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民間藝術(shù)論文范文第1篇

（一）民間藝術(shù)的“本原化”

民間藝術(shù)與普通百姓的生活密切相關(guān)，盡管有藝術(shù)的成分，但更多的具有實(shí)用性。張道一在其《張道一文集》中指出民間藝術(shù)“是同廣大人民的生活關(guān)系最密切的,就其主流來說,多帶有實(shí)用性,既保持著本原文化的特點(diǎn),又是本元的。雖然有一部分也帶有‘純藝術(shù)’的特點(diǎn),但仍距其實(shí)用性分離不遠(yuǎn)?！鼻疤K聯(lián)藝術(shù)理論家B•E•古謝夫在論述民間創(chuàng)作時(shí)也說:“民間創(chuàng)作同時(shí)既是藝術(shù)又不是藝術(shù);其中,認(rèn)識(shí)功能、審美功能和日常生活功能構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體,而這種統(tǒng)一包含在形象—藝術(shù)的形式之中?！币簿褪钦f，民間藝術(shù)多與生活、實(shí)踐、勞動(dòng)等密切相關(guān)，其審美功能尚未從其他功能中完全分離，自然的保持了原始功能的混合性。而所謂的“高雅”，是那些普通民眾難以企及的，從這一點(diǎn)來看，趙本山的藝術(shù)根本不可能高雅，正如他自己所言，如果高雅了，他就不是趙本山了。

（二）民間藝術(shù)的低俗化

說到此處，得出民間藝術(shù)不應(yīng)該高雅這一結(jié)論，因?yàn)樗揪褪怯螒蚧?，本元化的東西，失去這一特質(zhì)，便失去其存在的意義了。那么，是那些批評(píng)趙本山的人錯(cuò)了嗎？其實(shí)也不盡然，人們所批評(píng)的“低俗”問題，我們還沒有探究到關(guān)鍵，民間藝術(shù)中有很多低俗的東西，不單單趙本山的作品里有，為何趙本山卻成為眾矢之的，是因?yàn)橼w本山藝術(shù)作品的受眾最廣，影響最大，低俗之作在一些“私域”環(huán)境下可以存在，消費(fèi)者有選擇的權(quán)利，他們或基于休閑娛樂的目的選擇此種文化商品，或基于學(xué)習(xí)教育的目的選擇彼種文化商品，決不會(huì)被迫地去接受某種其不樂于接受的文化商品。但這些本屬“私域”存在的作品，不應(yīng)不分場(chǎng)合，不分環(huán)境，而且不受約束，這無疑是對(duì)文明與文化的對(duì)抗。趙本山旗下弟子所演繹的部分二人傳作品，已經(jīng)不是真正意義上的二人轉(zhuǎn)，是其迎合觀眾，媚俗的表現(xiàn)。并不是說以前的二人轉(zhuǎn)就應(yīng)該保持下去，一成不變，二人傳可以發(fā)展變化，但不應(yīng)該向著一個(gè)不健康的方向走下去。逗笑取樂不是一味的耍彪搞怪，或者說耍彪搞怪不能成為二人轉(zhuǎn)的唯一追求或唯一內(nèi)容。

二、“低俗”與“高雅”之辯

“低俗”的藝術(shù)固然不好，高雅藝術(shù)也不是能被所有人所接受。如果說高雅藝術(shù)好，為什么許多高雅藝術(shù)受到受眾的冷落。原因就在于它們疏遠(yuǎn)了受眾，它們對(duì)受眾的文化消費(fèi)心理特質(zhì)缺乏了解。它們的敘事方式遠(yuǎn)離了這些受眾的生活，在審美趣味上與大眾審美取向之間距離越來越遠(yuǎn)。在審美上疏遠(yuǎn)受眾，結(jié)果就將自己束之高閣。趙本山只所以會(huì)成功就是因?yàn)樗亩ㄎ怀晒?。他是根?jù)大眾的文化消費(fèi)心理進(jìn)行受眾選擇。他的受眾范圍定位準(zhǔn)確。他的服務(wù)對(duì)象就是普通的群眾。他的表演獲得了受眾的認(rèn)可和贊同。他明白受眾喜歡什么，不喜歡什么。他的表演就是一種以受眾為主體的商業(yè)敘事模式。他獲得經(jīng)濟(jì)上的利益更加上在藝術(shù)上的成功?？梢哉f他是一個(gè)成功的會(huì)進(jìn)行商業(yè)敘事的民間藝人。他是一個(gè)喜劇、小品演員，演二人轉(zhuǎn)出身，還組織拍攝了大量農(nóng)村題材的影視作品，還是一個(gè)精明的商人。盡管也有人不喜歡他的表演和作品，但是他卻能被絕大多數(shù)的普通大眾喜歡，同時(shí)他賺足了錢袋子。他小品屢次被評(píng)為最受觀眾喜愛的節(jié)目，他拍的影視作品又總能得到觀眾的熱捧。同樣是他，把東北二人轉(zhuǎn)這種民間戲曲形式拉上商業(yè)化敘事的道路上，東北三省的劉老根大舞臺(tái)把二人轉(zhuǎn)這種在東北三省的民間戲曲發(fā)揚(yáng)光大。

民間藝術(shù)論文范文第2篇

安徽地區(qū)具有得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和歷史，所以民間藝術(shù)在安徽的起源和發(fā)展較早，隨著時(shí)間的演變，民間藝術(shù)在歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展和壯大，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。首先，萌芽階段。早在原始社會(huì)時(shí)期，安徽的傳統(tǒng)民間藝術(shù)就已經(jīng)有了萌芽，隨著社會(huì)制度的不斷變革，技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。在經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)代代相傳，生生不息，形成了有安徽地域特色的民間藝術(shù)。其次，發(fā)展階段。從秦朝起始，直到唐代結(jié)束，這段時(shí)期安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)有了較好的發(fā)展，在唐代時(shí)期，民間藝術(shù)的發(fā)展一度出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的局面。再次，興盛階段。在北宋時(shí)期，出現(xiàn)了利于商品交換的紙幣，從而促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展的繁榮，而安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到興盛階段，許多安徽地區(qū)的人們，為謀生計(jì)會(huì)發(fā)揮自身的才能和技能，制作工藝品等，這也在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和民間藝術(shù)的發(fā)展。最后，壓力時(shí)期。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過歲月的洗禮和無數(shù)次的融合與發(fā)展，傳承至今，面臨過巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。需要人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和整合，以促使傳統(tǒng)文化能夠迅速提升，以新的精神面貌面臨現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過不同時(shí)期的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的生命力展現(xiàn)在世人面前，其藝術(shù)的再現(xiàn)具有四點(diǎn)特征。首先，具有歷史傳統(tǒng)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展至今，雖然融入了一些現(xiàn)代色彩，但是仍然是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。其次，具有生活?yuàn)蕵沸?。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要來源于生活實(shí)際，因此，民間藝術(shù)更彰顯生活的特色。此外，民間藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)出創(chuàng)作藝人的情感。再次，具有多樣性。安徽地區(qū)的各地各縣的多種多樣藝術(shù)門類都不斷融合，使安徽地區(qū)的民間藝術(shù)形式具有多樣化。最后，具有獨(dú)特性。隨著安徽地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷發(fā)展，徽式特征更加凸顯。

民間藝術(shù)論文范文第3篇

民間藝術(shù)滲透到了文人畫中，這是不能夠否認(rèn)的，從版畫等繪畫的形式具有屬于自己獨(dú)特魅力，在文人畫中，起到了非常深遠(yuǎn)的影響。在和民間藝人的合作中，將風(fēng)格和民間審美結(jié)合在一起，將帶有木版韻味的話譜開始流行，促使文人畫家也受到了繪畫的影響，開始與民間藝術(shù)結(jié)合。在明清木刻版畫中，文人畫十分具有藝術(shù)魅力，其影響最大的是民間藝術(shù)的刻板畫、瓷器繪畫等。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民階級(jí)不斷進(jìn)步，所以，小說等俗文學(xué)開始出現(xiàn)，在明代中晚期的江南一帶，印刻十分興盛，戲曲小說連官府都在大量的進(jìn)行印刻。由于大量的插圖類書籍開始進(jìn)入，所以很多商人開始請(qǐng)文人畫家進(jìn)行插圖創(chuàng)作，陳老蓮、蕭云從等人十分出名。老蓮曾經(jīng)創(chuàng)作的《水滸葉子》等插圖是當(dāng)時(shí)最流行的作品，這也是典型的文人畫家和民間刻工一起完成的藝術(shù)作品，是中國(guó)版畫史上的寶貴財(cái)富。除此之外，還有許多的優(yōu)秀作品，如《九歌》等。

二、文人畫藝術(shù)與民間藝術(shù)的互滲性

民間藝術(shù)的基礎(chǔ)性和“母體性”都十分重要，在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展過程中，民間藝術(shù)和文人畫藝術(shù)的交流影響方向，主要是在明清時(shí)代，是其文人畫家和民間文化的融合，在色彩等運(yùn)用上更加的突出只有，對(duì)于民間藝術(shù)中色彩的吸收十分明顯。直接將清末上海畫派各大畫家色彩濃厚的風(fēng)格表達(dá)出來，甚至還汲取了西方的畫風(fēng)，采用了鮮明的紅和率綠對(duì)比；做到了畫面感很強(qiáng)。其實(shí)所有的藝術(shù)之間都是相互聯(lián)系相互影響的，文人畫家在民間藝術(shù)中汲取優(yōu)點(diǎn)，促使文人畫走向了一個(gè)全新的局面。其實(shí)民間藝術(shù)也收到了文人畫藝術(shù)的影響很深，我將其總結(jié)為如下幾個(gè)方面：

1.在明清時(shí)期中

能夠看到與之前構(gòu)造具有差異性的青花瓷繪作品，其中都汲取了民間藝術(shù)，最具有代表的就是龍鳳花草圖案，其采用的題材是以山水、花鳥、人物，通過瓷繪的創(chuàng)作出來，將筆墨的效果和趣味表達(dá)得淋漓盡致，將文人的藝術(shù)氣息和民間藝術(shù)味道都包含了，是將兩種形式結(jié)合在一起的畫風(fēng)。

2.我國(guó)古代的雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生衍生了民間木板畫

特別是到了明清末代的時(shí)候，是這種藝術(shù)形式發(fā)展的巔峰，獲得了大量勞動(dòng)人民的喜歡，所以當(dāng)時(shí)的畫作坊遍布全國(guó)。里面有很多的作品還是出自于文人畫藝術(shù)的影響，有的還是文人畫家親自操作，將“雅化”帶到民間木板年畫中。例如天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫風(fēng)格與山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)的木板年畫，其畫風(fēng)突出，采用了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，但是去細(xì)致。

3.在明清時(shí)代中

有許多的文人都是屬于沒落了，導(dǎo)致民間出現(xiàn)了大量的文人畫家，將民間藝術(shù)和文人畫藝術(shù)結(jié)合在了一起，獲得了好的溝通和交流的機(jī)會(huì)，將民間畫師的表現(xiàn)手法帶到了文人畫藝術(shù)中，所以導(dǎo)致文化畫家還是變了風(fēng)格。例如仇英、華巖、黃慎、任伯年等都是這種轉(zhuǎn)化形態(tài)的代表人物。

三、結(jié)語

民間藝術(shù)論文范文第4篇

東北方言直接反應(yīng)東北地區(qū)的風(fēng)土人情，歷史發(fā)展及社會(huì)變遷和人們自身的不斷變化發(fā)展，是最具有親和力和表現(xiàn)力的語言。東北方言無論是表達(dá)情意還是敘事說理，都較少使用靜態(tài)、抽象的詞語；多使用生活中具體的、形象的詞語來表達(dá)，是由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的語言。由抽象的語言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的語言，不僅語義明朗，表現(xiàn)力感染力極強(qiáng)，更帶有豐厚的感彩。如，東北人愛老虎，東北話中含有“虎”字的詞匯也多。他們通常形容一個(gè)人“虎”說明具有勇敢又魯莽的個(gè)性，之后又被引申成為形容人不夠精明。但東北人不喜歡熊，因此將欺負(fù)人叫做“熊人”，貶低人樣貌或人品叫做“熊樣”。東北方言既與普通話有相似之處，但又有其靈活多樣的特點(diǎn)。例如，東北方言中語綴詞很多，大部分語綴詞字面都沒有實(shí)際意義，但與詞根搭配起來就有了特殊的意義或發(fā)揮了加重語氣的作用。例如胡啦巴涂，眼淚巴扎，傻了吧唧，瘦了吧唧等。還有一種情況與這類相似卻又有它自己的特點(diǎn)，如“花里胡哨”形容穿著五顏六色，花俏卻不協(xié)調(diào)或說明事情花樣多卻不務(wù)實(shí)?！把嗪衾病闭f明傷口鮮血直流，非常血腥。

二、東北方言的表現(xiàn)形式

巴赫金的狂歡詩學(xué)使我們了解到，方言可以成為一條尋繹主體身份的線索從而構(gòu)成多重主題的對(duì)話；同時(shí)能夠?qū)⒘魇У膹V場(chǎng)文化融入到影像的藝術(shù)規(guī)范當(dāng)中使人們獲得久違的語言狂歡。這種語言狂歡在某些藝術(shù)形式上表現(xiàn)特別突出，將某些方言變現(xiàn)的更加具有魅力與特色。東北二人轉(zhuǎn)又叫做小秧歌，蹦蹦戲。它根植于民間鄉(xiāng)土文化，是東北民間的一門說唱藝術(shù)；人們邊唱邊說，載歌載舞。二人轉(zhuǎn)既不完全是戲曲，也不是完整的歌舞，更不是完全的小品。它是東北民間藝術(shù)中最具有代表性的藝術(shù)形式，是一種民間的說唱藝術(shù)。說與唱都是二人轉(zhuǎn)中重要的組成部分，語言在二人轉(zhuǎn)中的地位尤其突出，而東北方言的使用不僅使二人轉(zhuǎn)更具有鮮明的地域特色，又將二人轉(zhuǎn)人物的性格表現(xiàn)的更加鮮明，說口更具有幽默感、詼諧感。東北方言作為民間口頭語言，具有鮮明的地域特色，更是一種異形的藝術(shù)。在普通話交流過程中夾雜著方言，使人在交流時(shí)更感到新鮮、親切。而東北二人轉(zhuǎn)并不是完全將東北話與普通話進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加。而是將其化入關(guān)東人的性格當(dāng)中，成為表達(dá)思想、表現(xiàn)鮮明人物性格的外衣，寓鮮明的個(gè)性于繪聲繪色，聲情并茂之中。使觀眾聽完后有如臨其境，如見其人，如聞其聲之感。但由于民間藝人的文化差異，藝人們往往融入通俗易懂的土語將難懂的詞匯進(jìn)行更改并在更加寬廣的語境當(dāng)中傳播開來，成為可觀可聽可懂的語言世界。而東北二人轉(zhuǎn)中讓人熟悉的方言與土話更好地給其注入的鮮活的生命力，更給東北人一種語境的回歸感。二人轉(zhuǎn)東北味十足的通俗唱腔時(shí)任何文化層次，任何地域的人都能聽得懂，想得明白的，更使人們覺得東北人民親切如自家人，東北話如家常嘮嗑所用的語言。

三、東北方言的發(fā)展趨勢(shì)

民間藝術(shù)論文范文第5篇

在對(duì)復(fù)制技術(shù)和新興文化充分肯定的基礎(chǔ)上，我們來進(jìn)一步分析農(nóng)民畫的現(xiàn)狀和發(fā)展。博里鎮(zhèn)地處淮安市楚州區(qū)，自1980年10月博里農(nóng)民畫創(chuàng)作組成立以來，全鎮(zhèn)先后培養(yǎng)了115名農(nóng)民畫師，20多人成為全省、全國(guó)的美協(xié)會(huì)員。博里農(nóng)民畫家群體創(chuàng)作了10000多幅作品，其中1200余幅先后參加了國(guó)內(nèi)、國(guó)際畫展，江蘇美術(shù)出版社2002年出版了《博里農(nóng)民畫集》。雖然博里農(nóng)民畫作者群體長(zhǎng)期以來創(chuàng)作了大量民間繪畫作品，并且受到了體制的充分肯定，然而他們卻沒有得到相應(yīng)的報(bào)酬。許多作品雖然獲得了各類大獎(jiǎng)，走出了國(guó)門，走進(jìn)明信片、電話磁卡、畫冊(cè)，但是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)高度統(tǒng)一的時(shí)代，幾乎都是被政府和有關(guān)部門無償“使用”，僅僅給予官方的榮譽(yù)或者象征性的獎(jiǎng)金。1991年文化部命名博里為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，也沒有給任何資金和體制支持，只是掛一塊牌子而已。隨著城市化進(jìn)程的加劇，大量農(nóng)民離開了土地，進(jìn)城謀生。大部分畫家因?yàn)閯?chuàng)作沒有報(bào)酬，只好出去打工，離開了土地和鄉(xiāng)土生活，也就沒有了創(chuàng)作源泉。再加上同一地區(qū)手工作坊林立并低價(jià)傾銷，惡意競(jìng)爭(zhēng)，賣畫幾乎無利可圖。種種因素造成博里農(nóng)民畫家隊(duì)伍日漸萎縮，2003年前后，農(nóng)民畫師從原來的上百人減少到區(qū)區(qū)幾個(gè)人，幾乎到了瀕臨滅絕的境地。農(nóng)民畫最初的組織者、當(dāng)時(shí)的博里鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)朱震國(guó)總結(jié)道，由于資金和體制原因，一度輝煌的博里農(nóng)民畫，前幾年轉(zhuǎn)入低潮。老骨干外出打工，而年輕人壓根不愿畫，不要說發(fā)展，能否傳承都成了問題。由于博里農(nóng)民畫作品經(jīng)常被各級(jí)政府部門用作政務(wù)、商務(wù)活動(dòng)的禮品，當(dāng)幾乎無人從事繪畫時(shí)，這種情況終于引起了當(dāng)?shù)卣淖⒁?，博里農(nóng)民畫畢竟是當(dāng)?shù)乇容^打得響的文化資源和品牌。在當(dāng)時(shí)流行的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的思路指導(dǎo)下，當(dāng)?shù)卣扇×恕芭c集團(tuán)掛靠，與市場(chǎng)對(duì)接”的做法，運(yùn)用市場(chǎng)化手段，將博里農(nóng)民畫作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。博里鎮(zhèn)通過招商引資活動(dòng)，引進(jìn)了擁有億元資產(chǎn)的民辦教育實(shí)體———翔宇教育集團(tuán)，前來投資開發(fā)。2003年6月，淮安市楚州區(qū)博里鎮(zhèn)政府與投資方翔宇教育集團(tuán)簽約，與政府共同建立“中國(guó)博里農(nóng)民畫院”和“中國(guó)博里現(xiàn)代民間畫藝館”，計(jì)劃建造一座面積1500平方米的場(chǎng)館，作為博里農(nóng)民畫創(chuàng)作、研究、展覽的場(chǎng)所。據(jù)介紹，這種“與集團(tuán)掛靠，與市場(chǎng)對(duì)接”的思路，在文化部命名的全國(guó)67個(gè)畫鄉(xiāng)中，博里還是首開先河。投資方將通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，有償引進(jìn)農(nóng)民畫師，有償使用收集作品，承諾將有計(jì)劃地培育農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍，同時(shí)以農(nóng)民畫為基礎(chǔ)開發(fā)系列民間美術(shù)工藝品、刺繡和各類服飾產(chǎn)品，多渠道地展現(xiàn)博里農(nóng)民畫的鄉(xiāng)土風(fēng)情和文化魅力。場(chǎng)館竣工后，掛上了“中國(guó)博里農(nóng)民畫院”和“中國(guó)博里現(xiàn)代民間畫藝館”兩塊牌子。先后有幾十位農(nóng)民畫師簽約駐院，現(xiàn)在常年投入創(chuàng)作的有30多人。在資本的推動(dòng)和保證下，越來越多的農(nóng)民畫作者又重新拿起因?yàn)橹\生而生疏了的畫筆。與過去不同的是，他們不再是一家一戶式的單打獨(dú)斗，而是像文化館的創(chuàng)作者一樣在這里集體交流、構(gòu)思，有專人輔導(dǎo)，有專門的創(chuàng)作主題，有政府籌辦展覽、出版、研討會(huì)等事項(xiàng)?，F(xiàn)任畫院副院長(zhǎng)潘宇，原先是地道的農(nóng)民，成為簽約畫師后一直保持優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)，在全國(guó)和省里拿了多個(gè)大獎(jiǎng)，被破格錄用為博里鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)。成為“公家人”，有體制的保證，這是農(nóng)民一輩子最大的愿望。投資方翔宇教育集團(tuán)表示，投資建畫藝館，成立農(nóng)民畫院，目的是用市場(chǎng)手段對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行搶救性發(fā)掘和拓展。集團(tuán)將借鑒國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展樣式，謀求以商養(yǎng)畫，以商養(yǎng)文，支持博里農(nóng)民畫的發(fā)展與壯大，服務(wù)地方文化事業(yè)與農(nóng)民畫師。博里農(nóng)民畫既是原創(chuàng)性的，又是純手工制作，價(jià)格較高，主要面向海外市場(chǎng)，每年有500幅博里農(nóng)民畫在國(guó)外的畫廊里展銷。集團(tuán)旗下的農(nóng)民畫公司負(fù)責(zé)具體策劃、操作，開發(fā)了三個(gè)系列八種衍生產(chǎn)品，作為旅游商品在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ氖袌?chǎng)。在產(chǎn)業(yè)化扶持、走向市場(chǎng)的同時(shí)，政府也在各個(gè)方面予以了支持。2006年，在南京舉辦第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)期間，江蘇省文化廳和有關(guān)部門牽頭舉辦了“博里農(nóng)民畫展覽”，以政府行為引發(fā)媒體和社會(huì)的關(guān)注。同年9月舉辦了“2006中國(guó)南京世界歷史文化名城博覽會(huì)”系列活動(dòng)，其中的南京文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)是南京歷史上首次舉辦的文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)。在交易會(huì)設(shè)立的淮安展區(qū)，市政府把博里農(nóng)民畫當(dāng)作文化品牌。2010年，省委宣傳部把博里農(nóng)民畫列入全省重點(diǎn)發(fā)展的特色文化項(xiàng)目，2011年撥出8萬元專款予以扶持?；窗彩小⒊輩^(qū)兩級(jí)政府也將其列入重點(diǎn)扶持和發(fā)展的特色文化項(xiàng)目，給予人力、財(cái)力、物力的投入和幫助?？偲饋砜矗顿Y方采用的這種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，有償引進(jìn)農(nóng)民畫師和使用收集作品，有目的地進(jìn)行精品創(chuàng)作，或者瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，或者圍繞主旋律，借助市場(chǎng)策劃運(yùn)作或者政府之手，取得了一定程度上的成功。目前情況下，生存狀態(tài)良好，但還有進(jìn)一步發(fā)展的空間。

二、體制與市場(chǎng)之間的張力與博里

農(nóng)民畫的發(fā)展之路類似的情況，在全國(guó)其它農(nóng)民畫鄉(xiāng)也不同程度地存在著。比如市場(chǎng)化程度比較高的上海金山實(shí)行“樹畫先樹人”，率先引進(jìn)畫師評(píng)定制度，有專門的經(jīng)紀(jì)人負(fù)責(zé)銷售，在市場(chǎng)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值之間形成一定的平衡。河南民權(quán)縣王公莊村把手工繪制的年畫變成木版印刷，作品直接定位為商品畫，由農(nóng)民畫商通過畫廊進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，以“工筆虎”作為主打產(chǎn)品，全村每年賣畫的收入大約在200多萬元。四川綦江成立了版畫院、版畫協(xié)會(huì)和版畫公司。版畫協(xié)會(huì)以民間的形式，負(fù)責(zé)農(nóng)民版畫作者的交流、輔導(dǎo)。版畫公司則是國(guó)有單位性質(zhì)，主要負(fù)責(zé)定期收集農(nóng)民版畫作品、推廣和對(duì)外銷售。但購(gòu)買綦江版畫的主要消費(fèi)群體還是當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府部門，市場(chǎng)化程度仍然有限。吉林東豐對(duì)農(nóng)民畫作者進(jìn)行考核評(píng)級(jí)，分初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)，根據(jù)不同級(jí)別，對(duì)作品訂立不同的價(jià)格。采取以畫養(yǎng)畫的方法，根據(jù)市場(chǎng)賣點(diǎn)，批量復(fù)制商品畫。這種產(chǎn)供銷一體的農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)形成了相當(dāng)規(guī)模，現(xiàn)在成了農(nóng)民畫中的銷售老大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)民畫的發(fā)展影響是巨大的。從宏觀上看，農(nóng)民畫作為一種現(xiàn)代民間藝術(shù)，既深受主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大影響，又有濃烈的地方民間色彩，成為外國(guó)人想象鄉(xiāng)土中國(guó)、解讀當(dāng)下中國(guó)的又一種載體，所以受到了熱烈追捧，每年出口創(chuàng)匯幾十億元人民幣。在短短的幾年內(nèi)，市場(chǎng)的認(rèn)知度和接受程度以驚人的速度飛快發(fā)展，農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為藝術(shù)品出口創(chuàng)匯的一支重要力量躋身國(guó)內(nèi)藝術(shù)品行業(yè)，出口量以每年15%到20%的幅度遞增。除了市場(chǎng)因素之外，官方的影響也是巨大的。2005年9月，以“傳承民族文化，展示中華藝術(shù)瑰寶，發(fā)掘農(nóng)村藝術(shù)人才，繁榮農(nóng)村文化，促進(jìn)民間藝術(shù)交流”為宗旨的第二屆中國(guó)農(nóng)民書畫展啟動(dòng)，由農(nóng)民日?qǐng)?bào)社與北京博陵文化發(fā)展有限公司共同舉辦，國(guó)內(nèi)20多家報(bào)刊和70余家網(wǎng)站對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。在展覽期間還舉行了中國(guó)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化研討會(huì)，目的是促進(jìn)中國(guó)農(nóng)民畫藝術(shù)形成產(chǎn)業(yè)。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員郎紹君、劉驍純、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)盧新華等19位著名美術(shù)評(píng)論家、畫家出任書畫展評(píng)委，香港鳳凰衛(wèi)視全程跟蹤報(bào)道。2006年，上海市楓涇鎮(zhèn)政府建成了金山農(nóng)民畫村。2007年10月，第三屆中國(guó)農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)在浙江省嘉興市秀洲區(qū)舉行，以“今日中國(guó)新農(nóng)村———中國(guó)百縣農(nóng)民畫大展”為主題，展出全國(guó)103個(gè)畫鄉(xiāng)的401幅現(xiàn)代民間繪畫精品，集中展現(xiàn)了近兩年來全國(guó)現(xiàn)代民間繪畫發(fā)展的新成果。同年11月16日，中國(guó)農(nóng)民畫高峰論壇在上海市金山農(nóng)民畫村舉行。

三、總結(jié)