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家務(wù)勞動知識范文第1篇

論文摘要:文章在對服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值的相關(guān)觀點進行綜述的基礎(chǔ)上，分析了馬克思的勞動價值論在服務(wù)領(lǐng)域的新發(fā)展，即現(xiàn)代服務(wù)價值理論，并就價值理論在國際服務(wù)貿(mào)易中的拓展進行膚淺的探討。

由于經(jīng)濟與社會發(fā)展方面的歷史成因、服務(wù)與商品的感性差異、人們對服務(wù)的歧視等等，導致了商品與服務(wù)在經(jīng)濟學理論思維中彼此分裂的“兩分法”。隨著世界各國的經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和發(fā)展，服務(wù)作為國民經(jīng)濟的價值流量，將越來越成為經(jīng)濟理論分析的基本對象。實踐對理論的呼喚，要求改變經(jīng)濟學上重商品輕服務(wù)的理論分析格局。

在理論思維中破除“兩分法”的實質(zhì)是在價值概念上視服務(wù)與商品等同，因此，破除“兩分法”的首要問題就是服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值。就此問題，國內(nèi)相關(guān)學者作了諸多探討，其主要觀點歸納如下。

一、服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值問題的觀點綜述

(一)服務(wù)勞動創(chuàng)造價值

第一種觀點為社會勞動創(chuàng)造價值論。這種觀點全面肯定服務(wù)勞動是生產(chǎn)性勞動，并把它納人“社會勞動”的范疇，認為它是創(chuàng)造價值的?！斑@里的‘社會勞動’是指社會從事物質(zhì)生產(chǎn)和非物質(zhì)生產(chǎn)的各種勞動，即在國家政策范圍內(nèi)從事的有益于社會的各種實踐活動，或者說，是社會需要勞動的簡稱”。

第二種觀點為生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值論嚴針對“社會勞動創(chuàng)造價值論”的觀點，有學者認為，并非服務(wù)業(yè)中所有勞動都能創(chuàng)造價值，只有那些為物質(zhì)商品生產(chǎn)和生活服務(wù)的具有生產(chǎn)性的服務(wù)勞動才創(chuàng)造價值，而那些非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造價值。

第三種觀點為有用勞動創(chuàng)造價值。惻汁對“生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值論”的觀點，有的人不贊成用生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的區(qū)別作為衡量服務(wù)業(yè)能否創(chuàng)造價值的標準或依據(jù)。他們認為，生產(chǎn)勞動概念和創(chuàng)造價值勞動概念在經(jīng)濟關(guān)系上內(nèi)涵是不同的，前者體現(xiàn)簡單勞動過程和特定社會生產(chǎn)關(guān)系，后者只體現(xiàn)一般商品經(jīng)濟關(guān)系，兩者并無必然聯(lián)系。在商品社會中，“一切創(chuàng)造社會使用價值的有用勞動同時就是創(chuàng)造價值的勞動。這就是判斷商品社會某種勞動是否創(chuàng)造價值的唯一標準”。同樣，“判斷第三產(chǎn)業(yè)中勞動是否創(chuàng)造價值的標準是:其勞動是否為社會創(chuàng)造使用價值”。

第四種觀點為生產(chǎn)非實物使用價值的勞動創(chuàng)造價值論。該觀點從非實物勞動成果—服務(wù)產(chǎn)品—服務(wù)產(chǎn)品使用價值—服務(wù)產(chǎn)品價值為主線展開論證，針對服務(wù)業(yè)中不生產(chǎn)實物產(chǎn)品的部門就不創(chuàng)造價值的觀點提出了反駁。該觀點認為，非實物勞動成果被納人社會產(chǎn)品范疇，成為服務(wù)產(chǎn)品的根本原因在于它與實物勞動成果一樣，也具有消除相對稀缺、滿足人的需要的功能，因此具有非實物使用價值。既然這種產(chǎn)品具有非實物使用價值，那么，只要服務(wù)產(chǎn)品是為交換而生產(chǎn)的，它作為用于交換的勞動產(chǎn)品就是商品，也就具有使用價值和價值二因素。

第五種觀點從生產(chǎn)勞動實踐引發(fā)理論演變的方法論重新定義生產(chǎn)勞動，指出生產(chǎn)勞動和勞動價值論從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到服務(wù)經(jīng)濟領(lǐng)域，是勞動價值論的深化;服務(wù)勞動是生產(chǎn)性勞動，是社會財富和價值的源泉，這是服務(wù)價值論的新概念。

(二)服務(wù)勞動不創(chuàng)造價值

第一種觀點對“服務(wù)勞動創(chuàng)造價值”提出了針鋒相對的觀點，認為只有那些既能為社會生產(chǎn)物質(zhì)財富，又能為社會生產(chǎn)剩余價值或凈產(chǎn)值的勞動才是生產(chǎn)勞動，否則就是非生產(chǎn)勞動。依據(jù)這一規(guī)定，該觀點認為服務(wù)勞動不是生產(chǎn)勞動。

第二種觀點為“國民收人再分配說”，鳥亥觀點認為，服務(wù)領(lǐng)域里服務(wù)勞動者和資本家的收入間并不是服務(wù)勞動者創(chuàng)造的，而是通過“國民收人的再分配”由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過來的。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的工人和資本家用其收人支付服務(wù)費時就是如此。

第三種論點為“服務(wù)生產(chǎn)價格說”，認為服務(wù)性勞動不形成價值，它所以能帶來利潤與增殖資本是因為資本主義經(jīng)濟中的競爭與利潤平均化的市場機制的作用，使物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價值以類似生產(chǎn)價格形成的方式，轉(zhuǎn)化為服務(wù)生產(chǎn)價格，不僅補償服務(wù)成本，而且無償?shù)亟o服務(wù)領(lǐng)域的資本家?guī)砹艘环菸镔|(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動創(chuàng)造的剩余價值。

第四種論點是“價值轉(zhuǎn)移說”嚴認為服務(wù)有價值，但它不是由服務(wù)勞動創(chuàng)造的，而是由物質(zhì)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移來的。

第五種觀點以生產(chǎn)勞動的一般含義為標準，認為純粹的服務(wù)勞動是非生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。觀點認為，馬克思論述的生產(chǎn)勞動有兩種含義:生產(chǎn)勞動一般含義即撇開特定社會性質(zhì)，能夠創(chuàng)造出可供消費的物質(zhì)財富，或者能夠使物質(zhì)財富的創(chuàng)造過程得以完成的勞動過程。以此為標準，純粹的服務(wù)不是生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。生產(chǎn)勞動的特殊含義是反映特定生產(chǎn)關(guān)系的勞動，以此為標準，純粹的服務(wù)是生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造價值。但這個價值，已經(jīng)不是馬克思勞動價值論原來意義上的價值了。

(三)簡要評述

上文介紹了經(jīng)濟學者為消除“兩分法”和把服務(wù)納人傳統(tǒng)價值理論框架所作的努力，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，至今觀點仍不統(tǒng)一。很大一部分學者認為，要發(fā)展勞動價值論首先要在價值和勞動的基本概念上發(fā)展，從而引申出了眾多看法，如價值是物品的有用性，即物品的效用，也就是物的使用價值;凡是有用勞動都創(chuàng)造價值;創(chuàng)造價值的抽象勞動不科學、不完善，必須加以修改和發(fā)展，··…這些看法，實質(zhì)上是用西方經(jīng)濟學的理論來代替馬克思的勞動價值論，借發(fā)展之名，行否定之實。

實踐需要說明的勞動創(chuàng)造價值的外延擴大僅僅就事論事是不夠的，事實證明這種努力未能完全解釋勞動價值論在服務(wù)領(lǐng)域面臨的所有問題。勞動價值論在服務(wù)領(lǐng)域的發(fā)展，還需要創(chuàng)建新的本質(zhì)性的范疇從理論體系上給予系統(tǒng)的深刻說明，必須在運用原有理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建新的理論范疇和新的理論體系，給整個理論帶來新的變化，用以說明一系列新的實際問題。國內(nèi)有關(guān)學者在這方面做了一些有益的嘗試，提出了“現(xiàn)代科學勞動”娜區(qū)一概念，并分析了其在商品和服務(wù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式。

二、現(xiàn)代服務(wù)價值理論述評

(一)服務(wù)價值理論的基本內(nèi)容

服務(wù)價值是由服務(wù)勞動的凝結(jié)性、社會性和抽象等同性決定的，它的質(zhì)的規(guī)定性就是凝結(jié)在服務(wù)產(chǎn)品的非實物使用價值上的、得到社會表現(xiàn)的抽象勞動，其本質(zhì)是一種特殊的社會生產(chǎn)關(guān)系。勉口同生產(chǎn)商品的勞動具有二重性一樣，生產(chǎn)服務(wù)的勞動也具有二重性。一方面，作為人的生理意義上的勞動耗費，它是抽象的無差別的人類勞動;另一方面，它是具備不同生產(chǎn)目的、使用不同勞動資料、操作方式，為不同的消費對象提供服務(wù)的具體勞動。

1.服務(wù)產(chǎn)品的使用價值。服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有實物使用價值的一般共性和其自身的特殊性。(1)服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有消費潛代性、消費互補性和消費引致性，其根本原因在于非實物使用價值具有一切使用價值所具有的共性—可消費性。(2)服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有生產(chǎn)、交換、消費同時性和非貯存性。服務(wù)產(chǎn)品的使用價值與實物產(chǎn)品的使用價值不同，服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有非實物特性。(3)服務(wù)產(chǎn)品的使用價值具有非轉(zhuǎn)移性，它不可能從產(chǎn)地轉(zhuǎn)移到銷地，這個性質(zhì)使得服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)與消費存在空間上不一致的矛盾，這個矛盾必須通過生產(chǎn)者和消費者的相對移位來克服。(4)服務(wù)產(chǎn)品使用價值再生產(chǎn)的嚴格被制約性。

2.服務(wù)產(chǎn)品的價值。服務(wù)產(chǎn)品具有價值原因表現(xiàn)在三個方面:（1）生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品耗費的勞動凝結(jié)在非實物使用價值上形成價值實體;(2)私人勞動和社會勞動的矛盾使生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的勞動取得社會形式，從而表現(xiàn)為價值;(3)服務(wù)產(chǎn)品與實物產(chǎn)品不能按異質(zhì)的使用價值量，而只能按其中凝結(jié)在同質(zhì)的抽象勞動量進行交換，從而以價值為尺度決定其交換比例。

3.服務(wù)產(chǎn)品的價值量及價值形成過程。服務(wù)產(chǎn)品的價值量決定有兩種情況。(l)重復型服務(wù)產(chǎn)品:因服務(wù)勞動過程的主客觀條件的差別，生產(chǎn)同種服務(wù)產(chǎn)品需各不相同的個別勞動時間，故其價值量由生產(chǎn)這種產(chǎn)品所耗費的社會必要勞動時間決定;(z)創(chuàng)新型服務(wù)產(chǎn)品:它的非重復生產(chǎn)性和共享性，使其價值量由最先生產(chǎn)出這種產(chǎn)品所耗費的個別勞動時間和風險系數(shù)決定。服務(wù)價值創(chuàng)造過程存在著和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域不一樣的特點:服務(wù)業(yè)的勞動者在其生產(chǎn)過程中，一方面是服務(wù)勞動者的具體勞動轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的舊價值(C);另一方面，其抽象勞動創(chuàng)造出新價值(V+M)。由此可見，服務(wù)業(yè)勞動者的勞動是創(chuàng)造價值的源泉。

(二)服務(wù)價值理論在現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

20世紀末期，隨著科學技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)飛速發(fā)展，科技勞動、管理勞動、精神勞動在服務(wù)勞動中發(fā)揮越來越重要的作用，服務(wù)價值理論也應在實際中有新的發(fā)展?；诂F(xiàn)代服務(wù)業(yè)背景下考慮服務(wù)價值理論的發(fā)展，關(guān)鍵是“勞動”內(nèi)涵的升華，從價值的表現(xiàn)上看就是(V)含義的擴大及組成價值量的各部分(C+V+M)構(gòu)成比例的改變。結(jié)合現(xiàn)代服務(wù)業(yè)勞動者的特點，傳統(tǒng)服務(wù)價值理論中的(V)應包括“接受現(xiàn)代教育和培訓的費用”，其直接結(jié)果是使傳統(tǒng)意義上的“一般勞動”發(fā)展成現(xiàn)代“科學勞動”，并且在服務(wù)價值的形成過程中發(fā)揮著重要作用，由傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)中處于附屬地位的“一般勞動”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代服務(wù)業(yè)中處于主導地位的“科學勞動”?，F(xiàn)代科學勞動大大改變了服務(wù)產(chǎn)品價值量和量的各部分構(gòu)成，提供了大量的服務(wù)產(chǎn)品價值量和使用價值量，大大增加了社會財富，引起了勞動與價值之間的新變化和新發(fā)展。

由于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中知識要素和科技要素的比重大大增加，為了掌握現(xiàn)代科學技術(shù)知識，必須接受高層次教育，支出大量的學習費用和科研費用，因而這部分的價值量會大量增加。更重要的是，科學、知識是長期積累起來的，它本身有價值，在服務(wù)價值的實現(xiàn)過程中可以發(fā)揮巨大的杠桿作用。雖然它不熊直接創(chuàng)造價值，但它本身的價值可以通過科學勞動轉(zhuǎn)移到服務(wù)產(chǎn)品中去，即通過科學勞動創(chuàng)造價值。因此，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中科學勞動既要創(chuàng)造一部分新價值以補償支出的科學勞動力價值(由于學習費用增加，現(xiàn)代科學勞動力的價值比一般勞動力的價值要大得多);同時還要把所使用的科學、知識中已包含的舊價值在轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料及舊價值的同時，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，因而轉(zhuǎn)移的舊價值的量也將大大增加。另外，由于在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中，科學勞動能生產(chǎn)出一般勞動所無法生產(chǎn)出的非物質(zhì)產(chǎn)品;或者能充分利用自然力并融入生產(chǎn)過程，大大提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)更多的使用價值，這是高級或超高級復雜勞動，是簡單勞動的大量倍加，因而在同一時間內(nèi)能夠創(chuàng)造出相當多的大量的新價值。

三、價值理論在國際服務(wù)貿(mào)易中的拓展

勞動價值論的橫向發(fā)展形式的本質(zhì)，是價值概念的外延的擴大，即從國民價值擴大到國際價值;縱向發(fā)展形式則是要素外延的擴大，即從勞動單要素擴大為生產(chǎn)過程多要素。

家務(wù)勞動知識范文第2篇

    據(jù)民建、工商聯(lián)（以下簡稱“兩會”）中央反映，在兩會開展的經(jīng)濟咨詢、智力支邊、扶持集體企業(yè)、專業(yè)培訓等為四化建設(shè)服務(wù)活動中，一些地區(qū)的單位或部門仍然要求參加兩會組織的經(jīng)濟咨詢等服務(wù)活動的退休成員簽訂受聘合同，并把他們的退休費及其他福利關(guān)系轉(zhuǎn)到要求咨詢服務(wù)的單位，或者停止發(fā)給，嚴重影響了兩會經(jīng)濟咨詢等服務(wù)活動的開展。為此，通知如下：

    兩會組織的退休成員參加經(jīng)濟咨詢等服務(wù)活動，是發(fā)揮“余熱”為四化建設(shè)服務(wù)，屬于為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的社會公益活動。根據(jù)國務(wù)院國發(fā)〔1981〕164號文件“參加社會公益活動，領(lǐng)取少量報酬的退休、退職工人，不應視為受聘工作”的規(guī)定精神，對參加兩會組織的經(jīng)濟咨詢等服務(wù)活動的退休成員，不需再與原發(fā)退休費用的單位和邀請他們參加經(jīng)濟咨詢服務(wù)活動的單位簽訂受聘合同，他們的退休費等福利待遇仍由原發(fā)放單位發(fā)給。

    各地黨委統(tǒng)戰(zhàn)部和勞動人事部門應根據(jù)本通知精神，積極做好解釋工作，協(xié)同有關(guān)單位、部門認真貫徹執(zhí)行，以利兩會咨詢服務(wù)工作的進一步開展。

家務(wù)勞動知識范文第3篇

北京市財政局、稅務(wù)局、勞動局《關(guān)于主要副食品零售價格變動給職工適當補貼的發(fā)放辦法》的通知發(fā)出后，各單位在執(zhí)行過程中，提出了一些具體問題，經(jīng)研究并請示市人民政府同意，現(xiàn)補充規(guī)定如下：

一、由本市派駐外埠、工資關(guān)系在本市的工作人員，按本市在職職工補貼標準執(zhí)行。

二、本市一些單位在外地的各種常設(shè)機構(gòu)招收的當?shù)毓ぷ魅藛T，其補貼參照當?shù)卦诼毬毠ぱa貼標準發(fā)放。

三、集體所有制事業(yè)單位（如街道托幼園、所等）的職工，其補貼按本市在職職工補貼標準執(zhí)行，補貼資金由現(xiàn)行經(jīng)費渠道解決。

四、工資關(guān)系在本市，戶口在外地或農(nóng)村的本市離退休職工，按本市在職職工補貼標準執(zhí)行，隨離退休金按月由原單位發(fā)給。

五、本市已接收安置的中央和外地機關(guān)事業(yè)單位退休職工，其補貼按本市在職職工補貼標準執(zhí)行，由發(fā)放退休金單位發(fā)給。

六、按國務(wù)院國發(fā)〔1978〕104號文件規(guī)定退職后按月領(lǐng)取生活費的退職職工，其補貼按本市在職職工補貼標準執(zhí)行，由原單位隨生活金按月發(fā)給本人。

七、城市生產(chǎn)服務(wù)合作總社和勞動服務(wù)公司系統(tǒng)按月發(fā)給退養(yǎng)費的退養(yǎng)人員，其補貼按本市在職職工補貼標準，隨退養(yǎng)費按月由原單位發(fā)給本人，補貼資金由原單位按集體企業(yè)資金來源辦法解決。

八、農(nóng)村戶口的小學代課教師，在代課期間發(fā)給補貼，并按本市在職職工補貼標準，隨工資按月由學校發(fā)給本人。補貼資金由現(xiàn)行資金渠道解決。

九、區(qū)、縣辦大學分校和農(nóng)業(yè)中專招收的農(nóng)業(yè)戶口的在校學生，參照大、中專在校學生的補貼標準執(zhí)行。補貼資金由現(xiàn)行資金渠道解決。

十、因占用耕地“農(nóng)轉(zhuǎn)非”、喪失勞動能力并由民政部門發(fā)給生活費、國家未安排工作的人員，由民政部門從占地補償費中按每人每月7元標準發(fā)給補貼。

十一、與禁食豬肉民族通婚的其他民族，按禁食豬肉民族補貼標準執(zhí)行（具體問題由市民委負責解釋）。

十二、全民所有制實行集體經(jīng)營的微利、虧損企業(yè)，發(fā)放補貼確有困難的，可比照預算內(nèi)國營微利、虧損企業(yè)，經(jīng)市、區(qū)、縣財政部門批準，由財政部門酌情補助。

家務(wù)勞動知識范文第4篇

幫助父母做家務(wù)，要有耐心，你可以在廚房觀察爸爸媽媽怎樣做，再找機會幫爸爸媽媽做點什么，比如洗菜、摘豆；向父母學習做飯炒菜時如何避免燙傷等等。你還可以請父母將沒做過的家務(wù)分成幾個小部分，并逐一示范做法，例如，清潔浴室，應示范如何擦拭洗面盆、洗刷浴缸和拖地板。如清理你的房間，可讓爸爸媽媽例舉該清理的地方或以圖、剪貼等方式提示自己。

同學們在做家務(wù)時，應注意以下幾點：

1、學會勞動程序，培養(yǎng)勞動技能。正確的勞動程序，不但可以提高勞動效率，而且可以培養(yǎng)自己的勞動技能。大家做家務(wù)，先做什么，再做什么，正確合理的程序，會使大家感到做家務(wù)并不難，同時也會提高勞動的熱情和興趣。

2、先易后難，循序漸進。做家務(wù)，要根據(jù)自己的年齡特點，先易后難，循序漸進。你可以先學做有興趣的又力所能及的事情，逐步提高難度。如果一開始就做不能勝任的事，會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進而會厭惡家務(wù)勞動。

3、注意安全，培養(yǎng)毅力。大家在做家務(wù)時，千萬注意安全。在使用電器、煤氣、化學洗滌劑、刀具等方面，一定要掌握正確使用的安全常識。

幫爸爸媽媽分擔家務(wù)，好處多多：

1、許多同學并不了解物質(zhì)財富的來之不易，不了解父母工作的艱辛；花錢大手大腳，不愛惜財物。通過勞動，會明白創(chuàng)造財富的艱難，養(yǎng)成愛惜財物的好習慣。

2、懶惰笨拙的人，是不受人歡迎的。從小參加家務(wù)勞動，不但能掌握一定的勞動技能，而且會養(yǎng)成勤勞的作用。一旦走向社會，這些技能和作風，就會在集體生活中表現(xiàn)出來，受到大家歡迎。

3、同學們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

4、學做家務(wù)，可以學到許多書本上學不到的知識。家庭是個小社會，家庭生活的內(nèi)容涉及到各種知識。許多同學的小發(fā)明、小創(chuàng)造，大多是在家務(wù)勞動的實踐操作中受到啟發(fā)而產(chǎn)生的。

5、緊張的學習之余，做一點家務(wù)，正是一種積極的休息，不但可以通過改變活動形式來調(diào)節(jié)大腦機能，而且有利增強體質(zhì)促進健康。

6、一個人家務(wù)勞動的能力強，生活技能也高，獨立生活能力就強，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

7、分擔家務(wù)之后，親身體驗到了家務(wù)勞動的繁雜，才能體會到父母終日操勞的不易，感受父母的良苦愛心。和爸爸媽媽共同做家務(wù)，也會給家庭帶來一種融洽、和諧、歡樂的氣氛。

愛勞動，從做家務(wù)開始

暑假里，讓“熱愛勞動”不再是一句空話，同學們從簡單的家務(wù)勞動開始，培養(yǎng)自己的勞動能力。整理房間、疊被子、掃地、擦桌子、收拾碗筷、吸塵清掃、衣服分類、清洗浴盆、洗手絹、洗襪子、擦鞋子等等，隨著對家務(wù)勞動的熟悉，再做一些勞動技能較高的事情，如換床單、清潔浴室、操作洗衣機等等。

幫助父母做家務(wù)，要有耐心，你可以在廚房觀察爸爸媽媽怎樣做，再找機會幫爸爸媽媽做點什么，比如洗菜、摘豆；向父母學習做飯炒菜時如何避免燙傷等等。你還可以請父母將沒做過的家務(wù)分成幾個小部分，并逐一示范做法，例如，清潔浴室，應示范如何擦拭洗面盆、洗刷浴缸和拖地板。如清理你的房間，可讓爸爸媽媽例舉該清理的地方或以圖、剪貼等方式提示自己。

同學們在做家務(wù)時，應注意以下幾點：

1、學會勞動程序，培養(yǎng)勞動技能。正確的勞動程序，不但可以提高勞動效率，而且可以培養(yǎng)自己的勞動技能。大家做家務(wù)，先做什么，再做什么，正確合理的程序，會使大家感到做家務(wù)并不難，同時也會提高勞動的熱情和興趣。

2、先易后難，循序漸進。做家務(wù)，要根據(jù)自己的年齡特點，先易后難，循序漸進。你可以先學做有興趣的又力所能及的事情，逐步提高難度。如果一開始就做不能勝任的事，會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進而會厭惡家務(wù)勞動。

3、注意安全，培養(yǎng)毅力。大家在做家務(wù)時，千萬注意安全。在使用電器、煤氣、化學洗滌劑、刀具等方面，一定要掌握正確使用的安全常識。

幫爸爸媽媽分擔家務(wù)，好處多多：

1、許多同學并不了解物質(zhì)財富的來之不易，不了解父母工作的艱辛；花錢大手大腳，不愛惜財物。通過勞動，會明白創(chuàng)造財富的艱難，養(yǎng)成愛惜財物的好習慣。

2、懶惰笨拙的人，是不受人歡迎的。從小參加家務(wù)勞動，不但能掌握一定的勞動技能，而且會養(yǎng)成勤勞的作用。一旦走向社會，這些技能和作風，就會在集體生活中表現(xiàn)出來，受到大家歡迎。

3、同學們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

4、學做家務(wù)，可以學到許多書本上學不到的知識。家庭是個小社會，家庭生活的內(nèi)容涉及到各種知識。許多同學的小發(fā)明、小創(chuàng)造，大多是在家務(wù)勞動的實踐操作中受到啟發(fā)而產(chǎn)生的。

5、緊張的學習之余，做一點家務(wù)，正是一種積極的休息，不但可以通過改變活動形式來調(diào)節(jié)大腦機能，而且有利增強體質(zhì)促進健康。

6、一個人家務(wù)勞動的能力強，生活技能也高，獨立生活能力就強，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

7、分擔家務(wù)之后，親身體驗到了家務(wù)勞動的繁雜，才能體會到父母終日操勞的不易，感受父母的良苦愛心。和爸爸媽媽共同做家務(wù)，也會給家庭帶來一種融洽、和諧、歡樂的氣氛。

經(jīng)過一個暑假，你會發(fā)覺自己其實很能干。 美舒

家務(wù)勞動知識范文第5篇

最新數(shù)據(jù)顯示：像中國這樣一個重男輕女的國家，職業(yè)女性對國內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻度已接近了50%，而該數(shù)據(jù)在歐美發(fā)達國家約為60%。城市化驅(qū)動的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是第一二產(chǎn)業(yè)占比下降，第三產(chǎn)業(yè)占比上升。這就引申出女性經(jīng)濟學的第一個重要結(jié)論：在第三產(chǎn)業(yè)所占比重較高的經(jīng)濟體里，職業(yè)女性的經(jīng)濟貢獻度將逐漸超越職業(yè)男性。

女性職業(yè)化與創(chuàng)新驅(qū)動力

當職業(yè)女性的經(jīng)濟貢獻度超過職業(yè)男性，即達到50%以上時，一國的消費結(jié)構(gòu)也將發(fā)生質(zhì)的變化。城市化的另一經(jīng)濟結(jié)果是越來越多的家務(wù)勞動成為社會化產(chǎn)業(yè)，家務(wù)勞動社會化為女性創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會，從而提升了女性的經(jīng)濟貢獻度。比如餐飲業(yè)。家庭烹飪是自給自足的家庭行為，而家庭餐館則是面向市場的企業(yè)行為，同樣是家庭主婦的烹飪行為，前者是繁重的家務(wù)勞動，對國民經(jīng)濟的貢獻度微不足道，后者則是家務(wù)勞動的社會化，會帶動國民經(jīng)濟的增長。

家務(wù)勞動脫離家庭，從繁雜家務(wù)中解放出來的女性會有更多的消費時間，產(chǎn)生更高的消費欲望。越來越多的女性從家務(wù)勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鱿M者，國民經(jīng)濟才會在消費升級的驅(qū)動中走進大眾消費時代。這就引申出女性經(jīng)濟學的第二個重要結(jié)論：女性消費力越強的經(jīng)濟體，家務(wù)勞動社會化的水平越高，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力越強。

企業(yè)家是創(chuàng)新的組織者，但企業(yè)家作為一個階層的崛起，與職業(yè)女性階層的形成是相輔相成的。因為一切生產(chǎn)和創(chuàng)新的終點都是消費，而商業(yè)社會逾80%的消費決策由女性主導。最近一項消費決策調(diào)查表明：在表面上男權(quán)至上的日本，老公開什么車在2/3的家庭里是由太太決定的。猶太商道古訓曰：女人是天生的消費動物，經(jīng)商要賺女人的錢，是女人消費了78%的錢。

女性消費的公共政策考量

一個流行的誤解是：城市化驅(qū)動消費升級是因為農(nóng)民進城，這個理論的錯誤在于混淆了消費量和消費力的差異。進城的農(nóng)民增加，消費量可能提高卻未必提升消費力，若無虛擬經(jīng)濟，知識經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟這樣的第三產(chǎn)業(yè)，城市的消費力不會隨低端消費人口的增長而增長。