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德育在歷史學(xué)科中的滲透范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職體育課 師生情感體驗(yàn) 學(xué)生心理特點(diǎn) 課堂教學(xué)

近年來(lái)我國(guó)高職教育發(fā)展迅速，已成為我國(guó)高等教育不可或缺的組成部分，而高職學(xué)生的心理健康卻面臨嚴(yán)重的危機(jī)。研究表明：高職學(xué)生的心理健康程度不同地存在著心理疾病，迫切需要及時(shí)的心理健康教育。為了適應(yīng)學(xué)生心理健康教育發(fā)展的需要，滿(mǎn)足學(xué)生的需求，以往的應(yīng)試教育或形式教育不足以適應(yīng)二十一世紀(jì)高職學(xué)生心理的需要和現(xiàn)階段高職體育教育的需要。為此，高職院校體育課堂教學(xué)滲透心理教育是高職學(xué)生心理健康發(fā)展的需要，也是時(shí)展的需要。

1． 通過(guò)師生情感體驗(yàn)，制造融洽、寬松、民主的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系

高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)輕，活動(dòng)時(shí)間多，身體素質(zhì)好，而且絕大多數(shù)學(xué)生活潑好動(dòng)，渴望自己獨(dú)立做主，喜歡個(gè)性張揚(yáng)，不愿意“命令——服從”式的教學(xué)。為此，在教學(xué)中：首先，尊重學(xué)生的人格，信任學(xué)生，根據(jù)學(xué)生興趣采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)模式，運(yùn)用教師調(diào)控能力，按照教學(xué)大綱要求合理合理安排教學(xué)內(nèi)容，不死套摸板，而是根據(jù)需要有計(jì)劃有步驟的進(jìn)行教育教學(xué)。其次，師生的思想（意見(jiàn)）、情感（體驗(yàn)）、意志（欲望）和行為（活動(dòng)）等等得到同樣的尊重。通過(guò)師生之間的交流（語(yǔ)言、思想、行為及課堂中的比賽等等相互理解，溝通），達(dá)到教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)任務(wù)的完成。再次，使學(xué)生與學(xué)生之間交往時(shí)，充分表現(xiàn)他們自己的思想和情感，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作，胸襟廣闊的良好性格。使學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生親近感，形成待人誠(chéng)懇，合作、有禮貌、尊重他人等良好的社會(huì)意識(shí)。有利于學(xué)生發(fā)展社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，使當(dāng)代高職學(xué)生那種狹隘，自私及以自我為中心的思想得到洗禮，獲得良好的教育。總之，通過(guò)教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間師生之間相互理解，交流意見(jiàn)，共同探討教學(xué)知識(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)。情緒情感的相互感染，相互滲透，造成心理上的共振，情感上的共鳴，課堂氣氛就會(huì)活躍，教與學(xué)也就和諧統(tǒng)一，學(xué)生健康心理才能處于積極狀態(tài)，認(rèn)知——情感——操作能力充分發(fā)揮和發(fā)展，學(xué)練效果會(huì)最優(yōu)化。學(xué)生創(chuàng)造的對(duì)環(huán)境變化和良好個(gè)性品質(zhì)等心理素質(zhì)將得到更好健康發(fā)展。

2．  對(duì)高職院校學(xué)生心理健康因素深入的挖掘，合理運(yùn)用，有的放矢

高職院校學(xué)生心理特點(diǎn)：自由散漫，組織紀(jì)律性差，學(xué)生有自卑、不成熟心理偏差，大多數(shù)學(xué)生喜歡主觀臆斷，不服從指揮，自我為中心，渴望得到別人的認(rèn)可和肯定；在內(nèi)心上想擺脫父母的依賴(lài)，想用獨(dú)特的思考方法、獨(dú)特的個(gè)性去擁有世界，渴望獨(dú)立自主；同時(shí)，狹隘的個(gè)人主義思想嚴(yán)重，不愿意接受善意的批評(píng)和勸解。針對(duì)這種情況，原有的教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)他們心理健康發(fā)展。為此，在課堂教學(xué)中，要變通或改革原有的教學(xué)形式。在通過(guò)大的選項(xiàng)教育的前提下，結(jié)合教學(xué)大綱，充分利用學(xué)生心理因素和活潑好動(dòng)的天性，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生愛(ài)好、興趣采用課堂興趣小組專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)。

3． 教學(xué)中，健康的體育心理是學(xué)生積極參加學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)主動(dòng)者的重要條件。

體育活動(dòng)是一種心理——社會(huì)活動(dòng)。它除了依賴(lài)于身體的、心理的和技術(shù)的條件外，還依賴(lài)于心理和社會(huì)的條件。良好的心理?xiàng)l件是有效從事體育活動(dòng)的重要因素。學(xué)生在體育活動(dòng)中產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)（愉快、自我滿(mǎn)足、自信、自傲、熱情和興奮等等），可以使他們解除緊張，達(dá)到樂(lè)觀主義的感受和愉悅感。

為了使學(xué)生滿(mǎn)足這些情緒體驗(yàn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)和練習(xí)，這就要求在高職體育教學(xué)中，改革教學(xué)方法，做到以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容、方法、手段多樣性，進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng)造、再加工，并靈活應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)比較，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，愉悅的去學(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)、去探索。

總之，在體育教學(xué)過(guò)程中師生心理處在動(dòng)態(tài)之中，體育教學(xué)的實(shí)踐性、緊張性、競(jìng)爭(zhēng)性、公開(kāi)性和集體性等特點(diǎn)決定體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展起著特殊的作用。師生心理復(fù)雜多變，處于主導(dǎo)地位的教師應(yīng)明察秋毫、申時(shí)度勢(shì)，利用教學(xué)藝術(shù)，因材施教，滿(mǎn)足學(xué)生的生理、心理需求，促進(jìn)他們運(yùn)動(dòng)能力的提高，調(diào)節(jié)他們的情緒情感，陶冶他們情操，磨練他們意志，培養(yǎng)他們合作、競(jìng)爭(zhēng)的精神，完善他們的個(gè)性，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。體育教學(xué)在心理健康教育中具有特殊的作用，這就是我們必須要探索和思考的，特別是在體育新課程綱要實(shí)施環(huán)境下必須探索和研究的。教師還要具備因勢(shì)利導(dǎo)靈活駕奴課堂的能力，必須要認(rèn)真鉆研教材教法，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和提高自身素質(zhì)才能達(dá)到和適應(yīng)新的教材的要求。用全新的教學(xué)理念武裝自己，自我完善勇于開(kāi)拓，才能適應(yīng)體育教學(xué)改革大潮，把握機(jī)遇永立潮頭。為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)人才。

4．結(jié)論與建議

4．1心理健康教育的宗旨是塑造個(gè)人完美的人格，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)。我們?cè)隗w育課堂教學(xué)中要始終保持高度的責(zé)任心和使命感，始終貫穿在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)中才能起到良好的效果和發(fā)揮作用。

4．2要有效的實(shí)施高職院校學(xué)生體育心理健康教育，要求教師和學(xué)生共同參與，雙邊努力。作為新世紀(jì)的體育教師必須改變舊觀念，透徹理解教學(xué)大綱的要求，根據(jù)實(shí)際情況和學(xué)生身心健康發(fā)展的特點(diǎn)，具體分析和操作，著眼于怎樣指導(dǎo)學(xué)生去“學(xué)”，而不是強(qiáng)迫學(xué)生怎樣學(xué)。要注意因材施教，滿(mǎn)足學(xué)生的生理、心理需求，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時(shí)，重視學(xué)生的主體地位和主動(dòng)性。

4．3體育教師要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中探索學(xué)生心理健康發(fā)展的規(guī)律。讀懂教學(xué)大綱、教材要求與學(xué)生實(shí)際之間相互聯(lián)系，科學(xué)、合理、有效的安排和實(shí)施；并在實(shí)踐教育中，根據(jù)實(shí)際，改革原有的教學(xué)模式，教學(xué)方法，一切為了學(xué)生的身心健康而努力去創(chuàng)造、去探索、去研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳智力.創(chuàng)建良好的體育課堂環(huán)境實(shí)例.[J].體育教學(xué). 2003. (2).

德育在歷史學(xué)科中的滲透范文第2篇

一、德育滲透應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性

大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)科的德育滲透功能僅次于政治學(xué)科，甚至部分學(xué)生因?yàn)闅v史學(xué)科史實(shí)的豐富性、為現(xiàn)實(shí)提供借鑒的強(qiáng)大功能性而更加偏好歷史學(xué)科。這一現(xiàn)象往往出現(xiàn)在思維較為活躍的中學(xué)生群體中間。上述現(xiàn)象是由歷史學(xué)科自身特點(diǎn)所決定的，也是歷史學(xué)科在德育滲透中學(xué)科優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。同時(shí)，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，逐漸產(chǎn)生了自己的認(rèn)識(shí)能力和判斷標(biāo)準(zhǔn)，只有在事實(shí)面前他們才能自覺(jué)地接受思想教育，真正做到言行一致。

因此，從歷史學(xué)科的德育滲透效果現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)性的原則?？茖W(xué)性的內(nèi)涵即真實(shí)，真實(shí)是歷史取信于人的條件。歷史發(fā)展是曲折的，人物是復(fù)雜的，只有展示矛盾的各個(gè)側(cè)面，用辯證的、發(fā)展的眼光，公正、客觀、全面地評(píng)述歷史，才是德育教育本身的有效途徑，也是德育滲透最基本的要求之一。教師在主觀上進(jìn)行德育滲透的時(shí)候，如果觀點(diǎn)不夠全面、立場(chǎng)不夠公正，學(xué)生就不會(huì)信服，就會(huì)筑起一道心理防線，因而客觀上無(wú)法達(dá)到滲透效果。

二、德育滲透應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性和依附性

現(xiàn)在，相當(dāng)比例的學(xué)生認(rèn)為在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育滲透不具有實(shí)效性，他們認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系在課堂教學(xué)中僅僅是生硬的牽扯、一味的灌輸和說(shuō)教，兩者沒(méi)有緊密結(jié)合，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。事實(shí)上，歷史教材內(nèi)容沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，教師教學(xué)方法單一，也導(dǎo)致歷史教學(xué)德育滲透的實(shí)效性不盡如人意。

有鑒于此，歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循時(shí)代性和依附性的原則。

1.時(shí)代性。歷史哲學(xué)家克羅齊說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”，司馬遷說(shuō)“通古今之變，究天人之際”。德育滲透的現(xiàn)實(shí)性要求在歷史教學(xué)中必須把歷史講得更貼近于現(xiàn)實(shí)，給學(xué)生提供分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的借鑒，幫助學(xué)生看清時(shí)弊的根源，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，做到時(shí)代感和歷史感相互交融。當(dāng)然，歷史德育滲透聯(lián)系現(xiàn)實(shí)切忌牽強(qiáng)附會(huì)、斷章取義、無(wú)原則地媚俗。

2.依附性。歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開(kāi)事實(shí)，總是依附于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。

歷史事實(shí)是不以人的意識(shí)而存在的，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，離開(kāi)了它，歷史教學(xué)不僅會(huì)失去其科學(xué)性，也會(huì)失去其教育性。歷史信奉事實(shí)勝于雄辯，盡管歷史科學(xué)博大精深，而且德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說(shuō)到底是一種思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道。若脫離史實(shí)，其滲透就會(huì)成為空談。

三、歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)具有蘊(yùn)涵性

歷史教學(xué)的育人功能，蘊(yùn)涵在對(duì)歷史的評(píng)述、比較、分析之中，有意識(shí)地又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是最好的寫(xiě)照?？谔?hào)式地硬貼標(biāo)簽，難以收到德育滲透之功效。老子說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！睗B透就是這種無(wú)為而為、不言而言的教育藝術(shù)，它追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)涵性教育中受到啟發(fā)、得到教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這種潛移默化的教育，必定要深刻牢固得多。

四、歷史教學(xué)德育滲透的途徑應(yīng)當(dāng)具有多樣性和實(shí)踐性

“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。由于家庭背景、知識(shí)水平、心理特征等差異，在歷史教學(xué)中，同一歷史內(nèi)容的敘述評(píng)價(jià)在不同的學(xué)生身上會(huì)產(chǎn)生不完全相同的影響。歷史教學(xué)滲透德育，學(xué)生得到的啟示與覺(jué)悟具有不平衡性。

所以，我們有必要也有可能適應(yīng)這一現(xiàn)狀，在滲透途徑上貫徹多樣性要求。雖然課堂教學(xué)是進(jìn)行德育滲透最基本、最經(jīng)常的途徑，但是其它途徑也是德育滲透的重要方式。教室以外的課堂其實(shí)是課堂教學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。德育滲透途徑本身是多樣性的，只要健康向上、使學(xué)生身心受益的途徑都值得嘗試。

要讓學(xué)生形成良好的思想品德，就要學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐，解決由知到行的轉(zhuǎn)化。歷史知識(shí)博大精深、豐富多彩，歷史教學(xué)德育滲透應(yīng)開(kāi)辟?gòu)V闊的途徑，開(kāi)展多種課外活動(dòng)。諸如舉辦歷史故事會(huì)、參觀革命勝地、教唱革命歌曲、觀看愛(ài)國(guó)主義影視片和紀(jì)念展覽等活動(dòng)，發(fā)揮自我教育的機(jī)制，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受情感體驗(yàn)、意志磨煉，從而優(yōu)化德育滲透效果。

五、德育滲透應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征和計(jì)劃性

德育在歷史學(xué)科中的滲透范文第3篇

【關(guān)鍵詞】人物教學(xué)歷史教學(xué)

近些年來(lái)，央視的“百家講壇”頗受人們歡迎。我常反思：是什么原因讓受眾對(duì)其樂(lè)此不疲呢？我的結(jié)論是：“百家講壇”給了人們一個(gè)個(gè)鮮活的生命，塑造了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性的人物形象。那么，人物教學(xué)在高中歷史課堂中究竟能發(fā)揮怎樣的作用，這種作用該如何發(fā)揮呢？下面，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐談一些粗淺的看法，以求教于同仁。

一、人物教學(xué)是歷史課堂自身的內(nèi)在需要

馬克思說(shuō)：“有了人，我們就有了歷史?！比耸侨祟?lèi)文明的創(chuàng)造者、承載者和延續(xù)者。學(xué)生對(duì)歷史課堂不太感興趣，是因?yàn)闅v史課堂學(xué)習(xí)中只有事，沒(méi)有人，沒(méi)有人就沒(méi)有情感與心靈的共鳴，課堂教學(xué)即使實(shí)現(xiàn)了預(yù)設(shè)，卻很難生成。

因此，我們必須重視歷史人物在教學(xué)中的運(yùn)用，而其關(guān)鍵是塑造歷史人物的形象。歷史學(xué)中有“英雄史觀”和“人民史觀”的史論，無(wú)論哪種說(shuō)法，其實(shí)都道出了歷史的真諦――歷史人物是歷史的靈魂。脫離人物的歷史將使歷史陷入無(wú)本之木、無(wú)源之水的尷尬，脫離人物的歷史教學(xué)有淪為道德說(shuō)教的危險(xiǎn)。

二、人物教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高歷史課堂教學(xué)的有效性

學(xué)生時(shí)常抱怨如今的歷史課堂非常乏味，常希望老師上課能講講故事。我想，講故事其實(shí)主要就是講歷史人物，不講故事主要是拒絕了歷史人物。歷史人物是有血有肉有感情的，也是有性格有智慧的，正是因此，我們就要將其血肉感情與性格、智慧充分挖掘出來(lái)，放在歷史環(huán)境里，讓他們鮮活起來(lái)。這樣，歷史就會(huì)成為一部活的歷史，歷史課堂也就成了有生命力的課堂，也就會(huì)成為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的課堂。

學(xué)生喜歡讀歷史劇、讀歷史小說(shuō)，主要是因?yàn)樗鼈兡茏屪x者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，與歷史人物實(shí)現(xiàn)情感相通，從而對(duì)歷史生成一種終身難忘的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@是一種感受，一種體會(huì)，是由內(nèi)而外的生成，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合產(chǎn)物，是自己主動(dòng)生成的，絕不是對(duì)他人思想認(rèn)識(shí)的被動(dòng)接受，也不是外力強(qiáng)加的。而沒(méi)有人物命運(yùn)的歷史課堂，就只有預(yù)設(shè)的歷史結(jié)論，學(xué)生可以記住，卻未必能記得長(zhǎng)久。

比如在人民版《百家爭(zhēng)鳴》的課堂教學(xué)中筆者作如下設(shè)計(jì)：“如果你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一分子，面對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，你會(huì)選擇加入諸子百家中的哪一家？假設(shè)你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，你將采納誰(shuí)的思想？說(shuō)說(shuō)你選擇的理由?！?（同學(xué)們以儒道法墨四家分為四組，在討論的基礎(chǔ)上各抒已見(jiàn)，其他組的同學(xué)要進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充。要注意論從史出，言之有理）

在這里，學(xué)生通過(guò)角色體驗(yàn)，縮短了與古人的時(shí)空距離，體驗(yàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)亂世中先哲們的睿智與情感。盡管并沒(méi)有排演，但因?yàn)橛辛缩r明的人物形象和過(guò)程的親身體驗(yàn)，學(xué)生不僅掌握了歷史知識(shí)而且加深了對(duì)知識(shí)的理解。可見(jiàn)，我們的歷史教學(xué)，通過(guò)塑造人物形象、營(yíng)造故事情節(jié)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生以較感性的方式接觸歷史知識(shí)，讓他們?cè)陉P(guān)注人物命運(yùn)的過(guò)程中主動(dòng)探究歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而提高了歷史教學(xué)的有效性。

三、人物教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科德育功能的重要手段

歷史學(xué)科具有獨(dú)特的德育功能，在教學(xué)中我們要想充分發(fā)揮，就必須將歷史人物生動(dòng)地融入課堂。歷史上有無(wú)數(shù)杰出的人物，他們不僅為人類(lèi)的進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)，而且在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的高尚品德和情操，也是人類(lèi)教育和培養(yǎng)后代的寶貴精神財(cái)富。如：諸葛亮、李世民的勵(lì)精圖治；包拯的鐵面無(wú)私；海瑞的清廉；祖沖之、沈括的勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造；以及無(wú)數(shù)革命先輩壓倒一切敵人的英雄氣概、堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)和不屈不撓、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神等，都是當(dāng)代青少年學(xué)生應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)的高尚品德和情操。

俗話說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的。這些杰出歷史人物不同于文學(xué)虛構(gòu)的人物，他們真實(shí)、具體、生動(dòng)、形象，更易于為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)和模仿。因此，以杰出歷史人物為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，用他們的高尚品德和情操去熏陶學(xué)生，對(duì)喜歡崇拜英雄偉人的學(xué)生來(lái)說(shuō)，必定具有巨大的感染力和說(shuō)服力，從而起到其它學(xué)科在滲透德育方面所起不到的獨(dú)特作用。

為了更好地發(fā)揮歷史課堂的德育功能，對(duì)人物的教學(xué)，最好讓學(xué)生自己來(lái)演繹，但由于教學(xué)時(shí)間的局限，我們很難讓學(xué)生去扮演歷史人物演歷史劇。我們可以嘗試讓學(xué)生假想出演某一歷史人物（即神入歷史法），通過(guò)想象力讓抽象的歷史發(fā)展規(guī)律變得感性起來(lái)，變得親切自然起來(lái)。同時(shí)，教師也可以突破以本為本的局限，精選相關(guān)材料，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，幫助學(xué)生塑造一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)的、有血有肉的人物形象。比如，教師可以通過(guò)課堂教學(xué)中的講述，補(bǔ)充有關(guān)歷史人物的生平事跡，夾敘夾議，共同探討人物的命運(yùn)。當(dāng)然，歷史人物教學(xué)的立足點(diǎn)要放在通過(guò)人物來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，要為課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，決不是僅僅為活躍課堂而嘩眾取寵。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史本身是具體的、生動(dòng)的、有血有肉的，正如在《研究歷史的任務(wù)》一文中所說(shuō)：“歷史是整個(gè)的、有生命的、進(jìn)步的東西?！?/p>

如何讓活生生的歷史在學(xué)生的腦海中重現(xiàn)，這對(duì)歷史老師是一次很大挑戰(zhàn)。當(dāng)然一節(jié)既受學(xué)生歡迎又效果突出的歷史課，絕不僅局限于人物方面，筆者只是主張歷史教師應(yīng)該在歷史人物方面多下功夫，實(shí)質(zhì)上也就是提倡生動(dòng)形象地進(jìn)行歷史教學(xué)，將歷史課上出歷史味，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的感性回歸，克服抽象化、公式化的偏見(jiàn)，從而提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性和課堂教學(xué)的有效性。只有這樣，才能在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造和思想教育，以更好地實(shí)現(xiàn)新課程的三維目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙亞夫，《歷史課堂的有效教學(xué)》[M] 北京師范大學(xué)出版社2007

[2]李祥，《歷史教學(xué)和人格教育》[M]華師大出版社 2005.01.05

德育在歷史學(xué)科中的滲透范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)美德教育；滲透

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響，使部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問(wèn)題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，要積極加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育是相當(dāng)必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢(shì)發(fā)展需要，主動(dòng)研究歷史教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時(shí)效性，最大限度提升學(xué)生的美德修養(yǎng)，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

一、歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的必要性

（1）部分學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了一些變化，部分學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德問(wèn)題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際效果來(lái)看，歷史學(xué)科中承載的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的功能沒(méi)能得到真正發(fā)揮。

（2）傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在偏失。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)歷史教學(xué)有時(shí)存在著四個(gè)弊端。一是重視歷史知識(shí)教學(xué)，忽視學(xué)生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學(xué)過(guò)程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績(jī)、升學(xué)率，忽略了教會(huì)學(xué)生如何做人；四是注重滿(mǎn)堂灌輸，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)前時(shí)事的聯(lián)系。

現(xiàn)階段，國(guó)家正在大力實(shí)施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學(xué)校依然堅(jiān)持應(yīng)試教育，唯分?jǐn)?shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實(shí)處，歷史學(xué)科的中華傳統(tǒng)美德教育當(dāng)然也不能幸免，致使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失問(wèn)題。

二、歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的方法、措施

（1）充分利用課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。教師在歷史教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識(shí)，充分利用課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標(biāo)。在學(xué)校的歷史教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，要通過(guò)一節(jié)一節(jié)具體的課時(shí)來(lái)進(jìn)行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)、知識(shí)容量和美德教育的內(nèi)容時(shí)，就必須結(jié)合三維目標(biāo)、重難點(diǎn)和教學(xué)用具等，制定出具體可行的教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時(shí)要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識(shí)、學(xué)生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實(shí)的教學(xué)計(jì)劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，筑牢廣大青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學(xué)生的美德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學(xué)方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學(xué)科貫通古今，時(shí)間跨度大，知識(shí)點(diǎn)多，講起來(lái)比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學(xué)生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史學(xué)科的趣味性，歷史教師就要付出大量時(shí)間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開(kāi)展歷史教學(xué)工作。要通過(guò)歷史史實(shí)闡述，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，使學(xué)生在美與丑、好與壞等基本的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個(gè)人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學(xué)中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為載體，運(yùn)用大量真實(shí)的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時(shí)期的歷史面貌，從而進(jìn)行德育滲透。

（2）利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育。在我國(guó)，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤(pán)活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀(jì)念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀(jì)念館，走訪老、老干部以及各類(lèi)名人英雄。

（3）積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。在歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學(xué)生的認(rèn)知水平，有效實(shí)施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評(píng)、書(shū)評(píng)、故事會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、辯論會(huì)、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書(shū)資料、影像光碟以及實(shí)物，建立一個(gè)流動(dòng)的小型博物館，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、相互探究和相互合作的機(jī)制，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中切實(shí)感受到中國(guó)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在這樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐中接受情感體驗(yàn)，在愉快的活動(dòng)中得到熏陶。

（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對(duì)自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。教師的一言一行，學(xué)識(shí)水平、道德品質(zhì)都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢(shì)下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來(lái)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，完善專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，認(rèn)真研究歷史教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風(fēng)貌，注重對(duì)自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學(xué)生在歷史教學(xué)過(guò)程中知識(shí)水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為歷史教師，在開(kāi)展歷史教學(xué)的過(guò)程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的重大時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]豐兵歡，楊銘杰，吳培林.深化歷史德育的重要環(huán)節(jié)[J].歷史教學(xué)

問(wèn)題，2001（1）.

[2]歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大

德育在歷史學(xué)科中的滲透范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；感恩；傳統(tǒng)美德；勵(lì)志

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-06-0124-02

歷史學(xué)博大精深，其以古鑒今，以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱的德育精髓是其他科學(xué)無(wú)法擁有的；歷史學(xué)具體生動(dòng)，其在汲取他時(shí)代和他民族經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)行動(dòng)的裁決和對(duì)人生的設(shè)計(jì)的德育功效是其他科學(xué)無(wú)法替代的，所以它是道德教育最理想、最有效的載體。我們應(yīng)該把德育工作放在學(xué)校工作的首位，堅(jiān)持“課課有德育，人人是德育工作者”的思想路線，在課堂上不斷地滲透對(duì)學(xué)生的德育教育。中學(xué)歷史課程是國(guó)民素質(zhì)教育的一門(mén)學(xué)科類(lèi)基礎(chǔ)課程。對(duì)歷史課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)“基礎(chǔ)”這個(gè)概念的重新認(rèn)識(shí)。

1.文化認(rèn)同教育。一個(gè)民族的文化模式一旦形成，必然會(huì)使每個(gè)成員具有共同的精神結(jié)構(gòu)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為模式，并使之持久地維持下去，從而在這種共同的文化背景中獲得歸屬感和認(rèn)同感。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，以國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同為主要內(nèi)容，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息為特征的偉大民族精神，她根植于民族歷史的土壤中，具有深厚的人文底蘊(yùn)，已成為民族強(qiáng)大的精神支撐和力量源泉，成為推進(jìn)民族歷史演進(jìn)的寶貴精神財(cái)富。在歷史教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育是弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力的有效形式。在學(xué)習(xí)“禮治社會(huì)”一課時(shí)，告訴學(xué)生：古代中國(guó)的禮俗形成于周代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)者從倫理道德上對(duì)禮俗加以闡釋?zhuān)秲x禮》《禮記》《周禮》等書(shū)籍，使中國(guó)禮俗不斷普及化和世俗化，由此形成中國(guó)古代禮儀色彩濃厚的生活習(xí)俗。宋代是中國(guó)禮俗的轉(zhuǎn)折時(shí)期，禮俗與封建倫理相融合，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育。現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子女，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的安逸日子，很多父母都把孩子當(dāng)作掌上明珠，孩子自己也理所當(dāng)然地當(dāng)起了家里的小皇帝，要什么有什么，稍不如意，大發(fā)脾氣，甚至離家出走，哪管父母在家急得如熱鍋上的螞蟻。甚至有個(gè)別青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，為了要錢(qián)向自己的父母舉起了屠刀。這些慘痛的教訓(xùn)應(yīng)該讓我們深思：父母節(jié)衣縮食供孩子上學(xué)，孩子認(rèn)為理所當(dāng)然，只知道一味地向父母索取，不知道感恩，不知道回報(bào)。一位記者曾經(jīng)問(wèn)霍金先生：“您的病已將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上，您不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎？”霍金的臉上充滿(mǎn)著笑容，他用還能活動(dòng)的手指，艱難地叩擊著鍵盤(pán)：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維，我有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友……對(duì)了，我還有一顆感恩的心”?；艚鸹卮鹆顺晒Φ拿卦E，那就是時(shí)刻懷有一顆感恩的心去感恩父母、感恩師友、感恩社會(huì)。學(xué)會(huì)了感恩，就學(xué)會(huì)了生活，學(xué)會(huì)了感恩，就學(xué)會(huì)了回報(bào)，學(xué)會(huì)了感恩，就學(xué)會(huì)了做人。學(xué)會(huì)了感恩，就會(huì)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，以積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待生活。

漢朝的開(kāi)國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書(shū)，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)傭人的老婆婆很同情他，支持他讀書(shū)，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。”后來(lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。

晁錯(cuò)被殺以后，朝廷命令袁盎出使吳國(guó)，勸吳王退兵。吳王一向很看重袁盎，想要讓他擔(dān)任將領(lǐng)，袁盎不肯。于是，吳王打算殺死他，派了一個(gè)都尉率領(lǐng)五百人，把袁盎圍困在軍中。

袁盎在吳國(guó)擔(dān)任丞相的時(shí)候，手下的一個(gè)從史曾經(jīng)與袁盎家里的婢女私通。袁盎得知了這件事情，但是沒(méi)有將這件事公開(kāi)，仍然和以前一樣地對(duì)待那個(gè)從史。不久，有人對(duì)從史說(shuō)：“丞相已經(jīng)知道你與他家的婢女私通的事情?！睆氖泛ε卤恢巫?，就趕快逃走了。袁盎得知從史出逃，親自駕車(chē)追趕，趕上以后，沒(méi)有責(zé)罰從史，反而把婢女賞賜給了他，依舊讓他做從史。等到袁盎此次被圍困而命懸一線的時(shí)候，當(dāng)年的那個(gè)從史正好擔(dān)任困守袁盎的都尉的司馬。

這個(gè)人便打算回報(bào)袁盎當(dāng)年的恩情。他把自己的全部行裝變賣(mài)，用這些錢(qián)買(mǎi)了兩大桶烈酒。當(dāng)時(shí)，天氣寒冷，士兵們又餓又渴。他把酒分給駐守西南角的士兵們喝，很快，士兵們醉倒在地。于是，他連夜叫起了袁盎，對(duì)他說(shuō)：“您可以離開(kāi)了，吳王打算在明日將您處死?！痹话胄虐胍桑瑔?wèn)道：“你是干什么的？”這個(gè)人回答：“我是您做吳國(guó)丞相的時(shí)候，與您家的婢女私通的那個(gè)從史。”

袁盎十分吃驚，連忙辭謝說(shuō)：“您也有父母妻子，我不能連累您。”這個(gè)人說(shuō)道：“您只管離開(kāi)，我也會(huì)立即逃亡、藏匿我的家人。您不必為我們一家擔(dān)心！”于是，這個(gè)人用刀子割開(kāi)軍營(yíng)的帳幕，引導(dǎo)袁盎逃了出去。然后，兩個(gè)人分道揚(yáng)鑣。袁盎解下象征身份的旌毛，將其藏在懷中。他拄著節(jié)杖走了七八里路，天亮的時(shí)候，遇到了梁國(guó)的騎兵，便被帶回了漢軍營(yíng)地。隨后，他回京復(fù)命。