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成年人的學(xué)歷提升范文第1篇

一、成人教育的本源問(wèn)題——什么是成人

成人教育的本源或是核心問(wèn)題是成人，從表面上看，成人應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)涵清晰的概念，但是，只要我們仔細(xì)梳理一下學(xué)界的研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)成人的定義，有生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等多種表述，學(xué)科不同導(dǎo)致其定義存在很大的差異。不同的學(xué)科從各自的角度對(duì)成人這個(gè)本源問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的界定，從其各自的學(xué)科視野出發(fā)，這些定義均具備一定的合理及可接受性。然而，眾所周知，成人這個(gè)日常使用的概念不僅僅是個(gè)學(xué)術(shù)性詞匯，更是人們?nèi)粘贤袄斫獾拿~，因此，在理論及實(shí)踐上，必須對(duì)其有個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。

筆者以為，當(dāng)各個(gè)學(xué)科為同一概念出現(xiàn)分歧之時(shí)，借助于法律的認(rèn)知不失為一條出路，因?yàn)樗械姆梢?guī)定是在綜合考慮社會(huì)各個(gè)因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種權(quán)威性的判斷，這個(gè)判斷基本上可以適用于社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)合?？疾煲幌赂鲊?guó)的法律規(guī)范，我們發(fā)現(xiàn)用年齡作為分界點(diǎn)來(lái)描述成人與未成年人，盡管這個(gè)數(shù)字可能會(huì)因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)情、民情的差異而有所不同，但幾乎相差不大。我國(guó)的法律也是如此規(guī)范的，用18歲作為一個(gè)分界點(diǎn)，未滿18歲即為未成年人，已滿18歲即為成人。在“未成年人保護(hù)法”“預(yù)防未成年人犯罪法”等法律規(guī)范中，規(guī)定不得向未成年人出售煙酒，未經(jīng)其監(jiān)護(hù)人同意，不得留守。但到了18周歲之后，這個(gè)限制就沒(méi)有了，按照憲法等法律規(guī)范，此時(shí)成人就享有廣泛的社會(huì)權(quán)利與公民權(quán)利且可以獨(dú)立承擔(dān)法律責(zé)任，比如，選舉權(quán)、擔(dān)任公職的權(quán)利、參與國(guó)家與社會(huì)事務(wù)管理的權(quán)利、開(kāi)辦企業(yè)的權(quán)利等。這樣，我們平常所講的成人，即是對(duì)已成年人的一種簡(jiǎn)稱(chēng)。因此，本文所研究的成人，排除其他各個(gè)學(xué)科紛繁復(fù)雜的說(shuō)法，只是將年齡作為判斷成人與未成年人的標(biāo)準(zhǔn)，即年滿18歲即為成人，未滿18歲就是未成年人。至于某些個(gè)體的心智發(fā)育程度、身體發(fā)育程度、經(jīng)濟(jì)能否自給，均不應(yīng)該成為干擾這個(gè)界定的理由。

二、成人教育的本質(zhì)——成人教育是什么

所謂本質(zhì)指的是物體本身的形態(tài)、最初的形式，換言之，也就是指某個(gè)事物的根本屬性。按照亞里士多德關(guān)于本質(zhì)的定義，第一，本質(zhì)是某個(gè)事物不同于其他事物的屬性，決定一個(gè)事物成為一個(gè)特定事物的原因，這種屬于是某個(gè)事物特定擁有的，因此，本質(zhì)具有內(nèi)在屬性，具有一定的客觀實(shí)在性。第二，本質(zhì)還是一個(gè)關(guān)系概念，是一個(gè)事物與另外一個(gè)事物相互比較的結(jié)果，任何事物的本質(zhì)不能脫離其他事物的存在。第三，本質(zhì)是決定事物性質(zhì)的根本屬性，其必然要區(qū)別于事物的一般屬性，這個(gè)意義上看，本質(zhì)具有一定的主觀性。第四，任何事物的本質(zhì)是同類(lèi)事物的定義的一部分，如何給某個(gè)事物下定義，如此，就可以看出其某類(lèi)物的定義。因此，如果我們要認(rèn)識(shí)成人教育的本質(zhì)是什么，就必須遵循上述亞里士多德關(guān)于本質(zhì)的內(nèi)涵及概念。

“成人教育是什么？”這是一個(gè)典型的西方式追問(wèn)。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)中，對(duì)一個(gè)概念并不下定義，而是通過(guò)比喻的方式來(lái)描述。比如，在老莊哲學(xué)中，談到“道”這個(gè)概念的時(shí)候，采取了大量的比喻或寓言，始終沒(méi)有一個(gè)確切的定義，這樣對(duì)“道”的定義權(quán)利就在于讀者，讀者根據(jù)自己的領(lǐng)悟，就能悟出其概念。相反的，西方學(xué)者在闡明一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一步就是給這個(gè)概念下定義，闡明“某個(gè)事物是什么”。亞里士多德將將世界分為第一實(shí)體(個(gè)別事物或個(gè)人）和第二實(shí)體（種屬或類(lèi)型），在亞里士多德看來(lái)，在一個(gè)由“是”構(gòu)成的句子中，第一實(shí)體是不能被界定為第二實(shí)體的，只有第二實(shí)體才能被確定為第一實(shí)體，換言之，不能說(shuō)“人是某個(gè)人”，只能說(shuō)“某個(gè)人是人”。故此，在“是”的句式中，前后兩項(xiàng)并不是對(duì)等關(guān)系。

按照亞里士多德的經(jīng)典論述，我們先分析“什么是成人教育”與“成人教育是什么”到底有何區(qū)別。在第一個(gè)問(wèn)題中，成人教育是賓語(yǔ)，也就是說(shuō)成人教育此時(shí)是個(gè)一般性的抽象概念，需要回答的是“有哪些個(gè)別化的東西（教育類(lèi)型）是屬于成人教育這個(gè)范疇之中”；第二個(gè)問(wèn)題中的成人教育是主語(yǔ)，此時(shí)成人教育是“個(gè)別化”的概念，其需要用一般性的概念來(lái)對(duì)其進(jìn)行描述，也就是要給成人教育這個(gè)主語(yǔ)下定義，需要回答成人教育的本質(zhì)是什么。因此，兩個(gè)問(wèn)題的區(qū)別就一目了然：前者是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，涉及成人教育的范疇或外延；后者是本體論問(wèn)題，涉及成人教育的內(nèi)涵。

如此，平常我們所講的“成人教育”這個(gè)概念，基本上是屬于“什么是成人教育”這個(gè)問(wèn)題，是講成人教育的范疇，盡管在很多時(shí)候是以“成人教育是什么”的句式出現(xiàn)的，實(shí)際上回答的是“什么是成人教育”。這樣我們需要回答的是個(gè)別化的成人教育，是一種典型的中國(guó)式思維，表明社會(huì)個(gè)體對(duì)成人教育的理解，而不是一個(gè)嚴(yán)格的定義。當(dāng)我們開(kāi)始考慮“成人教育是什么”的時(shí)候，才是真正要給成人教育下定義之時(shí)。因此，確定“成人教育是什么”的過(guò)程中，我們必須了解成人教育的上位概念，即教育是什么。

從學(xué)術(shù)史上看，中外學(xué)者均從不同的視角來(lái)詮釋著教育的含義，用不同的方式去理解教育。有的研究者從教育現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為教育是一種社會(huì)性活動(dòng)；有的研究者從教育目的或功能出發(fā)，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的活動(dòng)；有的人從教育內(nèi)容的視角，認(rèn)為教育是傳遞經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)的活動(dòng)，如此等等，不一而足。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于教育的定義，在筆者有限的知識(shí)視野中，大概有70多種。此外，在定義教育的時(shí)候，與研究者所處的時(shí)代及社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)，每一個(gè)定義均有可取之處。我們應(yīng)該在汲取前人的研究成果上，來(lái)正確認(rèn)知教育及教育的本質(zhì)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)教育研究的話語(yǔ)體系有三種，主要有流派、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)流派以及西方哲學(xué)話語(yǔ)研究。不管哪個(gè)流派，其對(duì)教育本質(zhì)的研究均有其優(yōu)長(zhǎng)。

從一定意義上看，教育是一種貼近人類(lèi)生活及接近人本質(zhì)的獲勝，其本質(zhì)接近人的本質(zhì)。為何如此？因?yàn)橹挥腥恕⒅挥腥说奶攸c(diǎn)活動(dòng)才能夠傳遞知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能，并且將這種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能通過(guò)某種“符號(hào)”的形式加以表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而成為系統(tǒng)的思想與穩(wěn)定的文化系統(tǒng)。當(dāng)這種思想與文化體系在不同的時(shí)代，不同的個(gè)體之間薪火相傳的時(shí)候，對(duì)人的心智、性格就能夠產(chǎn)生塑造性的影響，此時(shí)教育就產(chǎn)生了。換言之，只有當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教育，將教育作為自身行動(dòng)的時(shí)候，人類(lèi)才能夠真正脫離其動(dòng)物性，才能夠成為真正文明人。

現(xiàn)在，我們可以給成人教育這個(gè)概念下個(gè)定義。按照邏輯學(xué)的理論，下定義的方法有多種，最常用的，也是最能揭示其內(nèi)涵的方法是，先找出需要被定義概念的“屬”，然后再找到被定義概念同一個(gè)“屬”下區(qū)別于其他事物的“種差”，最終按照“被定義的概念=種差+屬”的公式進(jìn)行定義。如此，我們就可以套用成人教育了。被定義概念是“成人教育”，種差是“年齡達(dá)到18周歲的人”，屬就是“實(shí)施促進(jìn)社會(huì)個(gè)體發(fā)展與完善，促使人生完善豐盈的社會(huì)活動(dòng)”。

按照這個(gè)上述公式，成人教育的定義就可以表述為成人教育是對(duì)年齡超過(guò)18周歲的人實(shí)施的有助于其發(fā)展與完善，促使其人生豐盈的社會(huì)活動(dòng)”。仔細(xì)分析這個(gè)概念，我們就可以從以下三個(gè)方面來(lái)結(jié)構(gòu)其本質(zhì)屬性。第一，成人教育的對(duì)象是已滿18周歲的成年人。由此，我們可以斷言，無(wú)論是什么樣的教育類(lèi)型與形式，只要是教育對(duì)象的年齡超過(guò)18周歲，均應(yīng)該是成人教育(當(dāng)然也有個(gè)別例外），這是成人教育區(qū)別于其他教育的根本屬性。第二，成人教育的目的是為了促使人的主體性發(fā)展與完善。如此，成人教育是通過(guò)成人的自我學(xué)習(xí)及幫助學(xué)習(xí)，獲得自我發(fā)展的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及技能更新，將人作為主體來(lái)看待，這是成人教育區(qū)別于為成年人教育的根本。第三，成人教育的價(jià)值取向是幫助成年人取得豐盈的人生。如此，說(shuō)明成人教育具有發(fā)展性，是為了成年人的自由、充分發(fā)展，幫助其實(shí)現(xiàn)自身的人生理想與價(jià)值，這是成人教育的本質(zhì)追求。

三、成人教育的范疇一什么是成人教育

從哲學(xué)意義上看，范疇是人對(duì)認(rèn)知客體的一種概括性的表述，指的是客體的范圍、包含的領(lǐng)域。那么，成人教育的范疇是什么，我們必須從終身教育這一視野來(lái)進(jìn)行認(rèn)知與分析。從終身教育的角度看，每個(gè)人除了在青少年兒童時(shí)期所受教育，絕大部分的時(shí)候所受的教育均可稱(chēng)之為成人教育。在這樣漫長(zhǎng)的歲月里，凡是在此階段能夠提供成人的文化程度、素質(zhì)修養(yǎng)、職業(yè)技能、興趣愛(ài)好的各種正規(guī)及非正規(guī)的教育活動(dòng)均屬于成人教育的范疇。

由此，我們可以做出如下判斷。第一，成人教育是由學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育組成。學(xué)歷教育是一種學(xué)識(shí)性教育，是社會(huì)對(duì)個(gè)體受教育程度的一種認(rèn)可，任何人要從事某種職業(yè)均需要一定的學(xué)歷認(rèn)可；而非學(xué)歷教育則是一種提高自我、促進(jìn)自我自由發(fā)展的教育類(lèi)型，其形式是多樣的，并不是社會(huì)對(duì)個(gè)體的學(xué)識(shí)認(rèn)可方式。第二，成人的學(xué)歷教育是由初等、中等及髙等學(xué)歷教育組成。初等學(xué)歷教育是代替成人個(gè)體失去的基礎(chǔ)教育，是一種替代式的教育；中等學(xué)歷教育是為那些不曾受過(guò)完整中等教育的人實(shí)施的一種補(bǔ)充式的學(xué)歷教育或職業(yè)教育；高等學(xué)歷教育是為成人達(dá)到社會(huì)學(xué)識(shí)認(rèn)可提供的一種深造教育。第三，成人的非學(xué)歷教育主要由政府主導(dǎo)式教育、市場(chǎng)調(diào)節(jié)型教育及個(gè)體的自我教育組成。具體而言，當(dāng)前所推行的繼續(xù)教育、社區(qū)教育及各種類(lèi)型的掃盲教育均是政府主導(dǎo)式的，這些教育要求政府發(fā)揮公權(quán)力作用，是政府的職責(zé)所在。而各種職業(yè)資格、技能提升、知識(shí)更新、崗位培訓(xùn)等各種教育，則由市場(chǎng)主導(dǎo)，屬于市場(chǎng)調(diào)節(jié)型的。健康教育、閑暇教育等是社會(huì)個(gè)體為了追求自我發(fā)展與生活、精神質(zhì)量提升的教育，屬于個(gè)體自我教育，主動(dòng)權(quán)完全交給個(gè)體自己。

行文至此，成人教育的范疇已然清晰，但是也有人會(huì)感慨，用如此簡(jiǎn)單的方式來(lái)概括某個(gè)事物的范疇會(huì)過(guò)于表面。確實(shí)如此，對(duì)成人教育范疇的理解不能僅僅停留在表面上，還必須從更深層次以及其本質(zhì)上去把握和范疇。最好的辦法就是從與其共生共見(jiàn)相關(guān)概念的關(guān)系上去分析，對(duì)成人教育而言，其共生共見(jiàn)的概念就是未成年人教育。

成年人的學(xué)歷提升范文第2篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 思想文化建設(shè) 基層組織 未成年人

由于歷史的原因，廣大農(nóng)村在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生活的各個(gè)方面一直處于弱勢(shì)地位。改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，以農(nóng)村為主體的基層輸出的低成本勞動(dòng)力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)，但這個(gè)低成本不僅在經(jīng)濟(jì)上難以持續(xù)，也帶來(lái)道義上于情于理的說(shuō)不通。置身新農(nóng)村建設(shè)的廣闊視野，我們?cè)趯?shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持鄉(xiāng)村的方針推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，如何促進(jìn)新農(nóng)村思想文化建設(shè)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的緊迫的任務(wù)?！肮佬?，人心平，天下寧?！鄙鐣?huì)主義和諧社會(huì)不是“管”出來(lái)的，而是“培育”出來(lái)的。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求出發(fā)，我們的新農(nóng)村建設(shè)不僅要建設(shè)經(jīng)濟(jì)高地，還要建設(shè)道德高地，而且要把二者結(jié)合起來(lái)，才是踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)從制度層面向文化層面拓展的結(jié)果，它的主體雖屬觀念形態(tài)，但它是應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐的要求而產(chǎn)生的，更容易為基層群眾所認(rèn)同和接受。為了我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的未來(lái)，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴(yán)，促進(jìn)新農(nóng)村思想文化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，作如下的建議：

1 加強(qiáng)思想文化教育，營(yíng)造良好的文化環(huán)境

農(nóng)民的思想文化素質(zhì)狀況決定著農(nóng)民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，改革開(kāi)放以來(lái)，由于基層教育條件的改善，我國(guó)農(nóng)民思想文化素質(zhì)出現(xiàn)了很大的改變，高學(xué)歷、高層次人員輩出，為廣大農(nóng)村社會(huì)文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質(zhì)較低、勞動(dòng)力較差，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和科技知識(shí)的掌握能力差，因此導(dǎo)致了新技術(shù)得不到很好的推廣。農(nóng)民的思想文化素質(zhì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強(qiáng)農(nóng)民思想文化素質(zhì)教育，一方面要加大農(nóng)村教育的投資力度，繼續(xù)改善基層辦學(xué)條件，并開(kāi)展多種形式的農(nóng)村成人教育和各種業(yè)余形式的職業(yè)教育等，培養(yǎng)市場(chǎng)急需的技術(shù)型人才以及高新技術(shù)發(fā)展需要的知識(shí)技能型人才；另一方面，要在加強(qiáng)正規(guī)教育的同時(shí)，聘請(qǐng)專(zhuān)家利用農(nóng)閑時(shí)間組織農(nóng)民進(jìn)行技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)大家進(jìn)行新型耕作。通過(guò)黨在農(nóng)村的政策和工作，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民學(xué)習(xí)的積極性，依靠農(nóng)民自己的力量，在農(nóng)村中形成一種學(xué)科學(xué)、重教育的氛圍，使農(nóng)民素質(zhì)教育成為一種群眾性的自覺(jué)活動(dòng)。第三，加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)力度。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉(xiāng)之間的資金、技術(shù)、人才、信息等生產(chǎn)要素的交流，能夠促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境的不斷改善，使農(nóng)村人口整體素質(zhì)不斷提高。實(shí)行城鄉(xiāng)之間雙向開(kāi)放的城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式，能夠有效改變農(nóng)村面貌，切實(shí)提高農(nóng)民素質(zhì)。

2 抓好法制教育，推進(jìn)基層民主政治文明建設(shè)

改革開(kāi)放極大的加速了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了就業(yè)結(jié)構(gòu)迅速變化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的工業(yè)化中期階段，總體上已到了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段。工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持鄉(xiāng)村，改變農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在資源配置與國(guó)民收入分配中的不利地位，加大公共財(cái)政的支農(nóng)力度，讓公共服務(wù)更多地深入農(nóng)村、惠及農(nóng)民。黨的基層組織是黨的各項(xiàng)方針政策的直接執(zhí)行人，抓好法制教育，推進(jìn)基層政治經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，樹(shù)立執(zhí)政為民的思想，牢記尊重和保障農(nóng)民合法權(quán)益的基本要求，提高落實(shí)關(guān)于解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。干部的精神狀態(tài)，對(duì)一個(gè)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱至關(guān)重要，而干部的精神狀態(tài)，又與各個(gè)層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部是否善于發(fā)揚(yáng)民主有很大關(guān)系。如果我們真正運(yùn)用好民主這個(gè)武器，就能調(diào)動(dòng)起廣大干部的積極性，并進(jìn)而帶動(dòng)廣大群眾的積極性，這個(gè)地區(qū)就前途無(wú)量。所以，基層民主建設(shè)工作就要從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為農(nóng)民做好事、做實(shí)事，讓群眾心悅誠(chéng)服地跟你走。只要能把發(fā)展生產(chǎn)、化解難題等與思想政治工作有機(jī)地融合在一起，形成良性互動(dòng)，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動(dòng)局面，真正彰顯出思想政治工作在構(gòu)建和諧新農(nóng)村中的實(shí)際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實(shí)質(zhì)就是一套好的制度、好的運(yùn)行機(jī)制一個(gè)干部好不好，有三個(gè)維度：在任時(shí)干得好，群眾得實(shí)惠；卸任后留下一個(gè)好基礎(chǔ)，繼續(xù)造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數(shù)干部能做到，第三條要求各級(jí)干部，帶頭講民主，講法治，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

3 著眼未來(lái)，關(guān)注未成年人思想文化建設(shè)工作

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。未成年人作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途與民族命運(yùn)?？梢?jiàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們必須站在社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和道德情操，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來(lái)。我國(guó)正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，這一社會(huì)轉(zhuǎn)型毫無(wú)疑問(wèn)地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評(píng)價(jià)帶來(lái)了極大的沖擊，新舊道德價(jià)值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現(xiàn)多元化。為了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期促進(jìn)農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)，為我們國(guó)家的發(fā)展注入新的力量，我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德教育，特別是農(nóng)村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農(nóng)村未成年人思想道德教育過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題。從科學(xué)發(fā)展觀的視野出發(fā)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，就在于弘揚(yáng)未成年人的科學(xué)精神，夯實(shí)未成年人的價(jià)值追求，拓展未成年人的創(chuàng)新品質(zhì)，堅(jiān)定未成年人的和諧理念?？偟膩?lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，未成年人是社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行的新星，而農(nóng)村未成年人的思想道德?tīng)顩r則關(guān)系著整個(gè)農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展。因此，我們要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量來(lái)構(gòu)建農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)體系，為社會(huì)的和諧發(fā)展隨時(shí)儲(chǔ)備新興力量。比如加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神的重要課堂。發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)。綜上所述，新農(nóng)村思想文化建設(shè)需要治療在伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下發(fā)展起來(lái)的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態(tài)，讓自食其力、有付出才有回報(bào)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)理性價(jià)值觀重新回歸人心。在社會(huì)主義新農(nóng)村思想文化建設(shè)實(shí)踐中，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化建設(shè)，鞏固和發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖小平.社會(huì)轉(zhuǎn)型期與未成年人道德建設(shè)[J].中國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，2009，（1）.

[2]王川.西方經(jīng)典教育學(xué)說(shuō)[M].成都：四川人民出版社，2000：250.

[3]尚銀.中國(guó)社會(huì)問(wèn)題研究引論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005：203.

成年人的學(xué)歷提升范文第3篇

[關(guān)鍵詞]口腔醫(yī)學(xué)生；健康自我管理；現(xiàn)狀；對(duì)策

口腔醫(yī)學(xué)生是指在醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)各類(lèi)口腔以及其他醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí),以后要走進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu),為廣大患者解除疾病痛苦,為人類(lèi)的健康保駕護(hù)航的群體。雖然現(xiàn)在口腔醫(yī)療條件已經(jīng)有著很大改善,但是口腔醫(yī)生仍然面對(duì)很多職業(yè)健康問(wèn)題,包括傳染病的感染、有毒有害口腔材料及職業(yè)壓力大等[1],那么面對(duì)如此嚴(yán)峻形勢(shì),他們對(duì)自己的健康狀況關(guān)注如何?本文引入一個(gè)概念即健康自我管理能力:是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身健康進(jìn)行管理所具備的能力,個(gè)體作為健康的主要管理者,其健康程度取決于是否具備健康自我管理能力[2]。有必要對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理能力進(jìn)行調(diào)查并根據(jù)結(jié)果提出應(yīng)對(duì)措施,以期能為他們擁有強(qiáng)健的體魄,更好的去為人類(lèi)健康服務(wù)。

1材料與方法

1.1對(duì)象

本次調(diào)查以問(wèn)卷的形式抽取遼寧省某醫(yī)科大學(xué)學(xué)生,共計(jì)230人進(jìn)行調(diào)查。

1.2方法

1.2.1調(diào)查工具

1)一般資料調(diào)查表:年齡,性別,年齡,專(zhuān)業(yè),有無(wú)疾病史,是否獨(dú)生子女,民族,居住地,父母親受教育程度。

2)成年人健康自我管理能力測(cè)評(píng)量表[3]:2011年由趙秋利和黃菲菲等開(kāi)發(fā),其信度、效度良好,分為3個(gè)分量表,共計(jì)38個(gè)條目,總分除以條目數(shù)即為均分,均分越高,健康自我管理越好。

3)家庭支持量表(Familysupportscale)由王國(guó)榮等[4]對(duì)Procidana與Heller所編制的量表進(jìn)行改進(jìn),并通過(guò)預(yù)試驗(yàn)測(cè)得問(wèn)卷?xiàng)l目?jī)?nèi)在一致性信度系數(shù)Cronbaeh'sα為0.83。此表包含15個(gè)條目,形成3級(jí)評(píng)分法,即"完全不符合=1分"、"部分符合=2分"、"完全符合=3分",修改后量表分值區(qū)間為15~45分,得分越高表示家庭支持度越高。

1.2.2資料收集方法

抽取遼寧省某醫(yī)科大學(xué)不同性別、年級(jí),共計(jì)230人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,現(xiàn)場(chǎng)回收調(diào)查問(wèn)卷,并檢查問(wèn)卷,以確保問(wèn)卷的有效性。本研究共發(fā)放問(wèn)卷230份,回收230份,其中226份為有效問(wèn)卷,有效率為98.3%。

1.2.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

使用SPSS19.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,計(jì)數(shù)資料采用頻數(shù)和構(gòu)成比進(jìn)行描述,計(jì)量資料根據(jù)資料符合正態(tài)分布采用均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差或偏態(tài)采用中位數(shù)、四分位間距描述,采用Spearman相關(guān)分析來(lái)了解健康自我管理與主要研究因素之間的相關(guān)性。

2結(jié)果

2.1口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理能力現(xiàn)狀

口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理能力均分為(3.93±0.45),其中健康自我管理能力行為維度為(3.35±0.66)分,健康自我管理能力環(huán)境維度為(3.90±0.62)分,健康自我管理能力認(rèn)知維度為(4.51±0.47)分。

2.2口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理能力相關(guān)性分析

顯示家庭支持、是否為獨(dú)生子女、居住地、家庭月收入、父母親學(xué)歷差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05）。

3討論

3.1口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理能力現(xiàn)狀:本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理能力均分(3.93±0.45)分,比馮麗娜調(diào)查的結(jié)果略高[5],可能原因是:本次調(diào)查樣本年齡群體以"90"后為主,該群體對(duì)新鮮事物接受快,通過(guò)媒體等多種方式對(duì)于健康知識(shí)的了解程度高;另外本次調(diào)查群體以年輕人為主,身體健康狀況好,有文獻(xiàn)也顯示健康狀況好的群體自我管理能力好[6]。

3.2口腔醫(yī)學(xué)生健康自我管理相關(guān)因素分析

3.2.1家庭支持情況

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)家庭支持得分越高,健康自我管理狀況越好,本人的其他研究也顯示:個(gè)體在身體出現(xiàn)不適時(shí),會(huì)首先尋求家人的幫助,對(duì)盡早就醫(yī)有促進(jìn)作用,有助于個(gè)體的健康管理[7]。家庭對(duì)于我們每個(gè)人都很重要,在2017年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)講話中就強(qiáng)調(diào)"家庭、家教、家風(fēng)"重要性,家庭是微觀的社會(huì),在家庭中,作為個(gè)體可以互相學(xué)習(xí)各種知識(shí),互幫互助,有著良好的家庭支持狀況,獲取的客觀支持與主觀支持會(huì)普遍增加,進(jìn)而有助于個(gè)體健康自我管理的提升。

3.2.2是否為獨(dú)生子女

通過(guò)本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女的健康自我管理能力要高于非獨(dú)生子女,分析可能原因:獨(dú)生子女獲得家庭的關(guān)注程度高,會(huì)得到更多的資源,在健康知識(shí)的獲取、體育鍛煉等方面相對(duì)有優(yōu)勢(shì),而且楊涵鈺[8]也發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女群體適應(yīng)性強(qiáng),容易適應(yīng)新環(huán)境,熱愛(ài)結(jié)交新朋友,得到的社會(huì)支持相應(yīng)也會(huì)增多,可能有助于健康自我能力的提升。

3.2.3居住地

本研究結(jié)果顯示,對(duì)于健康自我管理能力,居住地在城市的群體要高于城鎮(zhèn)的,居住在城鎮(zhèn)的要高于農(nóng)村的,與李冬梅[9]研究結(jié)果相符合。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療發(fā)展雖然已經(jīng)取得了很大的突破,但是城鄉(xiāng)在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、保健及健康指導(dǎo)等方面還是存在一定差距,這些方面均會(huì)對(duì)人群的自我健康管理能力產(chǎn)生影響。

3.2.4家庭收入

家庭收入與健康自我管理有相關(guān)性,也就是家庭收入越高自我管理均分越高,在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn),家庭收入高的群體對(duì)自身的健康普遍重視程度高,對(duì)于起居飲食也是十分關(guān)注,而且會(huì)參加一些體育鍛煉如瑜伽游泳等有氧運(yùn)動(dòng),如果身體出現(xiàn)不適也會(huì)在第一時(shí)間到醫(yī)院尋求幫助,這與胡鞍鋼[10]的調(diào)查結(jié)果相符合。

3.2.5父母親的學(xué)歷

本次調(diào)查結(jié)果顯示父母親的學(xué)歷與健康自我管理有相關(guān)性,而且父母親的學(xué)歷越高,孩子的健康自我管理均分越高,唐啟群[11]研究顯示文化程度與健康自我管理成明顯階梯關(guān)系,也就是文化程度越高,健康自我管理能力越強(qiáng)。學(xué)歷并不是衡量一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn),但是高學(xué)歷群體對(duì)于知識(shí)的接受能力相對(duì)較強(qiáng),父母是孩子的第一任老師,由于父母儲(chǔ)備的健康知識(shí)和對(duì)待健康的態(tài)度也會(huì)在生活中潛移默化中影響孩子,使得孩子的健康自我管理能力提升。

3.3綜上,雖然口腔醫(yī)學(xué)生的的健康自我管理能力比其他群體略強(qiáng),但是也不能因此而未能引起足夠重視,因?yàn)獒t(yī)學(xué)生所承受的責(zé)任重大,作為學(xué)生,眾多的課業(yè)壓力不容忽視;作為未來(lái)的醫(yī)生,醫(yī)療診療工作任務(wù)繁重,目前的醫(yī)療環(huán)境中,口腔醫(yī)生的配備不足,這就導(dǎo)致的很多醫(yī)生超負(fù)荷的工作,使得肌肉骨骼肌疾病多發(fā),甚至有在工作崗位上猝死的案例出現(xiàn),治病救人固然義不容辭,可是醫(yī)生只有擁有一個(gè)健康的體魄才能更好的去服務(wù),所以提高口腔醫(yī)學(xué)生的健康自我管理能力十分重要。第一,作為醫(yī)學(xué)生要糾正自己對(duì)自身健康的態(tài)度,當(dāng)自身身體出現(xiàn)不適癥狀時(shí),應(yīng)該早期就診,不能因?yàn)樽约河兄銐虻尼t(yī)療知識(shí)而自診自醫(yī),可能會(huì)因此而造成不可挽救的后果;第二,加大家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生健康關(guān)注程度,尤其在學(xué)生見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)階段,不僅關(guān)注醫(yī)學(xué)生身體健康也要留意其心理健康,更要建立長(zhǎng)期、連續(xù)的健康教育機(jī)制。另外也應(yīng)將重點(diǎn)放在身為多生子女的口腔醫(yī)學(xué)生身心健康方面,因?yàn)橥ㄟ^(guò)本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)口腔醫(yī)學(xué)生非獨(dú)生子女的健康自我管理能力要低于獨(dú)生子女,隨著二孩政策的開(kāi)放,這一群體會(huì)不斷增加,只有通過(guò)多方面共同努力才可以增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的健康自我管理能力,進(jìn)而保障了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中醫(yī)生的寶貴資源。

參考文獻(xiàn)

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[7],黃海濤,王如.口腔癌患者就以延遲現(xiàn)狀及其影響因素分析[J].口腔醫(yī)學(xué)研究,2016,32(7)∶716-719

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[10]胡鞍鋼.透視SARS.健康與發(fā)展[M].北京:清華大學(xué)出版社,2003∶20

成年人的學(xué)歷提升范文第4篇

關(guān)鍵詞 中小學(xué)圖書(shū)館 思想道德教育 未成年人

圖書(shū)館作為中小學(xué)教育的重要組成部分，其在傳承文明、傳遞信息、傳播知識(shí)、保存文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮巨大作用。青少年正處于思想道德意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，其求知欲和探索欲較為強(qiáng)烈，根據(jù)其思想形成特點(diǎn)，采取有效的圖書(shū)館管理手段對(duì)建設(shè)未成年思想道德，促進(jìn)其思想進(jìn)步，從而更好的為特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)有重大作用。

一、制約思想道德形成和發(fā)展的因素

作為不滿18周歲的未成年人，正處于人生道路的初級(jí)階段，其心理、生理和人格正在日益成熟。這一時(shí)期，他們不但為走向成年承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，身處社會(huì)規(guī)范及規(guī)定的制約之下，而且受心理稚嫩、生理卻日趨成熟影響，呈現(xiàn)日益凸顯的自然屬性，致使其身體和心理上承擔(dān)著激烈的沖突和矛盾。因此，中小學(xué)的學(xué)生往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的叛逆性和攻擊性，在不良誘因的作用下，如果缺乏有效的心理安慰和自我調(diào)節(jié)，極容易走向極端道路；另一方面，未成年具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，對(duì)新鮮事物和新奇理念接受較快，對(duì)“愛(ài)、憎、黑、白、是、非”等具有較強(qiáng)的比較性。受青少年以上特點(diǎn)制約，因而思想道德的形成過(guò)程較容易受以下因素制約：

（一）多種經(jīng)濟(jì)并存的影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)道德風(fēng)尚受到一定程度的沖擊，享樂(lè)主義、拜金主義日益泛濫、極端個(gè)人主義不斷滋生，一些地方坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠(chéng)信失落現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地區(qū)黃、賭、毒及、封建迷信問(wèn)題沉渣泛起。受其影響，部分未成年人行為失范、精神空虛，思想道德方面面臨著一系列的問(wèn)題。

（二）多種價(jià)值觀念并存的影響

當(dāng)前，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟(jì)、政治、生活、文化等方面面臨著劇烈的轉(zhuǎn)變，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，各個(gè)群體、各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域中一元化的價(jià)值觀念也逐漸被多元化所替代。未成年人受其影響，在思想道德方面也呈現(xiàn)出對(duì)同輩群體、學(xué)校、社會(huì)和家庭差異的價(jià)值主張，在思想道德建設(shè)由融合向分離方向發(fā)展的過(guò)程中，幫助未成年人選擇正確的價(jià)值取向，掌握正確的道德判斷成為亟需探究的新課題。

（三）多種信息并存的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和迅猛發(fā)展，我國(guó)的信息傳播方式發(fā)展了變革，傳統(tǒng)電視、廣播、報(bào)刊等單向信息傳播的局限得以改變，通過(guò)互動(dòng)交流的信息傳播方式，人類(lèi)的時(shí)間和空間概念發(fā)生轉(zhuǎn)變，思維方式、生活和生產(chǎn)方式也在不斷變革，在全新網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，未成年人的價(jià)值觀念、心理發(fā)展、政治態(tài)度、思想道德取向及行為規(guī)范模式等發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。另一方面，受網(wǎng)絡(luò)無(wú)限性和虛擬性影響，思想道德形成期的未成年人較容易是非不辨、良莠不分，還有的在網(wǎng)上虛擬的場(chǎng)景和游戲中喪失抑制、失魂落魄、無(wú)心學(xué)習(xí)。

二、中小學(xué)圖書(shū)館作用

根據(jù)國(guó)家對(duì)未成年思想道德教育的要求，青少年的思想道德建設(shè)要從實(shí)際情況出發(fā)，遵循循序漸進(jìn)、寓教于樂(lè)及深入淺出的教育原則，結(jié)合生動(dòng)典型的實(shí)例和通俗鮮活語(yǔ)言，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在教師疏導(dǎo)和學(xué)生參與探究中增強(qiáng)教育的感染力和吸引力。同時(shí)，在關(guān)注課堂教育的同時(shí)，還要重視實(shí)踐教育、養(yǎng)成教育和體驗(yàn)教育，使青少年在增進(jìn)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的習(xí)慣。中小學(xué)圖書(shū)館作為“塑造”未成年人靈魂和教書(shū)育人的場(chǎng)所，是社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施精神文明建設(shè)的基本陣地。因此，要加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)圖書(shū)館重視，使其特有職能得以充分發(fā)揮。中小學(xué)圖書(shū)館要自覺(jué)將培養(yǎng)有文化、有紀(jì)律、有道德、有理想的社會(huì)主義人才作為其主要任務(wù)和職責(zé)，使自己的課外教育和主導(dǎo)作用得以積極發(fā)揮，使青少年獨(dú)立教育、自主學(xué)習(xí)的良好氛圍得以形成。一方面，通過(guò)圖書(shū)借閱、指導(dǎo)閱讀等多種多樣讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，為學(xué)生提供非常規(guī)的參考咨詢和教育模式；另外，在重視對(duì)藏書(shū)主動(dòng)性的把握中，為青少年提供內(nèi)容健康、形式多樣、主題鮮明的閱讀書(shū)刊。中小學(xué)圖書(shū)館的這些作用對(duì)學(xué)生精神文明建設(shè)、愛(ài)國(guó)主義和道德情操的形成，對(duì)思想品質(zhì)的提高有重要影響。

三、加強(qiáng)思想道德建設(shè)的途徑

營(yíng)造良好的讀書(shū)環(huán)境，有效引導(dǎo)青少年讀書(shū)是對(duì)其靈魂進(jìn)行塑造的重要途徑。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中小學(xué)圖書(shū)館數(shù)量多，藏書(shū)豐富，但是其真正效用卻難以發(fā)揮。為加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，發(fā)揮中小學(xué)圖書(shū)館作為第二課堂的作用，可以通過(guò)以下途徑進(jìn)行：

（一）合理利用，培養(yǎng)意識(shí)

中小學(xué)圖書(shū)館要在合理利用現(xiàn)代化技術(shù)和館藏文獻(xiàn)資源的基礎(chǔ)上，大力推薦優(yōu)秀圖書(shū)和科普讀物，通過(guò)將愛(ài)國(guó)主義主題等既貼近青少年生活又具有可讀性的文學(xué)作品、影視藝術(shù)或科普知識(shí)等傳輸給廣大未成年人，使他們?cè)诜e極進(jìn)取的文化氛圍中獲得身心的愉悅，在潛移默化的影響中接受教育；通過(guò)積極引導(dǎo)學(xué)生走入圖書(shū)館，使中小學(xué)圖書(shū)館“無(wú)人問(wèn)津”的現(xiàn)狀得以改變；通過(guò)圖書(shū)館、家庭、學(xué)校三位一體閱讀機(jī)制的建立，在有目的、有步驟、有計(jì)劃的引導(dǎo)中，有效培養(yǎng)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)的良好閱讀習(xí)慣，使其在豐富的圖書(shū)館資源中，培養(yǎng)濃厚的閱讀興趣；通過(guò)組織學(xué)生雙休日或節(jié)假日參觀圖書(shū)館，在零距離的接觸中對(duì)圖書(shū)館的借閱方式、藏書(shū)情況及工作內(nèi)容有一定的了解；通過(guò)向其推薦名人傳或名著等內(nèi)容健康、主題鮮明的優(yōu)秀圖書(shū)，在因勢(shì)利導(dǎo)中激發(fā)其好奇心和探索欲，通過(guò)對(duì)學(xué)生選書(shū)、檢索書(shū)及閱讀方法等進(jìn)行輔導(dǎo)?？傊诤侠砝脠D書(shū)、培養(yǎng)學(xué)生閱讀意識(shí)中對(duì)其思想道德教育形成潛移默化的影響。

（二）拓寬領(lǐng)域，培養(yǎng)興趣

要強(qiáng)化對(duì)青少年思想道德教育，中小學(xué)圖書(shū)館還要對(duì)其服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)行拓寬。首先，服務(wù)措施全方位的建立，圖書(shū)館工作人員在工作中要具備熱情的工作和服務(wù)態(tài)度、掌握熟練的專(zhuān)業(yè)技能、堅(jiān)持文明禮貌的導(dǎo)讀用語(yǔ)、具備工作責(zé)任心、敬業(yè)精神和良好的職業(yè)道德，在細(xì)致耐心中做好導(dǎo)讀工作。其次，通過(guò)人性化借閱方式及適合青少年閱讀時(shí)間的提供，為閱讀創(chuàng)造良好的條件；通過(guò)建立采光充足的閱覽室、保持閱覽書(shū)架的干凈整齊、懸掛醒目的格言和名人字畫(huà)、裝點(diǎn)花草裝飾等，為讀者創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境。在清新的空氣和濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，使走入圖書(shū)館的小讀者仿佛踏入知識(shí)的殿堂，在對(duì)美好人生、性格塑造及審美情趣的起點(diǎn)明確認(rèn)識(shí)的同時(shí)，獲得自主學(xué)習(xí)和自由體驗(yàn)的獨(dú)立空間，在這樣的空間中，使學(xué)生在充滿好奇的探索閱讀中獲得潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的滋養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)讓青少年身臨其境的體會(huì)美、愛(ài)、善良、勇氣、憂傷，使其從書(shū)籍和報(bào)刊中獲得心靈的慰藉，尋找生活的榜樣，從而使自己的靈魂得以凈化；通過(guò)將書(shū)中的人物作為自己生活的旗幟，將書(shū)中的哲理作為自己人生的坐標(biāo)，使這些好的作品，好的書(shū)目成為引領(lǐng)小讀者精神過(guò)渡的橋梁，在橋梁的溝通作用中可以奔向嶄新的天地，可以抵達(dá)精神的彼岸。

（三）利用資源，培養(yǎng)能力

在合理利用和拓寬服務(wù)領(lǐng)域的同時(shí)，中小學(xué)圖書(shū)館還要將圖文并茂的多種現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備和圖書(shū)館資源充分利用起來(lái)，使青少年獲取信息知識(shí)的能力得以提高。一方面，可以有意識(shí)的對(duì)其開(kāi)展關(guān)于圖書(shū)館知識(shí)的專(zhuān)業(yè)教育，通過(guò)文獻(xiàn)信息檢索課的開(kāi)設(shè)，通過(guò)鼓勵(lì)其積極進(jìn)入公共圖書(shū)館和學(xué)校圖書(shū)館等有利于搜集信息的機(jī)構(gòu)獲取文獻(xiàn)資料，對(duì)其進(jìn)行摘編能力、信息利用能力的教育；另一方面，要有意識(shí)的加強(qiáng)圖書(shū)館的教育職能，可以向青少年讀者傳授相關(guān)的現(xiàn)代化檢索技術(shù)技能和信息檢索方法。在學(xué)生掌握?qǐng)D書(shū)館利用技術(shù)的同時(shí)，還要強(qiáng)化西醫(yī)意識(shí)的教育和培養(yǎng)，要加強(qiáng)摘抄優(yōu)美句子、摘錄名言佳句的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)讀后感和讀書(shū)心得進(jìn)行撰寫(xiě)，還要鼓勵(lì)學(xué)生制作信息資料卡和有關(guān)的篇目索引，使學(xué)生建立屬于自己的資料檔案；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)整合其搜集的相關(guān)資料，使其“信息指南”得以做成。這樣，在對(duì)學(xué)生思想道德進(jìn)行教育的同時(shí)，還有利于其搜集整理資料能力的提高，有益于其寫(xiě)作水平的提升，幫助其尋求正確的信息積累方式。

（三）開(kāi)展活動(dòng)，強(qiáng)化教育

作為人類(lèi)進(jìn)行終身教育的基礎(chǔ)，中小學(xué)圖書(shū)館內(nèi)容豐富、形式多樣讀書(shū)活動(dòng)的組織和開(kāi)展，不僅有利于其教育資源作用的發(fā)揮，也是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的重要途徑。比如：可以利用節(jié)假日或雙休日組織學(xué)生進(jìn)行科技展覽館的參觀活動(dòng)，通過(guò)對(duì)所在城市相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的變遷及改革開(kāi)放引起其巨大的城鄉(xiāng)變化進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)所在地區(qū)獲得的有關(guān)成果進(jìn)行參觀，對(duì)生態(tài)園區(qū)進(jìn)行參觀，使學(xué)生在親身感受中認(rèn)識(shí)到科技的突飛猛進(jìn)和家鄉(xiāng)的日新月異。另外，還可以組織和開(kāi)展故事會(huì)、優(yōu)秀作品欣賞和朗誦比賽、專(zhuān)家講座、英語(yǔ)口語(yǔ)對(duì)話、數(shù)學(xué)游戲、科技小制作、小發(fā)明以及寒暑假組織冬令營(yíng)、夏令營(yíng)等專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)；可以開(kāi)展“環(huán)保小衛(wèi)士”、“我心目中的家鄉(xiāng)”、“未來(lái)家園暢想”、“黨在心中”等主題繪畫(huà)、演講、朗誦及讀書(shū)征文活動(dòng)，使青少年在對(duì)推薦書(shū)目的閱讀中陶冶情操、增進(jìn)知識(shí)，在激發(fā)其民族精神和愛(ài)國(guó)主義的同時(shí)，使其團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神得以培養(yǎng)，在樹(shù)立民族自豪感、自信心、自尊心的同時(shí)完成其思想道德教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，中小學(xué)圖書(shū)館要將強(qiáng)化青少年的思想道德教育作為其職責(zé)和任務(wù)，在合理利用圖書(shū)館資源、拓寬自身服務(wù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育！

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

成年人的學(xué)歷提升范文第5篇

抓好未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育，家庭教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境也會(huì)對(duì)未成年人文明禮儀的養(yǎng)成具有十分重大的影響。而學(xué)校教育無(wú)疑是主陣地、主渠道，對(duì)未成年人文明禮儀的養(yǎng)成兼具示范、啟蒙、培養(yǎng)、引導(dǎo)、矯正等多方面的作用。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都處在未成年人進(jìn)入成年人的關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段進(jìn)行禮儀教育更為關(guān)鍵。

中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展“八禮四儀”教育的必要性

未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的“八禮”是指儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮?！八膬x”主要是在學(xué)生7歲、10歲、14歲、18歲時(shí)，學(xué)校要為其組織入學(xué)儀式、成長(zhǎng)儀式、青春儀式、成人儀式，以此教育引導(dǎo)未成年人強(qiáng)化文明禮儀素養(yǎng)。盡管中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都已超過(guò)14歲，入學(xué)儀式、成長(zhǎng)儀式、青春儀式在步入中職校以前或多或少都參加過(guò)，但“八禮”教育和“成人儀式”應(yīng)該成為他們走向社會(huì)前開(kāi)展禮儀教育的具體的規(guī)范和指導(dǎo)，使他們步入社會(huì)任何一個(gè)行業(yè)，都能很好地踐行該行業(yè)的職業(yè)禮儀，成為中華文明的實(shí)踐者、傳承者。

首先，由于種種原因，社會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校的認(rèn)可度不高，評(píng)價(jià)度不高，導(dǎo)致進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生文化成績(jī)普遍偏低，甚至是只要初中畢業(yè)，不管成績(jī)?nèi)绾?，都能進(jìn)入職技類(lèi)學(xué)校就讀。不可否認(rèn)的是，一個(gè)在初中三年成績(jī)不佳、甚至很差的學(xué)生，其對(duì)自己思想上的要求、文明素養(yǎng)的追求也自然較差。對(duì)學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)一直是學(xué)校教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，缺少系統(tǒng)性，更多地是對(duì)學(xué)生文明常識(shí)的灌輸，“養(yǎng)成”不足，更缺乏實(shí)踐性與長(zhǎng)期性，更難以內(nèi)化為學(xué)生具體的行為習(xí)慣。因此，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育應(yīng)該成為職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容并不斷予以強(qiáng)化。其次，各行各業(yè)對(duì)從業(yè)人員禮儀素養(yǎng)的要求越來(lái)越高。職業(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)后將直接接受社會(huì)各行業(yè)的檢驗(yàn)。當(dāng)前，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，用人單位對(duì)人才綜合素質(zhì)的考察也越來(lái)越重視。很多用人單位除了強(qiáng)調(diào)學(xué)歷、文憑、成績(jī)外，能夠體現(xiàn)一個(gè)人整體素質(zhì)的道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神等也越來(lái)越成為企業(yè)用人的重要條件。只要具有“儀表不端莊、待人不講理、服飾欠妥當(dāng)、語(yǔ)言較粗魯、行走莽撞”等等之一，比起溫文爾雅、儀表端莊、彬彬有禮態(tài)度溫馨的學(xué)生，很明顯，用人單位更會(huì)青睞和錄用后者。因此，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。第三，社會(huì)在發(fā)展，文明在提高，禮儀越來(lái)越受到人們的重視。在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變中，重視禮儀的傳統(tǒng)漸漸丟失，而現(xiàn)代文明素質(zhì)的培養(yǎng)亦未同步跟進(jìn)。與經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展形成巨大反差的是一些國(guó)民群體性的陋習(xí)四面開(kāi)花?，F(xiàn)在社會(huì)上吐槽的人很多，容易遭人吐槽的事情也很多，其實(shí)不管人和事，絕大多數(shù)與文明修養(yǎng)有關(guān)。如，經(jīng)常在媒體上看到國(guó)人在外旅游缺乏文明；如，高考前，一些大媽們不顧學(xué)校備考，依然執(zhí)意大跳廣場(chǎng)舞。“中國(guó)式過(guò)馬路”、“到此一游”、“中國(guó)式排隊(duì)”、“壞人變老了”、“碰瓷”、“扶不扶”等等，可以舉出的事例實(shí)在太多太多，都一次次引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注與思考。一些基本禮儀的缺失，必然導(dǎo)致文明素養(yǎng)的下降。學(xué)生在公共場(chǎng)合的一言一行，體現(xiàn)的是這個(gè)學(xué)校教風(fēng)、校風(fēng)，更大程度上也體現(xiàn)了這個(gè)城市的文明素養(yǎng)。禮儀在一定程度上象征著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明程度，禮儀教育肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命。學(xué)校教育既要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時(shí)代美德。對(duì)職校生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時(shí)代美德具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展“八禮四儀”教育要突出行業(yè)禮儀

中等職業(yè)學(xué)校有別于普通中小學(xué)，文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，堅(jiān)持普遍性，突出針對(duì)性。

堅(jiān)持普遍性，就是要開(kāi)展好基本文明禮儀的養(yǎng)成教育，教育學(xué)生遵守人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，做到守規(guī)則、講禮儀、懂感恩、有責(zé)任、做好事，恪守社會(huì)公德，自覺(jué)養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和文明行為。要按照“八禮”的具體要求，教育引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)代文明禮儀的基本規(guī)范，掌握基本的談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀，以及在家庭、校園、公共場(chǎng)所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀，養(yǎng)成“講文明、懂禮貌、有道德”的良好品格和行為習(xí)慣，長(zhǎng)大成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)的合格建設(shè)者。

突出針對(duì)性，就是要根據(jù)各個(gè)職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)禮儀教育。社會(huì)各行業(yè)都有其自身特點(diǎn)，職業(yè)學(xué)校禮儀教育要抓住行業(yè)共性和個(gè)性，堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。

一是真誠(chéng)尊重。在交往過(guò)程中要以誠(chéng)待人、講究信用，不虛偽、不欺騙，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，努力做到言必信、行必果，學(xué)會(huì)尊重他人，尊重他人的職業(yè)、人格和勞動(dòng)成果。

二是愛(ài)崗敬業(yè)。要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，忠于自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)，為進(jìn)入社會(huì)和就業(yè)做好充分準(zhǔn)備。

三是自律自信。引導(dǎo)學(xué)生注意慎獨(dú)、慎微，努力做到表里如一、言行一致，時(shí)常進(jìn)行自我反省和自我約束，同時(shí)做到自重、自愛(ài)、自信，既不妄自菲薄也不妄自尊大。

除此之外，職業(yè)學(xué)校的“八禮四儀”教育應(yīng)更多地該體現(xiàn)中職學(xué)校特色，要凸顯以下特點(diǎn)：

一要突出職業(yè)特色。中職學(xué)?！鞍硕Y四儀”教育工作的重心是在摸清中職生特點(diǎn)、了解企業(yè)需求的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任感教育和促進(jìn)職業(yè)道德行為習(xí)慣養(yǎng)成，培養(yǎng)企業(yè)所需要的合格技術(shù)人才。

二要突出就業(yè)導(dǎo)向。將文明禮儀教育與職業(yè)素養(yǎng)提升相結(jié)合，以就業(yè)為導(dǎo)向，全面加強(qiáng)中職學(xué)生的工作禮儀教育，幫助學(xué)生逐步完成由“學(xué)生”到“勞動(dòng)者”的角色轉(zhuǎn)換，為學(xué)生就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

三要突出專(zhuān)業(yè)差別。中職學(xué)校的“八禮四儀”教育不能“一刀切”，在全面提升學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的同時(shí)，也要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，有側(cè)重點(diǎn)的開(kāi)展相關(guān)禮儀養(yǎng)成教育。

餐飲服務(wù)。講究個(gè)人衛(wèi)生，熟悉菜肴酒水，尊重客人選擇，服務(wù)熱情細(xì)致。在為顧客提供服務(wù)時(shí)，遵循先女賓后男賓、先客人后主人、先長(zhǎng)輩后晚輩、先兒童后成人等原則；不要當(dāng)著客人的面挖鼻孔、掏耳朵、脫鞋、更衣，不對(duì)熟悉的客人指點(diǎn)、拉扯等。

商場(chǎng)服務(wù)。態(tài)度誠(chéng)懇，業(yè)務(wù)精通，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，售后服務(wù)周到細(xì)致等。

酒店服務(wù)。著裝規(guī)范，語(yǔ)言恰當(dāng)，禮貌迎送，主隨客便，尊重私密。面對(duì)客人的投訴，態(tài)度誠(chéng)懇，按規(guī)章熱心幫客人解決問(wèn)題，切忌急躁、爭(zhēng)辯、怠慢，推卸責(zé)任。因故不能完成服務(wù)的，要耐心向客人解釋并道歉等。

銀行服務(wù)。熱心周到，注重保密，講求效率，遇有急事的客戶，在征得其他客戶同意后，可提前辦理等。

其他行業(yè)的禮儀也有各自自身的要求。中等職業(yè)學(xué)校只有切合行業(yè)禮儀的規(guī)范要求，有針對(duì)性地加強(qiáng)行業(yè)基本禮儀的規(guī)范教育，才能讓學(xué)生更好的適應(yīng)職業(yè)要求。

培養(yǎng)中職學(xué)生“八禮四儀”方法和途徑

1.以課堂教學(xué)為主渠道，學(xué)科滲透，力促文明禮儀教育全覆蓋

首先，將文明禮儀教育納入到必修課程體系中，通過(guò)對(duì)“八禮四儀”等相關(guān)禮儀的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累社交經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。在教學(xué)中要注重實(shí)際操作，讓學(xué)生按照禮儀規(guī)范反復(fù)練習(xí)，如站姿、坐姿、握手、傳遞名片、自我介紹和介紹他人、接聽(tīng)電話等，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中遵守和運(yùn)用禮儀的原則和技巧，為其營(yíng)造良好的交際環(huán)境和發(fā)展空間打下基礎(chǔ)。加強(qiáng)課程管理，做到“有教師、有教材、課時(shí)足、效果好”，使學(xué)生“學(xué)禮儀、知禮儀、用禮儀”。

其次，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，加強(qiáng)校本德育課程的開(kāi)發(fā)，使禮儀課程的設(shè)置更多地體現(xiàn)職業(yè)特色，根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同，教學(xué)側(cè)重也應(yīng)有所差異，為學(xué)生今后的職業(yè)奠定基礎(chǔ)。如，酒店管理的側(cè)重于餐飲之禮，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的側(cè)重于言談之禮、待人之禮，會(huì)計(jì)及電子專(zhuān)業(yè)的重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在禮節(jié)的運(yùn)用、溝通能力、電話禮儀、應(yīng)變能力等。旅游類(lèi)的側(cè)重于游覽之禮等。臨近學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，在就業(yè)課中要設(shè)置“求職面試禮儀”、“職場(chǎng)禮儀”等，從而為學(xué)生順利就業(yè)提供幫助。

再次，進(jìn)行學(xué)科滲透，教師在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，有意識(shí)地進(jìn)行禮儀教育，如，餐飲課程的對(duì)客服務(wù)禮儀、商貿(mào)課程的呼叫服務(wù)禮儀等。

2.突出職業(yè)學(xué)校辦學(xué)特色，強(qiáng)化校企協(xié)同育人

堅(jiān)持校企合作、工學(xué)結(jié)合，強(qiáng)化教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)相融合的教育教學(xué)活動(dòng)，是職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)的有效途徑。中職學(xué)生的職業(yè)行為素養(yǎng)需要在真實(shí)的工作環(huán)境中形成，要積極搭建校企合作平臺(tái)，讓中職學(xué)生提前進(jìn)入“職業(yè)環(huán)境”，在中職學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)的同時(shí)，也要注重將日常生活中的禮儀養(yǎng)成與職業(yè)禮儀訓(xùn)練相結(jié)合，在提升職業(yè)技能的同時(shí)，養(yǎng)成良好的職業(yè)禮儀。充分用好技能大賽等大型的賽事，在參加技能大賽的同時(shí)全面學(xué)習(xí)掌握職業(yè)技能和職業(yè)相關(guān)禮儀。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同社會(huì)角色的富有特征的工作生活，如“我是導(dǎo)游”、“現(xiàn)在我應(yīng)聘”、“我是領(lǐng)導(dǎo)”等，感受不同角色的禮儀規(guī)范。

3.以學(xué)生社團(tuán)為陣地，加強(qiáng)引導(dǎo)，努力營(yíng)造良好校園氛圍

社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)校鍛煉學(xué)生的搖籃，是學(xué)生充分展現(xiàn)自我的平臺(tái)。要積極引導(dǎo)學(xué)校各類(lèi)社團(tuán)，將社團(tuán)活動(dòng)變?yōu)樾麚P(yáng)文明禮儀的先鋒軍。利用中職學(xué)校的專(zhuān)業(yè)特色，可以組織開(kāi)展各種義務(wù)志愿服務(wù)，如，為社區(qū)居民修理家電等為社區(qū)和居民服務(wù)，在地鐵、火車(chē)站等公共場(chǎng)合的志愿者服務(wù)。在社團(tuán)實(shí)踐中，文明禮儀教育與學(xué)生走得更近，并能吸引更多的學(xué)生主動(dòng)參與到文明禮儀學(xué)習(xí)的行列中來(lái)， 從而在校園中形成良好的文明禮儀學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)氛圍。

此外，還可以運(yùn)用社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，經(jīng)常性地聘請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者，舉辦多種形式的禮儀講座，加強(qiáng)禮儀教育的指導(dǎo)等。學(xué)?？梢猿闪⒍Y儀隊(duì)，讓他們積極承擔(dān)校內(nèi)外各種活動(dòng)的禮儀服務(wù)工作，在大家面前展示禮儀的魅力；學(xué)校團(tuán)委學(xué)生會(huì)還可以通過(guò)廣播宣傳欄等介紹名人禮貌處世、嚴(yán)謹(jǐn)修身的軼事，開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，以辯論、演講、小品表演等活動(dòng)形式弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校的精神文明建設(shè)營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化。

4.以成人儀式為抓手，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)德育工作有序開(kāi)展

精心組織中職學(xué)校的“成人儀式”，通過(guò)直觀、生動(dòng)、鮮活、的儀式活動(dòng)，培養(yǎng)孩子自尊、自愛(ài)、自重意識(shí)，使中職學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、了解責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)把個(gè)人理想和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，還要進(jìn)一步研究建立長(zhǎng)效機(jī)制，每一所中職學(xué)校都要組織“成人儀式”，并把“成人儀式”作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)重要教育活動(dòng)納入學(xué)校德育工作。

5.以家、校、社共育為方向，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，積極構(gòu)建全方位教育網(wǎng)絡(luò)