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提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；社會資源

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）19—0037—02

一、藝術(shù)教育有利于人文素養(yǎng)的提高

《教育——財富蘊藏其中》指出，教育應(yīng)該為人的一生提供四方面的支柱：一是學識，即掌握知識這重要的認識世界的工具；二是學做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學會共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類活動中的參與及合作精神；四是學會發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個性，并以不斷增強的自主性、判斷力和責任感而付諸行動。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡單地說，素質(zhì)教育就是要使受教育者學會如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進學生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強調(diào)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育有著特殊的意義。首先，藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對待世界。在人類掌握世界的方式中，只有藝術(shù)能幫助人們在和諧愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術(shù)幫助人們接觸整個人類文明，使人的知識和情感得到有益的擴展。人類生存和發(fā)展的實踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導出美好人生的重要前提和保證。藝術(shù)在人的生命成長中有重要意義。其次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于塑造完美的人格。藝術(shù)及藝術(shù)教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會、人與自然等多重關(guān)系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護整個人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。

二、加強學校藝術(shù)教育的原則

在學校藝術(shù)教育中，我們堅持以下原則：

（一）公平原則即面向全體學生。學校藝術(shù)教育包括藝術(shù)類課程、藝術(shù)實踐活動和校園文化建設(shè)三個方面，是素質(zhì)教育的有機組成。學校藝術(shù)教育不是針對少數(shù)有藝術(shù)天賦學生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應(yīng)該符合各年齡段學生的身心特點和成長規(guī)律。

（二）導向原則即有鮮明的價值取向。學校藝術(shù)教育必須堅持社會主義核心價值體系，具有鮮明的導向性。它不同于社會大眾藝術(shù)、流行娛樂藝術(shù)，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)來引領(lǐng)青少年向真、向善、向美、向上， 保護、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。

學校藝術(shù)教育對于青少年學生來說是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過教育讓青少年從小得到健康的文化藝術(shù)的營養(yǎng)滋潤，在靈魂中植入真善美的基因，為學生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中應(yīng)該激發(fā)學生的興趣愛好，傳授基本的知識技能，培養(yǎng)對藝術(shù)感悟、解讀和鑒賞的能力，還應(yīng)該注重引領(lǐng)學生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學校藝術(shù)教育應(yīng)摒棄浮躁，遠離功利，引導學生進入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩意的。

（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)新意識。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識的教育。研究證明，藝術(shù)教育有助于開發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識方面具有獨特的功能。許多著名科學家都十分強調(diào)藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學校藝術(shù)教育具有很強的參與性和實踐性，應(yīng)該鼓勵學生積極主動參與藝術(shù)實踐活動，親身感悟藝術(shù)的魅力、不斷豐富審美體驗。要通過各種藝術(shù)活動鼓勵奇思異想，培養(yǎng)思維的主動性和獨創(chuàng)性。

（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術(shù)是一個民族生存的精神土壤，是一個民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學校藝術(shù)教育責無旁貸的職責。藝術(shù)教育具有重要的熏陶、浸潤的作用，對一個人的終身發(fā)展具有長遠的、基礎(chǔ)性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會資源，對青少年進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、廈門二中：充分利用社會資源進行藝術(shù)教育

廈門二中充分利用自身優(yōu)勢，依托廈門本土文化資源，有效地發(fā)展了學校的藝術(shù)教育。

廈門二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術(shù)教育特色校。學校秉承“勤、誠、智、潔”的校訓，堅持“立足素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展”的辦學宗旨，重視學生個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊和優(yōu)良的辦學傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學校藝術(shù)教育奠定了良好的基礎(chǔ)，也造就了二中獨特的辦學風格，形成了足球、音樂、英語三大辦學特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術(shù)大師。1990年，廈門市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門市音樂學校”。2008年，高中部搬遷到有廈門“新客廳”美譽的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺灣隔海相望，獨特的地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢為二中藝術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺，利用廈門本土文化資源來發(fā)展藝術(shù)教育也成為二中藝術(shù)教育的特色。

（一）學生充分感受和傳承鼓浪嶼獨特的文化藝術(shù)

提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)

我國的教育由于過分的專業(yè)細分和對于培養(yǎng)有用之才的急于求成，導致學生雖然具有一定的知識，技術(shù)，但往往知識面較窄，缺乏較深厚的綜合素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)，這個問題在理科院校尤為突出?？茖W、藝術(shù)、人文是人的三大精神支柱?？茖W強調(diào)規(guī)律，藝術(shù)注重情感；科學講的是理性，藝術(shù)更富于情感；人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。人類社會不能沒有科學，也不能沒有藝術(shù)，更不能沒有人文。所以，我們也可以把人的素養(yǎng)概括為科學素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，他們是相輔相成的。

那么如何提升學生的人文素養(yǎng)呢？我將以藝術(shù)的角度從對美的認識、中華民族文化的淵源、設(shè)計創(chuàng)意三個方面來和大家共同探討，通過對美的理解和鑒賞來實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。

一、對美的認識

藝術(shù)鑒賞需要知道什么是美，借用美學大師宗白華先生的一首小詩來闡述對美的理解：

“啊，詩從何處尋？

在細雨下，點碎落花聲；

在微風里，飄來流水音；

在藍空天末，搖搖欲墜的孤星！”

通過描寫春雨蒙蒙、潺潺的流水與拂面的微風，深邃的夜空那閃閃的星光，來體會美的意境，美不遠，美就是我們生活的一點一滴。

我們總結(jié)了美的規(guī)律，把它稱為形式美法則――對稱與平衡，重復與群化，節(jié)奏與韻律，對比、變化和調(diào)和、統(tǒng)一等，如果我們把這些規(guī)律理解了，我們就能夠掌握美，創(chuàng)造美。

1、對稱與平衡：

我們幼時看到母親的臉，就是對稱平衡的，就是最美的。蝴蝶，以及大多數(shù)的動物都是對稱的；宮殿、廟宇建筑采用對稱設(shè)計，顯得莊嚴，顯示“皇權(quán)”和“神權(quán)”的威嚴，象征著穩(wěn)定。

2、重復與群化：

檢閱的方對人數(shù)相等，服裝一致、動作整齊，產(chǎn)生一種壯美；雙胞胎，雙重肯定！引人注目！建筑上的窗格等等。

3、節(jié)奏與韻律：

詩歌格律有五言、七言等，還具有音韻，給人以美感；音樂的曲調(diào)，科學證明對動物和植物的生長有益，生理上會助發(fā)育，心理上能陶冶性格；表現(xiàn)在造型上，也同樣起到良好的作用；光譜中的色環(huán)；纏絲瑪瑙等。

4、對比、變化和調(diào)和、統(tǒng)一：

二者是同一個問題的兩個方面。一切作品都要處理好調(diào)和與對比，也就是統(tǒng)一與變化的關(guān)系。設(shè)計中的對比主要從空間、疏密、大小、方向、曲直、明暗、寒暖的構(gòu)成要素去處理。中國畫論提出“輸可跑馬，密不通風”；大海上的帆船遠近、大小的變化，統(tǒng)一在一條海平線上；

以上是從形式美的角度來認生活中的美。我們要是掌握了形式美的法則也就掌握了美的規(guī)律。

二、中華民族文化的淵源

中華民族文化中，藝術(shù)的鑒賞離不開對玉的美的欣賞，中華文化離不開儒家體系，"君子比德于玉"，我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；

儒家之外，道家、佛教文化等領(lǐng)域，玉文化也都有一個重要的位置，包括在民間，人們對美好生活有最淳樸的向往，也賦予了玉的一些精神層面的特質(zhì)。比如玉雕中的傳統(tǒng)圖案無論福祿壽喜、招財進寶、龍鳳呈祥、八仙過海，還是太極、八卦、四神、萬字、回字、如意、歲寒三友、蓮年有魚、對于民族文化心理的揭示，具有深層的精神象征，傳遞著親切的愉快的寓意。傳統(tǒng)圖形的造型意義，可歸納為以下三方面的類型：

（1）、生理安全型

特點：以具象的形式出現(xiàn)，采取借喻、諧音、暗示的方法，獲得心理的愉快。

如：“福祿壽喜”蝙蝠、鹿、仙鶴、（靈芝、仙桃、松樹），喜鵲為象征；

“招財進寶”財神趙公明，招財童子；

“麒麟送子”麒為雄，麟為雌，麒麟演化為送子的瑞獸，富貴人家的孩子有麒麟子之稱；

（2）、文化寓意型

特點：在具象和抽象之間，直接用文字表現(xiàn)，還有抽象圖形等。

文字表現(xiàn)有萬字、回字、壽字；d”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征。“d”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬”。

抽象圖形如太極、八卦、云紋、雷紋等；

具象的如龍鳳、牡丹、如意、琴棋書畫、漁樵耕讀、喜相逢、四神（青龍白虎、朱雀玄武）等；

（3）、精神向往型

特點：以詩意化的物品作為表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神的向往。

“歲寒三友”松竹梅；

“四君子”梅蘭竹菊；

“荷花”出淤泥而不染；

以上三種往往交織在一起，獲得視覺意識、社會心理、民族習慣的多重含義。

三、設(shè)計創(chuàng)意

藝術(shù)鑒賞在雕刻藝術(shù)中比較有代表性的是瑪瑙雕刻?，旇菍毷校y理色彩變化最為豐富的品種，就材料對象而言，瑪瑙的優(yōu)勢和特點是紋理色彩的變化產(chǎn)生的畫面感，人工做不到。

一件好的雕刻藝術(shù)作品要從以下三個方面來判斷：

1、材質(zhì)：搭配和諧的多色瑪瑙是制作俏色玉雕的極好玉料。所謂“俏色”。是指作品顏色利用的巧，“俏”的意境達到極至，則稱為“絕”。一件精絕的“俏色”雕刻品的價值。遠遠不是其材料價值所能確定的。

2、雕刻工藝：依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點。琢玉高手往往能“取勢造型，依形布局” ，“依色取巧，隨形變化”，對材料進行巧妙的雕琢。

3、藝術(shù)創(chuàng)作：藝術(shù)家的責任是用一顆慧心、兩只慧眼、積極地發(fā)現(xiàn)對象本身的美，全面的認識對象，了解其特質(zhì)和秉性，用智慧和雙手努力的表現(xiàn)對象的美，使其升華，從而把對象天然特制的合理性與人的藝術(shù)創(chuàng)作合理的完美的結(jié)合，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的天人合一。這同時也是中國人精神世界的最高最求。

綜上所述，我們通過對于美的認識、通過對于中國傳統(tǒng)文化的理解、對于藝術(shù)作品的設(shè)計創(chuàng)意的認識，更好地理解了藝術(shù)作品，通過對藝術(shù)作品的鑒賞，我們不知不覺中就提升了我們的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)提高了，他的人生哲學必將越來越深刻，人生理想越來越高尚，這樣的人生才是幸福的人生。

參考文獻：

提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第3篇

文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢文化中的習語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會成員約定，如果正規(guī)的文學知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術(shù)、表達、歷史和經(jīng)驗所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強調(diào)這些片段信息的知識的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標準之一，對于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。

1 文化素養(yǎng)對藝術(shù)院校學生的重要性

1.1 對藝術(shù)院校學生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂學院學生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂學院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學科為一體的多學科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查與分析，共隨機發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學生對文化素養(yǎng)的認識不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達到及格線。對于人文素養(yǎng)的認識有待提高。

2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導致大學生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導致大學生忽視文化素養(yǎng)時，被調(diào)查者67%認為社會主流導向，造成學生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時，41%的被調(diào)查者認為學校措施乏力，無法吸引大量大學生參與到提升文化素養(yǎng)中去?？梢钥闯鐾庠诃h(huán)境對大學生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進行自主學習的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。

3 圖書館對于提高大學生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢

圖書館是高等學校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學生受眾群體，肩負著大學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學生學習的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學會尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂學院通過圖書館提高大學生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍

古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學習。

4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動機制，是面向整個信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學、影評、名人講座等等，都可以增長學生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學生積極主動利用圖書館文獻資源。

4.3 加強圖書館文獻資源建設(shè)，完善服務(wù)機制

提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：　藝術(shù)素質(zhì)教育; 高校; 成教學生;

Abstract：　In recent years, with the increasing emphasis on quality education, art quality education has been attached great importance to. At the same time, the art quality education of adult students in colleges and universities is also facing challenges and development opportunities. Based on this, through the analysis of the current situation of art quality education of adult students in colleges and universities, this paper puts forward suggestions for improving the methods of art quality education of adult students in colleges and universities, aiming at promoting the overall development of talents through the reform of art quality education.

Keyword：　art quality education; colleges and universities; adult student;

《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》將提高教育質(zhì)量作為主題，將立德樹人作為教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育。[1]《關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》提出，學生審美能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的塑造是當前高等教育的重要任務(wù)。[2]素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相較，更注重受教育者的思想、個性、心理等方面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育不局限于某一時段，是隨著個人不斷成長學習逐漸培養(yǎng)累積的教育。高校作為成教學生素質(zhì)教育的主要陣地，在提升學生專業(yè)知識與能力的同時，應(yīng)更注重學生價值觀、心理素質(zhì)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。[3]

高校成教學生教育的受眾人群以成年人為主，包括已經(jīng)工作或正在就業(yè)的人群，他們從社會再次走進校園是其工作崗位的職責需要獲取專業(yè)知識和技能，進一步更新和擴展專業(yè)知識范疇，或者是學習一門新的專業(yè)，最終獲取學歷證書。[4]高校成人教育的培養(yǎng)目標是針對成教學生有目的、有計劃的專業(yè)性培養(yǎng)，使成教學生通過專業(yè)化的學習后提升工作能力，拓展生存能力，使其工作能力和生活質(zhì)量進一步提高。在高校成教學生素質(zhì)教育中，應(yīng)通過藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，加深學生對藝術(shù)內(nèi)涵的理解，建立對“美”的正確認知，使其在專業(yè)知識、技術(shù)能力和職業(yè)規(guī)劃中得到有益助力。

隨著當今社會競爭日益激烈，成年人擔負著來自家庭、社會的多方面責任。一個人的藝術(shù)素養(yǎng)取決于長期的藝術(shù)教育和藝術(shù)實踐，與個人的世界觀、美學觀、人生觀等有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過對藝術(shù)的學習，可強化成年人的心理承受能力、提升個人藝術(shù)素養(yǎng)、形成創(chuàng)新思維，更好地在工作、生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，追求求真、向善、愛美的生活。

一、高校成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1.藝術(shù)素質(zhì)教育重視程度不夠

高校層面：由于高校成人教育對象的特殊性，有些高校認為成人不需要藝術(shù)素質(zhì)教育或者忽視了藝術(shù)素質(zhì)教育。高校對于學生的藝術(shù)素質(zhì)教育重視程度低，導致藝術(shù)素質(zhì)方面的教育少之又少。另外，有些高校對于成教學生的教育地位、教學目標、教學作用以及未來發(fā)展趨勢并不明確，辦學理念錯誤，致使成人教育以營利性為目的、以經(jīng)濟效益為主導，忽視了社會效益；只注重專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，忽視了對成教學生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)；重眼前的畢業(yè)要求，而輕成教學生未來自身藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

學生層面：隨著普通高校學生畢業(yè)人數(shù)的增加，社會對高校成教畢業(yè)生認可度降低，成教學生的工作壓力、職業(yè)競爭與日遞增，導致成教學生的心理壓力增大，走入以專業(yè)知識作為未來工作唯一考核標準的誤區(qū)。對于成教學生來講，高校成人教育是以獲取學歷為目標的教育，而學習變成具有目的性、功利性的過程，學習目標單一，只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了藝術(shù)素質(zhì)對于個人全面發(fā)展的重要性。成人教育作為國民教育的重要組成部分，接受教育的學生以成年人為主，多數(shù)人已經(jīng)步入社會并具有一定的社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗，對社會具有自己獨特的認識，已經(jīng)形成了個人價值觀、審美觀。因此，大多數(shù)成教學生認為在校期間不需要藝術(shù)素質(zhì)教育，最終導致成教學生對藝術(shù)素質(zhì)教育不夠重視。

2.課程體系設(shè)置不合理

相較于普通教育，高校成教學生的藝術(shù)素質(zhì)教育欠缺，藝術(shù)素質(zhì)教育體系不完善。藝術(shù)素質(zhì)教育依賴于藝術(shù)類課程，藝術(shù)類課程大多作為選修課程開設(shè)。高校開設(shè)的藝術(shù)素質(zhì)選修課類型較少，多以電影、音樂及美術(shù)賞析為主，課程所對應(yīng)的藝術(shù)門類單一，無法滿足學生對于藝術(shù)的多元化需求。因藝術(shù)類課程是選修課，相較于專業(yè)課程，成教生對待此類課程態(tài)度不夠重視，以修得學分為目的，忽視了這類課程可以提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的作用。

受傳統(tǒng)教育模式影響，藝術(shù)素質(zhì)教育教學模式過于單一，為單向輸入式教學，學生參與度低。教師單方面講解的課堂模式阻礙了學生學習的主動性的發(fā)揮，缺少對于學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學生難以將課堂內(nèi)容內(nèi)化為自身的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)類課程作為選修課程，在排課方面學時少，時間短，學生對于課程的學習流于表面，無法深化深層次的藝術(shù)知識，導致原本對某一藝術(shù)領(lǐng)域感興趣的學生失去了學習熱情。

各門類藝術(shù)類課程教學質(zhì)量及教學效果參差不齊，缺乏全面普及藝術(shù)理論知識的藝術(shù)素質(zhì)課程，使學生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)缺少基礎(chǔ)理論學習。對于藝術(shù)素質(zhì)教育，高校缺乏系統(tǒng)性、全面性的教育培養(yǎng)方案。不同的教師對于教學內(nèi)容、課程考核有不同的要求，還存在某些教師按照自身的喜好培養(yǎng)學生的現(xiàn)象，導致學生無法連貫、系統(tǒng)地學習同門類的藝術(shù)課程，最終導致藝術(shù)素質(zhì)教育的教學水平低、教學效果差等問題。

3.教學方式不匹配

師資隊伍在素質(zhì)教育中承擔著重要的職責和使命，教學模式對于成人的藝術(shù)素質(zhì)教育起著至關(guān)重要的作用。多數(shù)高校成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育教師受傳統(tǒng)辦學理念影響，照搬普通高等教育的藝術(shù)素質(zhì)教育教學模式，或照搬藝術(shù)生的藝術(shù)素養(yǎng)教學方式，開展成教學生的藝術(shù)素質(zhì)教育，導致在教學方式方法上具有較大的局限性，缺乏教學針對性。在教學過程中，并沒有針對成教學生學習基礎(chǔ)參差不齊、年紀相差過大且具有獨立的自我意識、定向?qū)W習意識等特點建立與之相對應(yīng)的藝術(shù)素質(zhì)教育教學方式，導致最終的教學效果并不理想。

二、加強高校成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育的路徑

1.樹立藝術(shù)素質(zhì)教育觀

作為國民教育重要組成部分的成人教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑，為社會輸送了大量的優(yōu)質(zhì)人才。[5]成教學生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)當受到和普通高等教育學生同樣的重視。當代社會對于人才的綜合素質(zhì)有了更高的要求，藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)通過提升個人的審美能力、構(gòu)建個人藝術(shù)素養(yǎng)、塑造完善的人格品質(zhì)，從而實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的全面提升。高校成人教育應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，加強對藝術(shù)素質(zhì)教育觀的認識與理解，樹立以大眾普及教育為主、培養(yǎng)終身學習習慣的藝術(shù)素質(zhì)教育觀。因此，應(yīng)結(jié)合高校成人教育教學規(guī)律和特點，從培養(yǎng)方案、教學計劃、教學目的、教學過程等多個方面對藝術(shù)素質(zhì)教育進行全方位、多角度的改革。要引導成教學生樹立對藝術(shù)素質(zhì)教育的正確觀念，使其意識到藝術(shù)素質(zhì)教育對于自身綜合素質(zhì)提升的重要性。通過藝術(shù)素質(zhì)教育的改革，加強高校成人教育綜合型人才的培養(yǎng)，提升我國人才綜合素質(zhì)和競爭力。

2.完善課程體系

當前，高校成人教育多以專業(yè)知識培養(yǎng)為主，很少涉及藝術(shù)素質(zhì)教育方面內(nèi)容。首先，可以根據(jù)不同專業(yè)需求、學科特點，將與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類課程作為相應(yīng)專業(yè)成教學生的必修課程。其次，可以根據(jù)成教學生的自身特點或喜好進行分類教學，相同的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)類課程可以讓不同班級、不同專業(yè)、不同年級學生一起上課，既打破了班級、專業(yè)和年級的限制，也為學校節(jié)約了資源。再次，學校可以開設(shè)多門類的成人藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)類課程，開設(shè)開放課堂，學生可以按照自身需求自由選擇，進而完善和提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。最后，學?？梢葬槍Τ山虒W生進行大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，然后引導學生根據(jù)自身專業(yè)或工作、生活環(huán)境，拓展適合自己的藝術(shù)素質(zhì)方向和內(nèi)容，補充和完善藝術(shù)素質(zhì)教育教學體系。

由于藝術(shù)形式具有多樣性，成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育教學不應(yīng)拘泥于大眾化的課堂教學，應(yīng)構(gòu)建多樣化的教學模式。例如，構(gòu)建對話式教學，由學生分享學習成果，增強學生在課堂上的互動，提高成教學生藝術(shù)知識學習的自主性。在課程內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)根據(jù)成教學生的需求設(shè)置藝術(shù)素質(zhì)教學的具體內(nèi)容，調(diào)整傳統(tǒng)意義上以藝術(shù)理論和藝術(shù)賞析為主的教學內(nèi)容，側(cè)重將藝術(shù)知識運用與成教學生學習專業(yè)實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學生學習的主動性和工作中的創(chuàng)造能力。

3.拓展教學方式

成教學生定向?qū)W習的意識很強，返回校園學習是為了提升自身專業(yè)水平并獲得相應(yīng)學歷。高校成人教育以專業(yè)知識培養(yǎng)為主，可以根據(jù)不同專業(yè)需求及學科特點，將與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類課程作為必修課程，使藝術(shù)類學科與其他學科融會貫通，幫助學生從不同的藝術(shù)角度深入學習專業(yè)知識，拓展學生的創(chuàng)新思維，提升其專業(yè)能力。積極完善成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育體系，針對不同的藝術(shù)形式開設(shè)更加豐富的藝術(shù)課程，從而滿足學生的學習需求。分別從宏觀和微觀的角度設(shè)置藝術(shù)類的必修課和選修課，把藝術(shù)理論、藝術(shù)賞析為主的宏觀藝術(shù)課程設(shè)置為必修課，整體提升成教學生的審美能力和鑒賞能力。選修課可偏重選擇與成教學生所學專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類課程進行深入教學，以實踐為主，使成教學生通過藝術(shù)課程加深對專業(yè)的學習和理解。

4.創(chuàng)新教育傳播方式

成教學生大多已經(jīng)是在職員工或是需要更換工作崗位的成年人，他們已經(jīng)擁有豐富的社會閱歷和工作經(jīng)歷。基于成教學生的特殊性，在成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育中需要解決工學矛盾的問題，使成教學生在不影響工作的情況下得以順利完成藝術(shù)素質(zhì)教育?！罢n堂+多媒體”的教育傳播方式并不是高校成教學生藝術(shù)素質(zhì)教育的最佳途徑，新時代的科學技術(shù)有效地推動了新媒體的不斷發(fā)展，高校的成人學生藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)探索新的教學渠道，廣泛利用新媒體作為主要的傳播媒介。運用微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩手機app等傳播手段，將教學環(huán)境從線下拓展到線上，使成教學生可以隨時隨地利用移動終端設(shè)備接受線上教育。在線上教育中，成教學生可以根據(jù)自己的專業(yè)選擇相關(guān)的藝術(shù)素質(zhì)課程，推動藝術(shù)素質(zhì)教育更加個性化。成教學生可以自行在APP上獲取相關(guān)學習及視頻資料，通過新媒體平臺獲取各藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學者的學術(shù)講析，更直接、更廣泛地學習專家和學者的藝術(shù)素質(zhì)的知識給養(yǎng)，達到對藝術(shù)進行學習與鑒賞的目的，豐富和充實自身的藝術(shù)素質(zhì)。新媒體的應(yīng)用融合藝術(shù)素質(zhì)教學，以多元化的傳播方式改變傳統(tǒng)教學上信息的單向輸入，可使藝術(shù)素質(zhì)教育在傳播方式上得到更全面的拓展。

參考文獻

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提升藝術(shù)素養(yǎng)范文第5篇

【摘 要】 語言素養(yǎng)與核心價值觀的共同提升，有助于藝術(shù)類大學生增強文化領(lǐng)悟力與傳播能力，改善就業(yè)難、表達弱的問題，為社會和諧發(fā)展注入新的活力。本文以語言素養(yǎng)提升為切入點，探討了藝術(shù)類大學生踐行社會主義核心價值觀的必要性及其途徑，以期實現(xiàn)個體價值觀與社會價值觀相統(tǒng)一，達到語言素養(yǎng)的自覺，為國家核心價值理念的國際化傳播作出有意義的貢獻。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類大學生；語言素養(yǎng)；社會主義核心價值觀；踐行；途徑

藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)提升與踐行社會主義核心價值觀的研究有利于提升大學生口語、書面語交際素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；發(fā)掘語言素養(yǎng)的現(xiàn)實意義，將“說出來”的價值觀轉(zhuǎn)換為“做出來”的價值觀；搭建“藝術(shù)類大學生語言交流平臺”，引導大學校園文化，為藝術(shù)類大學踐行社會主義核心價值觀尋找現(xiàn)實途徑；實現(xiàn)個體價值觀與社會價值觀相統(tǒng)一，達到語言素養(yǎng)的自覺，實現(xiàn)“入耳、入腦、入心”。進一步認清培養(yǎng)文明交流互鑒人才的重要性，為國家核心價值理念的國際化傳播作出有意義的貢獻。

一、藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀與踐行社會主義核心價值觀必要性

1、藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

當下藝術(shù)類大學生存在語言素養(yǎng)缺失的問題。通過本團隊調(diào)查和問卷收集的情況看（共發(fā)放問卷200份有效回收182份），藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀主要有詞不達意（64人，占35.1%）、語用不規(guī)范（46人，25.3%）、缺乏溝通邏輯（46人，25.3%）、知識匱乏（18人，9.9%）等（如圖1）。同時，藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)提升的難度也引起了本研究的高度關(guān)注（如圖2），其中價值觀缺失（59人，32.4%）成為影響語言素養(yǎng)提高的最重要的因素。因此，關(guān)于藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)的缺失及其與價值觀之間關(guān)系的研究成為本項目研究的首要內(nèi)容。在研究這部分內(nèi)容時，本團隊基于現(xiàn)實因素，進行了問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析。

2、藝術(shù)類大學生踐行社會主義核心價值觀必要性

從藝術(shù)類大學生自身情況來看，藝術(shù)類大學生在思想政治意識上普遍存在著一些不可忽視的問題：理想信念淡漠、價值取向功利化、社會責任感缺失、自我認知有偏差。

從社會情況來看，市場經(jīng)濟對藝術(shù)類大學生帶來了西方價值觀念的沖擊，使其更容易混淆個人價值，產(chǎn)生利己觀念。網(wǎng)絡(luò)時代魚龍混雜的信息使得藝術(shù)類大學生難以客觀準確地甄別。隨著藝術(shù)類專業(yè)的擴招，人才的過剩，就業(yè)市場的激烈競爭，加之學費昂貴，學習成本較大，學校在教學過程中對專業(yè)技能的培養(yǎng)更重視，學生們也更加注重對專業(yè)學習的實效性，⒋罅康氖奔溆刖力花費在專業(yè)學習上，從而忽視了文化課程的學習，造成學生的整體素質(zhì)下降。

從國家層面，我國正處于思想文化多元、多變、交融、交鋒時期，社會主義核心價值體系建設(shè)迫在眉睫。大學生語言素養(yǎng)的缺失有礙于傳承民族優(yōu)秀文化、展示中國氣派。而對于具有創(chuàng)新、自信、年富力強的大學生來說如果不能提高語言素養(yǎng)，那么對于提升中國文化軟實力，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興將是巨大損失。

3、語言素養(yǎng)提升是踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

語言素養(yǎng)包括四大要素：主體要素、主觀要素、核心要素、客觀要素。即言語交際活動的參與者、交際動機、主觀意圖、輔助手段、主觀環(huán)境和客觀環(huán)境等，都直接影響著一個人語言素養(yǎng)的培養(yǎng)及表現(xiàn)。語言素養(yǎng)的高低不僅反映在語言本身，也體現(xiàn)在知識的積累，對事物敏銳的洞察力，判斷力，對價值是非曲直的鑒別。

語言素養(yǎng)對人的作用主要存在于意識領(lǐng)域。要提高言語交際水平，作為主體要素的人，必須加強修養(yǎng)、積累知識、開闊眼界。語言素養(yǎng)對于人的知識儲備、語商程度都有一定要求。同時，語言素養(yǎng)關(guān)乎的不僅是人的全面發(fā)展，還關(guān)乎到社會與國家構(gòu)建安全的語言文化環(huán)境。關(guān)鍵語言人才的培養(yǎng)將決定國家未來文化軟實力的提升，決定社會主義核心價值觀的深入踐行，決定“中國夢”的實現(xiàn)。

二、以提升語言素養(yǎng)為切入點踐行社會主義核心價值觀的策略及實施平臺建設(shè)

1、策略

（1）注重母語文化積累，消解藝術(shù)類大學生多元價值觀沖突。學好母語是對每一個大學生的基本要求，母語文化的積累是對民族文化的學習和實踐。通過與國學社合作，開展“國學伴我行”的教育活動，提高對傳統(tǒng)文化的認知。語言交際中，母語文化的豐厚對于傳播母語本身的人文素養(yǎng)價值內(nèi)涵有深刻意義。當前，世界意識領(lǐng)域空前活躍，面對他國強勢的價值輸入，加強母語文化積累，能夠有效抵制多元價值觀對藝術(shù)類大學生的影響，樹立正確的價值觀。

（2）提高語用能力，營造認同核心價值觀的輿論空間。在正式的交際場合中書面表達獨特而又文化內(nèi)涵深厚，在人際交流中語言運用的技巧作用更為突出。由黨務(wù)中心在黨員、團員的黨課、團課培訓中強化語言素養(yǎng)的重要性。尤其在黨團日活動中，組織大家優(yōu)先開展相關(guān)語言類活動。語言素養(yǎng)本身又蘊含著核心價值觀的深刻內(nèi)涵。書面語言與口語運用在不同家庭環(huán)境、不同教育背景、不同成長過程的大學生開展并深化拓展個性化教育，有助于積極推動社會主義核心價值觀在大學生中形成良好的氛圍，促進大學生核心價值觀認同水平上的提升

（3）誦讀人文經(jīng)典作品，突出文化育人功能。藝術(shù)類大學生之所以不善表達，是因為大腦中存儲的信息量太少，因此藝術(shù)類大學生要提升語言素質(zhì)就必須廣泛閱讀文化經(jīng)典，包括人文學科，還包括人類在自然科學與社會科學領(lǐng)域中所積淀的認識自然、認識社會與認識自我的思想精華。協(xié)會與校圖書館合作開展讀書月活動，鼓勵藝術(shù)類大學生走進圖書館參閱經(jīng)典書刊。通過閱讀不僅可以增加文化知識，培養(yǎng)思維能力，還可以學習語言知識。在閱讀的過程中，透過文字的表相深入到思想的內(nèi)核去攝取其中豐富的精神養(yǎng)分，體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓理念在社會主義核心價值觀中的滲透。形成語言素養(yǎng)的同時理解核心價值觀的深刻內(nèi)涵。

（4）提升邏輯思維表達，發(fā)揮藝術(shù)類大學生主體能動作用。藝術(shù)類大學生個性特點較為被動，做事積極性主動性不強。從學習實際來看，提高藝術(shù)類大學生表達意識，培養(yǎng)心理素質(zhì)能夠從主體意識上使其掌握口語的基本要求、態(tài)勢語言應(yīng)用的基本要求、邏輯的基本知識等。通過與辯論隊、校廣播臺、電視臺合作，鼓勵藝術(shù)類同學參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，在思維的不斷沖擊碰撞中，提高語言邏輯表達能力。通過培養(yǎng)學生在學習生活中敢于表達自己的思想、觀點和看法，讓學生具備主動表達解決某些問題的意識。將語言素養(yǎng)主動性實現(xiàn)的思想融入踐行社會主義核心價值觀中，繼而為藝術(shù)類大學生主體實踐意識提供思想引領(lǐng)。

（5）重視藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)訓練課程，加固踐行核心價值觀的實踐課堂。對于大學生而言，無論是日常學習、社會交際還是面試求職，良好的表達能力均不可或缺。作為擁有豐富教育資源的高校，應(yīng)該以學生需求為導向，更加重視語言表達能力訓練課程，例如：普通話語言、口語表達藝術(shù)、溝通理論與技巧等，為健全踐行社會主義核心價值觀提供實踐課堂。

2、實施平臺建設(shè)――成立藝術(shù)類大學生語言交流協(xié)會

協(xié)會管理由大學生語言交流中心――指導老師――學生工作處及其下設(shè)的秘書部、組織部、宣傳部、實踐部構(gòu)成（如圖三），負責協(xié)會的日常事務(wù)與基本運作。旨在為藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)提升提供學習交流的平臺，通過協(xié)會定期舉行的相關(guān)活動及指導老師的專業(yè)培訓為藝術(shù)類大學生在語言素養(yǎng)提升上提供科學的解決方法，在與其他校內(nèi)平臺實踐互動中理解核心價值觀的基本內(nèi)涵，深入實踐當中踐行社會主義核心價值觀，提升語言素養(yǎng)。

三、擬解決問題

1、調(diào)查分析語言素養(yǎng)缺失與踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實問題

研究團隊發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學生普遍對核心價值觀不感興趣，語言素養(yǎng)的缺失更使其不能深入理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，普遍認為核心價值觀與藝術(shù)類大學生心理距離、現(xiàn)實距離很遠，往往用“假大空”形容對社會主義核心價值觀的第一印象。同時藝術(shù)類大學生科學文化修養(yǎng)不足，在專業(yè)學習同文化教育不對等的情況下，藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)教育也與專業(yè)的相比中顯現(xiàn)實踐力弱化問題。這就突出了藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)提升的阻力環(huán)境。也是核心價值觀落實不到位的根源之一。

通過研究團隊前期問卷調(diào)查、文獻研究及走訪接觸，結(jié)果顯示藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)缺失程度較高，主要集中在人際溝通存在障礙、口語表達模糊不清、書面寫作能力匱乏。這些具化的問題又影響到藝術(shù)類大學生的學習生活、求職就業(yè)。

2、藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)提升的關(guān)鍵問題

解決語言素養(yǎng)脫離專業(yè)學習的問題就要注重顯性課程和隱性課程在青年學生社會核心價值觀教育中的綜合運用，增強語言素養(yǎng)教育的滲透性。我國不妨參照美國的做法，把語言素養(yǎng)教育滲透于歷史、社會、文學、思想政治課、藝術(shù)等顯性課程中滲透于校園文化與設(shè)施、校園與校外活動、管理、服務(wù)等隱性課程中，同樣核心價值觀的教育也不要僅僅依靠學校專門開設(shè)的思想政治課的灌輸來達到青年學生社會核心價值觀教育的目標。這樣，青年學生社會主義核心價值觀教育滲透性增強的同時，其有效性自然也就提高了。本課題通過實踐調(diào)研法對藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)現(xiàn)狀進行了策略分析，以期為藝術(shù)專業(yè)大學生專業(yè)素質(zhì)與語言素養(yǎng)找到平衡點。

研究團隊將成立藝術(shù)類大學生語言交流協(xié)會，把提升語言素養(yǎng)落實到藝術(shù)類大學生的日常生活中，運用調(diào)查法及觀察法，通過前期組織機制完善、以網(wǎng)絡(luò)宣傳為首，開展語言文化與踐行核心價值觀的平臺推廣，組織藝術(shù)類大學生在平臺展示與核心價值觀緊密相連的藝術(shù)作品，協(xié)會給予參與者專業(yè)指導老師的建設(shè)性提議，使參與的同學能更好的同受眾描述自己的作品，無形中鍛煉了語言表達能力，更在作品創(chuàng)作中領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。中期協(xié)會還將舉行各類交流活動，緊密聯(lián)系校內(nèi)豐富的學生組織平臺，在社團聯(lián)誼中為藝術(shù)類大學生提供更多語言表達的機會，在實踐中提升語言素養(yǎng)，也為項目后期施行搭建長期有效的研究陣地。

3、語言素養(yǎng)提升與踐行社會主義核心價值觀的階段性成果與長期可持續(xù)發(fā)展

研究團隊將以五大策略作為項目研究階段的主要內(nèi)容，以藝術(shù)類大學生為研究對象，以實驗法、實證研究法為研究方法，通過藝術(shù)類大學生語言交流協(xié)會平臺的搭建、協(xié)會與學校各學生組織的合作，為藝術(shù)類大學生語言素養(yǎng)提升提供更多實踐平臺，以期取得階段性的提高。中期調(diào)查問卷發(fā)放后，研究團隊通過分析階段性問題，不斷更新策略，幫助策略科學化、系統(tǒng)化。通過后期調(diào)查問卷發(fā)放促使平臺運營更完善、提升策略更為科學、踐行價值觀的方法更榫呋。平臺組織的逐步完善和成熟，也為項目后期長遠性發(fā)展提供了有效機制；不斷跟蹤完善研究策略，為項目的長遠性實施提供了合理方法。

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【作者簡介】

梁 敏（1979-）女，漢族，陜西咸陽人，陜西科技大學設(shè)計與藝術(shù)學院副教授，主要研究方向：廣播電視語言藝術(shù).