前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇民間藝術(shù)文化傳承范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

民間藝術(shù)文化傳承范文第1篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化；傳承；發(fā)揚(yáng)；藝術(shù)教育

文化變遷，是人類學(xué)研究的主要課題之一，任何一個(gè)民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點(diǎn)也會隨之變化。文化變遷無關(guān)個(gè)人情感，而是一個(gè)不以人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時(shí)更是我們民族文化的一個(gè)重要的組成部分，其中蘊(yùn)涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚(yáng)。

談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時(shí)它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值。提起民間藝術(shù)我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風(fēng)箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個(gè)民族文化精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價(jià)值。實(shí)際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實(shí)用”意義上的藝術(shù)，所以它不應(yīng)被時(shí)代所取代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)下去。下面是我對民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。

一 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系

民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚(yáng)美善，對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。 同時(shí)，讓學(xué)生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動(dòng)，這些民間藝術(shù)活動(dòng)都蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。而學(xué)校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學(xué)校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進(jìn)行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的意識，對發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價(jià)值。所以民間藝術(shù)的傳承與學(xué)校藝術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的意義。

在高校的藝術(shù)教育當(dāng)中，江蘇大學(xué)較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學(xué)成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和絕活技藝融入到教學(xué)之中，并以此作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學(xué)中對民間美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的認(rèn)識會較好一些，但也有待于我們重新正確的認(rèn)識民間藝術(shù)的傳承在學(xué)校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價(jià)值。

二 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責(zé)任

民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化，推動(dòng)社會和諧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴(yán)峻問題。繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，現(xiàn)代的年青人對民族民間文化有所忽視，普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代科技社會進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險(xiǎn)。

保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，是學(xué)校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學(xué)校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)與繼承本土特色文化的同時(shí)提高認(rèn)識多元文化的意識。同時(shí)，學(xué)校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責(zé)任通過藝術(shù)教育的形式擔(dān)負(fù)起這一重任。

三 挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑

民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護(hù)其原有的面貌。但是我們也應(yīng)看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應(yīng)人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學(xué)校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高?？梢岳盟囆g(shù)教育課程的開放性．邀請民間藝人進(jìn)課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個(gè)時(shí)期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解，使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。

民間的文藝活動(dòng)是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動(dòng)，基本為當(dāng)?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當(dāng)?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學(xué)習(xí)研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時(shí)機(jī)和最大平臺。對于藝術(shù)教育工作的展開應(yīng)充分利用到這一平臺，引導(dǎo)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中，豐富知識，開拓視野．對民間傳統(tǒng)文化進(jìn)全面的了解，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的理解，形成對某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進(jìn)和創(chuàng)作見解，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機(jī)融合。

所以，民間藝術(shù)一定要隨著時(shí)代的變遷而做出順應(yīng)潮流的改變，在學(xué)校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時(shí)，將其精華列入到教學(xué)內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時(shí)，也要堅(jiān)持民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王平，中國民間美術(shù)通論 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007

[2]楊恩寰，民間藝術(shù)教育 人民出版社， 2008

民間藝術(shù)文化傳承范文第2篇

摘要：農(nóng)村民間文化藝術(shù)是中華文明的積淀，是具有中國特色的藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)等的文化結(jié)晶，以民眾最能理解和傳承的模式，在千百年來不斷被積累及被豐富，繼而作為源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)文化表現(xiàn)形態(tài)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示在世人面前的一種藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。文中嘗試從民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)需求角度，分析新農(nóng)村建設(shè)過程中民間文化藝術(shù)傳承的方式和途徑，借此來促動(dòng)其傳承、創(chuàng)新、保護(hù)及有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè);農(nóng)村民間文化;傳承保護(hù)

不可否認(rèn)的是，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承及保護(hù)始終是與農(nóng)村文化建設(shè)相輔相成的。作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，新農(nóng)村文化建設(shè)促動(dòng)了民間藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展、繼承、挖掘。也正因?yàn)槿绱?，如何正確梳理并認(rèn)識農(nóng)村民間文化藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀，如何精準(zhǔn)鎖定并分析其目前在新農(nóng)村建設(shè)中所面臨的問題，如何有效提升農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)成效等，不僅直接回影響到農(nóng)村民間文化藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展，還將直接影響到新農(nóng)村文化建設(shè)的成效。

一、常態(tài)下農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承和保護(hù)的基本途徑

近些年來盡管我國極為重視優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，但是依然存在很多地區(qū)因?yàn)閷r(nóng)村民間文化藝術(shù)保護(hù)的重視度不高，傳承和保護(hù)的技巧、專業(yè)人士不足、傳承保護(hù)環(huán)境惡化等導(dǎo)致的傳承和保護(hù)成效有限的問題。以上問題歸根到底，還是因?yàn)檗r(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)缺乏法律依據(jù)，缺乏社會輿論及資金等的支持?；诖?，建議如下：

1.1逐步完善法律條款，做好民間文化保護(hù)名錄。建議立足農(nóng)村民間文化藝術(shù)的萌發(fā)起點(diǎn)，結(jié)合其發(fā)展及傳承方式以及在新農(nóng)村建設(shè)中的實(shí)際保護(hù)和創(chuàng)新需要，進(jìn)行相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善。以便做到農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)、農(nóng)村民間文化藝術(shù)成果有法可依，農(nóng)村民間文化藝術(shù)可被有效展開等。具體而言，建議在現(xiàn)有的《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》、《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、《文物保護(hù)法》等的已有框架下，結(jié)合各個(gè)區(qū)域?qū)嶋H農(nóng)村建設(shè)中的具體情況，制定出利于當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的農(nóng)村民間文化藝術(shù)保護(hù)及傳承法律，這就需要相關(guān)部門自上而下、自下而上的加大溝通力度，有的放矢的設(shè)計(jì)和制定方法、計(jì)劃及措施，并保障監(jiān)督和執(zhí)行效率等。民間文化藝術(shù)保護(hù)名錄可作為輔助各層級農(nóng)村民間文化藝術(shù)統(tǒng)一管理的基礎(chǔ)。同樣需要相關(guān)部門自下而上的逐層級調(diào)查、歸納、論證、補(bǔ)充、撰寫等。分層級的歸納和調(diào)研工作可同時(shí)展開，建議廣調(diào)研，精準(zhǔn)審核，準(zhǔn)確評估，及時(shí)對外公布農(nóng)村民間文化藝術(shù)名錄。在此過程中，農(nóng)民的力量需要被調(diào)動(dòng)起來，可發(fā)動(dòng)民眾的力量成立農(nóng)村明見研究會、文藝協(xié)會等，鼓勵(lì)各基層的社會力量參與進(jìn)來，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供資金支持等。當(dāng)然，各層級政府的力量和優(yōu)勢必須良好利用起來，為挖掘、保護(hù)、整理農(nóng)村民間文化藝術(shù)提供基本保障。

1.2培養(yǎng)自覺傳承和保護(hù)意識，建設(shè)傳承保護(hù)隊(duì)伍。農(nóng)村民間文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承，其關(guān)鍵點(diǎn)就在于保持傳承者的專業(yè)性及不竭性。農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承和保護(hù)意識及傳承人隊(duì)伍建設(shè)，對于農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)極為重要。從現(xiàn)有的農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承現(xiàn)狀及問題來看，因?yàn)檗r(nóng)村民間文化藝術(shù)的繼承者日漸缺失，農(nóng)村民間文化藝術(shù)不得不出現(xiàn)斷層進(jìn)而導(dǎo)致很多農(nóng)村民間文化藝術(shù)形式流失的情況并不少見，以故宮修復(fù)為例，紀(jì)錄片《故宮》中有多集曾提到因?yàn)槊耖g老藝人的自然死亡，后繼無人，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)技藝流失甚至消亡，再次依靠傳統(tǒng)工藝修復(fù)故宮已經(jīng)很難被期待了。正因?yàn)槿绱?，如何通過宣傳來提升民眾自覺承擔(dān)農(nóng)村民間文化藝術(shù)繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的責(zé)任，如何自覺創(chuàng)造和運(yùn)用農(nóng)村民間文化藝術(shù)，就應(yīng)該成為農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承中的重點(diǎn)。對此，建議培養(yǎng)農(nóng)民群眾的農(nóng)村民間文化藝術(shù)開放性意識，加大農(nóng)村民間文化藝術(shù)宣傳推廣力度，使之認(rèn)識到農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的重要性和緊迫性。此外，還需要將農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和培養(yǎng)與利潤掛鉤，使其成為可以為廣大農(nóng)民帶來切實(shí)利潤值的重要元素，如繡品、民族舞蹈、與農(nóng)村旅游密切掛鉤的各類農(nóng)村民間文化藝術(shù)表現(xiàn)形式等。當(dāng)農(nóng)民群眾看到并感知到農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新和實(shí)用為自己帶來的實(shí)實(shí)在在的利益之后，自然愿意打造農(nóng)村民間文化藝術(shù)精品，提升農(nóng)村民間文化藝術(shù)自主創(chuàng)新的積極性，這也是不斷豐富農(nóng)村民間文化藝術(shù)內(nèi)容，提升民眾文化自信的重要手段。

二、新農(nóng)村建設(shè)要求下農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承和保護(hù)的補(bǔ)充途徑

農(nóng)民民間文化藝術(shù)的傳承作為民間文化運(yùn)作機(jī)制的重要構(gòu)成，需要以繼承為前提，以發(fā)展為必然要求。對于農(nóng)民民間文化的自身發(fā)展而言，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的創(chuàng)新是內(nèi)在要求，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的繼承和傳播的過程中都需要貫穿文化創(chuàng)新精神。從根本而言，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的創(chuàng)新和傳承是我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中社會建設(shè)、精神文明建設(shè)、文化建設(shè)的重要之一，同樣也是新農(nóng)村建設(shè)的重要工作之一。故而，作為農(nóng)村民間文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承的重要輔助，在新農(nóng)村建設(shè)要求下，建議補(bǔ)充途徑如下：

2.1強(qiáng)化民族記憶，創(chuàng)建各類民間群藝團(tuán)體。植根于農(nóng)村的農(nóng)村民間文化藝術(shù)，伴隨農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，不斷吸納廣大農(nóng)村群眾的智慧和喜怒哀樂，民間文化藝術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展與傳統(tǒng)文化建設(shè)糅合起來，創(chuàng)造出符合各個(gè)時(shí)代審美特征的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)文化。農(nóng)民作為新農(nóng)村文化建設(shè)的參與者和服務(wù)對象，其中的文化能人和民間藝術(shù)人均可被樹為典型，利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的組合形式，現(xiàn)身說法并展示其精湛的技藝，用實(shí)際效果來感染民眾，提升農(nóng)民愿意參與農(nóng)村民間文化藝術(shù)創(chuàng)新、傳承、發(fā)揚(yáng)，甚至使之進(jìn)入國際市場中與國外農(nóng)村民間文化藝術(shù)競爭。此種充分發(fā)揮文化能人及民間藝術(shù)作用的形式，很有可能造就并培育出一大批來自民間的藝術(shù)能人，此過程也是提升農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)民創(chuàng)辦民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要過程。具體可借鑒河南汝南縣新農(nóng)村文化建設(shè)和民間文化傳統(tǒng)優(yōu)勢融合，保護(hù)、引導(dǎo)、培育當(dāng)?shù)孛耖g文化能人，創(chuàng)建群眾樂意參與，又符合當(dāng)?shù)靥厣臀乃噽酆谜呦埠玫拿耖g群藝團(tuán)體，如樂隊(duì)、合唱團(tuán)、曲藝、豫劇群眾性團(tuán)體等的案例。

2.2豐富農(nóng)民民間文化藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)建各類民間文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民民間文化藝術(shù)的傳承并非完全保持農(nóng)民民間文化藝術(shù)的一成不變性，農(nóng)民民間文化藝術(shù)的傳承是需要保持其新鮮性和生命力的。建議繼續(xù)開發(fā)農(nóng)民民間文化藝術(shù)的潛能，如借助民間文藝隊(duì)伍開發(fā)群眾身邊熟識的文化典型，雖然部分民間文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式被認(rèn)為不登大雅之堂，如河南淮陽泥泥狗、洛陽的皮影戲和泥娃娃、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫等，以及盧氏木猴和虞城的泥硯，都可以伴隨民間藝術(shù)的創(chuàng)新及非物質(zhì)文化保護(hù)工作的有序開展，逐步被提上文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)建議程上。為推進(jìn)創(chuàng)建各類民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可建立起多元化投資融資體制，逐步拓展融資渠道，運(yùn)用資本市場融資、金融信貸、投資控股以等方式，并逐步改善依靠文化企業(yè)積累擴(kuò)大再生產(chǎn)及政府財(cái)政投入等方式，促動(dòng)并加快農(nóng)村民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化投資公司、基金組織及資本市場融資的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]趙東，李月云.民間藝術(shù)傳承保護(hù)與大學(xué)文化建設(shè)以橋馬戲、泗州戲的傳承保護(hù)和宿州學(xué)院大學(xué)文化建設(shè)為例[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6)：1-4+93.

民間藝術(shù)文化傳承范文第3篇

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)學(xué)；板凳龍文化；保護(hù)傳承

板凳龍是一種舞龍運(yùn)動(dòng)。在期間，它和其它傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，沒有逃脫遭受毀滅性破壞的命運(yùn)，板凳龍表演一度叫停、禁止。直到后，板凳龍才迎來了明媚的春天。但由于缺少文字的記載，20世紀(jì)80年代初，研究學(xué)者深入鄉(xiāng)村組織發(fā)動(dòng)重迎板凳龍時(shí)，諸多精彩的表演陣式已無法傳承，即使在板凳龍所屬地方開展地毯式的大規(guī)模的民間民族文化普查活動(dòng)中，問遍所有制燈迎燈的人，也沒有一位知道具體該怎樣表演。這一嚴(yán)峻的事實(shí)告訴我們：搶救板凳龍已刻不容緩。

1、板凳龍文化的現(xiàn)狀概述及存在問題

1.1板凳龍文化發(fā)展現(xiàn)狀概述

1.1.1板凳龍文化的傳演過程

原始形態(tài)的板凳龍毫無裝飾，一條四腳長板凳，三人操之，兩人玩龍頭，一人玩龍尾，伴著鼓點(diǎn)，在田間院壩騰躍翻舞。經(jīng)過幾代人的挖掘、整理、加工，板凳龍有了很大發(fā)展。板凳龍?jiān)陂L時(shí)間的傳演中，形成了村落文化需求的習(xí)俗性、家庭成員文化的自娛性和女人也可參與的逆反性等特征。

1.1.2板凳龍文化的主要分布

我國的板凳龍文化主要聚集于福建大田縣、福建永安青水畬族鄉(xiāng)、福清市、尤溪梅仙鎮(zhèn)和浙江金華婺城區(qū)、重慶市的巴縣等地。其中較為有名的一個(gè)分支是江蘇興化沙溝的民間板凳龍。

1.2國內(nèi)板凳龍文化發(fā)展的問題分析

造成板凳龍瀕危的原因是多方面的，時(shí)代的動(dòng)亂、社會的變革，還有影視文化的飛速發(fā)展，農(nóng)村業(yè)余文化生活的多元繁榮，都影響到人民群眾的迎燈熱情，導(dǎo)致板凳龍表演陣式、制燈藝術(shù)的失傳和制燈藝人的消失。

1.2.1陣式失傳――搶救板凳龍刻不容緩

在中，要求砸爛燒毀龍頭，群眾不準(zhǔn)迎燈，不準(zhǔn)說龍與迎龍燈有關(guān)的話題。為此，成長在這一時(shí)期的人們，沒有看到過龍燈，也不知道板凳龍的風(fēng)情習(xí)俗，更不知道板凳龍?jiān)撛鯓又谱?，該如何表演?/p>

1.2.2傳人消失――保護(hù)板凳龍時(shí)不我待

據(jù)普查統(tǒng)計(jì)，在全國70歲以上能扎制龍頭的藝人已屈指可數(shù)，70歲以下的（包括年青一代）壓根兒不會扎制燈頭，板凳龍的生存環(huán)境正面臨著極其嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，保護(hù)板凳龍已時(shí)不我待。

此外，由于活動(dòng)陣地逐漸縮小，傳承鏈出現(xiàn)斷裂，資金匱乏，缺乏系統(tǒng)的、有組織的傳藝和培訓(xùn)，板凳龍表演隊(duì)伍的不穩(wěn)定，如此種種，都昭示著板凳龍文化面臨傳承危機(jī)。

1.3北泉社區(qū)板凳龍文化現(xiàn)狀淺析

北泉板凳龍是重慶市北碚區(qū)澄江鎮(zhèn)流傳的以長條板凳為主要道具的龍舞藝術(shù)，已有上百年歷史。從20世紀(jì)20年代起，北泉村民便組織了板凳龍隊(duì)伍，在村鎮(zhèn)進(jìn)行表演。1999年，板凳龍被評為巴渝十大民間藝術(shù)。2006年，北泉板凳龍經(jīng)重慶北碚區(qū)申請已成為市級“民間舞蹈”類文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)名稱為“北泉板凳龍”。

2、建立板凳龍保護(hù)的文化生態(tài)系統(tǒng)

經(jīng)分析，板凳龍所處的文化生態(tài)系統(tǒng)具有以下五個(gè)特點(diǎn)，即整體性、相關(guān)性、有序性、動(dòng)態(tài)性、主體性。整體性是指板凳龍?jiān)趥鞒羞^程中音樂、舞蹈和傳承人之間的關(guān)系；相關(guān)性是指內(nèi)部各因素之前相互關(guān)聯(lián)，不可分割；有序性是指板凳龍內(nèi)部的演變具有一定的順序與規(guī)律性；動(dòng)態(tài)性是指在文化發(fā)展過程中，受到各方面因素的影響，其自身也是不斷適應(yīng)和與時(shí)俱進(jìn)的；主體性是指文化主體的演變?nèi)匀皇且浴褒垺睘橹饕d體，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展演變，但仍以“龍”文化為主。

2.1文化生態(tài)鏈及生態(tài)環(huán)構(gòu)建

經(jīng)過調(diào)查，板凳龍的文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成因子間存在以下幾條生態(tài)環(huán)、生態(tài)鏈關(guān)系：

文化生態(tài)環(huán)1：創(chuàng)造者傳承人保護(hù)者消費(fèi)者創(chuàng)造者

文化生態(tài)環(huán)2：經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r保護(hù)政策和計(jì)劃保護(hù)者消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

文化生態(tài)鏈：地理區(qū)位、自然條件人口與民族創(chuàng)造者音樂、舞蹈動(dòng)作、其他道具、場所傳承人

2.2全面收集整理并完善板凳龍文化系統(tǒng)內(nèi)每一因子的相關(guān)資料

應(yīng)編寫板凳龍音樂樂譜，錄制、編輯歌曲集、舞蹈集等各類聲像資料；應(yīng)妥善修復(fù)、整理、保存板凳龍的道具，完善陣法和具體形態(tài)；應(yīng)建立、健全板凳龍專項(xiàng)資料庫，保護(hù)和扶持板凳龍的代表性傳承人。

2.3準(zhǔn)確把握其文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各因子間關(guān)系，建立系統(tǒng)性的保護(hù)和傳承方案

應(yīng)強(qiáng)化創(chuàng)造者傳承人保護(hù)者消費(fèi)者創(chuàng)造者良性文化生態(tài)鏈：扶持創(chuàng)造者；創(chuàng)辦教學(xué)基地提高傳承人數(shù)量和素質(zhì)；培訓(xùn)保護(hù)者，使其對板凳龍充滿激情并全面、系統(tǒng)研究板凳龍；加強(qiáng)板凳龍的宣傳與推廣，加強(qiáng)消費(fèi)者板凳龍基礎(chǔ)知識教育，提高觀賞能力。運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)視野正確處理政府、研究會牽頭與全員參與的關(guān)系。

3、板凳龍保護(hù)與傳承的對策

3.1理論與實(shí)踐相得益彰，創(chuàng)新板凳龍文化的理論體系

在保護(hù)和傳承板凳龍文化的理論與實(shí)踐過程中，政府應(yīng)制定相關(guān)保護(hù)政策，建立健全板凳龍研究會，從理論上系統(tǒng)研究，做好板凳龍傳承與保護(hù)的指導(dǎo)性工作；實(shí)踐方面，應(yīng)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合服務(wù)站為基礎(chǔ)，建立板凳龍傳承“輔導(dǎo)站”，協(xié)助板凳龍的推廣，調(diào)動(dòng)全社會共同參與保護(hù)、傳承與推廣。

3.2政府投資為主，民間資本參與，拓寬投資渠道

在宏觀政策上，文化行政部門與相關(guān)部門、重慶的地方高校要積極配合，形成合力，并加強(qiáng)板凳龍民間文化藝術(shù)的研究、認(rèn)定、保存和傳播工作。首先，應(yīng)組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)和地方高校及專家學(xué)者對板凳龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定和發(fā)展程度鑒別。還應(yīng)廣泛吸納企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等各方面力量， 共同開展北碚區(qū)北泉社區(qū)板凳龍文化的保護(hù)工作。

3.3結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源優(yōu)勢，發(fā)展板凳龍文化演出

結(jié)合北泉社區(qū)位于“國家級自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)”縉云山必經(jīng)之路的旅游資源優(yōu)勢，開展板凳龍文化演出，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁╊~外收入。可以通過建立板凳龍文化長廊，將板凳龍文化的發(fā)展歷史和發(fā)展?fàn)顩r介紹給游客，并且可以定期開展表演活動(dòng)，在增加經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，弘揚(yáng)和傳承板凳龍文化。

3.4利用高校力量科學(xué)引導(dǎo)板凳龍文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展

現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)設(shè)備作用的發(fā)揮是十分重要的，高校一方面應(yīng)該運(yùn)用傳統(tǒng)手段和工具進(jìn)行初步的資料搜集，另一方面還應(yīng)學(xué)會利用現(xiàn)代化的設(shè)施完成對資料的保存、整理，進(jìn)一步對非遺的相關(guān)資料進(jìn)行系統(tǒng)化、條理化的記錄與保存。將高校校史網(wǎng)絡(luò)資源與板凳龍文化相聯(lián)系，進(jìn)行相應(yīng)的宣傳、開發(fā)，可以更好地促進(jìn)板凳龍的開發(fā)和弘揚(yáng)。

3.5在保護(hù)板凳龍文化的同時(shí)也要保護(hù)其傳承人

將傳承人的文化創(chuàng)造力與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)融于一體，突顯出傳承人的歷史地位和文化價(jià)值。如民間剪紙藝術(shù)的傳承人林世柏，他的產(chǎn)業(yè)化意識與市場實(shí)踐已取得了較大成功，完全具備與其他社會實(shí)體同樣的創(chuàng)造性能力，政府以開發(fā)性保護(hù)來推動(dòng)這類傳承人，將獲得經(jīng)濟(jì)與文化的雙重利益。

4、結(jié)語

北泉板凳龍是一個(gè)集中體現(xiàn)北泉人民文化生活的大型的民間舞蹈，其中包含的形態(tài)內(nèi)容和文化要素紛繁而蕪雜，本研究著眼于從文化生態(tài)學(xué)的視角，對板凳龍文化傳承與發(fā)展的問題進(jìn)行全新的審視，試圖從中尋找到保護(hù)板凳龍文化，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的進(jìn)行。研究結(jié)果證明用文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來保護(hù)板凳龍文化的思路和方法是可行的，結(jié)論是符合客觀實(shí)際的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張洪波.文化生態(tài)學(xué)理論及其對我國城市可持續(xù)發(fā)展的啟示[J].現(xiàn)代城市研究，2009（10）：85-90.

[2] 桑德諾瓦.“有所為”亦“有所不為”――論音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念與實(shí)踐方法[J].中國音樂，2008（2）：29-38.

民間藝術(shù)文化傳承范文第4篇

一、關(guān)于民間藝術(shù)的價(jià)值意義

（一）民間藝術(shù)是藝術(shù)教育的源泉

從民間藝術(shù)自身魅力來說，它是實(shí)用性及審美性相融之后所誕生的藝術(shù)品，比如：剪紙、年畫等。其審美價(jià)值和使用性同現(xiàn)今的創(chuàng)新藝術(shù)大同小異。所以，不光是從審美角度上來欣賞，還是從創(chuàng)作角度來評價(jià)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間都存在著一定的關(guān)聯(lián)性，可以說民間藝術(shù)是藝術(shù)教育的靈感和來源，同時(shí)也是其藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。民間藝術(shù)憑借其自身文化價(jià)值為當(dāng)前藝術(shù)教育提供了具有很高參考價(jià)值的文化資源。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是民間藝術(shù)的沿襲

民間藝術(shù)并非是獨(dú)立的藝術(shù)，它與人們的生活密切相關(guān)。很多生活環(huán)境、等方面都與民間藝術(shù)有著很大的關(guān)系。現(xiàn)代藝術(shù)以民間藝術(shù)作為研究對象，通過其民間生活習(xí)俗、傳統(tǒng)道德思想及審美觀的關(guān)注，繼而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多改變。比如說，民間傳統(tǒng)習(xí)俗中春節(jié)家家戶戶門口都會貼窗花、貼對聯(lián)代表喜慶，將“?！弊值官N暗喻福氣到，這都包含了人們對于美好生活的向往?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常將這種民間藝術(shù)形式用到設(shè)計(jì)作品中。

（三）民間藝術(shù)有助于拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)空間

大多數(shù)人認(rèn)為民間藝術(shù)較為落伍、過時(shí)，但其實(shí)這只是片面的看法。因?yàn)槊耖g藝術(shù)形式是百變的，它對于現(xiàn)代藝術(shù)來說有著極大的利用性。通過傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，為我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來更多創(chuàng)造源泉。注重和充分發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓，通過將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的交融，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上加入可以使用的民間藝術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間同時(shí)讓民間藝術(shù)的得到傳承及發(fā)展。

二、民間藝術(shù)傳承與保護(hù)過程中存在問題

（一）民間藝術(shù)組織傳承藝術(shù)力度不足

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國市場體系也在不斷的完善，更多人開始追求更高的生活水平及精神文化享受。民間藝術(shù)組織在民間藝術(shù)的有形傳承中發(fā)揮著重要作用力。民間藝術(shù)組織當(dāng)前主要可以分類兩種：第一種是由民間藝術(shù)的傳承者發(fā)起的團(tuán)體組織，主要分為盈利性及非盈利性兩種組織模式。第二種則是政府相關(guān)機(jī)構(gòu)力量扶持所構(gòu)成的民間組織形式。這種藝術(shù)團(tuán)體缺乏約束性，整體較為松散，并且缺少未來規(guī)劃和可靠資金保障。相對來說，政府扶持的民間組織中有較為專業(yè)的專家和學(xué)者，雖然具有一定的優(yōu)勢，不過在民間藝術(shù)的傳承力度上較為缺乏，所以對于其未來發(fā)展也有著很大阻礙，不利于民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)?，F(xiàn)今很多人對于民間藝術(shù)存在局限性，不愿參與這些團(tuán)體組織，兩種民間藝術(shù)團(tuán)體組織無法實(shí)現(xiàn)有效融合，加上相關(guān)制度不完善，使得民間藝術(shù)傳統(tǒng)無法有效延續(xù)。

（二）民間藝術(shù)工藝自身缺陷

首先，傳承方式存在限制性。民間藝術(shù)中很多工藝藝術(shù)多偏好于家庭傳承或師徒傳承，常會出現(xiàn)因繼承者的去世而造成工藝失傳。而且，民間藝術(shù)與其他行業(yè)來說，回報(bào)率較低，學(xué)習(xí)花費(fèi)的時(shí)間和精力較長，因此，很多青年人不愿去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其次，民間藝術(shù)缺乏創(chuàng)新性，結(jié)構(gòu)單一。比如說，手工藝民間藝術(shù)產(chǎn)品，濰坊的年畫和風(fēng)箏，其出現(xiàn)至現(xiàn)在結(jié)構(gòu)一直沒有較大的變化，而且因?yàn)閿y帶起來不方便，使得濰坊地區(qū)的風(fēng)箏銷量受到一定的影響。時(shí)間一久，加上其工藝上缺乏創(chuàng)新性使之與當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展想脫離，失去了其發(fā)展活力。

（三）缺乏有效機(jī)制良好的機(jī)制可以保障事業(yè)的順利發(fā)展。鑒于當(dāng)前我國快速發(fā)展的新形勢，在民間藝術(shù)的發(fā)展及傳承上卻缺乏有效的保護(hù)和延續(xù)機(jī)制。

（1）民間藝術(shù)保護(hù)不夠。中國民間藝術(shù)種類繁多，因此在后期保護(hù)工作上的壓力較大，加上當(dāng)?shù)卣狈σ欢ǖ谋Ｗo(hù)能力，使得民間藝術(shù)的保護(hù)效果不佳。有的地區(qū)政府雖然采取了一些措施，但是往往都過于注重保護(hù)形式，沒有實(shí)質(zhì)的保護(hù)力，無法為民間藝術(shù)拓展新的生存空間，長此以往部分民間藝術(shù)逐漸趨于消失。

（2）缺乏資金支持。當(dāng)前我國政府在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所需資金耗費(fèi)較大，財(cái)政資金較為緊張。因此，使得各地政府機(jī)構(gòu)在民間藝術(shù)的保護(hù)上資金投入不足。

（四）缺乏有效的保護(hù)措施和規(guī)定

目前，我國在關(guān)于民間藝術(shù)傳承和保護(hù)上雖然頒布了各種法規(guī)、條例，尤其是多次強(qiáng)調(diào)對文化資產(chǎn)的整理，并在認(rèn)定上有許多規(guī)定，然而對以何種法律機(jī)制和手段來進(jìn)行的保護(hù)規(guī)定卻很少。很多學(xué)者對民間藝術(shù)的保護(hù)建議多集中于怎樣在保護(hù)框架下對民間文化進(jìn)行傳承的理論研究，缺乏科學(xué)合理的法律機(jī)制保護(hù)措施，這就嚴(yán)重影響到民間藝術(shù)傳承中所大會的中要經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、民間藝術(shù)的傳承機(jī)制與保護(hù)方面的有效建議

（一）以協(xié)調(diào)和創(chuàng)新精神推動(dòng)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)

中國文化隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的步伐也在不斷的推進(jìn)，各個(gè)文化領(lǐng)域之間的關(guān)系越來越緊密，因此，在進(jìn)程民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)過程中，一定要適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展局勢，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)同其它組織機(jī)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)與創(chuàng)新。對于偏遠(yuǎn)地區(qū)而言，要借助國家政府機(jī)關(guān)的力量進(jìn)行民間藝術(shù)工作的傳承與保護(hù)，改善和調(diào)整固化思想，加強(qiáng)傳承區(qū)域同政府、企業(yè)之間的聯(lián)系，進(jìn)而促進(jìn)民間藝術(shù)科學(xué)合理的推進(jìn)與發(fā)展。通過政府和企業(yè)之間力量扶持，盡最大程度的為民間藝術(shù)爭取資金補(bǔ)助及依附背景，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)奠定良好的基礎(chǔ)保障。同時(shí)還要將民間藝術(shù)同當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)機(jī)構(gòu)有效結(jié)合，為文化發(fā)展提供良好發(fā)展環(huán)境。

（二）為民間藝術(shù)拓展新市場獲取新的生存空間

民間藝術(shù)的發(fā)展始終離不開市場的認(rèn)可，只有幫助民間藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)市場中獲得相應(yīng)的地位，才能得到更多的關(guān)注和保護(hù)。比如說一些民間手工藝人，政府機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮其自身優(yōu)勢力量將民間藝人推到市場中去，將優(yōu)秀民間藝術(shù)魅力展現(xiàn)給眾人，進(jìn)而得到更多商家的青睞。與此同時(shí)可以將藝術(shù)作品作為商品到市場中去推廣和營銷，鼓勵(lì)和提倡市場對民間藝術(shù)進(jìn)行消費(fèi)，將民間藝術(shù)融入到現(xiàn)今生活中去，同人們的生活節(jié)奏共同進(jìn)退。

（三）構(gòu)建多元化的民間藝術(shù)傳承與保護(hù)體系

（1）充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。首先，在國家相關(guān)法律和法規(guī)的指導(dǎo)下，對民間藝術(shù)文化進(jìn)行整理、記錄及文檔保存，將民間藝術(shù)文化的基本信息存檔。其次，對于具有發(fā)展性和傳承性的民間藝術(shù)，政府要構(gòu)建相應(yīng)的傳承機(jī)制?？梢栽O(shè)立專項(xiàng)相關(guān)法律文件，制定有效的制度進(jìn)行保障，構(gòu)建當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。

（2）發(fā)揮民間力量。首先，通過大力倡導(dǎo)地方民間文化，提升傳承及保護(hù)意識，進(jìn)而督促和帶動(dòng)公眾積極參與到民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)中去，為民間藝術(shù)提供群眾力量。其次，借助新聞媒介力量，對民間藝術(shù)積極關(guān)注和推廣，為文化的傳承和保護(hù)提供更多的有效措施。比如，以信陽民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)為例，可以成立相關(guān)活動(dòng)團(tuán)體，以信陽民間剪紙團(tuán)、信陽民間舞獅團(tuán)等形式，定期組織去學(xué)校、廣場及其他活動(dòng)進(jìn)行表演，同時(shí)也可以讓學(xué)生參與到民間藝術(shù)活動(dòng)中，讓各個(gè)年齡層的人都能夠認(rèn)識到民間藝術(shù)的重要價(jià)值并傳承下去，形成積極的認(rèn)識觀，為民間藝術(shù)文化提供良好的發(fā)展氛圍。

（四）健全和完善傳承者發(fā)掘機(jī)制，壯大民間藝術(shù)傳承隊(duì)伍

民間藝術(shù)屬于中國珍貴的文化遺產(chǎn)，傳承者作為藝術(shù)傳播的載體有著舉足輕重的地位。對民間藝術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù)的首要條件就是對藝術(shù)傳承者進(jìn)行系統(tǒng)評估，將有關(guān)信息資料進(jìn)行整理。進(jìn)而構(gòu)建民間藝術(shù)傳承者發(fā)掘機(jī)制，為民間藝術(shù)的扶持和保護(hù)奠定基礎(chǔ)。民間藝術(shù)的傳承與傳承者是不可分離的，群眾可以作為藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力，但民間藝術(shù)要想得到更深層次的提升就必須依靠藝術(shù)傳承者來進(jìn)行。目前優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承者人數(shù)不足，自身生存情況都較難更別提促進(jìn)民間藝術(shù)發(fā)展了，針對這種情況，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)掘和培養(yǎng)民間藝術(shù)傳承者，依靠政府力量，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承者吸收到文化部門中，進(jìn)而推動(dòng)民間藝術(shù)同時(shí)代的共同進(jìn)步。

（五）建立民間藝術(shù)傳承的合理使用機(jī)制

民間藝術(shù)一般是特定區(qū)域或者是某個(gè)民族特有的文化產(chǎn)物，但是每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)民間藝術(shù)保護(hù)的責(zé)任，與此同時(shí)還要關(guān)注民間藝術(shù)的傳播與開發(fā)。這就需要在滿足社會公共需求的同時(shí)還要不斷推進(jìn)民間藝術(shù)的傳承。尊重民間藝術(shù)的前提下，可以積極推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，這樣不僅利于民間文化的傳承和普及，還能發(fā)揮其價(jià)值。對于一些以不正當(dāng)形式對民間藝術(shù)行為給予強(qiáng)制性的規(guī)制，為民間藝術(shù)傳承保護(hù)提供一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的法律保護(hù)機(jī)制，對民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)給予全面的法律保障。鑒于我國很多民間藝術(shù)傳承地都處在較為偏遠(yuǎn)的地方或者是少數(shù)民族地區(qū)，往往會應(yīng)很多原因?qū)е旅耖g藝術(shù)逐漸失傳。因此，針對這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)建立對民間藝術(shù)傳承的激勵(lì)體系，以保障藝術(shù)傳承者一定的生活水平上，讓其承擔(dān)起當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的重任，避免因后繼無人而造成藝術(shù)消失的厄運(yùn)。

四、結(jié)論

民間藝術(shù)文化傳承范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；新出路

民間藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。民間藝術(shù)涉及的領(lǐng)域范圍相對廣闊，而且也不乏很多“絕活”，如皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。面對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，如何發(fā)展民間藝術(shù)儼然成為社會重點(diǎn)關(guān)注的熱門話題之一，故此，民間藝術(shù)亟待加強(qiáng)宣傳，完善創(chuàng)新與傳承，打造民間藝術(shù)精品品牌等，進(jìn)而推動(dòng)民間藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了知識和文化，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組成元素有藝術(shù)品交易、音像、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、影視、傳媒、服裝、休閑娛樂等?？梢岳斫鉃橥ㄟ^知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用再造與創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象。

2民間藝術(shù)概述

2.1民間藝術(shù)的種類。民間藝術(shù)起源于我國各個(gè)地方，受地理環(huán)境、人文風(fēng)情、民風(fēng)民俗等諸多因素的影響，形成獨(dú)具特色的民間藝術(shù)種類與風(fēng)格。在民間藝術(shù)當(dāng)中，既包括人們?nèi)粘Ｊ褂玫钠骶?，如陶瓷；也有用于美化環(huán)境或者裝飾房間的飾品，如剪貼畫、木版年畫等；同樣也包括滿足人們精神需求的藝術(shù)形態(tài)，如皮影戲等。從廣義上說，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；從狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。此外，按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。2.2民間藝術(shù)的特征與文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)包含著豐富的內(nèi)容，并且藝術(shù)品造型古樸精致，色彩大多以明麗為主，能夠彰顯民間藝術(shù)特有的藝術(shù)文化、藝術(shù)精神以及藝術(shù)特征等。民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，主要追求形式美的規(guī)律，體現(xiàn)在造型與色彩的完美搭配，通過對稱的構(gòu)圖、夸張的造型、鮮明的色彩等凸顯視覺美感。民間藝術(shù)的內(nèi)容多與社會生產(chǎn)與人們生活貼近；形式上，主要保持著地方淳樸清新的風(fēng)格；材質(zhì)上，主要以自然物質(zhì)為制作原材料，如紙張、泥土等，通過合理發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，展現(xiàn)制作材料的紋飾等特征。民間藝術(shù)作為傳承傳統(tǒng)民族文化的重要載體，涵蓋著悠久的文化歷史，主要以原生態(tài)的民間藝術(shù)特征凸顯地域文化風(fēng)格與特色等，不僅能夠真實(shí)反映出勞動(dòng)人民的生活寫照，并且能夠折射出勞動(dòng)人民的精神世界。

3民間藝術(shù)現(xiàn)存問題分析

3.1不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。民間藝術(shù)的存在本是為了滿足某一時(shí)期人們的物質(zhì)或者精神需求，但是隨著時(shí)代變幻不停，社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，民間藝術(shù)自然失去了最佳的生存土壤。與此同時(shí)，由于社會發(fā)生轉(zhuǎn)型，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式發(fā)生變革，現(xiàn)代工業(yè)體系的逐步完善，使得人們的生活方式越來越現(xiàn)代化，而民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特征過于明顯，并不適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)、生活方式，因此民間藝術(shù)面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間存在的矛盾。3.2與文化市場需求脫鉤。民間藝術(shù)若想在現(xiàn)代社會中生存立足，則必須要考慮到民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新問題。然而，大多數(shù)理論認(rèn)為傳統(tǒng)民間藝術(shù)首先應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)，即保存民間藝術(shù)的“原汁原味”，其次加以創(chuàng)新，即在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新形式。殊不知，這種傳承與創(chuàng)新的方式本身是一種“束之高閣”的保護(hù)，極易導(dǎo)致民間藝術(shù)與文化市場需求脫鉤，難以吸引現(xiàn)代人的注意力，不利于民間藝術(shù)的長久生存。3.3制作工藝粗糙。眾所周知，民間藝術(shù)起源于民間一些地方區(qū)域，主要為基層老百姓提供服務(wù)，并且通常由基層手工藝者制作完成，制作工藝粗糙，藝術(shù)品不夠精良，缺少美觀感，導(dǎo)致民間工藝品的收藏價(jià)值并不高。同時(shí)，市場發(fā)展日新月異，消費(fèi)者需求不斷改變，民間藝術(shù)若單純保持原創(chuàng)精神卻缺少精良的制作工藝，或者曲高和寡，堅(jiān)持走高端小眾路線，將無法激發(fā)現(xiàn)代大眾群眾的興趣與喜愛，導(dǎo)致民間藝術(shù)面臨著新的生存危機(jī)，不利于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護(hù)。3.4缺乏培養(yǎng)民間藝術(shù)傳承人的意識。忽略了民間藝術(shù)的傳承人與行業(yè)作用等，資金支持、社會宣傳等只能作為輔助力量，對于民間藝術(shù)的傳承發(fā)展起決定作用的在于傳承人與行業(yè)自身的壯大，因此應(yīng)該注重對民間藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)。

4文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下民間藝術(shù)的創(chuàng)新思路

4.1發(fā)揮政府主導(dǎo)量。民間藝術(shù)是我國民族文化的關(guān)鍵組成，對于民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展應(yīng)該得到政府的支持與輔助，如果缺少政府力量的引導(dǎo)，民間藝術(shù)的傳承將失去發(fā)展方向。首先，政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，地方政府應(yīng)該加強(qiáng)對地方民間藝術(shù)的統(tǒng)計(jì)，并依法加強(qiáng)保護(hù)，定期下放資金，扶持民間藝術(shù)老藝人、技藝接班人等，同時(shí)幫助民間藝術(shù)搜集有價(jià)值的資料資源等，促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。其次，加強(qiáng)對特殊民間藝術(shù)的技藝人保護(hù)，加強(qiáng)民間藝術(shù)人文環(huán)境建設(shè)與開發(fā)，為民間藝術(shù)的生存提供肥沃的土壤。最后，政府應(yīng)該出臺利好政策，按照地方民間藝術(shù)的發(fā)展情況，借助于企業(yè)與社會的力量，為民間藝術(shù)提供文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生存環(huán)境，使民間藝術(shù)可以順利融入到經(jīng)濟(jì)市場當(dāng)中。4.2加強(qiáng)民間藝術(shù)人才培養(yǎng)。人才作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?dāng)前民間藝術(shù)無法發(fā)展成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本原因在于缺少專業(yè)的產(chǎn)業(yè)化人才，并且創(chuàng)意人才結(jié)構(gòu)不均衡，素質(zhì)難以滿足文化產(chǎn)業(yè)的需求。故此，民間藝術(shù)若想發(fā)展，則應(yīng)該合理調(diào)整民間藝術(shù)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，注重文化創(chuàng)意人才與復(fù)合型人才的引進(jìn)。同時(shí)，地方政府應(yīng)該多開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)人才之間的交流與溝通，加強(qiáng)藝術(shù)人才的思想碰撞，進(jìn)而為創(chuàng)意人才提供原創(chuàng)的平臺。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中，應(yīng)該聘用一些高端創(chuàng)意人才，引導(dǎo)人才加強(qiáng)對民間藝術(shù)的研究，創(chuàng)新藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化形式。4.3提升民間藝術(shù)品牌思維。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌，作為藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的融合，打造精良的品牌有助于增強(qiáng)民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，由此而帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益。故此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，民間藝術(shù)應(yīng)該注重品牌的打造，塑造民間藝術(shù)形象，加強(qiáng)藝術(shù)的品牌效應(yīng)。創(chuàng)建民間藝術(shù)品牌，優(yōu)化營銷方式，既能夠加快民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且有助于傳承民間藝術(shù)形式。需要注意的是，民間藝術(shù)品牌的打造，應(yīng)該注重挖掘民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，要聯(lián)系地方文化，借助于地方資源與現(xiàn)代技術(shù)，發(fā)揮民間藝術(shù)的原生態(tài)價(jià)值，凸顯地域文化特征，進(jìn)而彰顯民間藝術(shù)精品特色，提升民間藝術(shù)的競爭力。4.4打造民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，我國一些民間藝術(shù)缺少創(chuàng)新能力，導(dǎo)致一些粗制濫造、制作不精良的民間藝術(shù)品在市面上廣為流傳，嚴(yán)重削弱了民間藝術(shù)的價(jià)值。故此，民間藝術(shù)應(yīng)該在保留自身特色的基礎(chǔ)上，利用傳統(tǒng)元素與文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新，如開發(fā)民間藝術(shù)的造型、精神內(nèi)涵等，在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上吸收地方特色，并利用新技術(shù)、新材料、新思想等，打造民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使民間藝術(shù)煥然一新。

5結(jié)語