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培養(yǎng)文學素養(yǎng)的意義范文第1篇

1.引言

教育學家、北京師范大學教授顧明遠認為，大學生通過閱讀和分析大量英美文學作品，可以更深入地了解和理解西方文化和價值體系，增強自己的文化底蘊和文學修養(yǎng)，拓寬自己的思維與眼界，也有助于形成科學、全面、積極、開放的世界觀和人生觀。大學英語教學中培養(yǎng)學生英美文學素養(yǎng)具有重要意義，英美文學課如何導入是人們長期爭論的一個話題。由于文學本身復雜的結(jié)構(gòu)和獨特的語言以及所反映的特定的歷史、文化、政治等背景的不同，對學生乃至教師的能力提出了較高的要求，大學英語課堂一直將文學排斥在外。目前，我國正規(guī)高等院校英語專業(yè)都把英美文學課程作為一門必修課，但對非英語專業(yè)的學生來說，英美文學課卻一直處于缺失的狀態(tài)。我國現(xiàn)行的大學英語教育過于注重基本技能的訓練，更多的是針對四、六級考試培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫、譯的能力。不少大學生在英語學習中有著急功近利的思想，認為文學課對于我們市場經(jīng)濟來說根本沒有什么用處，對英美文學文化知之甚少。

早在二十世紀中期，著名語言學家Povey就提出了“文學通過廣泛的微妙的詞匯運用，復雜精確的句法來拓寬學生的語言知識，從而提升學生的各種語言技能”。由于多年來我國大學英語應試教育的影響，該理論一直未得到大學英語教學界的重視。近年來，隨著社會對大學生英語素質(zhì)提出了越來越高的要求以及國內(nèi)大學英語改革的逐步發(fā)展，許多外語教學研究者又重新提出了在大學英語課堂上導入文學作品、培養(yǎng)學生英美文學意識與能力的觀點（蔡國華，2002；段國重，2005；薛玉秀，2006；周曉，2007）。與此同時國內(nèi)兩大外語出版社外語教學與研究出版社和上海外語教育出版社近年來也紛紛出版專為提升大學生文學閱讀與欣賞能力的各種書籍。隨著當前外語界對該理論研究的逐步深入，大學英語教學中注重培養(yǎng)學生的英美文學意識與能力必將成為大學英語新一輪改革的重點。文學作為人文學科中重要的一個分支，文學素養(yǎng)作為人才重要的素質(zhì)之一，在高等教育中，應占有舉足輕重的地位，英美文學教學也應納入到大學英語教學的體系中來，應在大學英語教學中培養(yǎng)學生英美文學素養(yǎng)。然而，面對文學意識與能力十分薄弱的非英語專業(yè)，尤其是理工科學生，如何在教學實踐中培養(yǎng)他們的英美文學素養(yǎng)，進而提高他們的英語綜合素質(zhì)，關(guān)于此項研究目前在我國大學英語教學與研究領(lǐng)域尚未得到開展。

2.大學英語教學中培養(yǎng)學生英美文學素養(yǎng)的必要性

為了推動大學英語教學改革，教育部于2004年頒布的《大學英語課程教學要求》中指出:大學英語教學的目的是培養(yǎng)學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在日后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。其中提到的培養(yǎng)學生英語綜合應用能力和提高綜合文化素養(yǎng)向大學英語教師傳達了這樣的信息:僅僅關(guān)注培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫、譯的能力是不夠的，因為英語綜合應用能力并不等同于這五種技能簡單地相加。從一定程度上講，較好的綜合語言能力應該非常接近于某種語言的包含讀寫能力在內(nèi)的文化教養(yǎng)或文化素養(yǎng)。

2.1學習英美文學可以增強我們對其文化的感知。

語言與文化是密不可分的，文化離不開語言，而語言也不可能超越文化而獨立存在，語言承載著豐富的文化內(nèi)涵，語言的學習也是文化的學習，而文學學習是文化學習的一種有效而直接的途徑。學生通過對英語文學作品的研讀接觸到西方文化中的價值取向、思維方式、評判視角等特定的意識形態(tài)，從而對他國文化理解、包容、尊重，有助于培養(yǎng)具有文化意識的國際化人才。

2.2學習英美文學可以增強學生的英語綜合能力。

語言學習需要有大量的輸入才可能有正確的輸出，文學語言是語言的精華和語言的多樣性的體現(xiàn)，涉及到最高雅的書面語和最通俗的口頭語，從而為語言學習提供可以效仿的語言環(huán)境和模仿樣本。通過閱讀，學生可以擴充詞匯量，學習具體語境下真實的語言，增強語感，提高自己實際運用英語的能力。

2.3學習英美文學可以提升學生的審美能力和人文素質(zhì)。

通過閱讀和分析文學作品，品位不同作家的不同文體、不同語言風格，學生可以從表層學習深入到深層次的語言學習、提高文學修養(yǎng)和審美水平。大學英語不同于其它社會學科的最顯著特征就在于它蘊涵的人文性，其教材中的大多數(shù)課文，無論是詞的選擇、句的結(jié)構(gòu)、篇章的布局還是修辭方法、韻律節(jié)奏的使用都蘊涵著豐富的情感，許多課文都是反映人類真善美情感的美文。因此，充分利用教材培養(yǎng)學生文學能力還能培養(yǎng)學生積極健康的情感，使其智能與身心得到和諧全面發(fā)展。鑒于此，從事大學英語教學的教師應該向?qū)W生展示英美文學的魅力，在自己的教學中進行正確、合理的引導，培養(yǎng)學生對英美文學作品的興趣，引導、鼓勵學生循序漸進地閱讀文學作品，積極探索文學學習的方式方法，以拓寬大學生的思維與眼界，更有效地促進學生的英語學習，提高大學生的文化修養(yǎng)和文學素養(yǎng)，使他們在未來的國際交往中做到游刃有余。

3.在大學英語教學中培養(yǎng)學生英美文學素養(yǎng)的方法及途徑

大學英語教學中融入英美文學內(nèi)容，要明確教學目標，宏觀把握微觀入手，采用基于網(wǎng)絡的適應現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢的教學模式和多元化的教學形式。

3.1充分利用大學英語教材的文學性

為了培養(yǎng)非英語專業(yè)學生的文學能力，為他們開設(shè)英美文學課固然是最好的方法，但在現(xiàn)階段，想利用現(xiàn)有的教學資源為全體學生開設(shè)這樣的必修課顯然也不現(xiàn)實。其實，現(xiàn)有的大學英語教材中的課文，無論體裁和題材，都具有很好的文學性，我們不妨充分地利用。教學以閱讀和欣賞為主，不必強求學生英美文學知識方面的系統(tǒng)性、連貫性以及文學批評的理論性。學習的重點是讓學生體驗和感悟英美文學的內(nèi)涵和美感。課堂教學充分調(diào)動師生的積極性，變學生被動學習為主動學習、合作學習。

3.2以學生為中心的網(wǎng)絡式教學模式

傳統(tǒng)英美文學教學多采用以教為主的傳統(tǒng)教學模式，忽視了學生學習的主觀能動性和作為認知過程的主體作用。以學生為中心的網(wǎng)絡式教學模式除了傳統(tǒng)的粉筆、黑板外，主要依托現(xiàn)代化的多媒體計算機和信息網(wǎng)絡系統(tǒng)。教學內(nèi)容不再局限于指定的教材，而是包括了當前學習主題有關(guān)的所有網(wǎng)絡資源、多媒體課件和音像資料等。通過視、聽、說，不僅鍛煉了學生的語言技能，而且這種有聲教學使學生興趣盎然，生動的畫面使他們對文學作品印象深刻。該教學模式提倡教學的重心從以“教”為中心轉(zhuǎn)向為以“學”為中心，注重讓學生親身感受、親身體驗豐富多彩的文學世界，肯定學生對文本的再創(chuàng)造作用，鼓勵學生個性化的閱讀，從而培養(yǎng)他們獨立思考的能力、學習文學的濃厚興趣，促進他們英語水平的提高。

3.3課內(nèi)外師生互動活動，培養(yǎng)學生的文學能力

筆者通過多年的教學實踐發(fā)現(xiàn)學生對文學課程的學習缺乏一定的主動性。大學英語課堂應該是以學生為中心，以培養(yǎng)學生自主學習能力為目標的課堂，所以課堂上學生活動是必不可少的。教師要對課堂的提問策略、內(nèi)容、形式等問題進行改變。上述提到的都可以以課堂討論、辯論等形式引導學生深入體會文章的文學性，也可以要求他們課外討論、收集素材，再到課內(nèi)交流展示，這就將學生文學能力的培養(yǎng)延伸到了課外。課外文學活動是課堂教學的必要補充，具有更大的空間，如放映由英語原著改編的電影電視；收聽或播放各種英語文學作品的廣播；組織英語文學社、英語戲劇社、英語詩歌俱樂部等；進行詩歌、散文朗誦會；排演英語短劇等。學生會在這些活動中提高學生的英語文學素養(yǎng)。

4.結(jié)語

培養(yǎng)文學素養(yǎng)的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學語文；語文素養(yǎng)；情感；審美；表達

所謂的語文素養(yǎng)包括：語文的積累、語感、語文學習方法和習慣，識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，同時也包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度，特別是思想觀念等等。然而，如何才能充分發(fā)揮語文教材的作用，如何才能讓學生獲得全面的發(fā)展呢？這就要求我們教師要立足于語文教材，要采用多樣化的教學模式，充分發(fā)揮學生的主體性，以大幅度提高學生的語文素養(yǎng)。

一、情感態(tài)度的培養(yǎng)

情感教育是教育過程的一部分，是語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。它關(guān)注教育過程中學生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進學生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。其主要的教育內(nèi)容包括：生命教育、親情教育、友情教育、愛情教育、國情教育、民情教育、生態(tài)教育等。所以，本文就從親情教育和生命教育兩個方面進行簡單介紹，以為學生的健康成長做好基礎(chǔ)工作。

1.親情教育的滲透

隨著獨生子女的增多，家長的溺愛行為使得學生的親情意識比較單薄。然如何改變這一現(xiàn)狀呢？我認為，我們要將親情教育和我們的教學過程融合在一起，遠比教師每天不停的“嘮叨”效果好得多。下面以教學《地震中的父與子》為例進行簡單介紹。

我們都知道，這篇課文講述的是1994年美國洛杉磯大地震中，一位父親不顧自己的生死，經(jīng)過38小時的挖掘，終于在廢墟中救出了兒子和同學的故事，譜寫了一首父子情深的頌歌。所以為了讓學生能夠真正讀懂其中所蘊含的人間至情，在授課的時候，我首先借助多媒體讓學生聽了一首《父親》，之后，我向?qū)W生提出了幾個問題，引導學生結(jié)合教材進行思考。如，挖了這么久，這么艱難，父親為什么沒有放棄？為什么文中反復三次出現(xiàn)“不論發(fā)生什么，我知道你總會和我在一起”？讓學生在思考問題、分析問題的過程中感受文本中所闡述的那種父子親情。最后，我請學生回憶生活中父母所做過的，看起來微不足道，但卻飽含深情的事，并讓學生將這些小事記下來寫在自己的日記或者是周記里，如果愿意分享的可以和父母、教師或者是同學一起分享，讓學生體會親情，學會感恩。

2.生命教育的滲透

在網(wǎng)絡上經(jīng)?？梢钥吹接嘘P(guān)人為導致生命結(jié)束的事故報道，這消息令我們惋惜、痛心，為什么會出現(xiàn)這種事情呢？但在痛心之后，我們是不是應該思考一下是不是我們的教育出現(xiàn)了什么問題，我們平時所灌輸?shù)纳膬r值和意義都沒有起到什么作用嗎？我們的教學方向該如何改變呢？因此，我們要借助教育來幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命，使學生身心能夠得到自由、和諧的發(fā)展，在小學語文教學中滲透生命教育對培養(yǎng)學生健全的人格具有重要的意義。

這不禁也讓我想起了我在教授《生命 生命》這節(jié)課時的情境。因為受到新課程改革的影響，在授課的時候，我注意到了要讓學生能夠正確的認識生命，感悟生命的價值。所以，我在課堂上引導學生對“什么是生命”進行了闡述，目的是讓學生在講述中理解什么是生命及生命的價值。在做好課前導入之后，我便開始了正文的講授，之后，學生也能夠順利地完成本節(jié)課的練習題。但是，我卻忽略了一個重要的問題，那就是我的學生是不是真正地理解了生命的含義。簡單的闡述對于現(xiàn)在這個年齡段的學生來說，回答的也只是字典上的意思或者是我們平時灌輸給他們的一些淺薄的思想。其實，也可以這樣說，這節(jié)課我依然將學生當作了考試的機器，能夠解答問題大部分原因是因為學生能夠記住本節(jié)課的中心思想，不需要用心體會便可以完成。然而語文的“育人”作用沒有得到發(fā)揮，因為學生不能真正地讀懂文本中所要表達的那份積極的人生態(tài)度和強烈的生命意識。所以，現(xiàn)在回想起來，我的那堂課是一堂非常失敗的課。

不過，現(xiàn)在能夠認識到這點，我也感到很高興，因為至少我認識到了，我就會去改正，去完善我的課堂，以真正發(fā)揮語文的價值，讓學生真正懂得什么是生命，從而，幫助學生獲得健康的發(fā)展。

二、審美情趣的提高

語文本身就是一幅美麗的畫卷，在這里有巍峨山峰、涓涓流水；這里有燦爛花開、飛舞瑩蝶；這里有茵茵綠草、精致樓閣；這里有迷人笑靨、和善童叟。這里是美的、快樂的、清新的。但長期受應試教育的影響，我們美麗的語文發(fā)揮的價值就是僅僅是考試、分數(shù)。所以，在素質(zhì)教育的推進下，我們要更新教育教學觀念，要引導學生去感悟語文教材中所蘊含的美，同時，使學生的審美情趣也得到大幅度提高。

例如，在教學《草原》時，為了讓學生能夠在草原自然美和人情美的熏陶下，受到熱愛祖國和民族團結(jié)的教育，進而，培養(yǎng)學生的審美情趣。在授課的時候，我引導學生思考了文本中的相關(guān)句子。如，“那里的天比別處的天更可愛……總想高歌一曲，表示我滿心的愉快?！币龑W生理解作者對草原的喜愛之情；“奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點不拘束。不大會兒，好客的主人端進來大盤子的手抓羊肉和奶酒。”展示了草原兒女的熱情好客；“天底下，一碧千里，而并不茫茫?！币龑W生想象草原的美景。讓學生在句子的分析中感受教材中所描寫的人物美和景物美，從而，讓學生感受蒙漢深情，同時，也讓學生的審美情趣得到培養(yǎng)。

三、表達能力的鍛煉

《義務教育語文課程標準》指出：“語文課程教學尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！币簿褪钦f，我們要注意對學生聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)，這是基礎(chǔ)，也是語文價值的體現(xiàn)。所以，本文就從如何提高學生的口語表達能力進行簡單介紹，以促使學生獲得更好的發(fā)展。

在教學過程中，為了提高學生的口語表達能力和語言思維能力，我經(jīng)常組織一些講故事活動或是復讀活動。例如，在講完《將相和》《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》這幾篇小故事之后，我組織了一場講故事活動，讓每個學生都講一個新的故事，但是，不可以重復，在講之前要將題目提前告知于我，題目相同的學生要重新做選擇，兩人可用猜拳的方式，決定誰要重新選擇。這樣的活動既可以鍛煉學生的口語表達能力，而且，還可以幫助學生擴大知識范圍，拓寬視野，最終，使學生的語文素養(yǎng)得到大幅度提高。

總之，教師要想真正讓學生的語文素養(yǎng)得到提高，充分利用語文教材是非常重要的，但要注意的是要從學生的已有經(jīng)驗出發(fā)，要采用多樣化的教學模式，調(diào)動學生的學習熱情，進而，讓學生獲得健康全面的發(fā)展。

培養(yǎng)文學素養(yǎng)的意義范文第3篇

醫(yī)學人文教育是醫(yī)學教育的重要組成部分。高校必須重視醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將醫(yī)學人文精神滲透到醫(yī)學教育的始終，以促進醫(yī)學生人文素質(zhì)的全面提高。

關(guān)鍵詞

醫(yī)學生；醫(yī)學教育；人文素質(zhì)

醫(yī)學是人類社會歷史上最古老一門學科，伴隨著人類社會的發(fā)展，醫(yī)學給人類帶來無法估量的益處。當代醫(yī)學發(fā)展取得的成就令人矚目，醫(yī)生被認為是治病救人的高尚職業(yè)，得到社會的普遍尊重和高度認可。但是今天，人們在享受醫(yī)學帶來的諸多好處的同時，逐漸對醫(yī)生、醫(yī)療界產(chǎn)生極大的不滿，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)前所未有的緊張。造成這種局面的原因有患者對于醫(yī)生、醫(yī)療環(huán)境的誤解，但從側(cè)面也折射出醫(yī)學高等教育存在的不足，這種不足最突出的表現(xiàn)就是醫(yī)學人文素質(zhì)的匱乏。重技術(shù)、輕人文是醫(yī)學教育、醫(yī)療工作中普遍存在的現(xiàn)象，因此，作為醫(yī)學教育工作者應該深刻反思醫(yī)學人文素質(zhì)教育方面存在的問題，并采取積極的措施解決問題，以促進醫(yī)學教育和醫(yī)療事業(yè)的健康發(fā)展。

1醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

醫(yī)學與人文有著密不可分的關(guān)系，人文精神是醫(yī)學的核心價值。醫(yī)學教育應是醫(yī)學科學教育與醫(yī)學人文教育的有機結(jié)合。缺失醫(yī)學人文教育的醫(yī)學教育是殘缺的教育，既不利于高素質(zhì)醫(yī)學人才的培養(yǎng)，也不利于醫(yī)學學科的完善，更不利于我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展[1]?，F(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)從生物醫(yī)學模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣t(yī)學模式，醫(yī)生給病人治病的同時更要對病人心理的和社會的要素給予關(guān)注，在診療過程中要貫穿對病人的尊重、關(guān)懷，積極與病人進行溝通交流，要充分體現(xiàn)“仁心妙術(shù)”的基本原則。積極的醫(yī)患交流、人文關(guān)懷本身也是治療的重要組成部分。如很多慢性病患者在長期承受身體病痛的同時，承擔著巨大的精神或心理壓力，對于這樣的患者，醫(yī)生的關(guān)心、同情、勸慰也是一種重要的治療手段，可以增加患者的依從性，增強患者與疾病抗爭的信心，促進疾病向好的方向轉(zhuǎn)歸。有效的醫(yī)學人文關(guān)懷可以加深醫(yī)患之間的信任，有利于營造和諧的醫(yī)療環(huán)境，可以說沒有醫(yī)學人文精神支持，醫(yī)學就得不到健康發(fā)展。所以，作為一名卓越的醫(yī)生，精湛的醫(yī)術(shù)固然重要，高尚的人文素養(yǎng)同樣是不可或缺的。

2醫(yī)學人文素質(zhì)教育存在的問題

隨著社會的進步和科學技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學水平得到飛速提高，而與此同時，醫(yī)學人文素質(zhì)發(fā)展遠遠滯后，我國醫(yī)學人文發(fā)展還存在很多缺憾，沒有充分發(fā)揮醫(yī)學人文在醫(yī)學發(fā)展中的引領(lǐng)與規(guī)范的作用。大量調(diào)查結(jié)果證實：在引發(fā)醫(yī)患糾紛的因素中，非技術(shù)性因素占很大比重，醫(yī)生在行醫(yī)過程中“見病不見人”“治病不治人”的現(xiàn)象非常突出[2]。醫(yī)患關(guān)系惡化升級，醫(yī)者憂心，患者不滿，醫(yī)患之間甚至存在嚴重的戒備心理，這對營造健康、和諧的醫(yī)療環(huán)境是極其不利的。在醫(yī)學教育中，醫(yī)學人文教育工作也并未引起醫(yī)學院校的足夠重視。目前我國多數(shù)醫(yī)學院校的人文素質(zhì)教育課程處于主課程的邊緣，而且課程設(shè)置流于形式，缺乏規(guī)范性，課程內(nèi)容理論性強、時效性差，人文教育與醫(yī)學實踐沒有實現(xiàn)有機結(jié)合，人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建亟待提升。學生本身也并不重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，選人文課程的目的多半出于功利心，應付考試，湊學分，并沒有將醫(yī)學人文精神內(nèi)化于心。學生認為將來自己只要會看病，看好病就可以了，期待通過自己的學習成為技術(shù)高明的醫(yī)生，并沒有意識到通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)讓自己成為醫(yī)德高尚的醫(yī)生的重要性。此外，當前醫(yī)學專業(yè)教師人文素質(zhì)偏低，醫(yī)學人文教師隊伍建設(shè)不夠，嚴重影響了醫(yī)學人文教育的發(fā)展。

3加強醫(yī)學人文素質(zhì)教育的對策

為適應現(xiàn)代醫(yī)學模式的需要，醫(yī)學院校必須改革教育方式，加大對醫(yī)學生的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度，提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)，使醫(yī)學生能夠適應今后的工作崗位需要。尊重生命價值醫(yī)生最基本的責任是尊重生命的價值，對于醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也要源于對生命的尊重，如善待實驗動物。在很多學生眼里，實驗動物就是一種實驗材料，學生在處理實驗動物時簡單、粗暴，甚至拿動物嬉鬧，完全沒有把實驗動物當成鮮活的生命體來看待。一些學生走進解剖實驗室時，認為自己看到的就是單純的人體標本，缺乏一種敬畏心理。因此，教師在實驗課前有必要給學生開一堂教育課，讓學生認識到實驗動物對醫(yī)學發(fā)展的貢獻是無比巨大的，付出的代價也同樣巨大，讓學生重溫醫(yī)學前輩那句樸實無華的話語帶來的震撼：“我寧愿你在我身上劃千萬刀，也不愿你在病人身上劃錯一刀。”讓學生由衷發(fā)出對醫(yī)學學習的尊重、對生命的敬重、對醫(yī)學人文的維護、對逝者尊嚴的保護。

樹立正確的職業(yè)價值觀正確的職業(yè)價值觀對提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)有著積極的促進作用。職業(yè)價值觀作為醫(yī)學生在職業(yè)選擇中所依據(jù)的一種內(nèi)在價值標尺和驅(qū)動力，直接影響著醫(yī)學生的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)態(tài)度[3]。醫(yī)生的職業(yè)是崇高的、圣潔的，醫(yī)生服務的對象是人的生命，生命的價值不能單純靠金錢來衡量，所以選擇了醫(yī)學就不應受世俗的功利心影響，就不能以利潤為目標，要明辨是非，防止價值觀錯位。作為一名醫(yī)生應始終牢記，具備人文精神是醫(yī)生的品質(zhì)和社會責任，無論置身于怎樣的環(huán)境，都要有仁心、責任心和進取心，都要把病人的生命放在第一位，關(guān)注病人的感受，尊重病人的價值。教師在教學中要充分發(fā)揮臨床實習階段醫(yī)德教育的功效，醫(yī)院里病人的痛苦、無助，都會使醫(yī)學生產(chǎn)生強烈的同情心和責任感。這些豐富的情感體驗有利于醫(yī)學生形成“救死扶傷、健康至上”的價值觀[4]。

加強醫(yī)學人文課程建設(shè)醫(yī)學人文課程是培育醫(yī)學人文素質(zhì)的重要途徑，因此，加強醫(yī)學人文課程建設(shè)具有重要意義。醫(yī)學院校應確立人文科學在醫(yī)學教育中的重要地位，防止人文教育在醫(yī)學院校邊緣化。要完善醫(yī)學人文學、醫(yī)學倫理學課程設(shè)置，加強課程與醫(yī)學實踐的聯(lián)系，增強課程的時效性。要意識到人文理念的灌輸不是一個學期講好一兩門課程就能實現(xiàn)的，要使醫(yī)學人文教育產(chǎn)生更深遠的影響，就必須將人文教育貫穿醫(yī)學教育全過程，不同的醫(yī)學課程都可以結(jié)合自己的課程特點增設(shè)人文、倫理知識，給醫(yī)學注入更多的人文因素。加強教師人文素質(zhì)修養(yǎng)醫(yī)學專業(yè)教師是醫(yī)學教育的直接參與者，教師的言傳身教、職業(yè)素養(yǎng)對學生的價值觀、世界觀的形成具有重要引領(lǐng)作用。因此，作為醫(yī)學專業(yè)教師不但要有扎實的學術(shù)底蘊，更要有優(yōu)秀的人文素質(zhì)。醫(yī)學院校和教師都要轉(zhuǎn)變理念，認識到教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)與學歷、能力同等重要。學?？梢酝ㄟ^組織人文知識講座、培訓、社會實踐或繼續(xù)教育等形式，加強教師對人文知識的學習，營造人文氛圍，提高教師的人文素質(zhì)。應著力加強師德建設(shè)，真正實現(xiàn)“學高為師，德高為范”“博學厚德，扶傷濟世”。通過教師的實踐多向?qū)W生灌輸正能量，使學生在教師的耳濡目染中受到人文精神的熏陶，起到“潤物細無聲”的效果。此外，學校對教師考核評價中也應適當增加對人文素質(zhì)的考核，以對教師起到一定的敦促作用。

4結(jié)束語

醫(yī)學是自然科學與人文科學相互融合的一門綜合性學科。醫(yī)學的本質(zhì)是社會性和人文性的統(tǒng)一體。醫(yī)學實踐需要人文理念來約束。隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學人文在醫(yī)學教育中的地位會越來越重要，醫(yī)學與人文的融合成為醫(yī)學教育發(fā)展的趨勢。當然，醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能完成的，作為醫(yī)學教育工作者，要充分認識醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不斷提高自身的人文素質(zhì)，并將人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于醫(yī)學教育的始終，以促進醫(yī)學人文精神的回歸。

參考文獻

[1]張俊.當下高等醫(yī)學人文教育的困境與出路[J].醫(yī)學與哲學:人文社會醫(yī)學版,2011,32(8):64-66.

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培養(yǎng)文學素養(yǎng)的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；信息素養(yǎng)；網(wǎng)絡道德；本土文化

進入21世紀以來，以計算機和網(wǎng)絡為基礎(chǔ)的信息技術(shù)已廣泛應用于人類社會的各個領(lǐng)域，信息技術(shù)的掌握與應用程度已經(jīng)成為一個國家綜合國力的象征之一，學會獲取、存儲、分析、處理、和應用信息是新世紀對每個公民的基本要求。

而每個公民的信息素養(yǎng)正是影響其對信息技術(shù)的掌握與應用的主要因素。因此，在信息技術(shù)的教育教學過程中，我們應該注重學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。針對這個問題，我將結(jié)合本土文化進行下面簡單的說明：

一、認識信息素養(yǎng)

作為信息技術(shù)教師，在信息技術(shù)教學過程中，就應徹底理解“信息素養(yǎng)”的含義，只有真正認識了“信息素養(yǎng)”，我們才能更好地培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)。

“信息素養(yǎng)”這一概念最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席Paul Zurkowski于1974年提出來的，他把信息素養(yǎng)定義為：人們在解決問題時利用信息的技術(shù)和技能。1999年，美國紐約州立大學圖書館館長理事會把信息素養(yǎng)定義為：“能清楚地意識到何時需要信息，并能確定、評價、有效利用信息以及利用各種形式交流信息的能力。”

在培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)時，我們應該注意以下幾個方面：

1.信息意識

信息意識，一般是指人們能夠認識到信息在信息時代的重要作用，對信息有積極的內(nèi)在需求，對信息的敏感性和洞察力。人的行為都在一定程度上受到意識的影響。

2.信息知識

《普通高中信息技術(shù)課程標準》指出：高中信息技術(shù)課程以義務教育階段課程為基礎(chǔ)，以進一步提升學生的信息素養(yǎng)為宗旨，強調(diào)通過合作解決實際問題，讓學生在信息的獲取、加工、管理、表達與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增強信息意識，內(nèi)化信息倫理，使高中學生發(fā)展為適應信息時代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民。

3.信息能力

信息能力包括信息獲取能力、分析能力、處理能力等。

4.信息道德

《普通高中信息技術(shù)課程標準》明確指出，教師應“教育學生正確認識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負責任地使用信息技術(shù)”。而我們都知道，利用信息技術(shù)，人與人之間的交流可以超越空間與時間的限制，不像傳統(tǒng)的社會條件下那樣需要面對面地進行交流，那么可以得到這樣的結(jié)論，信息道德是隱形的。面對這樣的一種隱形的道德形態(tài)，我們更是不容忽視，應加強其培養(yǎng)。

二、以本地文化為社會背景，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)

本地文化是學生所接觸時間最長、了解最多的一種地方性文化，而信息技術(shù)的教材又是廣泛性的，那么，我們在教學過程中可以結(jié)合當?shù)氐奈幕c社會文化等因素，形成本土文化的教學教材，這樣一來，不僅能提高學生對當?shù)匚幕恼J識，更能提高他們的理論與實際相結(jié)合的運用能力和解決問題的能力，并以此促進學生完整的信息素養(yǎng)的發(fā)展。而本地文化的主要問題在于解決教育文化的情境性。以活動為中心，注重把新課程標準的理念、知識和資源充分融入進去。

1.信息意識的培養(yǎng)

從學生的認知心理和年齡特征出發(fā)，我們可得出：激發(fā)學生對信息資源的興趣，是培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的前提。就高中生而言，信息意識的培養(yǎng)，即是讓他們了解信息技術(shù)的發(fā)展變化及其對社會的影響，及時有效地利用信息技術(shù)去獲得更多的知識，可使問題得到全面、深入的解決，開闊視野，提高文化素養(yǎng)。

2.信息能力的培養(yǎng)

信息素養(yǎng)的信息能力形成是受到不同地區(qū)、不同學校的現(xiàn)存情況制約的。在硬件方面，要有相當數(shù)量和相當水平的信息設(shè)備與教學資源，來滿足學生上機上網(wǎng)的需求。因為學生沒有或很少有接觸計算機或上網(wǎng)的機會，信息能力的培養(yǎng)就是一句空話。從我市普及信息技術(shù)教育方面所作出的努力來看，硬件是沒有問題的。目前至關(guān)重要的是“軟件問題”――如何有效地結(jié)合當?shù)匚幕?，設(shè)計恰當?shù)慕虒W情境，引起學生興趣，并將信息的獲取、分析、處理能力等方面的培養(yǎng)貫穿于教學的過程中去。

例如，在信息技術(shù)基礎(chǔ)多媒體作品制作的綜合實踐活動的教學中，我們可以結(jié)合余姚每年舉行的中國塑料博覽會進行教學。下面看一看這節(jié)課的部分教學設(shè)計：

（1）確定主題，設(shè)計版面

①確定主題

2013年第九屆中國塑料博覽會將在11月舉行，屆時全國各地的賓客，甚至國外友人都會聚集在余姚。你們想不想讓大家了解余姚，喜歡余姚呢？

今天，我們就圍繞塑料博覽會這個主題內(nèi)容，向全國全世界介紹余姚吧！

②展示版面區(qū)域劃分

■

③請圍繞上述的內(nèi)容，自定多媒體作品題目

（2）收集與選擇素材，豐富多媒體作品的內(nèi)容

下面給大家10分鐘的時間，以小組為單位來上網(wǎng)搜索有關(guān)介紹余姚的資料，（把學生分成十個小組）要求十個小組分別從自然景觀、人文特點、經(jīng)濟等方面，集中搜集資料并保存在自己的計算機上。然后經(jīng)過小組匯總適當整理，再推選代表較為翔實具體地匯報給大家，你們搜集介紹的資料要有效，要能抓住余姚在上述方面的獨特性，介紹要能吸引人（比如充分利用文字、圖片，甚至錄像等多種方式）；每個小組組長要做好分工，避免重復勞動。

教師巡視，隨時解決學生在學習過程中遇到的問題，遇到共性的問題請大家停下來集中講解。

3.信息道德的培養(yǎng)

在現(xiàn)代信息化社會的交流中，出現(xiàn)了部分缺乏信息道德的學生在網(wǎng)絡上說謊，互相謾罵，甚至在一些貼吧上罵老師，對老師的網(wǎng)上照片進行侮辱性涂改等等行為。我們都知道學生正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的階段，一旦一些不良的行為形成習慣，就很可能會形成錯誤的觀念，影響以后的學習、生活。因此，針對這些不良行為，我們應當盡早建立網(wǎng)絡環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助學生增強網(wǎng)絡法制和網(wǎng)絡倫理道德觀念，提高學生分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。

而在《信息技術(shù)基礎(chǔ)》網(wǎng)上交流信息的教學過程中，我們可以以交朋友的形式開展教學活動，使學生明白在上網(wǎng)的過程中，網(wǎng)絡道德的重要性。請看看下面一個新課導入的情景設(shè)計：

同學們，你們交朋友的條件是什么呢？是誠信？是成績優(yōu)秀？還是長得好看呢？

目前，每個同學都有QQ，那么，對于陌生人要交你為好友時，你會怎樣做？跟好友聊天時你會說謊嗎？還是將平時面對面不敢說的怨言，向其抱怨一下呢？

三、在培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)過程中，應該注意的事項

1.教師自身信息素養(yǎng)的提高

在教學實踐中，教師除了應將信息技術(shù)與本地文化有機結(jié)合，以學生為學習過程的主體，充分調(diào)動學生積極參與外，還應該積極研究、探索和實踐在信息環(huán)境下教師教育教學的理論、觀念、內(nèi)容、模式和方法的改革和創(chuàng)新，努力提高自身的信息素養(yǎng)水平。

2.培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的方法

目前，雖已開始有意識地培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，提倡學生利用信息技術(shù)查找資料，但課內(nèi)外知識與本土文化有機結(jié)合起來的時間還不長。因此，在實際教學中，教師應該注重尋找如何將本土文化與信息技術(shù)教育教學有機結(jié)合來培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)的策略與方法。除了在課堂上的任務驅(qū)動外，我們還可以利用校外的大社會環(huán)境，布置任務，讓學生進行社會調(diào)查，收集相關(guān)數(shù)據(jù)，利用信息技術(shù)進行信息的分析與處理，提高學生的信息能力。

3.本土文化對學生的影響

人們的意識是長時間受到生活環(huán)境的影響而形成的，而信息意識的形成也是一樣，它是受到信息環(huán)境的差異性影響的。因此，在教學過程中，我們應該注意本土文化在學生生活學習中所引起的環(huán)境的差異性。除了建設(shè)好的信息設(shè)施，還要不斷地改進和完善，提高運行能力，為學生信息素養(yǎng)的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障。在實施信息技術(shù)教育工作中因地制宜，因校制宜，搞好校園文化的信息環(huán)境建設(shè)。我校一直以“喚起良知，追求卓越”為教育理念，配合各種各樣的活動進行教育。

目前，在新課程改革不斷深入的過程中，作為信息技術(shù)教師更應該從不同角度，多視角地去研究信息技術(shù)的教育教學，在努力提高自身信息素養(yǎng)的同時，把信息技術(shù)與本土文化有機整合后融入學生學習生活中，化為其學習的能力。只有這樣學生才能形成良好的信息素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]何克抗.教學設(shè)計理論的新發(fā)展.北京師范大學，2009.

培養(yǎng)文學素養(yǎng)的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學生；人文素養(yǎng)；培育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）11-0052-02

獨立學院醫(yī)學生作為當代大學生的一個特殊群體，既具有一般大學生的共同特點，又有著不同于其他高校大學生群體的心理特點和性格特征。普遍性特點包括：當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上孩子需要什么父母就給什么，大多數(shù)父母忽視了對其進行人文素養(yǎng)的培育，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。獨特性特點包括：由于外界過多的物質(zhì)誘惑，許多醫(yī)學生連基本的理論知識、思維能力尚不具備，便去專注于醫(yī)學專業(yè)技能，使他們過早地失去了大學生應有的純樸、浪漫、激情與執(zhí)著，失去了知識分子應有的人文素養(yǎng)，心態(tài)也過早地按社會時尚定型，后果是其知識結(jié)構(gòu)、個人修養(yǎng)、心理品質(zhì)等非智力因素欠缺。

一、獨立學院和人文素養(yǎng)的概念解讀

（一）何為獨立學院

我國教育部26號令中明確提到：“獨立學院，是指實施本科以上學歷教育的普通高等學校與國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財政性經(jīng)費舉辦的實施本科學歷教育的高等學校。獨立學院是民辦高等教育的重要組成部分，屬于公益性事業(yè)?！彪m然同屬本科，但是獨立學院的生源大多是高考第三批錄取的，俗稱“三本生”。在錄取分數(shù)上，他們與第一、第二批錄取的學生相差較大，具一定的獨特性。

（二）何為人文素養(yǎng)

不同的學者也有著不同的理解。有的從世界觀、人生觀角度進行解讀，教育家陶行知說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”所謂“人文素養(yǎng)”，就其核心來說，主要指人的世界觀和人生觀，內(nèi)容包括人生的意義、追求、理想、信念、道德、價值等。[1]有的從詞條字面意義解讀，人文素養(yǎng)――就字面上的含義可以分為“人文”和“素養(yǎng)”?！叭宋摹笔侨宋膶W科，而“素養(yǎng)”是由精神要素和能力要素組合而成的。所謂的人文素養(yǎng)就是人文科學的知識水平。研究能力和人文科學體現(xiàn)出來的以人為本的精神――人的內(nèi)在的品質(zhì)――“和諧”的人。[2]還有的從內(nèi)在品質(zhì)角度解讀，所謂人文素養(yǎng)是指：“人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。[3]通過以上幾種概念的解讀，我們不難得出：人文素養(yǎng)不單單是指一個人的追求、理想、信念、道德、價值或其他，它是一個人通過學習自然科學文化知識和傳統(tǒng)歷史文化知識，進而內(nèi)化為自身特有的基本修養(yǎng)與品質(zhì)。

二、獨立學院醫(yī)學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

雖然近年來，醫(yī)學生的人文素養(yǎng)問題不斷被提出，但在獨立院校的實際育人過程中，“它”依然處于被忽視的地位。

（一）學校重視程度不夠

由于獨立學院是利用非國家財政性經(jīng)費舉辦的實施本科學歷教育的高等學校，其費用的來源主要是依托社會組織或者個人出資，在其經(jīng)營過程中自負盈虧，國家不單獨為其提供經(jīng)費支撐。因此，多數(shù)獨立學院在醫(yī)學生培養(yǎng)的過程中，為了節(jié)約辦學成本，大多存在人文素養(yǎng)課程設(shè)置不足的現(xiàn)象。據(jù)了解，目前我國獨立學院針對醫(yī)學生所開設(shè)的人文素養(yǎng)類課程也僅限于類似《護理倫理學》、《英語護患溝通》、《健康教育學》、《人際關(guān)系與溝通》、《護理人文修養(yǎng)》等少量課程，學校注重更多的依然是醫(yī)學專業(yè)知識和技能的傳授和培養(yǎng)，對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培育重視程度遠遠不夠。

（二）學生自身重視程度不夠

根據(jù)本人所做的問卷統(tǒng)計來看，目前獨立學院醫(yī)學生的學習功利性傾向比較嚴重，90%以上的學生認為人文素養(yǎng)方面的課程不重要，更認識不到這些課程對他們的就業(yè)、成長、成才起到的重要作用。因此，大部分學生對這些人文課程的學習熱情度并不高，在實際操作過程中，很多學生竟然選擇逃課去學所謂的醫(yī)學“專業(yè)課”。

（三）人文類課程開設(shè)不足

“人文教育課程內(nèi)容和數(shù)量上的不足。西方發(fā)達國家的醫(yī)學課程主要由自然科學、社會人文科學、醫(yī)學三大部分構(gòu)成，其中人文課程占總學時的比重，美國、德國多達20～25%，英國、日本約為10～15%。具體課程包括哲學、法律、倫理、文學、藝術(shù)以及行為科學等。”[4]與發(fā)達國家相比，“據(jù)統(tǒng)計，我國84所醫(yī)學院校人文社科類課程平均課時為62學時，僅占總課時的1.71%，臨床醫(yī)學專業(yè)人文課程只占總課時的8.85%，且大部分醫(yī)學院校的人文課程開設(shè)既沒有醫(yī)學自身的人文特征，也未用醫(yī)學模式轉(zhuǎn)換的需求來進行論證和設(shè)置，思想教育與醫(yī)學實踐教育脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在。”[5]很多醫(yī)學生存在語言表達能力欠缺，溝通能力、理解能力較差的現(xiàn)象。

（四）人文師資力量較為薄弱

醫(yī)學類的專業(yè)教師主要來源于醫(yī)學院校，自身人文素養(yǎng)本就有所欠缺，在教學過程中往往不由自主地重視醫(yī)學專業(yè)知識的傳授，規(guī)避人文知識傳授，難以將兩者進行完美的結(jié)合。而專門講授人文素養(yǎng)知識的老師又恰巧缺乏醫(yī)學專業(yè)知識，不能夠很好地結(jié)合醫(yī)學案例來對學生進行具體的指導，只能講授一些“高大上”的空洞理論來填補醫(yī)學生人文素養(yǎng)的空白。

三、獨立學院醫(yī)學生人文素養(yǎng)培育的對策

對于我國獨立學院來說，21世紀，既是一個充滿機遇的時代，也是一個十分具有挑戰(zhàn)性的時代。獨立學院的教育工作者和管理者，必需清楚地認識到，在普通高等醫(yī)學院校尚未將醫(yī)學生人文素養(yǎng)培育作為重要任務開展，社會用人單位又對醫(yī)學生人文素養(yǎng)水平要求提高的背景下，理應抓住機遇，以發(fā)展為導向，為培育具有人文素養(yǎng)的醫(yī)學類綜合性人才而努力。那么，如何對獨立學院的醫(yī)學生進行必要的人文素養(yǎng)培育呢？結(jié)合目前現(xiàn)狀來看，應從以下幾個方面來做。

（一）轉(zhuǎn)變醫(yī)學教育理念，重視人文素養(yǎng)培育

理念轉(zhuǎn)變是獨立學院醫(yī)學生人文素養(yǎng)培育和提升的重要前提。理念是無形的，我們看不見，摸不著，但它卻又實實在在地制約著人們的行為?！坝捎谌狈φ_的教育理念影響，醫(yī)學畢業(yè)生中重醫(yī)療、輕護理；重專業(yè)素質(zhì)、輕人文素質(zhì)；重理論、輕實踐；重知識，輕能力的現(xiàn)象比較突出。”[6]可以說，有什么樣的教育理念，便會產(chǎn)生什么樣的教育行為。只有教育理念更新了，對人文素養(yǎng)培育的地位和作用有了正確的認識，才能從根本上促進獨立學院醫(yī)學人文素養(yǎng)培育各項工作的開展和創(chuàng)新。

（二）重視教師隊伍培養(yǎng)，提升師資水平

“醫(yī)學類院校缺乏一定的人文教育平臺，在師資隊伍、課程體系與教材、實踐教學體系與專業(yè)能力測評體系等學科建設(shè)方面都受到現(xiàn)有資源的限制?！盵7]教師優(yōu)雅得體的教態(tài)、富有正能量的思想境界、豐富的人文知識，都將對醫(yī)學生形成系統(tǒng)的知識體系、塑造醫(yī)學生的完美人格起到至關(guān)重要的作用。只有建設(shè)一支以專業(yè)帶頭人為核心的具有較高教學科研水平且又富有廣闊人文知識的教師隊伍，才能將醫(yī)學生的人文素養(yǎng)培育落到實處。醫(yī)學類專業(yè)學院要重視專業(yè)教師在人文素養(yǎng)方面的繼續(xù)教育，應鼓勵教師通過外出培訓、增加人文知識閱讀量等多種方式，來提升自身人文素養(yǎng)。只有教師本身的人文素養(yǎng)提升了，他們才能夠在實際教學環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)方面的點點滴滴知識，這樣才能培養(yǎng)出既有過硬的專業(yè)知識，又具備良好的社會適應力且身心健康的醫(yī)學人才。

（三）以人文本，積極營造人文氛圍

美國著名教育家杜威的教育理念就是：教育即生活，教育即生長。所有教育的主題都應該是以學生的發(fā)展為前提。校園是學生學習生活的主陣地，學校的一草一木、別人的一言一行都會對學生產(chǎn)生一定的影響。獨立學院的醫(yī)學生任性、情緒化、多愁善感、自控力差，他們很容易被周圍的環(huán)境所影響，這就需要學生管理人員，有針對性地開展一系列迎合學生心理發(fā)展需要的，學生樂于參加的文化、體育、娛樂、藝術(shù)以及學術(shù)活動。在為廣大學生提供展示自我、自由奔放舞臺的基礎(chǔ)上還要把好關(guān)，避免媚俗和庸俗，推崇富有積極健康、格調(diào)高雅且富有內(nèi)涵的校園文化活動。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，注重實踐育人

醫(yī)學教育具有實踐性的特點，人文素養(yǎng)的培育注重更多的是在實踐中培養(yǎng)的能力。作為一名未來的醫(yī)學工作者，醫(yī)學生將有超過三分之二的時間在實習中學習專業(yè)知識。尤其是從2015年起，速成的七年制臨床醫(yī)學碩士招生將成為歷史，取而代之的是“5+3”培養(yǎng)模式，三年學徒工生活成為必經(jīng)的成長之路，這足以證明臨床見習和實習在醫(yī)學生培養(yǎng)過程中的重要作用。因此，獨立學院要善于利用課間見習、臨床實習、模擬教學以及專業(yè)第二課堂的機會拓寬醫(yī)學生人文素養(yǎng)培育模式。

獨立學院醫(yī)學生的人文素養(yǎng)培育既是一個漫長艱巨的過程，又是一個良性循環(huán)的過程，更是一個終身教育的過程。作為醫(yī)學生培養(yǎng)的每一位管理者和教師，都要時刻認識到自己所肩負的責任，隨時準備著為培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)療工作者做出自己應有的貢獻。

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