文物的數(shù)字化保護(hù)
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文物的數(shù)字化保護(hù)范文第1篇
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第2條規(guī)定“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！睆纳鲜龈拍羁梢钥闯?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的外延比較豐富并具有以下特征：第一，非物質(zhì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常表現(xiàn)為無形的制作工藝、民俗活動、傳統(tǒng)知識、節(jié)日文化、傳統(tǒng)技能等。這種非物質(zhì)性增加了界定創(chuàng)作主體的難度。第二，創(chuàng)作的集體性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常存在于特定群體中，由于年代久遠(yuǎn)，常常難以確定最初創(chuàng)作者，并且由于傳承者不斷加入創(chuàng)新元素，因此難以將智力成果界定為某個特定個體。第三，創(chuàng)作的延續(xù)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在口口相傳中，傳播者不斷加入一些新的創(chuàng)意或元素，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直處于“被創(chuàng)作”的過程中。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化
數(shù)字化技術(shù)能夠通過計(jì)算機(jī)、照相機(jī)、掃描儀等設(shè)備，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行儲存、加工、傳輸和以數(shù)字形式再現(xiàn)，所以通過數(shù)字化技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖象、文字、聲音等形式被固定下來。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有分散性和非物質(zhì)性等特性，因此，在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的過程中，有時需要數(shù)字化作者對于內(nèi)容取舍、結(jié)構(gòu)安排等作出選擇，凝結(jié)著較高的智力成果。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化權(quán)利界定
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作者的權(quán)利
我國著作權(quán)法保護(hù)的對象是作品，其保護(hù)范圍限于表達(dá)方式，不延及作品的思想、程序、操作方法、原理等因素。豍根據(jù)著作權(quán)法的原理，我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)主要針對它的代表作而言。豎但從前文分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常通過世代相傳流傳至今，大部分沒有形成有形作品，或者即使形成了代表作，對于其他參與創(chuàng)作的主體如何保護(hù)，是沒有法律依據(jù)的。本文認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)受著作權(quán)法保護(hù)，但由于其特殊性，應(yīng)當(dāng)通過制定著作權(quán)法的特別法，以單行法的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)椤吨鳈?quán)法》第6條規(guī)定“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利包括：
第一，人身權(quán)。（1）署名權(quán)，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠確定由某一個民族、村莊、部落創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)保護(hù)其署名權(quán)；當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能確定創(chuàng)作群體時，也應(yīng)當(dāng)清楚地表明其淵源及流傳的范圍等基本信息。（2）修改權(quán)，這一權(quán)利由創(chuàng)作群體行使，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作具有延續(xù)性，一直都將處于被創(chuàng)作的狀態(tài)之中。（3）保護(hù)作品完整權(quán)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作者通常是一個松散的群體，當(dāng)發(fā)生侵權(quán)行為時，容易產(chǎn)生搭便車心理，因此，應(yīng)當(dāng)授權(quán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會行使。（4）發(fā)表權(quán)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時處于創(chuàng)作中，并且由于口口相傳等原因，其創(chuàng)作和發(fā)表在時間上往往具有同步性，再創(chuàng)作完成之時即為發(fā)表之時，因此，這一權(quán)利也應(yīng)由創(chuàng)作者享有和行使。
第二，財(cái)產(chǎn)權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)的主體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作群體，但應(yīng)授權(quán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會和基金會行使。行使財(cái)產(chǎn)權(quán)所得的資金由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會按照其設(shè)立時所制定的章程代為保管和運(yùn)用，主要用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定、保護(hù)、傳播等工作。財(cái)產(chǎn)權(quán)的行使方面的內(nèi)容，詳見下文闡述。
（二）數(shù)字化作者的權(quán)利
數(shù)字化技術(shù)能夠以特定形式保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，但隨之產(chǎn)生的問題是如何界定相關(guān)主體的權(quán)利并對其進(jìn)行保護(hù)。本文認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作者受到什么程度的保護(hù)，與其作品是否具有獨(dú)創(chuàng)性相關(guān)。
1.數(shù)字化作品具有獨(dú)創(chuàng)性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化與普通作品的數(shù)字化不同，后者通常只對原有作品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，這一過程由機(jī)器完成，基本沒有獨(dú)創(chuàng)性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于沒有固定的形式，數(shù)字化作者在選材、攝影、錄音錄像過程中，凝結(jié)了較多的智力成果。不同的數(shù)字化作者對同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化，其結(jié)果可能完全不同?！吨腥A人民共和國著作權(quán)法實(shí)施條例》第2條規(guī)定：“著作權(quán)法所稱作品，是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果?！比绻麛?shù)字化作者經(jīng)數(shù)字化所形成的作品達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”這一標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)當(dāng)享有著作權(quán)法規(guī)定的權(quán)利。
2.數(shù)字化作品不具有獨(dú)創(chuàng)性
如果數(shù)字化作品僅對某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡單復(fù)制和再現(xiàn)，不具有獨(dú)創(chuàng)性，則可以通過鄰接權(quán)進(jìn)行保護(hù)。鄰接權(quán)保護(hù)的是一種再現(xiàn)、復(fù)制和傳播他人作品的勞動，數(shù)字化作者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以特定的形式固定下來，并通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳播，屬于作品的傳播行為。雖然我國著作權(quán)法規(guī)定的鄰接權(quán)只包括出版者權(quán)、表演者權(quán)、錄音錄像制作者權(quán)和廣播電視組織權(quán)，但鄰接權(quán)是一個發(fā)展的概念，隨著時代和新技術(shù)的發(fā)展，其外延可以隨之?dāng)U大，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，錄音錄像和無線電傳播技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了鄰接權(quán)的產(chǎn)生，當(dāng)今數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了一種新的作品傳播方式，那么這些傳播者的權(quán)利也應(yīng)得到保護(hù)。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在鄰接權(quán)中增加一類——“數(shù)字化作者權(quán)”，以保護(hù)沒有產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)性作品的數(shù)字化作者的權(quán)利。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集體管理制度
（一）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行集體管理制度的理由及意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作者是無名的或者是歸屬于一個民族或一個區(qū)域居民，是集體智慧的結(jié)晶，屬于這一群體所有，群體中的任何人都可主張權(quán)利，但任何人又無權(quán)單獨(dú)享有權(quán)利。權(quán)利主體的群體性、不確定性使得權(quán)利的行使難以獲得有力的保障。豏所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生作品的創(chuàng)作群體不宜作為法律上的權(quán)利主體主張權(quán)利，況且很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體不明確，因此，有必要設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會代表特定群體行使著作權(quán)。集體管理制度可以在保證權(quán)利主體利益的前提下，滿足公眾的精神文化需求。
同時，由于群體的具體成員眾多且難以界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會取得的許可使用費(fèi)不可能像其他著作權(quán)協(xié)會一樣扣除必要的管理費(fèi)后返還給權(quán)利人。設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會，可以保證許可使用費(fèi)用于實(shí)現(xiàn)保護(hù)目的。特定群體為保護(hù)、豐富和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要，可向基金會提出申請，基金會對于符合章程規(guī)定條件的申請應(yīng)予準(zhǔn)許，撥付必要的資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會和基金會職能劃分
“我國早在1992年即成立了中國音樂著作權(quán)協(xié)會，1998年中國版權(quán)保護(hù)中心成立后，國家版權(quán)局又多次指示并幫助組建文字、攝影、美術(shù)作品等著作權(quán)集體管理組織。從目前的趨勢看，我國的著作權(quán)集體管理是采用多種協(xié)會體制的?！必S“我國已成立的著作權(quán)集體管理組織有中國音樂著作權(quán)協(xié)會和中華版權(quán)總公司。在我國，著作權(quán)集體管理組織在法律上是一個社會團(tuán)體法人，其以法人的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。”豑基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，筆者認(rèn)為集體管理制度可以達(dá)到對非物質(zhì)維護(hù)遺產(chǎn)的保護(hù)和合理使用雙重目的：即在我國設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會”行使集體管理權(quán)，其下設(shè)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會”這一財(cái)團(tuán)法人，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救等工作統(tǒng)籌安排資金。
1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會的職能
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會的職能主要包括：（1）組織開展調(diào)查、收集工作，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、分類、登記建檔，保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料；（2）代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特定群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用人簽訂許可使用合同，并收取許可使用費(fèi)。（3）制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會章程，規(guī)定該基金會的宗旨、業(yè)務(wù)范圍、組織機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)的管理和使用、終止和剩余財(cái)產(chǎn)處理以及章程修改等內(nèi)容。（4）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許可使用收入，在扣除必要的管理費(fèi)用后，以捐贈的方式注入基金會。（5）保護(hù)特定群體的署名權(quán)，禁止傷害群體感情和尊嚴(yán)的、保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利等人格權(quán)的行為。當(dāng)上述權(quán)利受到侵害時，有權(quán)以自己的名義提訟。（6）開展其他社會活動。
2.“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會”的職能
“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會”的職責(zé)主要包括：（1）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)提供資金支持；（2）基于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做出顯著貢獻(xiàn)的組織和個人，按照國家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎勵；（3）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人開展傳承、傳播活動提供資金支持；（4）對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究工作提供資金支持；（5）對其他符合基金會章程的活動提供資金支持。
（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度與傳統(tǒng)著作權(quán)集體管理組織的區(qū)別
第一，性質(zhì)不同。傳統(tǒng)的著作權(quán)集體管理組織性質(zhì)為非營利性的民間自治組織，非官方性意味著不得強(qiáng)迫著作權(quán)人加入集體管理組織。同時，及時著作權(quán)人已經(jīng)自愿加入，仍然有退出的自由。豒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是特定民族或區(qū)域群體的財(cái)富，更關(guān)系到整個中華民族的利益，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)權(quán)利的取得不需要經(jīng)過事實(shí)上的創(chuàng)作群體授權(quán)，國家以保護(hù)和發(fā)展豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的，通過立法授權(quán)協(xié)會和基金會行使權(quán)利。與其負(fù)擔(dān)的職能相適應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集體管理組織具有官方色彩。
第二，維護(hù)利益的側(cè)重點(diǎn)不同。傳統(tǒng)的著作權(quán)管理組織重在維護(hù)某一類著作權(quán)權(quán)利人的利益，其在扣除必要的管理費(fèi)用后將所獲得的收益返還給著作權(quán)人，這種利益一般為私人利益。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度不僅維護(hù)特定權(quán)利群體的人身性權(quán)利，更在于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和豐富，其維護(hù)社會公共利益的屬性較為明顯。
第三，機(jī)構(gòu)設(shè)置不同。傳統(tǒng)的著作權(quán)集體管理制度一般設(shè)置協(xié)會，以自己的名義依據(jù)權(quán)利人的授權(quán)行使相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并在協(xié)會內(nèi)部設(shè)置相應(yīng)的辦公機(jī)構(gòu)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度則不僅設(shè)置管理協(xié)會，而且由協(xié)會這一社會團(tuán)體法人捐贈財(cái)產(chǎn)設(shè)立“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會”這一財(cái)團(tuán)法人，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。
文物的數(shù)字化保護(hù)范文第2篇
關(guān)鍵詞：數(shù)字圖書館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；南音
南音生南國，曲曲寄深情。
海外尋故舊，泉城有知音。
這是原福建省委書記項(xiàng)南為泉州南音所題的詩。詩中的“南國”，即指南音的發(fā)祥地，有“溫陵”之稱的福建泉州?！澳弦簟币辉~，古代就有，泛指音樂或南方音樂。而南音作為一個樂種的名稱，是1952年“泉州南音研究社”成立時才出現(xiàn)的。泉州南音的演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。南音的文化歷史價值在于，它是中國最古老的樂種之一，被譽(yù)為“中國音樂歷史的活化石”。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織正式將南音（泉州弦管）列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
泉州南音的文化價值愈發(fā)受到社會的重視，保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為了世人的職責(zé)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織第32屆大會所通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，所謂保護(hù)，是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各項(xiàng)措施，包括這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興。
進(jìn)入數(shù)字化時代，圖書館迎來了服務(wù)方式的革命，傳統(tǒng)的圖書館提供紙質(zhì)書籍的服務(wù)，而現(xiàn)在，音視頻、網(wǎng)絡(luò)等方式都可以成為圖書館為公眾服務(wù)的新型載體。數(shù)字圖書館的理念由此誕生。數(shù)字圖書館是以信息化思路為核心建設(shè)理念，以數(shù)字化服務(wù)為主要手段的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)體。它誕生于工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型的時期，并將在信息社會中承擔(dān)重要的信息和知識服務(wù)功能。
那么，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，數(shù)字圖書館可以扮演什么樣的角色呢？下面，筆者結(jié)合對泉州南音的田野調(diào)查，闡釋數(shù)字圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用。
1 泉州南音的傳播與傳承概況
1.1 對南音演出團(tuán)隊(duì)的調(diào)查：年輕傳承人少
在泉州工人文化宮和府文廟廣場經(jīng)常有南音演出隊(duì)的表演。這些年輕的表演者，有的是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里學(xué)南音，有的則是附近藝?；驇煼对盒Ｄ弦魧I(yè)的學(xué)生。關(guān)于南音有這么一個現(xiàn)象：解放前，只有男性才有資格學(xué)習(xí)和表演南音，女性是被禁止的；解放后，女性才有了學(xué)習(xí)表演南音的權(quán)利。南音在當(dāng)前還未發(fā)展為以盈利為目的的商業(yè)演出，承擔(dān)養(yǎng)家重任的男子也就不學(xué)習(xí)南音，在學(xué)習(xí)的年輕人中以女性居多。泉州南音具有輝煌的發(fā)展歷史，現(xiàn)在卻不得不面對這樣一個尷尬的現(xiàn)實(shí)：年輕人喜歡流行樂，南音似乎成了老人家才聽的音樂。
1.2 曲簿：手抄和印刷的紙質(zhì)載體
曲簿是保存南音曲目的重要載體，有曲詞、工乂譜、琵琶指法、撩拍符號，能夠有效地把各首曲的樂音記錄下來。在錄音錄像技術(shù)發(fā)明之前，它是記錄弦管音樂最完善的手段。民間多用普通紙張抄寫曲簿。印刷術(shù)發(fā)明后，才有了刊刻本。南音的歷代傳承除了師徒之間的口傳身授，另外一種方式就是依靠曲簿。透過紙間，曲詞、琵琶指法等得以一一傳播開來。
1.3 卡式磁帶：老年人的娛樂
音像技術(shù)問世之后，開始有南音卡式磁帶的出現(xiàn)。南音老藝人通常都收藏有磁帶，閑暇時間播放磁帶聽聽南音已經(jīng)成為老人家的一種娛樂方式。另外，南音磁帶在傳播上還有一個重要作用。在閩南方言區(qū)，各地有不同腔調(diào)，而南音唱語以泉州“府城音”為準(zhǔn)，又稱“泉腔”。閩南各地的南音愛好者們，正是通過磁帶逐字較音、逐音練習(xí)地道的“泉腔”。因此，磁帶還發(fā)揮了校準(zhǔn)唱音的作用。
1.4 網(wǎng)絡(luò)：跨越空間的影音體驗(yàn)
網(wǎng)絡(luò)也參與到南音的傳播中，現(xiàn)有泉州南音網(wǎng)和福建南音網(wǎng)兩個較大的南音網(wǎng)站。在這兩個網(wǎng)站上，有關(guān)于南音近期活動比賽的新聞報道、已出版的南音影像資料的查詢，更可以收聽和下載到一些南音經(jīng)典曲目，南音的概說、樂器介紹、傳承人風(fēng)采、以及當(dāng)前南音的一些學(xué)術(shù)研究論文都有收錄。值得一說的是可以收聽和下載到的南音經(jīng)典曲目，這極大地方便了各地聽者利用網(wǎng)絡(luò)收聽南音。有些網(wǎng)友把錄制的南音表演的音視頻上傳到網(wǎng)上，在泉州網(wǎng)溫陵社區(qū)，就有網(wǎng)友展開關(guān)于南音的討論。
1.5 眾聲喧嘩：各種社會活動以及傳媒的關(guān)注報道
從1981年元宵節(jié)開始，泉州南音大會唱已先后舉辦了十屆?？梢哉f，歷屆的南音大會唱為海內(nèi)外弦友交流南曲和情感提供了舞臺。報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體都對此做了相關(guān)報道。南音的歷史、演奏演唱形式、傳承人、南音社團(tuán)的演出、南音入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄等都會成為媒體報道的熱門話題。
在對泉州南音傳播傳承狀態(tài)的田野調(diào)查中，我們不難發(fā)現(xiàn)泉州南音在傳承保護(hù)中的幾個問題：
傳承人大多年老，而年輕人愿意學(xué)習(xí)泉州南音的甚少；
曲簿仍是學(xué)習(xí)南音的重要載體，而個人收集大量曲簿的能力有限；
分布于網(wǎng)絡(luò)的各種南音曲目良莠不齊，需要收集整理出大量且唱音規(guī)范的曲目；
各路媒體對泉州南音的報道信息紛繁復(fù)雜，受眾面臨信息選擇焦慮，需要一個系統(tǒng)實(shí)時更新信息的網(wǎng)站；
泉州南音在全社會的推廣宣傳仍有限，對其文化歷史價值的挖掘有待深入系統(tǒng)地進(jìn)行。
2 數(shù)字圖書館建設(shè)在泉州南音保護(hù)中的優(yōu)勢
數(shù)字圖書館建設(shè)依托于公共圖書館這一載體，以文化共享工程的地方特色文化信息資源為基礎(chǔ)，借助于公共圖書館的資源、人員、設(shè)備、場所優(yōu)勢，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中擁有各方面的便利條件。
2.1 資源優(yōu)勢
一些圖書館，尤其是省、市級公共圖書館，還承擔(dān)著從民間收集整理地方文獻(xiàn)的工作。經(jīng)過長時期的積累，福建省圖書館、泉州市圖書館已經(jīng)從民間收集整理大量與泉州南音相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括曲簿以及各種研究文獻(xiàn)。這為曲簿的系統(tǒng)化整理工作以及泉州南音研究工作的開展提供了極大的資源便利。
2.2 人員優(yōu)勢
圖書館的人員中有大批是圖書館學(xué)專業(yè)人才，他們經(jīng)過文獻(xiàn)資料的收集整理加工方面的專業(yè)培訓(xùn)，因此在文獻(xiàn)分類、編目、索引、古籍文獻(xiàn)的整理中發(fā)揮了很大的作用。近幾年來，隨著文化共享工程的開展，很多圖書館吸收了一批年輕的廣播電視專業(yè)人才，他們在拍攝反映地方特色文化的電視片中，承擔(dān)著策劃、拍攝、剪輯的職責(zé)，為圖書館系統(tǒng)創(chuàng)作影視作品提供了專業(yè)人才隊(duì)伍。這一切為泉州南音的文獻(xiàn)分類整理和電視片制作工作提供了專業(yè)人才。
2.3 設(shè)備優(yōu)勢
目前，福建省圖書館配置有文獻(xiàn)信息資源采集設(shè)備、傳統(tǒng)載體資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化所需攝像機(jī)、掃描儀，以及專業(yè)影視制作所需的攝像機(jī)、攝影機(jī)等設(shè)備，這為圖書館從事泉州南音古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化以及電視專題片的制作提供了設(shè)備上的便利。
2.4 場所優(yōu)勢
各級公共圖書館作為公益性事業(yè)單位，免費(fèi)向社會大眾開放。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，首先，圖書館向全社會提供借閱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究文獻(xiàn)的便利；其次，可以利用圖書館的空間舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題攝影展、邀請專家學(xué)者做講座報告、邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做展演等相關(guān)活動，向社會大眾宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3 數(shù)字圖書館在保護(hù)泉州南音中的實(shí)踐成果
3.1 文獻(xiàn)資料的搜集整理對泉州南音的系統(tǒng)研究起到基礎(chǔ)性作用
目前，福建省圖書館館藏泉州南音文獻(xiàn)資料共計(jì)有60余冊，包括有指譜、教程及各類研究文獻(xiàn)。目前能找到的關(guān)于南音的最早刊刻本，是兩部從海外回歸的明代刊本：《荔鏡記》和《明刊戲曲弦管選集》，館藏提供有影印本。
3.2 電視專題片《古樂南音》的攝制對南音起到宣傳推廣作用
福建省圖書館從2007年底起拍攝，歷時一年，攝制組奔波于閩南各地，采訪專家、老藝人、國家級大師和傳承人100余位，完成了反映閩南文化的十八集電視專題片《閩南文化》，并制作成光盤用于保存以及文化交流。其中就有揭示泉州南音的專題片《古樂南音》，該片時長30分鐘，從歷史淵源、技藝、傳承等各方面向世人介紹了泉州南音的文化意蘊(yùn)。攝制組在拍攝過程中，同時采集有大量的泉州南音圖片。該系列電視專題片作為文化共享工程地方特色資源建設(shè)成果，在全國乃至海外地區(qū)宣傳地方特色文化，泉州南音也得此便利，在更大范圍內(nèi)通過官方路線宣傳自身的歷史文化價值。
3.3 數(shù)據(jù)庫建設(shè)為泉州南音曲目以及各種動態(tài)信息提供系統(tǒng)化整理
目前，福建省圖書館建設(shè)有“閩南文化”專題資源數(shù)據(jù)庫和“福建文化記憶”福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題資源數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫通過文字、圖片、音視頻等各種載體，從南音的歷史淵源、器具、技藝、傳承譜系等方面介紹泉州南音，同時有圖片薈萃、精選曲目、視頻《古樂南音》、學(xué)術(shù)研究、新聞動態(tài)等相關(guān)資訊，數(shù)據(jù)庫旨在為受眾提供集泉州南音重要信息為一體的信息集合。
3.4 通過邀請民俗專家做講演、非遺傳承人做展演等活動在全社會宣傳泉州南音
走出閩南地區(qū)，福建其他地方的人們對泉州南音充滿各種未知。這幾年來，福建省圖書館通過閩圖講壇平臺，先后邀請過福建省藝術(shù)研究院等機(jī)構(gòu)的學(xué)者專家介紹包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化歷史價值；與相關(guān)攝影機(jī)構(gòu)合作，開展包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的攝影展；與相關(guān)單位合作，開展包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動。這為在全社會宣傳推廣泉州南音，尤其是吸引大批年輕人了解甚至是學(xué)習(xí)泉州南音提供了重要的渠道。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在近年來受到各方的重視，一方面是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危機(jī)，另一方面則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個族群乃至一個國家文化記憶的重要組成部分，對國家乃至整個人類都有重要的意義。各級圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中理應(yīng)義不容辭承擔(dān)起傳承和保護(hù)的作用，數(shù)字圖書館建設(shè)為這種保護(hù)提供了各種可能和便利，我們應(yīng)當(dāng)善用并用好數(shù)字圖書館這一平臺，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)盡力。
參考文獻(xiàn)
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文物的數(shù)字化保護(hù)范文第3篇
1.文物藏品檔案傳統(tǒng)管理的現(xiàn)狀。隨著文博事業(yè)的快速發(fā)展，文物藏品得到越來越多人的喜愛和關(guān)注，文物藏品檔案管理工作也取得了一定的成績。2.文物藏品檔案傳統(tǒng)管理的不足。目前，文物藏品檔案工作雖然取得了一定程度的發(fā)展，但是在文物藏品檔案管理的過程中還是出現(xiàn)一些不足的地方。傳統(tǒng)管理的不足具體體現(xiàn)在以下六個方面。[1]71（1）文物藏品檔案專職管理機(jī)構(gòu)缺乏。目前，我國的文物藏品檔案的管理機(jī)構(gòu)是博物館、文物保管所等文博單位，自改革開放以來，博物館的文物藏品數(shù)量不斷地增加，使我國文物藏品建檔工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。很多大型博物館對本館館藏并沒有建立數(shù)量全、質(zhì)量高的文物藏品檔案，更不用說其他級別的文博單位了。由此可見，目前，我國對文物藏品檔案的管理工作并沒有建立統(tǒng)一的專職管理機(jī)構(gòu)，建立文物藏品檔案專職管理機(jī)構(gòu)是大力發(fā)展文物藏品檔案工作的有力途徑。[2]256（2）文物藏品檔案的法律法規(guī)不完善。目前，我國建立與文物藏品檔案工作相關(guān)的法律法規(guī)有兩種類型。一種是在文物藏品保護(hù)的相關(guān)法規(guī)中對文物藏品檔案的制度性規(guī)定；另一種是對文物藏品檔案編制相關(guān)的規(guī)范。但是對文物藏品檔案中的鑒定、分類、定名、定級等工作，至今仍沒有一套完整且有效的操作規(guī)程和技術(shù)規(guī)范，檔案內(nèi)容的表達(dá)也沒有相對統(tǒng)一的要求，因此建立健全一整套完備的文物藏品檔案管理制度，不僅是指導(dǎo)文物藏品檔案管理工作的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，也是對文物藏品檔案科學(xué)管理的必然舉措。（3）文物藏品檔案人員過少、身兼數(shù)職。為文物藏品建檔是文物藏品保管工作的重要環(huán)節(jié)和法定程序。然而，長期受“重藏輕用”思想、體制缺陷、客觀條件、檔案意識缺乏等原因的影響，一方面，許多基層文物藏品檔案保管單位的領(lǐng)導(dǎo)缺乏為文物藏品建檔意識，不重視文物藏品建檔工作，文物藏品建檔不及時，導(dǎo)致許多單位的文物藏品建檔工作發(fā)展緩慢甚至停滯不前，文物藏品檔案質(zhì)量難以提升。另一方面，基層文物藏品檔案保管單位機(jī)構(gòu)小，人員少，可能只有兩三個人，并且任務(wù)量繁重，在一定程度上延誤了文物藏品建檔的進(jìn)程。（4）文物藏品檔案管理工作的資金投入欠缺。博物館等文博單位作為不以營利為目的、接受國家全額撥款的事業(yè)單位，長期以來，人們受非營利觀念的影響以及沒有正確認(rèn)識到文物藏品檔案的重要性，導(dǎo)致對文物藏品檔案的保管單位的資金投入嚴(yán)重不足，無法適應(yīng)文物藏品檔案管理的需要。極大地限制了文物藏品檔案信息的有效開發(fā)和利用，不符合檔案的發(fā)展趨勢。[3]1-21文物藏品檔案的傳統(tǒng)管理出現(xiàn)了許多不足，導(dǎo)致文物藏品檔案的發(fā)展受到了一定程度的限制。因此，根據(jù)文物藏品檔案傳統(tǒng)管理出現(xiàn)的問題和現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，為今后文物藏品檔案管理工作提供理論指導(dǎo)依據(jù)。[4]24-31
二、文物藏品檔案數(shù)字化管理的條件
對文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理，符合檔案現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢。而且，我國在實(shí)現(xiàn)文物藏品檔案數(shù)字化管理方面已基本具備成熟的條件。主要表現(xiàn)在：[5]1.設(shè)備和技術(shù)支持。我國檔案保管部門都基本配備計(jì)算機(jī)、掃描機(jī)、打印機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)等等。計(jì)算機(jī)技術(shù)、掃描技術(shù)、數(shù)字?jǐn)z影（錄音、錄像）技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、存儲技術(shù)等高新技術(shù)，紙質(zhì)檔案轉(zhuǎn)換成電子檔案技術(shù)也已成熟。計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持對文博事業(yè)的快速發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)技術(shù)對文物藏品檔案的管理作用，對文物藏品檔案進(jìn)行科學(xué)、有效的管理。2.文物藏品檔案管理人員素質(zhì)的改善。檔案專業(yè)以及其他相關(guān)專業(yè)為適應(yīng)時代的要求，為檔案保管部門培養(yǎng)了一批批具備專業(yè)信息技術(shù)和高超的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)的檔案管理人員，對計(jì)算機(jī)設(shè)備基本能熟練操作，熟練掌握現(xiàn)代辦公技能。尤其是管理文物藏品檔案的檔案工作人員，不僅要具備前者，還要對文物藏品進(jìn)入深入研究，有一定的專業(yè)知識。領(lǐng)導(dǎo)也越來越重視文物藏品檔案的數(shù)字化管理，不斷加大對文物藏品檔案數(shù)字化管理工作的人力、物力、財(cái)力的投入，保障文物藏品檔案管理工作有秩序的開展。3.文物藏品檔案相關(guān)法律法規(guī)的頒布執(zhí)行。2002年，我國制定了《全國檔案信息化建設(shè)實(shí)施綱要》。在綱要中提出檔案工作要以建設(shè)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)為根本，全面建設(shè)和豐富檔案信息資源，提高檔案信息資源的開發(fā)和利用率，加快傳統(tǒng)檔案資源向數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)絡(luò)化邁進(jìn)的步伐。因此，成熟的管理?xiàng)l件是文物藏品檔案實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理的基礎(chǔ)，只有擁有成熟的管理?xiàng)l件，對文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理工作才能有序不紊的進(jìn)行，從而達(dá)到事半功倍的效果。[6]154綜上所述，實(shí)現(xiàn)文物藏品檔案數(shù)字化管理，涉及文物藏品檔案建設(shè)的各個方面，因此，建立文物藏品檔案數(shù)字化管理需要很長的一段時間。作為文物藏品檔案管理人員要不斷加快建設(shè)文物藏品檔案數(shù)字化管理的進(jìn)程，加快實(shí)現(xiàn)文物藏品檔案數(shù)字化管理的進(jìn)程。
三、文物藏品檔案數(shù)字化管理體系的構(gòu)建
傳統(tǒng)的文物藏品檔案已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代檔案管理的需要了，對文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理是適應(yīng)檔案發(fā)展的必然要求。但是在對文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理的過程中，也出現(xiàn)了許多問題，本文通過針對文物藏品檔案數(shù)字化管理出現(xiàn)的問題提出了具體的解決的措施。主要包括5個方面：1.建立專門的文物藏品檔案管理機(jī)構(gòu)。文物藏品檔案是屬于整個社會和全體公民的珍貴的信息資源，但是在我國卻沒有一個統(tǒng)一管理文物藏品檔案的機(jī)構(gòu)，這就使得文物藏品檔案的管理更加分散、雜亂無章。因此，需要建立一個專門的文物藏品檔案管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行直接管理，如文物藏品檔案管理局，文物藏品檔案專門管理機(jī)構(gòu)的建立，明確了文物藏品檔案管理的主體，對文物藏品檔案管理的責(zé)任也更加直接，領(lǐng)導(dǎo)層的管理意識也會變得更強(qiáng)，管理人員的職業(yè)能力也會也會越來越高，更加容易擺脫各單位管理的不足和短視，國家也會加大對資金的投入力度，也會使文物藏品檔案的開發(fā)和利用更加明確，國際間合作與交流更加方便、有效。2.健全文物藏品檔案數(shù)字化管理的制度。在對文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理的過程中，要建立健全一套完整的數(shù)字化管理體系。建立健全文物藏品檔案數(shù)字化管理的理論管理體系，有利于提高文物藏品檔案數(shù)字化管理的標(biāo)準(zhǔn)化。同時，要想文物藏品檔案信息實(shí)現(xiàn)最大范圍的共享，也需要建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的理論管理體系。[7]533.確立文物藏品檔案數(shù)字化安全管理防范系統(tǒng)。規(guī)范操作、病毒防范等基本的安全意識應(yīng)加強(qiáng)，安全規(guī)章制度應(yīng)提前制定，安全意識培養(yǎng)、病毒預(yù)防與病毒查殺的方法與技巧等需要對每位文物藏品檔案管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，以保障網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各項(xiàng)操作的安全。也可以在原有的文物藏品檔案數(shù)字化管理系統(tǒng)中嵌入保護(hù)安全信息系統(tǒng)，能夠更好地反映安全的情況，符合實(shí)際需要。或者文物藏品檔案工作人員為了防止信息丟失等情況的發(fā)生，可以使用一臺或者多臺服務(wù)器進(jìn)行處理。掃描文物藏品原始數(shù)據(jù)方面，應(yīng)該實(shí)行高速集中掃描，進(jìn)行保存時，要統(tǒng)一文本格式。從數(shù)據(jù)備份角度來看，要進(jìn)行雙重備份，而且還要定期備份，雙重備份包括磁盤備份和電子備份。也可以通過設(shè)置權(quán)限、防火墻等安全防控手段來加強(qiáng)文物藏品檔案在數(shù)字化管理方面的安全性。4.完善文物藏品檔案信息資源數(shù)據(jù)庫。建立文物藏品檔案信息數(shù)據(jù)庫主要包括檢索性和文件性數(shù)據(jù)庫兩種，檢索性數(shù)據(jù)庫主要是對文物藏品檔案的開放范圍、開放的目錄等進(jìn)行介紹，以及提供檢索途徑。文件性數(shù)據(jù)庫主要是達(dá)到齊全完整地錄入文物藏品檔案的原始數(shù)據(jù)的目的，而且還要開發(fā)有關(guān)文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理的軟件系統(tǒng)。文物藏品檔案信息資料庫的建立，實(shí)現(xiàn)了信息的海量存儲，文物藏品檔案的利用者只需要通過網(wǎng)絡(luò)就可以查閱所需要的有關(guān)文物藏品檔案的信息，極大地方便文物藏品檔案的利用者，文物藏品檔案數(shù)字化管理的核心部分是建立文物藏品檔案信息數(shù)據(jù)庫。同時，推動和加快了文物藏品檔案數(shù)字化管理的進(jìn)程。[8]1395.建立業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的專業(yè)隊(duì)伍。主要通過以下四種途徑來加強(qiáng)檔案人員的管理水平。在學(xué)校檔案教育方面，學(xué)校不但要注重對檔案基礎(chǔ)知識的教育，而且，還要將計(jì)算機(jī)技術(shù)、掃描技術(shù)、數(shù)字?jǐn)z影（錄音、錄像）技術(shù)等都納入到檔案教育課程中，培養(yǎng)出符合檔案現(xiàn)代化發(fā)展要求的全面型管理人才；要注重選拔人才，并對在崗文物藏品檔案管理人員進(jìn)行定期考核，以及進(jìn)行培訓(xùn)和再教育；利用IT行業(yè)的信息化人才資源，聘請專家、顧問提供技術(shù)支持和咨詢培訓(xùn)，要求掌握并且熟練應(yīng)用到文物藏品檔案數(shù)字化管理的過程中，更新文物藏品檔案業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識；引進(jìn)急需的信息技術(shù)和數(shù)字化管理應(yīng)用的專業(yè)人才。關(guān)注和重視文物藏品檔案工作者的切身利益。長期以來，我國的文物藏品檔案工作者社會地位不高、待遇低是造成文物藏品檔案工作效率不高、員工積極性弱、人才引進(jìn)困難的一個重要原因。因此，關(guān)注和重視檔案工作者的切身利益，提高其社會地位和薪酬待遇，應(yīng)引起檔案行政管理人員和各界人士的高度重視。[9]135因此，文物藏品檔案人員的基本素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、技術(shù)知識和操作能力，可以提高文物藏品數(shù)字化管理的效率，也加快了文物藏品檔案數(shù)字化管理的腳步。
四、文物藏品檔案數(shù)字化管理中應(yīng)注意的問題
文物藏品檔案數(shù)字化管理不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順。實(shí)現(xiàn)文物藏品檔案數(shù)字化管理過程中可能產(chǎn)生會遇到許多困難，產(chǎn)生許多問題，主要包括以下五個方面。1.文物藏品檔案工作者的檔案信息安全意識。信息技術(shù)快速發(fā)展，對文物藏品檔案實(shí)行數(shù)字化管理，相伴而來的是文物藏品檔案的信息安全問題。例如在對文物藏品檔案進(jìn)行數(shù)字化管理的過程中，由于檔案管理軟件開發(fā)時間比較晚，其自身可能存在著不完善的問題。而且大多檔案工作人員對檔案軟件的操作不熟練，對信息類的檔案保密程度不重視，以至于在調(diào)檔時經(jīng)常會發(fā)生文物藏品檔案信息泄露，以及在網(wǎng)絡(luò)的傳輸過程中，一些不法分子會利用漏洞盜取檔案信息等情況。再者，由于檔案工作者大多不具備專業(yè)的信息技術(shù)，而且也不具備高級防護(hù)系統(tǒng)，會導(dǎo)致被黑客入侵或者遭受網(wǎng)絡(luò)病毒侵害等現(xiàn)象。因此，對信息安全問題重視不夠，安全管理制度不健全、管理水平落后，以及領(lǐng)導(dǎo)對文物藏品檔案數(shù)字化管理的不重視，都導(dǎo)致文物藏品檔案數(shù)字化管理難以進(jìn)行。2.文物藏品檔案人員數(shù)字化管理能力的提升。傳統(tǒng)文物藏品檔案管理模式及其封閉式運(yùn)轉(zhuǎn)體系造成了文物藏品檔案內(nèi)部人員在信息技術(shù)方面的技能有所欠缺。文物藏品檔案數(shù)字化管理，對檔案工作人員也有很高的要求，要求掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)知識、數(shù)字化技術(shù)知識、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識、現(xiàn)代管理技術(shù)知識等。而由于現(xiàn)階段許多檔案工作者年齡過大，習(xí)慣于傳統(tǒng)的管理方式，管理理念老舊，對信息技術(shù)的接受程度低，因此難以滿足文物藏品檔案數(shù)字化管理的要求，制約了文物藏品檔案數(shù)字化管理的進(jìn)程。3.文物藏品檔案信息化網(wǎng)絡(luò)平臺和共享機(jī)制問題。文物藏品檔案數(shù)字化管理過程中，沒有建立一套完整的信息化網(wǎng)絡(luò)平臺，運(yùn)作過程中，也沒有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)和信息共享機(jī)制作為指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。部門之間、系統(tǒng)之間各自為政、業(yè)務(wù)不銜接，文物藏品檔案信息難以共享。4．“雙套制”管理文物藏品檔案的資源浪費(fèi)問題。文物藏品檔案的保管單位，在對文物藏品進(jìn)行數(shù)字化保存的同時，也對文物藏品檔案的紙質(zhì)版進(jìn)行保存，導(dǎo)致了相同內(nèi)容、兩種文件進(jìn)行雙層保存。在一定程度上造成了人力、物力和財(cái)力的浪費(fèi)，阻礙文物藏品檔案數(shù)字化管理的發(fā)展進(jìn)程。[10]69
五、結(jié)論
文物藏品檔案是博物館、文管所等文物藏品檔案保管單位進(jìn)行文物藏品研究的重要基礎(chǔ)。因此，對文物藏品檔案的管理顯得至關(guān)重要。信息化時代，文物藏品檔案的傳統(tǒng)管理方法已經(jīng)出現(xiàn)了越來越多的問題，已經(jīng)不能完全滿足社會利用文物藏品檔案的需要了。因此，通過對文物藏品檔案的傳統(tǒng)管理現(xiàn)狀進(jìn)行探索，分析和總結(jié)文物藏品檔案管理的不足，從而提出文物藏品檔案數(shù)字化管理的想法。大多數(shù)研究文物藏品檔案，主要是從文物藏品檔案傳統(tǒng)管理的現(xiàn)狀入手，提出針對文物藏品檔案傳統(tǒng)管理的措施。主要是從文物藏品檔案的數(shù)字化管理的目標(biāo)、意義等方面入手，提出文物藏品檔案數(shù)字化管理的措施，為之前的研究的不足做了必要的補(bǔ)充。
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文物的數(shù)字化保護(hù)范文第4篇
關(guān)鍵詞:虛擬現(xiàn)實(shí) 礦冶文化 保護(hù)
我國擁有三千五百多年的冶煉史,是最早進(jìn)行礦石冶煉的國家之一,礦冶文化十分豐富,礦冶遺址遍布各地。進(jìn)入21世紀(jì),數(shù)字化時代的到來使得信息傳播的方式發(fā)生了巨大的變化,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),多媒體技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已成為數(shù)字時代最具代表的三種關(guān)鍵技術(shù)。黃石市(地區(qū))要將礦冶文化作為發(fā)展特色文化的重點(diǎn)來抓,使之成為全省乃至全國礦冶文化研究和保護(hù)的前沿,就必須學(xué)會利用新技術(shù),善于開拓新思路。
一、古代遺址的數(shù)字化三維復(fù)原與虛擬場景漫游
近年來,隨著硬件及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)高效的3D運(yùn)算能力的提升,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在三維虛擬場景方面的應(yīng)用逐漸變?yōu)榭赡?。由于虛擬現(xiàn)實(shí)展示技術(shù)能突破平面的限制,而不僅僅局限于二維空間的文字、圖片及影像,從而很好地解決了一般圖片和文字展示中缺乏真實(shí)感的局限性問題?？梢灾攸c(diǎn)選擇黃石地區(qū)的一些具有代表性的青銅冶煉古跡進(jìn)行數(shù)字化三維復(fù)原,包括古代遺址的數(shù)字化三維復(fù)原與虛擬場景漫游。如大冶銅綠山古銅礦遺址博物館可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)三維建模的方式,也可以采用全景圖片建模的方式構(gòu)建一個虛擬的三維仿真環(huán)境,用戶通過多種傳感器和多維信息環(huán)境的交互作用可以從任意角度,觀看虛擬物體的三維效果,得到感性和理性的認(rèn)識。對礦冶遺址進(jìn)行數(shù)字化三維復(fù)原和虛擬場景漫游是一個全新的展示設(shè)計(jì)表現(xiàn)概念,它讓觀眾從單純觀測計(jì)算結(jié)果中解脫出來,轉(zhuǎn)變?yōu)槌两接?jì)算機(jī)創(chuàng)造的環(huán)境中,提供了其它傳統(tǒng)展示方式所無法比擬的、嶄新的信息交流界面。
二、古代青銅冶煉過程的數(shù)字化虛擬仿真
大冶銅綠山古代冶煉技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平,古銅礦遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,初步回答了我國青銅時代銅是怎樣開采、冶煉這一重要?dú)v史課題,為研究我國礦冶技術(shù)發(fā)展史提供了一批珍貴的實(shí)物資料,它有力地說明,我國古代采冶技術(shù)有一套獨(dú)立發(fā)展的體系。采用淺井探礦和利用淘砂盤進(jìn)行重砂測量是古代開發(fā)銅綠山礦區(qū)的重要探礦方法,當(dāng)?shù)氐墓糯V冶遺址均分布于富礦帶上的事實(shí)也說明了其科學(xué)性。采冶結(jié)合是銅綠山古銅礦的又一特點(diǎn),在春秋早期即已采用鼓風(fēng)爐煉銅,此外,在采礦方法、礦井提升、通風(fēng)、排水以及工具的制作等方面也有不少創(chuàng)造。這些先進(jìn)的技術(shù)都是我國礦冶文化的珍貴遺產(chǎn),我們完全可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)真實(shí)再現(xiàn)這些青銅冶煉的技術(shù)過程,如冶煉工序、冶煉方式等方面的虛擬再現(xiàn)。這也是將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)相結(jié)合,是先進(jìn)生產(chǎn)力的具體體現(xiàn),是傳播先進(jìn)文化的有力工具,能夠更有效地滿足人民群眾日益增長的文化生活需要,在文化建設(shè)領(lǐng)域體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。
三、建立黃石虛擬數(shù)字化博物館
虛擬數(shù)字化博物館是指利用數(shù)字技術(shù),對文物(包括可移動文物和不可移動文物)信息進(jìn)行全方位和多形式采集、標(biāo)準(zhǔn)化存儲和加工,并通過網(wǎng)絡(luò)連接和一系列相關(guān)規(guī)定、協(xié)議,實(shí)現(xiàn)文物信息的資源共享、有效利用和科學(xué)管理,為不同用戶提供數(shù)字化的輔助決策、科學(xué)研究、展覽展示、文化交流、教育培訓(xùn)和游戲娛樂等服務(wù)的綜合信息系統(tǒng)。黃石地區(qū)的礦冶遺址和文物十分豐富,從1981年以來,通過考古發(fā)掘、遺址采集、流散收集、廢品揀選,已收集銅鐵器文物二千余件。其中,戰(zhàn)國時期的“青銅砝碼”全套13件;戰(zhàn)國時期的楚國貨貝“良金一朱”、“良金四朱”;商代“提梁”;戰(zhàn)國時期采礦工具“銅斧”等33件文物被國家文物鑒定組定為一級文物。另外,古礦井中發(fā)掘出土有大量的生產(chǎn)工具和生活用具,如銅斧、銅錛、本鏟、船形木斗、木瓢、竹簍、繩索、陶器碎片、竹藍(lán)等。所有這些文物,我們可以采用數(shù)字化三維掃描的方式進(jìn)行文物的保存和陳列,建立黃石虛擬數(shù)字化陳列館。也可以將現(xiàn)有的博物館進(jìn)行虛擬數(shù)字化,把館藏文物用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化復(fù)制。借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將其為網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館,采取館藏薈萃、虛擬陳設(shè)等方式,讓更多的人更及時地了解和認(rèn)識黃石地區(qū)的礦冶文化,從而進(jìn)一步推動黃石地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
四、結(jié) 語
隨著數(shù)字時代的來臨,利用數(shù)字技術(shù)整合民族文化資源,發(fā)展“信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”,攫取政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的利益,成為世界各國在21世紀(jì)的重要戰(zhàn)略之一。黃石市大冶地區(qū)具有豐富的礦冶文化資源,由于文物保護(hù)和展示條件的局限性,這些礦冶文化資源并沒有得到充分利用,有的正在逐步走向沒落或消亡。長期以來,由于展陳條件的限制,黃石地區(qū)的許多文物保護(hù)單位難于充分發(fā)揮社會教育和文化服務(wù)的功能。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在黃石地區(qū)礦冶文化保護(hù)中的運(yùn)用,將極大地促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源的全社會共享,對于弘揚(yáng)先進(jìn)文化,建立學(xué)習(xí)型社會,全面提高國民素質(zhì),提供黃石所能提供的精神動力和智力支持。同時也將使黃石市在進(jìn)一步提高文化知名度,創(chuàng)建青銅文化、山水園林城市的生態(tài)和文化旅游中起到重要作用。
[本論文是黃石理工學(xué)院青年基金項(xiàng)目“黃石礦冶遺址三維虛擬仿真”的階段性成果。項(xiàng)目編號:09yjr61Q.]
參考文獻(xiàn):
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[2]胡小強(qiáng):《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》,北京郵電大學(xué)出版社, 2005.7。
文物的數(shù)字化保護(hù)范文第5篇
【關(guān)健詞】博物館 藏品管理 動態(tài)化管理
中圖分類號：C93文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
與發(fā)達(dá)國家相比，我國博物館還存在著管理意識薄弱，管理手段落后，管理水平還較低。博物館對藏品負(fù)有科學(xué)管理、科學(xué)保護(hù)、整理研究、公開展出和提供使用(對社會主要是提供藏品資料、研究成果)的責(zé)任。博物館要在市場經(jīng)濟(jì)形勢下立于不敗之地，不斷發(fā)展壯大事業(yè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量。筆者認(rèn)為就必須繼續(xù)深化改革，根據(jù)自身特點(diǎn)實(shí)行管理創(chuàng)新。而藏品管理工作就是重中之重。
一、堅(jiān)持規(guī)范的基本操作流程是藏品管理工作的根本
博物館的主要活動是藏品的保護(hù)管理、科學(xué)研究、陳列展示以及宜教服務(wù)。其中藏品的保護(hù)管理是博物館工作的基礎(chǔ)，也是博物館的首要功能，其基本操作流程也就十分重要了：
1.藏品來源。藏品來源的信息資料應(yīng)該盡量詳細(xì)。
2.移交入館。填寫文物移交清單，附詳細(xì)的背景資料，清單只要記載這些文物的不可變特征即可。
3.館內(nèi)清理。主要有下列步驟：
(1)分類。根據(jù)博物館現(xiàn)行采用的分類方法進(jìn)行分類。(2)定名鑒定。根據(jù)每件文物的具體情況和現(xiàn)行定名方法給文物定名，對文物進(jìn)行鑒定并填寫鑒定意見表。(3)技術(shù)處理及實(shí)測。進(jìn)行必要的技術(shù)處理，如除塵除垢、防銹、薰蒸、簡易修復(fù)等。同時對文物進(jìn)行實(shí)測，記錄其尺寸、重量、成色、完殘情況等。(4)記錄圖像資料?？刹捎门恼?、攝像、繪圖等。 (5)填制入庫憑證。前階段工作所取得的資料應(yīng)充分進(jìn)入入庫憑證中成為其若干要素。(6)數(shù)據(jù)處理。在建立了計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)的博物館，應(yīng)將前階段工作的資料錄入數(shù)據(jù)庫進(jìn)行處理，自動生成總登記賬、分類賬、卡片、文字、圖像檔案及各種報表；未建該系統(tǒng)的應(yīng)將這些資料之一份提供建立總登記賬和有關(guān)藏品檔案。
4.入庫。完成以上工作后，由相關(guān)人員一起進(jìn)行核查清點(diǎn)，正式辦理入庫手續(xù)。
5.庫內(nèi)整理。編制藏品分類賬和卡片、整理資料建立藏品檔案、設(shè)計(jì)制作藏品包裝、排定藏品存放柜架、編制修復(fù)年度計(jì)劃、收集與藏品有關(guān)的信息、對藏品進(jìn)行研究等，同時應(yīng)即時將有關(guān)信息交計(jì)算機(jī)中心錄入藏品管理數(shù)據(jù)庫，以便處理、保存。
有規(guī)矩則成方圓，對事物只要依據(jù)一定規(guī)則辦理都會提高效率，變難為易，藏品管理工作也是如此。
二、動態(tài)化管理是藏品管理工作的重點(diǎn)
過去我國藏品管理相對簡單，在一般的狀況下，藏品僅會存在于庫房和展廳兩個空間，少有變動，因此只需為每件藏品建立相應(yīng)的檔、賬、卡，并做好相關(guān)的保護(hù)和保管即可。隨著時代進(jìn)步和社會價值觀念的巨大改變，各博物館利用館藏文物頻繁組織對外展覽、臨時展覽，編輯有關(guān)展覽、藏品的出版物，舉辦各類知識講座等等，藏品進(jìn)出庫房成為常態(tài)。處在移動狀態(tài)下的藏品，遭到損壞的可能性也最大，藏品動態(tài)化管理于是就成為博物館管理中重要的一環(huán)。
1.必須制定一個嚴(yán)格的藏品提用制度。在這個制度中需要重點(diǎn)考慮的問題是：藏品提用中的安全要素、提借藏品的審批手續(xù)、藏品提用憑證的填寫要求、發(fā)現(xiàn)問題后的應(yīng)對辦法等。這些細(xì)碎但卻具有實(shí)效的條例是藏品在進(jìn)出庫房的動態(tài)過程中的安全保障。
2.明確藏品在博物館中只有一個進(jìn)出關(guān)口。所有相關(guān)事宜都應(yīng)集中在保管部門由專人辦理。
3.嚴(yán)格辦理、填寫相關(guān)的藏品進(jìn)出庫房憑證，如提借日期和原因、藏品的名稱、總登記號、完殘情況等，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)手的工作人員要分別簽字，如此才形成了了一份完整而具有法律效應(yīng)的藏品進(jìn)出庫房憑證。
4.各種進(jìn)出憑證要妥善保管，使每一件進(jìn)出藏品都有賬可查，有理可據(jù)。
5.藏品進(jìn)出庫房是為了使用，做好動態(tài)藏品的年終統(tǒng)計(jì)，可以準(zhǔn)確反映出各類藏品的利用率和它在宣傳教育、科學(xué)研究中發(fā)揮的作用，進(jìn)而有計(jì)劃、有目的地運(yùn)用藏品為社會文化事業(yè)服務(wù)。
通過上述工作，就形成了一個比較合理的藏品管理工作體系，也只有這樣才能保證動態(tài)藏品管理的秩序井然。
三、數(shù)字化是藏品管理工作的有效手段
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會的進(jìn)步，衡量博物館的主要標(biāo)志變成以宜教服務(wù)和對社會的影響來衡量。藏品的數(shù)字化管理能使博物館這些功用大大增強(qiáng)。
1.藏品數(shù)字化管理主要是建立藏品信息的數(shù)據(jù)化管理系統(tǒng)。利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，把館藏文物的文字資料、圖形、圖像資料、音頻、視頻資料等信息，系統(tǒng)、準(zhǔn)確、多角度地進(jìn)行存儲備份，提供準(zhǔn)確高效的查詢、修改、統(tǒng)計(jì)、復(fù)制、輸出等功能。同時也是博物館實(shí)現(xiàn)辦公自動化、管理現(xiàn)代化、工作高效率、工作人員高素質(zhì)建設(shè)的重要步驟，是博物館與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的重要途徑和必然選擇。
2.數(shù)字化管理系統(tǒng)中植入藏品出入庫管理模塊。內(nèi)容應(yīng)包括核對藏品出庫時的審查口令；提供藏品的現(xiàn)狀、數(shù)量和存放架位；記錄藏品的出庫時間、理由和去向；藏品歸庫時的現(xiàn)狀、數(shù)量等。有了這一功能，可以使工作人員很輕松地從電腦中檢索到藏品的方位。并且使得館藏文物除展出、保養(yǎng)外，一般無須提取文物本身，減少了文物的流通次數(shù)，降低損壞的風(fēng)險。
3.數(shù)字化管理系統(tǒng)提高了博物館科技含量，促進(jìn)了科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。借助計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的統(tǒng)計(jì)功能，可在數(shù)秒之內(nèi)完成過去整個部門幾天才能完成的查詢統(tǒng)計(jì)、資料的修改補(bǔ)充工作。使得學(xué)術(shù)研究能夠更加深入、更為方便。藏品展覽可以利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，甚至虛擬環(huán)境技術(shù)結(jié)合起來，使展場變得豐富多彩、開放生動。
4.以館藏文物數(shù)字化管理為基礎(chǔ)，可以將博物館的自動化控制防盜、防火等安全報警系統(tǒng)連接起來，形成一套完整的管理控制體系?？梢詫⒉┪镳^的信息資源連接到Internet網(wǎng)上，建成數(shù)字博物館。藏品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理不僅能更好地滿足博物館藏品實(shí)物庫房管理的需要，還可以為博物館的可持續(xù)發(fā)展提供不盡的資源。
博物館發(fā)揮著保護(hù)和展示文化與自然遺產(chǎn)，開展社會教育，提供休閑娛樂的功能，現(xiàn)已成為人民群精神文化生活中不可缺少的一部分。只有從根本工作抓起，努力提高藏品動態(tài)化和數(shù)字化管理水平，才能在新形勢下推動整個博物館事業(yè)的大發(fā)展。才能把我國每一座博物館都建設(shè)成為宣傳構(gòu)建社會主義和諧社會的課堂，都建設(shè)成為展示當(dāng)代中國先進(jìn)文化及其前進(jìn)的方向的堅(jiān)強(qiáng)陣地。
參考文獻(xiàn)：
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