擇不同自然環(huán)境的石頭任其自然的撒落在地面上，形態(tài)各異、色彩不同，使人感受一種豐富的自然想象和涌動(dòng)的青春活力，校園環(huán)境的人文色彩在不經(jīng)意中得以顯示.在處理新老校區(qū)的整體性上，由于建筑是學(xué)校的主體，是校園文化的主要締造者，校園公共藝術(shù)應(yīng)該與校園建筑形式融合，從而使建筑特點(diǎn)和文化氛圍得到進(jìn)一步加強(qiáng).猶如放置的雕塑本身表現(xiàn)什么并不重要，重要的是置放的環(huán)境由此富有了內(nèi)涵，令人感受一種校園的歷史與文化的守望.如老校區(qū)圖書館是歷史比較長(zhǎng)的建筑，兩棟建筑圍合的公共空間一直空置在那里，可以結(jié)合建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)一組雕塑和景觀小品與之結(jié)合，創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的氛圍.功能性的公共藝術(shù)往往能達(dá)到純粹形式行的更加讓人感到親切.

其次，依據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念選擇主題性的表達(dá).高校校園給人們的感受不只是視覺印象，而是一種校園文化精神的張揚(yáng).不同的學(xué)校有不同的特色，根據(jù)具體環(huán)境塑造和表現(xiàn)學(xué)校的精神內(nèi)涵.依據(jù)校訓(xùn)“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)做學(xué)問”的育人理念，可以在校園主門入口處設(shè)計(jì)一座具有展示學(xué)校歷史人文內(nèi)涵的公共藝術(shù)雕塑，讓每個(gè)進(jìn)入校園的人首先就能感受學(xué)校蘊(yùn)含的育人理念.形式上可以抽象，也可以具象.同時(shí)也可在不同的院系門前放置結(jié)合院系學(xué)科特征的雕塑、景觀小品等，這樣可以給每個(gè)院系增添自身的學(xué)科特色.在題材上，以“傳道、授業(yè)、解惑”為理念，用教育、學(xué)習(xí)、研究等相關(guān)的素材、名人勵(lì)志求知進(jìn)取的精神等諸多內(nèi)容為對(duì)象.

最后就是藝術(shù)性表達(dá).作為存在于校園環(huán)境中的公共藝術(shù)，必須保持其文化品位，拒絕平庸無(wú)趣的作品.當(dāng)然校園公共藝術(shù)的設(shè)立也不能單純追求藝術(shù)品的堆砌.針對(duì)目前安徽工程大學(xué)校園環(huán)境公共藝術(shù)作品數(shù)量偏少的情況，可以在主要道路的兩側(cè)、學(xué)生宿舍公共區(qū)域、以及校園湖面水系兩側(cè)增設(shè)一定數(shù)量的文化景觀雕塑和小品，根據(jù)所處的環(huán)境選擇富有創(chuàng)意的、有品位的、新穎的，做到與環(huán)境相互輝映、相得益彰作品.在保持藝術(shù)自身的純潔、唯美的同時(shí)，作品更應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生感受高尚的情操、追求完美理想的形式.

2.2 暫時(shí)性公共藝術(shù).

對(duì)于大學(xué)校園這樣一個(gè)具有文化語(yǔ)境的教育場(chǎng)所來(lái)說(shuō)，暫時(shí)性的公共藝術(shù)就要?jiǎng)?chuàng)造更多的臨時(shí)的教育情境空間、教學(xué)空間，同時(shí)擔(dān)負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念傳播.

暫時(shí)性公共藝術(shù)從開始設(shè)計(jì)到完成展示，經(jīng)歷的時(shí)間都較短.“瞬間的真實(shí)性可能是最具說(shuō)服力的”.這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于安徽工程大學(xué)這樣一所作為擁有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的綜合性高校來(lái)說(shuō)，可以為課程教學(xué)帶來(lái)很多創(chuàng)造性的授課方式.目前藝術(shù)學(xué)院有環(huán)境藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)、廣告和工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)，實(shí)踐性都很強(qiáng)，很多課程作業(yè)都是以實(shí)體的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái).比起放作業(yè)放在藝術(shù)展廳里，還不如讓更多的人參與其中，得到更廣泛的傳播.如環(huán)藝專業(yè)的公共藝術(shù)、三維設(shè)計(jì)、景觀設(shè)施等課程都是產(chǎn)生優(yōu)秀公共藝術(shù)作品的重要來(lái)源.同時(shí)，對(duì)于發(fā)展中的學(xué)校來(lái)說(shuō)更是對(duì)外展示教學(xué)成果的平臺(tái)，是宣傳自己、展示自己的良好途徑.在創(chuàng)作空間的選擇上可以采取以下方式：一是教師結(jié)合專業(yè)課程在校園公共空間中選取合適的空間場(chǎng)所進(jìn)行主體性的公共藝術(shù)創(chuàng)作.這些公共藝術(shù)會(huì)隨著不同課程而不斷更新變化，給校園環(huán)境帶來(lái)新鮮感和活力.二是利用即將需要規(guī)劃的地點(diǎn)在其中先放置實(shí)驗(yàn)性的公共藝術(shù)作品，由教師授課，結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，從學(xué)生創(chuàng)作的眾多方案中選取最佳創(chuàng)意方案進(jìn)行集體創(chuàng)作，選用簡(jiǎn)便易得的材料，由學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行方案的實(shí)施.如在連接?xùn)|西校區(qū)的快速通道橋面上的空間，可以根據(jù)現(xiàn)有空間布局進(jìn)行課程訓(xùn)練，如景觀小品、三維設(shè)計(jì)練習(xí)等，這樣既能豐富課程也能對(duì)校園環(huán)境的改造起到作用.課程作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闀簳r(shí)性公共藝術(shù)的方式，學(xué)生更樂于接受的，也會(huì)更好的發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的潛力.“時(shí)間性放棄了對(duì)永久性的追求；隨著在公共空間中的藝術(shù)作品越來(lái)越多，作品的堅(jiān)固與固定地點(diǎn)的展示越多越不受藝術(shù)家的鐘愛，他們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品.對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作變得更加輕松了；對(duì)大眾欣賞者來(lái)說(shuō)，作品也更加豐富了，并期待隨時(shí)隨地出現(xiàn)的新奇.”[2]（p21）

生活在大學(xué)校園里面的是一群思想活躍、精力充沛的年輕人.作為高校的校園環(huán)境空間公共藝術(shù)不僅僅有美化功能，更肩負(fù)著育人的功能.因而，對(duì)于創(chuàng)作主題的選擇尤為重要.一般來(lái)說(shuō)，暫時(shí)性的校園環(huán)境空間公共藝術(shù)作品創(chuàng)作常選擇與某個(gè)事件或主題活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的.這樣的形式在一定意義上比起說(shuō)教來(lái)的更加讓學(xué)生從心底接受，對(duì)學(xué)生的思想更具備批評(píng)和干預(yù)的功能.如以“文明”為主題的環(huán)境空間公共藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生可以結(jié)合身邊人的行為與周圍的環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，如食堂、銀行等經(jīng)常出現(xiàn)不文明現(xiàn)象的地方.作品呈現(xiàn)后會(huì)讓師生有所體會(huì)、有所感悟，做到公共藝術(shù)與人的互動(dòng)，從而產(chǎn)生意想不到的教育效果.因而，在大學(xué)校園暫時(shí)性的公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，除視覺形象上的認(rèn)同感之外，還要在文化語(yǔ)境上讓公眾產(chǎn)生認(rèn)同感.同時(shí)，暫時(shí)性公共藝術(shù)可能也有一種意愿，就是來(lái)表達(dá)那些永久性項(xiàng)目艱深的概念和當(dāng)下的問題.[2]（P63）暫時(shí)性公共藝術(shù)也能夠展現(xiàn)更多長(zhǎng)久性公共藝術(shù)無(wú)法體現(xiàn)的校園文化，是對(duì)校園文化類型的一種補(bǔ)充.

3 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)校園環(huán)境的公共藝術(shù)以多元的方式展示著藝術(shù)的無(wú)處不在，創(chuàng)作中必須從學(xué)校的整體規(guī)劃出發(fā)，遵循教育為先的文化語(yǔ)境，堅(jiān)持與環(huán)境相一致的基本觀念.除了考慮設(shè)計(jì)中的人性化、風(fēng)格的協(xié)調(diào)性，還應(yīng)考慮環(huán)境對(duì)師生所產(chǎn)生的潛移默化的影響，通過長(zhǎng)期性和暫時(shí)性兩種創(chuàng)新型設(shè)計(jì)形式的互補(bǔ)，創(chuàng)造出宜人的校園環(huán)境，讓身處其中的人不斷地去思考、記憶和憧憬，從而將公共藝術(shù)承載的校園精神和文化內(nèi)涵有效的傳達(dá)，最終達(dá)到提高認(rèn)知和塑造學(xué)校獨(dú)特性格的目的.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.12.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理范文第3篇

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念的必要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)三者的組合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，不僅有利于提高人們的審美水平，有利于陶冶情操、美化生活，更有利于增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提高人們的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)追求要求運(yùn)用生態(tài)理念

生態(tài)學(xué)是專門研究生物與外界環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，其重要思想是強(qiáng)調(diào)人與自然、人類系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)，是要在保證人們良好生活質(zhì)量和各項(xiàng)基本功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提下，通過科學(xué)、合理的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，以此促進(jìn)資源優(yōu)化配置，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，最終達(dá)到減少物質(zhì)、能量消耗，提高資源、能源利用效率，促進(jìn)人類、自然和諧共生、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目的。生態(tài)理念即人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)不謀而合。將生態(tài)理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程之中，要求環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師在塑造物質(zhì)、能量時(shí)，將人與自然看成統(tǒng)一的整體，注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)性、循環(huán)性、多樣性、高效性、舒適性。

1．2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值取向要求運(yùn)用生態(tài)理念

從生態(tài)學(xué)角度來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“可持續(xù)發(fā)展”的理念，并追求生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀和生態(tài)價(jià)值觀。在生態(tài)倫理觀上，現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的是人類平等、人與自然平等，是以尊重、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨、以追求可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值觀;在生態(tài)美學(xué)觀上，生態(tài)美學(xué)觀在追求形式上“生態(tài)美”的同時(shí)，追求本質(zhì)的“生態(tài)平衡”，進(jìn)而創(chuàng)造出生機(jī)盎然的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出“美感”;在生態(tài)價(jià)值觀上，過去以人類利益為中心、以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為單純目標(biāo)的“人類中心主義”，已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展造成了諸多負(fù)面影響。如果不對(duì)人類自身行為加以適當(dāng)控制，人類還可能面臨更大的生態(tài)危機(jī)，面臨更嚴(yán)重的環(huán)境污染。生態(tài)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人類利用自然環(huán)境的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)?？梢?，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值取向，要求將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

1．3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本原則要求運(yùn)用生態(tài)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“尊重自然、最小干預(yù)和最大促進(jìn)、科學(xué)指導(dǎo)、藝術(shù)參與”的原則。尊重自然，首先要尊重自然本身的演變和更新規(guī)律。人類活動(dòng)肯定會(huì)形成對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)，但要通過科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以盡可能減少人類的干預(yù)，并盡可能采取有力措施促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)，促進(jìn)生物多樣性發(fā)展。要借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高資源、能源的利用效率，并制造出高品質(zhì)產(chǎn)品，以減輕人類消費(fèi)對(duì)自然、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。要通過設(shè)計(jì)師的手筆，創(chuàng)造出既既包含藝術(shù)美感，又滿足社會(huì)需要的新環(huán)境?？梢?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則，決定我們必須將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程的始終。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念的途徑

將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要通過以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn):

2．1在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)保護(hù)與生態(tài)恢復(fù)

一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)，也就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以此促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，維持物種的多樣性，保證自然資源的永續(xù)利用。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要利用生態(tài)設(shè)計(jì)手段，減少對(duì)自然環(huán)境的人為干擾和破壞，自覺保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡，保障環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、健康發(fā)展;另一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)恢復(fù)與促進(jìn)，也就是利用生態(tài)系統(tǒng)自身的恢復(fù)能力實(shí)現(xiàn)生態(tài)恢復(fù)與改善。設(shè)計(jì)師要探索用生態(tài)的方式，深入思考如何運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法和手段，對(duì)被不斷增加的廢棄物占領(lǐng)、被生產(chǎn)生活破壞的場(chǎng)所進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

2．2在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)補(bǔ)償與保留創(chuàng)新

一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)補(bǔ)償:針對(duì)工業(yè)化所帶來(lái)的資源破壞和環(huán)境污染，以及非可再生資源的大量消耗，設(shè)計(jì)師要注重運(yùn)用科學(xué)手段進(jìn)行補(bǔ)償性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，積極探索更加完善的設(shè)計(jì)手段和景觀元素來(lái)減少工業(yè)化對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，并采取行之有效的手段，對(duì)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)償性恢復(fù)，如鼓勵(lì)減少對(duì)煤炭、石油等不可再生資源的消耗，轉(zhuǎn)而更多地利用太陽(yáng)能、風(fēng)能等可再生資源;另一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)保留與創(chuàng)新，包括對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象原有元素的保留、對(duì)原有材料的再利用，或者賦予其新的使用功能，以減少對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象原有生態(tài)環(huán)境的破壞。

2．3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)開發(fā)與能源利用

能源循環(huán)、物質(zhì)再利用應(yīng)該貫穿于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終，設(shè)計(jì)師要盡可能開發(fā)、利用各種再生性資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象資源、材料的循環(huán)利用、功能拓展。首先，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮建材廢棄物的再利用和自然循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)建。如:在德萊塞特爾設(shè)計(jì)的柏林波茨坦廣場(chǎng)中，地塊內(nèi)的建筑都設(shè)置了專門的雨水收集系統(tǒng)，廣場(chǎng)的水景用水、衛(wèi)生潔具的沖洗、植物的澆灌等用水都來(lái)自于收集的雨水，成為資源開發(fā)、廢物利用的典范;其次，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要重視發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)，尊重自然發(fā)展過程，強(qiáng)化場(chǎng)地的自我維持。如:設(shè)計(jì)師在上海的夢(mèng)清園構(gòu)建了一套生態(tài)凈水系統(tǒng)，并設(shè)置了采集太陽(yáng)能、風(fēng)能的裝置，為水泵提供動(dòng)力源，其中就蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)內(nèi)涵;再次，要重視能源的高效利用，包括控制化石燃料類能源的使用量，提高住宅的隔熱性能，充分利用太陽(yáng)能蓄熱，利用垃圾焚燒余熱的能源系統(tǒng)，等等，都是高效利用能源的探索和嘗試。

3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念的原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，要求設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要始終堅(jiān)持以人為本、可持續(xù)、系統(tǒng)多元的原則:

3．1堅(jiān)持“以人為本”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類已進(jìn)入信息化社會(huì)，人們的生活方式與環(huán)境意識(shí)也隨之不斷變化。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，必須始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，注意加強(qiáng)與服務(wù)對(duì)象的溝通與聯(lián)系，注意與環(huán)境歷史和未來(lái)趨勢(shì)的聯(lián)結(jié)，注意生活與工作的聯(lián)貫，注意時(shí)空的連續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的整體性。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程，同時(shí)也是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙重過程，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程具有雙重責(zé)任:設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不僅要給人們提供優(yōu)越的物質(zhì)享受，還要有效改善人們的精神生活、提高人們的精神面貌。此外，在公共建筑、社會(huì)性環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該了解消防安全知識(shí)、法律法規(guī)知識(shí)，同時(shí)要了解建筑施工、投資標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)指標(biāo)、材料性能等方面的知識(shí)，才能保證所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品、所提的設(shè)計(jì)方案既切實(shí)可行，又能滿足人們的潛在需要。

3．2堅(jiān)持“可持續(xù)”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

將“生態(tài)理念”融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，最終的目的是要追求“可持續(xù)發(fā)展”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持“可持續(xù)”思想，也就是要根據(jù)生物學(xué)、生態(tài)學(xué)原理，充分利用陽(yáng)光、風(fēng)向、水體、土壤、植物、動(dòng)物等自然條件，積極探索、構(gòu)建舒適、自然協(xié)調(diào)、和諧共處的物質(zhì)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類生存、發(fā)展環(huán)境的可持續(xù)性?？傊?，“可持續(xù)”思想作為最貼近人、最能體現(xiàn)“以人為本”原則的理念，融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師在環(huán)境布局的整體設(shè)計(jì)中，充分尊重自然規(guī)律和自然法則，以巧妙方式協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，努力構(gòu)建良性互動(dòng)、持續(xù)循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)人類生存、發(fā)展的可持續(xù)性。

3．3堅(jiān)持“系統(tǒng)多元”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一方面，環(huán)境藝術(shù)本身是由包括物質(zhì)形態(tài)要素、技術(shù)形態(tài)要素、藝術(shù)形態(tài)要素、意識(shí)形態(tài)要素等在內(nèi)的多個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，也是具有特定結(jié)構(gòu)、特定功能的有機(jī)整體。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要從系統(tǒng)性、科學(xué)性、動(dòng)態(tài)性角度加以綜合考慮、整體權(quán)衡;另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在承接傳統(tǒng)元素的同時(shí)，也要重視注入新要素，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合，注重技術(shù)與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，注重人與自然、社會(huì)、時(shí)代的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)作品朝著多樣化、多層次、個(gè)性化方向發(fā)展，以更好地滿足人們的多樣化、差異化需求。

作者:趙科軍 單位:常德文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］董俊超．生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］．美術(shù)教育研究，2016(12)．

［2］姜彬．從生態(tài)文明角度淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］．經(jīng)營(yíng)管理者，2015(34)．

［3］李衛(wèi)華．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)化研究［J］．現(xiàn)代裝飾(理論版)，2016(5)．

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理范文第4篇

一、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的認(rèn)識(shí)

所謂的生態(tài)理念是指人類對(duì)于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的一種生態(tài)保護(hù)和生態(tài)發(fā)展的觀念，是消除污染，消除浪費(fèi)，注重科學(xué)，促進(jìn)人類、自然和社會(huì)和諧發(fā)展的的理念。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，所涉及的生態(tài)理念要包括以下特點(diǎn)：第一，高效性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展要堅(jiān)決杜絕粗放、浪費(fèi)的發(fā)展模式，能夠提高資源的利用率，特別要提高不可再生資源的利用價(jià)值。第二，多樣性特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式要豐富，能夠滿足消費(fèi)者多樣化的藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要盡可能利用豐富的資源為消費(fèi)者提供多樣化的設(shè)計(jì)形式，滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需要。這里所說(shuō)的多樣消費(fèi)并不是無(wú)節(jié)制的浪費(fèi)型消費(fèi)，多樣化消費(fèi)是為了減輕單一性消費(fèi)對(duì)環(huán)境造成的的不利影響，能夠使引導(dǎo)人們的健康消費(fèi)方式，以促進(jìn)自然環(huán)境與人力社會(huì)的和諧發(fā)展。第三，科學(xué)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念中的科學(xué)性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的循環(huán)性和可持續(xù)性，主張加大原材料的循環(huán)利用，用最科學(xué)的的方法最大限度地提高資源的利用效率，減少浪費(fèi)。在當(dāng)今社會(huì)工業(yè)發(fā)展迅速，人口不斷膨脹，對(duì)環(huán)境造成級(jí)大風(fēng)的壓力的情況下，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展意義重大，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也需要重視科學(xué)生產(chǎn)的原則，通過生態(tài)理念的應(yīng)用，采用最科學(xué)的資源利用方法，減低人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的應(yīng)用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用生態(tài)理念，主要要從以下幾方面做起：

1.選用天然材料

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念，在材料的選擇上就要選擇天然的材料。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，要對(duì)天然材料有充分的的了解，了解材料的特征，如何進(jìn)行工藝加工，如何進(jìn)行更好地造型，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行合理的加工制作，能夠最大限度的節(jié)約資源。作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要運(yùn)用天然材料，根據(jù)材料的特征進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工，能夠通過選用天然材料的方式節(jié)約資源，保證資源的安全性能，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，促進(jìn)人類社會(huì)更好的發(fā)展。

2.采用生態(tài)設(shè)計(jì)的方式

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念就需要采用生態(tài)設(shè)計(jì)的方式，能夠通過生態(tài)設(shè)計(jì)維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物種的多樣化發(fā)展，保障資源得到可持續(xù)利用。作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，需要利用生態(tài)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過生態(tài)設(shè)計(jì)最大限度地減少人為因素對(duì)環(huán)境對(duì)的破壞，最大限度地減少對(duì)自然資源的浪費(fèi)，能夠有效保護(hù)自然界的生態(tài)平衡，使自然環(huán)境系統(tǒng)能夠重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。比如，再設(shè)計(jì)過程中，如果一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是面對(duì)的是一個(gè)廢棄地、垃圾場(chǎng)，是一個(gè)被人類活動(dòng)破壞嚴(yán)重的地方，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者就有責(zé)任利用生態(tài)設(shè)計(jì)的方式，是這些破壞嚴(yán)重的地方恢復(fù)生機(jī)。設(shè)計(jì)者要考慮如何通過生態(tài)設(shè)計(jì)恢復(fù)這些地方的生態(tài)系統(tǒng)，思考如何通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)方式，使這些地方變得更加美麗。

3.生態(tài)保留與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)

作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在利用生態(tài)理念進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，必須要重視生態(tài)保留與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方式的的應(yīng)用。通過保留與創(chuàng)新，能使原有要素得到保留，并能夠充分利用原有材料進(jìn)程創(chuàng)新，保留并增加設(shè)計(jì)作品的使用功能，賦予其新的含義，最大限度地減少對(duì)環(huán)境的破壞。

4.加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念必須要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，能夠利用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡，維護(hù)物種的多樣性，保障資源的可持續(xù)利用，這種保護(hù)意識(shí)要深入到設(shè)計(jì)的全過程中去。現(xiàn)代，很多技術(shù)手段在環(huán)境設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用，但無(wú)論是什么手段，都不能破壞環(huán)境，設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)境要有保護(hù)意識(shí)，只有這樣，設(shè)計(jì)的作品才能滿足人們的需要，只有加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)才能最大限度的減少設(shè)計(jì)中對(duì)環(huán)境的破壞，才能使環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)得到健康發(fā)展，才能設(shè)計(jì)出符合生態(tài)理念的作品。

5.重視生態(tài)開發(fā)與利用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)，很多廢棄物由于沒有得到有效利用成為毫無(wú)價(jià)值的垃圾，對(duì)環(huán)境造成了很大的破壞。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的過程中，就要重視生態(tài)開發(fā)與利用，考慮建材廢料的再利用，促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。設(shè)計(jì)者要尊重自然法則的過程，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)型的開發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)變廢為寶的設(shè)計(jì)目標(biāo)，這對(duì)于生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展作用重大。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理范文第5篇

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 生態(tài)理念

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）35-0226-01

工業(yè)化的快速發(fā)展，伴隨著生態(tài)環(huán)境的破壞，世界各個(gè)國(guó)家都舉辦了“綠色運(yùn)動(dòng)”，20世紀(jì)下葉，西方國(guó)家興起了基于綠色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)熱潮，生態(tài)理念得到了高度的重視。如今，隨著社會(huì)主義進(jìn)程的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入生態(tài)環(huán)境理念成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。人們開始反思環(huán)境問題、改變破壞環(huán)境的方式，使得環(huán)境設(shè)計(jì)和生態(tài)相互相成、緊密結(jié)合，進(jìn)而走可持續(xù)發(fā)展之路。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要結(jié)合環(huán)境的光學(xué)、力學(xué)、成本等多個(gè)方面的因素，然后綜合考慮這些因素再進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)工作。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括：（1）園林設(shè)計(jì)，（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)，（3）建筑設(shè)計(jì)等。其相關(guān)的設(shè)計(jì)理論有多方面，同時(shí)設(shè)計(jì)很多基礎(chǔ)工具的使用，例如：（1）繪畫，（2）制圖，（3）色彩構(gòu)成等。

二、該項(xiàng)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本特征

（一）高效性

在設(shè)計(jì)中應(yīng)該始終堅(jiān)持杜絕浪費(fèi)、轉(zhuǎn)變粗放模式的理念，最大限度的利用各方面的資源，尤其是不可再生資源，以低成本、高效益為追求的目標(biāo)。

（二）持續(xù)性

這項(xiàng)設(shè)計(jì)不論在結(jié)構(gòu)布局還是在設(shè)施的設(shè)置以及設(shè)計(jì)構(gòu)思等方面都不僅應(yīng)該滿足當(dāng)代人的需求，而且應(yīng)該適當(dāng)?shù)目紤]后代的需求。

（三）多樣性

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有多樣性，這樣才便于消費(fèi)者進(jìn)行選擇，引導(dǎo)消費(fèi)者主動(dòng)消費(fèi)，避免消費(fèi)者無(wú)選擇的壓力。

（四）循環(huán)性

該設(shè)計(jì)在材料和資源上要盡量的自行分解和消耗，以達(dá)到循環(huán)利用的效果。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，要有一條有效的資源利用到污染物分解的閉合循環(huán)線路。

三、該項(xiàng)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的原則

（一）科學(xué)指導(dǎo)

在設(shè)計(jì)初始，一方面，應(yīng)該考慮合理的使用高科技材料，降低對(duì)資源的浪費(fèi)。另一個(gè)方面，可以利用先進(jìn)技術(shù)提高高科技材料的使用率，創(chuàng)造出良好的生態(tài)環(huán)境。

（二）藝術(shù)的參與設(shè)計(jì)

生態(tài)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境，把它歸納到環(huán)境設(shè)計(jì)中必須堅(jiān)持藝術(shù)的原則。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該用現(xiàn)代的眼光去分析和設(shè)計(jì)產(chǎn)品，創(chuàng)造出不僅美觀而且符合當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境。

（三）尊重自然

大自然是神奇的，它具有自我恢復(fù)和維護(hù)的能力。所以在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)時(shí)，設(shè)計(jì)師要充分考慮大自然自我恢復(fù)的能力，促進(jìn)大自然生態(tài)的自我修復(fù)。除此之外，也要知道大自然發(fā)展的進(jìn)程，從而使得設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更親近大自然。

（四）材料利用原則

指的是設(shè)計(jì)時(shí)要遵循合理利用的原則，考慮原有的材料和需要用到的材料等;在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該減少資源的浪費(fèi)，減少環(huán)境的破壞，充分利用不可再生能源。整個(gè)過程中遵循合理利用和開發(fā)原有景觀，那么設(shè)計(jì)師需要考慮原有設(shè)施和材料，還需要考慮以后要用的材料等;應(yīng)遵循減少資源的浪費(fèi)、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，慎用不可再生能源;遵循有效利用材料和設(shè)施、回收材料、資源等循環(huán)利用的原則。

四、實(shí)踐的主要內(nèi)容

（一）利用天然材料

在設(shè)計(jì)中要求設(shè)計(jì)師在使用天然的材料之前要深入了解該材料的各個(gè)屬性，比如：（1）用途，（2）自身特點(diǎn)，（3）加工技術(shù)等，以便對(duì)天然材料合理的使用。舉例說(shuō)明，為了創(chuàng)造舒適的環(huán)境，可能會(huì)用到某些帶有清香味的樹木，但是這種樹木絕對(duì)不能對(duì)人們的健康有害;利用鵝卵石的形狀和性質(zhì)，可以用于鋪路，人們方便行走的同時(shí)可以活血健身。合理的使用天然材料可以加強(qiáng)人們的生態(tài)理念。

（二）注重環(huán)保設(shè)計(jì)

這不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，而且是生態(tài)理念的精髓。環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)的目的是為了達(dá)到充分節(jié)約資源，走可持續(xù)發(fā)展之路。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該把能源低損耗和低碳生活放在重要的位置，把綠色環(huán)保和節(jié)能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

（三）堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想

整個(gè)設(shè)計(jì)最終的目標(biāo)是為了更好的服務(wù)于人們。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要始終堅(jiān)持以人為本的思想，最大的滿足人們的需求，達(dá)到該設(shè)計(jì)可以為消費(fèi)者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境、舒適的生活的目標(biāo)。除此之外，該設(shè)計(jì)在滿足人們精神需求的同時(shí)要滿足環(huán)保的需求，也要體現(xiàn)對(duì)老年人、兒童等特殊群體的關(guān)愛。

綜上所述，生態(tài)理念必須貫穿于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該合理使用各種能源，特別是不可再生能源，嚴(yán)格污染、耗費(fèi)等，同時(shí)始終堅(jiān)持生態(tài)理念，設(shè)計(jì)出良好的設(shè)計(jì)，更好的服務(wù)于人們。

參考文獻(xiàn)：

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