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法律意識的概念范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)知識 傳統(tǒng)醫(yī)藥 中醫(yī)藥 特點(diǎn)

法律保護(hù)制度的確立,必須以保護(hù)對象的明確、具體為基本前提。本文擬從法律對傳統(tǒng)知識保護(hù)的角度,對中醫(yī)藥之概念、特征進(jìn)行闡釋,以期達(dá)成共識,從而避免研究中界定不一之弊。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的概念

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的英文術(shù)語。中醫(yī)藥理應(yīng)被翻譯為Chinese Medicine(簡稱TM),而不是Traditional Chinese Medicine(簡稱TCM)。眾所周知,中醫(yī)藥發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長。當(dāng)下,它又與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了融合,因此它不僅是傳統(tǒng)的,也是現(xiàn)代的。所以將中醫(yī)藥表述為TM更為妥當(dāng),這也符合世界中醫(yī)藥聯(lián)合會、中華中醫(yī)藥學(xué)會、北京中醫(yī)藥大學(xué)等重要中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)的現(xiàn)行英文翻譯。從國際交流用語看, Chinese Medicine可以翻譯成漢醫(yī),也可以翻譯為“中國的醫(yī)學(xué)”,①即不僅包括漢醫(yī),還包括中國少數(shù)民族醫(yī)學(xué)。這樣,Chinese Medicine 在對外交流中就可表述為廣義的中醫(yī)藥, 而對內(nèi)又可理解為狹義的漢醫(yī),就達(dá)到了國內(nèi)與國外、廣義與狹義的統(tǒng)一。②據(jù)此,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識就翻譯成 Traditional Knowledge ofChinese Medicine。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的上位概念。中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識源自于傳統(tǒng)醫(yī)藥(Traditional Medicine),其上位概念是傳統(tǒng)知識。

根據(jù)世界知識產(chǎn)權(quán)組織(簡稱WIPO)的界定,傳統(tǒng)知識是指基于傳統(tǒng)產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品、表演、發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、外觀設(shè)計(jì),標(biāo)志、名稱及符號、未披露信息,以及一切其他工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的智力活動所產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新與創(chuàng)造?！盎趥鹘y(tǒng)”是指某種知識體系的創(chuàng)造、創(chuàng)新以及文化表達(dá)方式,通常是代代相傳,為某個特定民族或其居住地域所固有,并隨著環(huán)境改變而不斷演進(jìn)。

按照世界衛(wèi)生組織(簡稱WHO)定義,“傳統(tǒng)醫(yī)藥”指基于本土的不同民族的文化理論、原理、信念和經(jīng)驗(yàn)而形成的一整套知識、技能和實(shí)踐的總括,無論是否可解釋清楚,用于保持健康和預(yù)防、診斷、改善或治療身體與精神方面的疾病。在某些國家,補(bǔ)充醫(yī)藥、變通醫(yī)藥、非常規(guī)醫(yī)藥等術(shù)語往往與傳統(tǒng)醫(yī)藥交替使用。2002年通過的《世界衛(wèi)生組織2002~2005年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略》對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的定義是,傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)及阿拉伯醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)以及多種形式的民間療法的統(tǒng)稱。在我國,有學(xué)者認(rèn)為,“傳統(tǒng)醫(yī)藥是一個非正規(guī)性的流傳于鄉(xiāng)間的醫(yī)藥知識體系的總稱,它是一種知識,也是一種技藝,是一種實(shí)務(wù)的操作統(tǒng)稱”。③筆者以為,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是指在歐洲文藝復(fù)興之前就已經(jīng)形成并一直傳承到現(xiàn)在,在當(dāng)代醫(yī)療保健實(shí)踐中仍在應(yīng)用的醫(yī)藥學(xué)體系和民間醫(yī)術(shù)及藥物;傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)體系包括中醫(yī)(藥)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)和希臘―阿拉伯醫(yī)學(xué)。與“傳統(tǒng)醫(yī)藥”相對應(yīng)的概念是“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(Modern Medicine)”、“西醫(yī)學(xué)(Western Medicine)”、“生物醫(yī)學(xué)(Biomedicine)”(它們是同義詞,所指稱的對象一致,只是命名角度各不相同)。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的概念。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥包括漢族傳統(tǒng)醫(yī)藥(即中醫(yī)藥)、各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥和民間醫(yī)藥。為便于研究,本文所稱的中醫(yī)藥主要指“漢族醫(yī)藥”。相應(yīng)地,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識可以理解為“中國的漢族醫(yī)藥的傳統(tǒng)知識”。中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識是一個龐大而復(fù)雜的知識體系,有豐富的內(nèi)容和形式多樣的存續(xù)、表達(dá)方式以及與之相關(guān)的資源等。從法律保護(hù)的角度來看,保護(hù)對象中比較核心和重要的部分包括:一、中醫(yī)藥理論知識,如藥物理論、方劑理論、疾病與診療理論等;二、中藥資源,如數(shù)量眾多的中藥材物種資源和基因資源;三、中藥材加工炮制技術(shù),如中藥材的栽培、養(yǎng)殖;四、中醫(yī)方劑,如處方和制劑,包括古籍中已記載的九萬余首醫(yī)方;五、中醫(yī)診療技術(shù),如望聞問切四診法等;六、中醫(yī)養(yǎng)生保健方法,如推拿、刮痧、食療等;七、中醫(yī)藥特有的標(biāo)記、符號,如名醫(yī)名稱、中藥名稱、傳統(tǒng)藥鋪、經(jīng)絡(luò)圖譜等。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的特點(diǎn)

傳統(tǒng)知識角度的分析。從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的比較來看,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識具有以下特點(diǎn):

第一,傳統(tǒng)性。中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識源遠(yuǎn)流長,世代傳承。它不具有現(xiàn)代知識的整合性和新穎性。與現(xiàn)代知識相比較,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的發(fā)展、應(yīng)用缺乏廣泛性,帶有明顯的傳統(tǒng)性。

第二,群體性。漢民族在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造了中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識,因此它是民族集體智慧的結(jié)晶。此外,在漫長的歷史進(jìn)程中,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識體系一直在不斷地完善、發(fā)展。第三,地域性。中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的理論基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)思想,具有特殊的民族色彩。中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識與特定的地理生態(tài)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系,具有顯著的地域性。

第四,延續(xù)性和承繼性。由于現(xiàn)代知識產(chǎn)生于法制環(huán)境之中,可以直接受到知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù),故此“產(chǎn)權(quán)”相對獨(dú)立,并可以廣泛通過學(xué)校教育的方式進(jìn)行傳播。但中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識卻是隨著歷史發(fā)展而呈現(xiàn)出動態(tài)的自然延續(xù),本質(zhì)上屬于可無限延續(xù)的知識。有中醫(yī)專家認(rèn)為,它最有效的傳承方式是師承傳授,這反映出中醫(yī)藥知識既有深層次性,又有容易消逝的隨意性。現(xiàn)代知識,尤其是成為現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)客體的現(xiàn)代知識,屬于跨越式創(chuàng)新、個體創(chuàng)新或正規(guī)創(chuàng)新,而中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識則屬于漸進(jìn)式創(chuàng)新、群體創(chuàng)新或非正規(guī)的創(chuàng)新。

第五,相對的公開性和公有性。如前所述,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識是漢民族集體智慧的結(jié)晶,對其成員來說,此類知識是與群體生活自然相伴并共同掌握和擁有,屬于某種意義上的“共同遺產(chǎn)”。從現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)法律制度角度看,它是公有領(lǐng)域的“在先技術(shù)”,人人皆可以自由利用,無法獲得確權(quán),更不用說獲得相關(guān)的侵權(quán)救濟(jì)。但是由于中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識需要專門的智慧和技能方可運(yùn)用,再加之“祖?zhèn)髅胤健?、“傳男不傳女”等?xí)俗,使得某些中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識只能為一部分人所掌握和運(yùn)用。

中西醫(yī)、藥比較角度的分析。中醫(yī)、藥知識與西醫(yī)、藥知識相比,中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識具有以下特點(diǎn):

第一,“中醫(yī)藥”包含了“中醫(yī)”與“中藥”。二者往往不能絕對分開,通常合稱“中醫(yī)藥”,而西醫(yī)、西藥則不同。

第二,中藥多數(shù)來源于天然物質(zhì),經(jīng)過幾千年的使用和驗(yàn)證,已具有明確的療效。與西藥相比,絕大部分中藥的具體成分結(jié)構(gòu)在現(xiàn)有技術(shù)條件下尚不能精確測定。

第三,中醫(yī)形成的文化根基。中醫(yī)藥深受中國傳統(tǒng)文化影響,以“活著的、整體的、原形的人為其出發(fā)點(diǎn),以自然、社會、精神情志和整個機(jī)體這四方面因素共同作用之下的,表現(xiàn)在生命整體層次上的反應(yīng)狀態(tài)(即證候) 為研究對象,來研究其發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)動、變化、消失的全過程”,④因此具有封閉性、趨同性的特征?！肮乓延兄背３Ｊ侵嗅t(yī)學(xué)立論的依據(jù),不愿意懷疑已經(jīng)被普遍接受的觀點(diǎn),特別是古賢或權(quán)威的學(xué)說。中醫(yī)遵循“綜合―演繹”的系統(tǒng)性方法。

第四,中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)具有人文科學(xué)屬性。醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)的一個分支,其原本是一個學(xué)科整體,但醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里卻偏偏有一個頑強(qiáng)的“中國醫(yī)學(xué)”概念存在,它說明中西醫(yī)學(xué)的整合發(fā)展尚有一定難度,也說明中國醫(yī)學(xué)具有較濃的人文特征。

第五,中醫(yī)具有一定的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)屬性。中醫(yī)思想秉承了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想強(qiáng)調(diào)重視內(nèi)省的特征,在疾病的整體把握、定性分析方面具備一定的優(yōu)勢,但卻輕視對病原體的研究,運(yùn)用高度哲學(xué)概括掩蓋了眾多未知的領(lǐng)域,這不符合實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。西醫(yī)學(xué)屬于實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué),其大部分概念遵循形式邏輯規(guī)律,追求統(tǒng)一、確定、單一的思維形式及表述,這確保了整個西醫(yī)體系的嚴(yán)謹(jǐn)性。

第六,中國傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的多樣化特征。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的內(nèi)容非常豐富,包括中醫(yī)理論、中藥理論以及針灸、推拿、按摩、骨傷醫(yī)學(xué)等等。另外,中國傳統(tǒng)醫(yī)藥知識與中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)思想深度融合,因此具有特殊的民族色彩。

2006年以來,在經(jīng)歷了新一輪“中醫(yī)存廢”之爭后,更多的人接受了如下觀點(diǎn):中西醫(yī)從各自的出發(fā)點(diǎn)、研究對象、研究方法、思維觀念,到各自的概念(范疇) 體系,是兩種不同的范式?！皬?qiáng)調(diào)用西方近代以來的科學(xué)、進(jìn)步、發(fā)展、統(tǒng)一性等觀念的西方中心主義”來看待中醫(yī)藥,那明顯是錯誤的。因而,明晰中醫(yī)藥的基本內(nèi)涵及其概念,這對于進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的法律保護(hù)具有重要的作用。(作者單位:曲靖師范學(xué)院政法學(xué)院;本文系教育部人文社會科學(xué)研究2006年度規(guī)劃項(xiàng)目《超越知識產(chǎn)權(quán):中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的特別立法保護(hù)問題研究》階段性成果;編號:06JA820027)

注釋

①王一方,邱鴻鐘:“中醫(yī)百年:甄變與彷徨――中國醫(yī)學(xué)的人文傳統(tǒng)與科學(xué)建構(gòu)“, csc.pku.省略,2006年1月10日。

②武貴勉,張韜:“‘中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識’術(shù)語英譯的探討”,《世界科學(xué)技術(shù)―中醫(yī)藥現(xiàn)代化》,2005年第3期。

法律意識的概念范文第2篇

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）10-0023-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-012

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

大學(xué)生是推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的儲備力量，其法律意識的培養(yǎng)對我國建設(shè)社會主義法治國家具有重大的戰(zhàn)略意義。而高職院校大學(xué)生作為我國大學(xué)生中的一個特殊群體，促進(jìn)這一群體法律意識的培養(yǎng)同樣重要。

一、非法律專業(yè)高職大學(xué)生的法律意識

學(xué)者們對法律意識的內(nèi)涵研究呈現(xiàn)出一種從簡單的對法律水平的關(guān)注發(fā)展到對法律意識中的非知識因素如法律情感、法律信仰等的研究上來。本文基于學(xué)者們對法律意識的研究成果，認(rèn)為法律意識是一種特殊的社會意識，是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體；內(nèi)容包括人們的法律知識、法律思維方式、法律情感、法律意志、法律態(tài)度、法律信仰，以及法律心理，法律觀念和法律意識形態(tài)等多方面內(nèi)容。

非法律專業(yè)高職大學(xué)生的法律意識是我國社會主義法律意識的重要組成部分，它有著我國社會主義現(xiàn)代法律意識的基本內(nèi)容和特征，又有著區(qū)別于一般社會群體的自身特殊特征。正是這種區(qū)別于其他社會群體的法律意識內(nèi)涵上的特殊性使得研究非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)變得極為重要。

（一）非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)呈現(xiàn)片段性

在整個三年學(xué)制中，非法律專業(yè)高職大學(xué)生只在一年級較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)習(xí)的途徑還僅限于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一門課程，而該教材的法律基礎(chǔ)課大約只占全書的四分之一。法律知識的講授還未及展開就草草收場，授課教師們多疲于趕進(jìn)度，傳授的也僅僅是抽象化的概念。也就是說，我國非法律專業(yè)高職大學(xué)生系統(tǒng)解除法律知識的途徑非常有限，使得他們法律意識的培養(yǎng)片段化、碎片化。

（二）非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)缺乏主動性

高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院屬于?？茖哟?，它們大多由過去的中專、職業(yè)高中升格而來，在高等院校序列中，位居末席。高職院校在高考中錄取分?jǐn)?shù)線不高，連年擴(kuò)招更使“門檻”設(shè)置愈低，客觀上導(dǎo)致高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)偏低；而這個階段的高職大學(xué)生，剛剛擺脫高考的壓抑，又還未感受到社會生存的壓力，所以許多同學(xué)沒有樹立明確的學(xué)習(xí)目的，這部分同學(xué)幾乎很難參與課堂學(xué)習(xí)，在接受法律教育時(shí)，心智的參與程度也很低，失去了在高職三年唯一能全面、正確掌握法律基礎(chǔ)知識的機(jī)會。這使得對非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)相當(dāng)被動。

（三）非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識培養(yǎng)的樸素性

非法律專業(yè)高職大學(xué)生對法律的認(rèn)識帶有片面性，他們對法律的感知很多是通過新聞媒體的報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊留言、自己在社會生活中的感同身受而得到的，他們對法律是否公平正義往往帶有人云亦云性，或者僅僅用自己內(nèi)心的道德觀念去評價(jià)。因而他們的法律意識處于較低和或日較樸素的層次。

非法律專業(yè)高職大學(xué)生所處的階段正是他們世界觀和人生觀的成熟和完善時(shí)期，這個階段他們具有很強(qiáng)的可塑性和發(fā)展性，一旦脫離這個過程，他們對法律的相當(dāng)樸素的認(rèn)知、情感、信仰等都已固定下來，再去培養(yǎng)他們良好的法律意識難度相當(dāng)大。正是基于以上分析，筆者以為，我們通過分析這一階段非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的內(nèi)涵，認(rèn)識到在這個過程培養(yǎng)、塑造良好法律意識的重要性。

二、非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀分析

近年來，校園法制教育取得巨大成功，但非法律專業(yè)高職大學(xué)生的法律意識仍然較差，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）對法律知識的知曉度較低

法律知識是法律意識的一個重要方面，非法律專業(yè)高職大學(xué)生雖然零散學(xué)過一些法律知識，但整體法律知識水平仍然較低。我國高職院校只在大一開設(shè)了《思想道德修業(yè)與法律基礎(chǔ)》這門課程，該課程法律基礎(chǔ)部分課時(shí)極為有限，在如此短的時(shí)間內(nèi)要讓學(xué)生獲得整體的法律基礎(chǔ)知識非常困難。而且非法律專業(yè)高職大學(xué)生大多也只重視專業(yè)課，輕視法律基礎(chǔ)課，上課無精打采，考試敷衍了事。在這種主客觀因素聯(lián)合作用下，非法律專業(yè)高職大學(xué)生不太可能有較好的法律知識水平。

（二）欠缺現(xiàn)代法治的基本理念

高職院校是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教給非法律專業(yè)高職大學(xué)生一些法律的基本規(guī)范和知識，縱觀此教材的法律基礎(chǔ)部門，我們可以看到，主要是向大學(xué)生們教授一種守法教育。守法教育是法治教育的重要內(nèi)容之一，但僅僅強(qiáng)調(diào)守法教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不利于培養(yǎng)出具有現(xiàn)代法律意識的人才。因?yàn)槭胤ń逃幕緝r(jià)值取向和視野是傳統(tǒng)的法律工具主義傾向和法的義務(wù)本位觀念的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段的法律教育中，既要加強(qiáng)守法教育，也要讓大學(xué)生樹立一些現(xiàn)代法治的基本理念，例如權(quán)利本位的理念，程序公正的理念。

（三）對我國當(dāng)代法律評價(jià)失當(dāng)

法律評價(jià)是人們建立在自身法律知識和法律理念基礎(chǔ)上的對于法和法律現(xiàn)象所作出的評價(jià)。正確的法律評價(jià)建立在豐富的法律知識和理性的法律理念上。非法律專業(yè)高職大學(xué)生由于自身法律知識不足，又因其身心發(fā)展階段還處于正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們對我國的法律評價(jià)存在一定的錯位和失當(dāng)，部分大學(xué)生過分夸大我國法律不健全和法制建設(shè)的困難這一方面，從思想深處蔑視法律的作用。

三、非法律專業(yè)高職大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)

（一）落實(shí)依法治校，營造學(xué)校法治環(huán)境

高校是社會的一個縮影，是大學(xué)生身邊的社會。在實(shí)行依法治國的今天，高校要堅(jiān)持落實(shí)依法治校，讓大學(xué)生感覺到法就在身邊，自己就在法中。

首先，嚴(yán)格校園紀(jì)律，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范師生言行舉止，將學(xué)校各項(xiàng)工作納入法制化軌道；其次，開展法制教育，針對不同年齡、專業(yè)的大學(xué)生的不同心理、生理特點(diǎn)，有針對性地開展法制教育，樹立大學(xué)生信法、守法意識；最后，邀請法官等法律從業(yè)人員進(jìn)校園宣傳法律知識，舉辦法律講座。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)健康法律心理

學(xué)者們的大量社會學(xué)研究顯示，大多數(shù)人不是因?yàn)榉傻膹?qiáng)制性而守法，而是由于道德習(xí)慣而守法。因此要培養(yǎng)非法律專業(yè)高職大學(xué)生的法律意識，就離不開思想道德觀念的教育和培養(yǎng)。在校園里多開展校園文化建設(shè)，進(jìn)行愛國主義教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。提高大學(xué)生辨別是非的能力，遠(yuǎn)離違法犯罪。

法律心理是低級階段的法律意識，是人們對法律現(xiàn)象認(rèn)識的感性階段。它直接與人們的日常生活、法律生活相聯(lián)系，是對法律現(xiàn)象自發(fā)的、系統(tǒng)的反映形式。積極健康的法律心理能夠讓大學(xué)生克服偏激心理，對法律現(xiàn)實(shí)、社會現(xiàn)象進(jìn)行更全面、客觀、準(zhǔn)確的分析。對于大學(xué)生某些消極、破壞法律心理的出現(xiàn)，要及時(shí)安排具有心理咨詢師資格的教師開展心理咨詢服務(wù)，解決學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中的一些心理問題。

（三）積極探索法制教育新模式

教育是高職院校培養(yǎng)大學(xué)生法律意識最重要、最根本的一種方式。唯有不斷更新教育觀念，改進(jìn)教育方式方法，豐富完善教育內(nèi)容，才能提高大學(xué)生遵紀(jì)守法、依法辦事的自覺性和積極性，樹立起良好的法律意識。

第一，高職院校教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，改變過去傳統(tǒng)的對法律基礎(chǔ)知識點(diǎn)、抽象法律原則概念的傳授，把重點(diǎn)放在良好法律意識的培養(yǎng)上。法律教育的根本目的不是讓大學(xué)生背得全部的法律概念，熟悉全部的法律條文，而是讓大學(xué)生們把知道的法律知識內(nèi)化為內(nèi)心的法律信念、法律信仰，從而自覺轉(zhuǎn)化為日常生活中的用法、守法、遵法、護(hù)法的行為。

法律意識的概念范文第3篇

法律意識 教學(xué)方法 大學(xué)生

一、前言

法律意識，是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等?！贝髮W(xué)生是現(xiàn)代社會的重要組成部分，更是國家未來建設(shè)和發(fā)展的主要力量，大學(xué)生的法律素質(zhì)狀況，影響和決定著國家未來法制發(fā)展的狀況和水平。

大學(xué)生法律意識，即大學(xué)生群體對法、法律規(guī)范、法律關(guān)系的反應(yīng)形式，包括對法律的情感、認(rèn)知、評價(jià)和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)和外在行動。簡言之，就是大學(xué)生對待法律的心理態(tài)度和自覺遵從的表現(xiàn)狀況，它包括法律心理、法律知識、法律態(tài)度和法律信仰四個基本要求。為了深入了解我校大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀，本課題組采用問卷調(diào)查的方式，向本校不同年級、專業(yè)學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收500份，其中有效問卷468份，有效回收率93.6%。在此基礎(chǔ)上，對調(diào)查問卷進(jìn)行了分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)和分析。

二、我校大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀與分析

從整體上看，我校大學(xué)生的法律意識的基本狀況是：他們具有一定的法律知識，但對法律的認(rèn)知程度不高；對司法威信認(rèn)同偏低；法律態(tài)度不穩(wěn)定，對法律規(guī)范的信仰程度不高；法律認(rèn)識和行為表現(xiàn)反差較大。

1.我校大學(xué)生法律心理狀況

我校大學(xué)生的法律心理總結(jié)起來就是：對法律的心理認(rèn)識比較明確，但對法律在現(xiàn)實(shí)中的公正性認(rèn)識信心不足。87%以上的大學(xué)生認(rèn)為法律是現(xiàn)代社會人們的行為準(zhǔn)則，是化解矛盾的杠桿，是人們行為的標(biāo)尺。大學(xué)生群體對打官司表現(xiàn)得極為鎮(zhèn)定，71.8%的大學(xué)生認(rèn)為這是現(xiàn)代社會生活很正常的事情。但對我國當(dāng)前法治狀況的認(rèn)識還不容樂觀。他們當(dāng)中，對“法律面前是否人人平等”的肯定回答率僅為28.6%，在對發(fā)生在身邊的大學(xué)生違法犯罪案件的認(rèn)識上，相當(dāng)一部分同學(xué)還存在認(rèn)識偏差，有24.3%的人總認(rèn)為違法犯罪離自己太遙遠(yuǎn)，不能及時(shí)從走上歧途的同學(xué)身上吸取教訓(xùn)。

2.我校大學(xué)生法律知識現(xiàn)狀

調(diào)查結(jié)果顯示我校大學(xué)生具有一定的法律知識，但對法律體系的完整性掌握不夠，內(nèi)涵理解還不全面。93%以上的大學(xué)生對我國法律體系有一定了解，對于“違法”和“犯罪”的概念，75%的大學(xué)生的認(rèn)識是正確的。但是相當(dāng)一部分學(xué)生對法律基本概念的掌握還比較模糊，56%的同學(xué)還不知道《民法通則》是我國的一部現(xiàn)行法律，對民事法律關(guān)系中平等主體的的認(rèn)知也相當(dāng)模糊。在近幾年的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程考試中也反映出許多大學(xué)生法律常識不足，基本概念不清，基本理論掌握表面化，針對案例分析不到位，甚至認(rèn)識錯誤，等等。對法律知識掌握不夠，使他們在實(shí)踐中很難用法律武裝自己的頭腦，容易造成學(xué)法、懂法和守法的脫節(jié)。

3.我校大學(xué)生法律態(tài)度現(xiàn)狀

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看出，我校大學(xué)生依法維權(quán)意識不斷增強(qiáng)，在個人合法權(quán)益受到侵害時(shí)，選擇法律渠道解決的占82%以上，這就說明大學(xué)生的法律態(tài)度比較明確，對待法律的態(tài)度較為積極。但在法律和自身利益發(fā)生沖突的時(shí)候，又表現(xiàn)出法律態(tài)度意志的不堅(jiān)定。如答“你的親人或同學(xué)朋友有違法犯罪行為時(shí)”，只有46.7%的同學(xué)選擇檢舉反映，還有45%左右的同學(xué)選擇“與己無關(guān)”或“假裝不知”；在“在擇業(yè)過程中，你會根據(jù)需要?dú)Ъs嗎”的回答上，還有64%以上的同學(xué)認(rèn)為可以根據(jù)自己的情況隨便撕毀就業(yè)協(xié)議，這些回答表明大學(xué)生的法律態(tài)度還有不健康和陰暗的一面。

4.我校大學(xué)生法律信仰現(xiàn)狀

我校大學(xué)生對法律的功能認(rèn)知比較清楚，但是對法律的信仰程度還不高，對某些問題的判斷還帶有相當(dāng)大的功利性。在回答你評判是非的一般標(biāo)準(zhǔn)是什么時(shí)，被調(diào)查者選擇道德的占58.5%；在回答你的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，你的第一選擇是什么，被調(diào)查者選擇通過法律渠道解決的僅占26.5%，可見我校大學(xué)生還存在重道德、輕法律的意識傾向。在對“私了”和“尋求法律援助”上，還有48.5%的同學(xué)選擇“在私了不成的情況下才依靠法律”；在回答“你對大學(xué)生替人考試收費(fèi)的看法”時(shí)有相當(dāng)一部分的同學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)不清，把違法和違紀(jì)現(xiàn)象看的很平常，缺乏起碼的誠信和榮辱觀。

針對以上分析，說明我校大學(xué)生的法律意識整體狀況是好的，廣大學(xué)生都能正確認(rèn)識到依法治國的重要性和必要性，對建設(shè)法制社會有了比較清楚的把握。但從法律意識的結(jié)構(gòu)上來看，還存在一定的缺陷，如法律心理脆弱，對當(dāng)前社會上的一些不良現(xiàn)象存在消極與偏激的認(rèn)識；法律知識不足，對法律現(xiàn)象與法律理論不能很好地結(jié)合，缺少運(yùn)用所學(xué)法律解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，出現(xiàn)了學(xué)與用相脫節(jié)的現(xiàn)象；法律態(tài)度不夠成熟，對法律的信仰程度不高等。

三、推進(jìn)我校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革，提高我校大學(xué)生法律意識

提高大學(xué)生的法律意識是國家法制建設(shè)的需要，是高校貫徹高等教育法、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，是大學(xué)生完善個人綜合素質(zhì)、促進(jìn)個人發(fā)展的需要。提高大學(xué)生法律意識的途徑雖然很多，但高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，進(jìn)一步深化教學(xué)改革，切實(shí)承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識的重任。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是“05方案”中思想政治理論課程的一項(xiàng)重大變革，它以道德教育為主，一本教材包括了思想政治人生價(jià)值觀培養(yǎng)、道德及行為規(guī)范培養(yǎng)和法律素質(zhì)培養(yǎng)三部分。法律部分的內(nèi)容濃縮為新教材的第七、八兩章以及第五、六章的部分內(nèi)容，如何在思想政治理論課的框架內(nèi)對全體大學(xué)生講授法律知識，是擺在廣大思想政治理論課教師面前的一個難題，特別是在有限的課時(shí)內(nèi)駕馭相對龐大的內(nèi)容體系，是法律基礎(chǔ)教學(xué)面臨的首要矛盾。如何根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況來尋求破解之道，筆者根據(jù)調(diào)查的情況結(jié)合自身的實(shí)際教學(xué)，提出幾點(diǎn)看法。

第一，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，按需講授。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我校67%以上的學(xué)生都明確表示對法律知識感興趣，而且也認(rèn)為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，的確能在一定程度上幫助他們增長法律知識。但由于課時(shí)的有限和教材內(nèi)容的龐雜、抽象和枯燥，大大降低了學(xué)生閱讀和自學(xué)的興趣。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生最關(guān)注的法律問題首先是憲法的相關(guān)問題（特別是公民權(quán)利和義務(wù)問題），犯罪與刑罰的相關(guān)問題（如正當(dāng)防衛(wèi)），婚姻、繼承問題等；其次關(guān)注點(diǎn)也由于專業(yè)不同而有所區(qū)別，如有些同學(xué)關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)的法律知識，有些同學(xué)關(guān)注計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)犯罪問題。要讓法律基礎(chǔ)部分教學(xué)引起大學(xué)生的關(guān)注和共鳴，一個非常重要的方面就是從大學(xué)生的需要入手。因此，應(yīng)該了解學(xué)生成長成才過程中（乃至步入社會后）最為需要的、最為關(guān)注的法律知識和法律問題，并以此為切入點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合生活，對龐雜的法律知識體系進(jìn)行取舍，做到知己知彼，按需講授。

第二，豐富和完善教學(xué)方式。法律條文本身是抽象的、枯燥的，如果依靠傳統(tǒng)的枯燥無味的“課堂說教”和“填鴨式教學(xué)”很難達(dá)到教學(xué)目的。豐富教學(xué)方式，可以使用案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。案例教學(xué)可以把抽象的理論融進(jìn)鮮活的現(xiàn)實(shí)之中，將法律還原到生活中去，這不但增強(qiáng)了課程的生動性，吸引了學(xué)生的興趣，還增強(qiáng)了理論的沖擊力和說服力，使學(xué)生更好地理解理論，信服法律，并提高運(yùn)用法律解決實(shí)際問題的能力。另外，基礎(chǔ)課本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)法律知識，提高法律素養(yǎng)，還需要學(xué)生具備一定的法律實(shí)踐能力，因此在教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)也是一種很重要的方式。我們的調(diào)查也證明，學(xué)生非常喜歡和希望能在課程中展開實(shí)踐教學(xué)，89%的學(xué)生認(rèn)為組織實(shí)踐教學(xué)很有必要。法律實(shí)踐教學(xué)的方式有很多，如觀看法律視頻、組織開展模擬法庭、參觀法制教育基地、舉辦法律知識講座或競賽活動等。

第三，改革考核方式?？己耸墙虒W(xué)體系中的一個重要環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)教學(xué)理念的最明顯的教學(xué)活動。目前，我校課程考核一般采取總評成績=平時(shí)成績（平時(shí)作業(yè)、考勤、課堂表現(xiàn)等）+期末筆試成績的計(jì)算方法，但是這種考核模式顯然不適合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課不僅要求學(xué)生掌握相關(guān)理論，還要求學(xué)生將理論付諸實(shí)踐，最終目的是通過理論知識的講授，影響大學(xué)生的思想觀念并指導(dǎo)大學(xué)生的行為，促其達(dá)到‘知行合一”。如果采用上述課程考核模式，其結(jié)果是導(dǎo)致考核只停留在對道德認(rèn)知、法律知識的考核上。因此，我們要積極改革考核方式，拓寬評價(jià)思路，以能力為本位，重視對學(xué)生能力的評價(jià)。將理論考核與實(shí)踐考核相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)習(xí)過程考核，采用平時(shí)成績、課程論文、實(shí)踐報(bào)告等相結(jié)合的方式來取代原有的考試模式。

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法律意識的概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】法治 現(xiàn)代法律意識 培育

培育現(xiàn)代法律意識的價(jià)值取向

要構(gòu)建現(xiàn)代法律意識的價(jià)值取向,需要讓公民從宏觀上、整體上去把握法律的發(fā)展規(guī)律和法律的本質(zhì),而且從目前我國的發(fā)展來看,現(xiàn)代化法治建設(shè)進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要構(gòu)建現(xiàn)代的法律意識,從以下幾個方面可以體現(xiàn)構(gòu)建現(xiàn)代法律意識的基本價(jià)值取向:

培育現(xiàn)代法律意識的價(jià)值取向,應(yīng)強(qiáng)化法律的公民性和普遍的社會。從法律形成的歷史來看,現(xiàn)代的法律意識的形成有經(jīng)濟(jì)因素、社會結(jié)構(gòu)因素、觀念因素等主要因素,馬克思也指出,法律就是公民的自由,而且這種自由具有普遍性,是不以個別人的意志為轉(zhuǎn)移的。而我國的發(fā)展軌跡與西方發(fā)展有明顯的區(qū)別,在內(nèi)憂外患的復(fù)雜背景下,決定了那一時(shí)期的國民都應(yīng)以國家的整體利益為重,集體的利益大于一切,集體意識的發(fā)展導(dǎo)致了目前我國的國民個人意識不強(qiáng),從目前我國國民的法律意識來看,以權(quán)壓法,以言代法的現(xiàn)象是屢見不鮮的,由此可見要想培養(yǎng)我國國民的現(xiàn)代法律意識,強(qiáng)化法律的公民性和普遍的社會是重要途徑之一。

培育公民的現(xiàn)代法律意識取向,應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)公民意識由“權(quán)力本位”意識向“權(quán)利本位”意識的轉(zhuǎn)變。從我國的法律文明史來看,從最初的《法經(jīng)》到清朝的《大清律》都是以刑罰為主的法律典籍,雖然其中也有少量關(guān)于債務(wù)、婚姻、侵權(quán)等方面的一些法律條文,但是歸根到底還是強(qiáng)調(diào)以刑事處罰來規(guī)范社會關(guān)系,還有我國古代,以農(nóng)耕為基礎(chǔ)導(dǎo)致的一些權(quán)利觀念的先天缺乏,無不顯示著傳統(tǒng)的法律意識中,公民的權(quán)利意識都是比較缺乏的,所以在構(gòu)建現(xiàn)代社會,提倡“依法治國”的今天,公民的法律意識也應(yīng)由傳統(tǒng)的“權(quán)力本位”轉(zhuǎn)到如今的“權(quán)利本位”。

培育公民的現(xiàn)代法律意識取向,還要強(qiáng)調(diào)利益多元化與維護(hù)社會利益的統(tǒng)一。對社會中各種社會主體的正當(dāng)權(quán)利的確認(rèn)和維護(hù)是現(xiàn)代法律的基本價(jià)值取向,而人們對權(quán)利的觀念表現(xiàn)為,人們能夠意識到權(quán)利是自己人格和精神的生存條件,從這一點(diǎn)上來說,人們都不能輕易放棄自己的正當(dāng)權(quán)利,在遇到自己權(quán)利被侵犯的情況后,應(yīng)積極地與侵犯自己權(quán)利的人進(jìn)行斗爭。在我國現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境和民主政治的條件下,公民對自己的正當(dāng)權(quán)利的追求是合法的,應(yīng)該得到社會輿論的支持,也應(yīng)該受到國家法律的保護(hù)。所以在培養(yǎng)公民的現(xiàn)代法律意識取向的過程中,公民在維護(hù)自己的合法權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)該尊重他人的權(quán)利,只有各種利益之間能夠互相的制衡,社會才能夠和諧發(fā)展下去。

培育公民的現(xiàn)代法律意識取向,也應(yīng)該追求自由與理性自律的統(tǒng)一。從法律條文上的自由的涵義來說,是指公民自身的權(quán)利不受他人的干涉,即公民可以按自己的意愿對某件事情作為或者不作為,在我國現(xiàn)在的法律中,自由也是目前現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基本法權(quán)要素。但是自由作為每個人的基本權(quán)利,也不是可以任意作為的,哲學(xué)家們也說過“不影響他人的自由,才是真正的自由”,所以從這個角度來看,自由還是需要理性的自律來約束,所以說自由是指公民在享受自身權(quán)利的同時(shí)履行其應(yīng)盡的義務(wù)。

培育公民的現(xiàn)代法律意識取向,也需要建立平等意識,坦然面對合理差別。平等不僅是商品交換的前提條件和價(jià)值基礎(chǔ),也是人與人進(jìn)行溝通的基礎(chǔ),平等需要利己心的主體把他人也作為利己心的主體,所以在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中要求主體確立與其他主體在人格上平等的觀念,形成主體自主、自尊、自信、自愛的獨(dú)立人格,以確立主體的現(xiàn)代平等意識來消除主體的特權(quán)意識。我國雖然是社會主義國家,但是馬克思也曾經(jīng)說過,社會主義并不是平等的天國,每個人的天賦、能力的不同會導(dǎo)致競爭結(jié)果的不平等,這樣就產(chǎn)生了一定的貧富差距,而這貧富差距也恰巧是市場競爭得以展開的驅(qū)動力,所以能否以正確態(tài)度來對待現(xiàn)代平等與差別的辯證統(tǒng)一關(guān)系,是現(xiàn)代公民法律意識是否成熟的重要判斷標(biāo)志。

確立現(xiàn)代法律意識的內(nèi)容

要培育現(xiàn)代的法律意識,還應(yīng)該確立現(xiàn)代法律意識的內(nèi)容,筆者認(rèn)為有:確立法律信仰理念,權(quán)利意識,契約意識等。

確立法律信仰理念,樹立“法律規(guī)則至上”意識。法制建設(shè)的觀念基礎(chǔ)和構(gòu)建現(xiàn)代法律意識的必然要求就是法律信念,樹立“規(guī)則之上”的意識,就是指只有社會中有各種良好的社會制度,才能讓社會和諧發(fā)展,并且破除我國封建社會中遺留下來的“權(quán)謀”意識。相反,如果社會中沒有共同遵守的制約各種不合理行為的規(guī)則,人與人之間互不信任,個人的各種行為都是如履薄冰,這就很不利于社會發(fā)展。法律的出現(xiàn)及法律的正義和目的性無疑使得社會上的各種行為都“有規(guī)可循”,也使社會變得更加的人道、合理、公正、自由、平等、秩序和幸福。

樹立正確的權(quán)利意識,培育正義理念。目前社會上以權(quán)代法,以言代法的行為還是屢見不鮮,如何能使這種狀態(tài)有所改善是國家、法律應(yīng)該關(guān)注的問題。在我國,古代的集權(quán)制和小農(nóng)思想的特點(diǎn)導(dǎo)致公民的整體意識強(qiáng),而個人權(quán)利意識薄弱,人們對自己所擁有的權(quán)利比較麻木且漠不關(guān)心。所以在現(xiàn)代的法律建設(shè)中應(yīng)培養(yǎng)公民的權(quán)利意識,每個人都應(yīng)該維護(hù)自身的權(quán)利,在自身權(quán)利受到侵犯的時(shí)候,應(yīng)該積極地與侵犯人進(jìn)行斗爭,而不是得過且過逃避問題。而在這個過程中,作為權(quán)力行使者的政府必須首先樹立權(quán)利意識,政府應(yīng)帶頭尊重個體的權(quán)利,鼓勵社會個體行使自由權(quán)利,倡導(dǎo)人人積極主動地行使自己的自由等權(quán)利,同時(shí)尊重他人的權(quán)利,這樣正義理念中的權(quán)利意識和相互性才能在公眾中得到真正認(rèn)同,也能對現(xiàn)代法律意識的培養(yǎng)產(chǎn)生重要的推動作用。

建立合理的契約關(guān)系和公共理性精神。由于我國歷史的特殊性,使得“先國后家”、“先集體后個人”的思想在我國公民心中根深蒂固。傳統(tǒng)思想中認(rèn)為個人是整體的一個部件,個人是附屬于國家的,而沒有西方人心中的公民的概念,這就導(dǎo)致了在現(xiàn)代的法律意識中,我國的公民的個人權(quán)利意識、自由意識、平等意識等都沒有受到應(yīng)有的重視。當(dāng)然,在現(xiàn)代社會中個人自由也不是可以任意作為的,個人自由應(yīng)該建立在不影響他人的自由之上。所以在培育現(xiàn)代法律意識中,應(yīng)該建立合理的契約關(guān)系和具備公共理性的精神。

培育現(xiàn)代法律意識的途徑與方法介紹

首先要進(jìn)一步發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)民主政治建設(shè),樹立依法辦事的法律意識。從法律的特點(diǎn)來看,法律具有規(guī)范性、連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性及高效率等諸多優(yōu)勢。從目前我國各地公民的法律意識表現(xiàn)來看,在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),人們的法律意識就強(qiáng),也較能符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和政治的要求;而在市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū),如廣大農(nóng)村地區(qū),人們的法律就較為淡薄和傳統(tǒng)。由此可見,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于公民法律意識的培養(yǎng)。所以在培育公民法律意識的同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

其次進(jìn)一步加強(qiáng)法制建設(shè),樹立法律面前人人平等的法律意識。自“依法治國”政策的提出,法律在人們的生產(chǎn)生活中也占有一席之地,但是,如果有了法律而不能嚴(yán)格遵守和切實(shí)執(zhí)行,不僅不能收到良好的效果,還有可能使人們對法律產(chǎn)生不信任的感覺。所以在“依法治國”工作展開的同時(shí),應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)法制建設(shè),讓社會生活有法可循,建立法律面前人人平等的社會,任何人的任何行為都不能凌駕于法律之上,在合理的法律制度下建立和諧的社會。

再次加強(qiáng)國家機(jī)關(guān)工作人員、青少年學(xué)生及農(nóng)村人口的法律意識培養(yǎng)。法律意識的培養(yǎng)是要人們對自身權(quán)利有正確的認(rèn)識,在自身的正當(dāng)權(quán)利受到不正當(dāng)?shù)挠绊懼畷r(shí),可以用積極的斗爭來維護(hù)自身的權(quán)利。所以對法律執(zhí)行人員及法律意識薄弱的群體應(yīng)該給予更多的關(guān)注,即應(yīng)該加強(qiáng)國家機(jī)關(guān)工作人員、青少年及農(nóng)村人口的法律意識。從根源上整體提高我國公民的現(xiàn)代法律意識。

法律意識的概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中職生 法律意識 培養(yǎng)

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）03－0192－02

法律意識是人們關(guān)于法律的思想、觀念、知識、心理的總稱。它既包括人們的法律知識、法律思維方式、法律感情、法律意志、法律態(tài)度、法律信仰，也包括法律心理、法律觀念和法律意識形態(tài)等多方面的因素和內(nèi)容。中等職業(yè)學(xué)校肩負(fù)著中職學(xué)生思想品德教育、職業(yè)技能培養(yǎng)、提升其綜合素質(zhì)的重要任務(wù)。中職學(xué)生法律意識的培養(yǎng)是其綜合素質(zhì)提升的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)其法律意識的培養(yǎng)，不僅可造就一代守法公民，而且還對我國民主法制建設(shè)具有重要意義。

一 中職學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀

1．法律信仰缺乏

法律信仰，就是人們對法律的無限信服與崇拜，并以之為行為的最高準(zhǔn)則。社會公眾對法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個國家法治化的關(guān)鍵因素。可以說，國家法治化的過程就是逐步建立法律權(quán)威和法律信仰的過程。由于教育、法治現(xiàn)狀、社會轉(zhuǎn)型期信仰的缺失等原因，再加上自身年齡偏小，人生觀、價(jià)值觀尚未形成和穩(wěn)定，中職生雖具有一定的法律意識，但大多僅停留在感性認(rèn)識水平上，并沒有形成對法律的信仰，部分學(xué)生崇尚權(quán)力，迷戀金錢和財(cái)富，對法律在社會發(fā)展中的作用沒有準(zhǔn)確地把握，對法治缺乏信心，甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具，為權(quán)力和金錢所支配。

2．法律知識不足，整體法律知識水平低

法律知識是法律意識形成的重要內(nèi)容，是衡量法律意識水平的重要依據(jù)。由于中職學(xué)生是中考失利者，文化素質(zhì)明顯不高，他們很少會積極主動地學(xué)習(xí)法律法規(guī)，僅有的部分法律知識，多是通過新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)和道聽途說所得，整體法律知識水平存在明顯欠缺，其在校期間所表現(xiàn)出諸多的不良行為，往往只有紀(jì)律上的處理，并沒有在法律上對其警示，導(dǎo)致中職學(xué)生對自己不良行為的社會危害缺乏明確認(rèn)識。比如有的學(xué)生對于盜竊概念十分模糊，偷多少，能構(gòu)成什么罪，幾乎一無所知，相當(dāng)多的學(xué)生不知道違法與犯罪的區(qū)別，誤認(rèn)為違法就是犯罪，犯罪就是違法。

3．法制觀念淡薄

法制觀念是法律意識的組成部分，是衡量法律意識水平的依據(jù)，與法律知識水平存在著密切聯(lián)系。雖然我們一直提倡“素質(zhì)教育”，但實(shí)際仍是“應(yīng)試教育”，中小學(xué)的課程中，很少有關(guān)于普法教育的內(nèi)容。由于法律知識的欠缺，導(dǎo)致中職生法律知識水平低下，法制觀念淡薄。遇到矛盾時(shí)或不知如何保護(hù)自己的合法權(quán)益，或采取激烈的方式來處理，對自己行為的后果缺乏清醒認(rèn)識，更有甚者，對法律缺乏畏懼，嚴(yán)重危害社會而觸犯法律，比如，校園暴力中的傷害。這些問題無不反映了其法制觀念的淡薄。

4．法律理論知識與實(shí)踐相脫節(jié)

在我國，中職學(xué)校都開設(shè)職業(yè)道德與法律基礎(chǔ)課。通過老師的講授能夠?qū)W到一定的法律知識，老師會告訴學(xué)生，遇到問題、糾紛應(yīng)該拿起法律武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利。但是當(dāng)實(shí)際沖突發(fā)生時(shí)，有的學(xué)生就頭腦發(fā)熱，采取一些過激的方法處理矛盾；有的學(xué)生則不懂得如何用法律來保護(hù)自己，如，在日常購物時(shí)不知道索要購物憑證；畢業(yè)時(shí)不知道怎么與用人單位簽訂勞動合同；在打工過程中拿不到勞動報(bào)酬如何維權(quán)等。這些問題課堂上老師都講過，可面對實(shí)際問題時(shí)，學(xué)生往往不知所措。由此可見，學(xué)生運(yùn)用法律知識的實(shí)踐能力、理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的能力依舊缺乏。

二 影響中職學(xué)生法律意識的原因

1．自身心理因素的影響

中職學(xué)生的年齡大多在16～18歲之間，其身心發(fā)育尚不成熟，各種心理活動具有較大的不穩(wěn)定性和盲目性，渴望獨(dú)立卻經(jīng)驗(yàn)不足，情感強(qiáng)烈卻不穩(wěn)定，好奇心強(qiáng)、模仿性強(qiáng)，自控力差，沖動易怒。面對社會上各種誘惑、壓力，他們感到無所適從。部分學(xué)生的功利心、自我意識過強(qiáng)，加之其薄弱的意志、消極的態(tài)度等心理癥狀混合交織，客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。

2．外界價(jià)值觀念及社會負(fù)面的影響

中職生離開家庭在外學(xué)習(xí)，使他們有更多的機(jī)會接觸和了解社會，這有利于他們學(xué)習(xí)知識、開闊視野。但中職生大部分都是沒有考上高中，迫不得已才進(jìn)入中職學(xué)校的，不僅在文化知識上，而且在人生理想、意志品格方面都有一定的缺陷，易受外界環(huán)境和不良信息的誘惑和影響，各種負(fù)面信息也通過各種途徑，對他們本不成熟的價(jià)值觀造成沖擊，金錢至上、崇尚享樂、自我中心等嚴(yán)重阻礙了中職生的健康成長，一旦受外界不良因素誘導(dǎo)，易走上違法犯罪的道路。

3．學(xué)習(xí)法律內(nèi)容少，法制教育觀念錯位

一是中職生教學(xué)計(jì)劃中，道德與法律課程，學(xué)時(shí)少，內(nèi)容少，教材內(nèi)容滯后，法條多，案例少，學(xué)生不喜歡；二是法制教育定位不準(zhǔn)確，重義務(wù)輕權(quán)利，使學(xué)生覺得“法律就是義務(wù)”，不利于學(xué)生健康法律心理的形成；三是重條文輕理念，忽視現(xiàn)代法律觀點(diǎn)、法律理念、法律精神的培育；四是灌輸式的教育方式使學(xué)生厭倦和反感，失去了學(xué)習(xí)興趣。

三 培養(yǎng)中職學(xué)生法律意識的途徑

中職學(xué)生法律意識的培養(yǎng)，是構(gòu)建和諧社會的需要。總書記曾指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會的和諧?！狈梢庾R不能自發(fā)形成。如何培養(yǎng)中職學(xué)生的法律意識和觀念，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀是我們當(dāng)前亟待解決的一個問題。

1．培養(yǎng)法律價(jià)值的認(rèn)同感和法律信仰

法律意識的最高層次是法律信仰，是人們對法律的認(rèn)同和依歸。對法律的信仰歸根結(jié)底是法律體現(xiàn)著當(dāng)代的價(jià)值追求和價(jià)值理想。當(dāng)對法律認(rèn)同并建立了法律信仰之后，人們才能形成良好的法律意識，遵守法律就會形成自覺。因此，對中職生進(jìn)行法治教育時(shí)，應(yīng)用現(xiàn)念來評判與思考法律所體現(xiàn)的價(jià)值觀是否符合市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的要求，是否充分體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)并保障了公平和正義，法律的內(nèi)容是否反映了人們的價(jià)值追求。只有這樣，才能使學(xué)生對法律的情感和其內(nèi)心對正義的信仰達(dá)到一種心靈的契合，學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心地尊重法律、遵守法律，完成法律意識的升華。

2．創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境及校園法治氛圍

環(huán)境對于人特別是對于青少年學(xué)生的影響是巨大的。為此，從社會大環(huán)境看，要培養(yǎng)中職生的現(xiàn)代法律意識，就必須健全法律運(yùn)行機(jī)制，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”；特別在司法領(lǐng)域，司法的權(quán)威和公信力，其本身就具有積極的教育示范作用，大眾傳播媒體在學(xué)生法律意識的塑造方面，應(yīng)利用典型案例，進(jìn)行生動的法治宣傳，形成“守法光榮，違法可恥”的社會輿論，營造出良好的法治環(huán)境。另一方面，在學(xué)校小環(huán)境上，學(xué)校管理要做到依法治校、依法育人，對學(xué)生違規(guī)違紀(jì)的行為，照章處理，不姑息、不遷就、不因人而異，樹立規(guī)章制度的權(quán)威，潛移默化地影響學(xué)生法律意識的形成和提高；豐富校園文化，開展多種多樣的法制教育活動，如法律板報(bào)、知識競賽、法制講座、旁聽庭審等，營造濃厚的校園法治氛圍，以利于促進(jìn)學(xué)生法律意識的形成。