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德育教育的反思范文第1篇

數(shù)學(xué)教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)只有貼近學(xué)生的實(shí)際，才能被學(xué)生認(rèn)可和接受，才能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，才能起到教育學(xué)生，熏陶學(xué)生的作用。因此我們的數(shù)學(xué)課更應(yīng)該注重主動性、針對性和實(shí)效性。

整堂課的設(shè)計中我始終創(chuàng)設(shè)情境，貼近學(xué)生的生活，從四字入手：即“導(dǎo)”、“激”、“悟”、“評”。讓學(xué)生敢說、會說、能說，在輕松和諧的教學(xué)氛圍中不知不覺地達(dá)到了數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。

一、“導(dǎo)”。

學(xué)生是鮮活的個體，社會生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生很容易在這社會生活中迷失方向。因此，作為教育教學(xué)者，我們在上好每一節(jié)數(shù)學(xué)課的同時要加強(qiáng)對學(xué)生思想的引導(dǎo)。具體應(yīng)從兩方面作引導(dǎo)：其一、認(rèn)識引導(dǎo)。在數(shù)學(xué)課中滲透思想認(rèn)識的教育，要讓學(xué)生知道思想認(rèn)識直接影響他們的行為傾向。因此，首先要引導(dǎo)學(xué)生懂得數(shù)學(xué)知識的同時正確地認(rèn)識周圍的人、事、物；其次要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識周圍人們的思想行為，分辨是非；最后還要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自身的思想和行為。其二、行為引導(dǎo)。有了正確的認(rèn)識，還需在行為上加以引導(dǎo)，尤其是中學(xué)生，他們重于模仿，所以教師更應(yīng)從行為上加以引導(dǎo)，即多從做什么，怎樣做及做時要注意的事項(xiàng)等方面加以引導(dǎo)。

二、“激”

“一石激起千層浪”，一種思想的形成，一種行為的養(yǎng)成，往往在教師激發(fā)、點(diǎn)撥之中。我主要從兩方面作努力：第一激發(fā)興趣。感興趣的事情往往學(xué)生更樂于參與，效果也會更好。第二、激發(fā)實(shí)踐。學(xué)生要形成某種思想，養(yǎng)成某種行為，還得激發(fā)他們積極參與實(shí)踐。

三、“悟”

數(shù)學(xué)教育也要注重與德育教育，德育教育的要求最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自律，內(nèi)化為學(xué)生自己的需求才能發(fā)揮作用。要做到這一點(diǎn)，需要學(xué)生在認(rèn)可和接受道德規(guī)范的基礎(chǔ)上有所體驗(yàn)和感悟，這樣既能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)知識，又能提高學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。應(yīng)該說，重要的不是我們教給了學(xué)生什么，而是學(xué)生體驗(yàn)到什么，接受了什么。因此，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，注重學(xué)生所悟就顯得十分必要。一是應(yīng)多開展體驗(yàn)性的活動。德育必須注重體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生感悟，只有這樣才能加深學(xué)生認(rèn)識，因此，應(yīng)多渠道引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)性活動，從中受到教育，悟出道理。二是要不斷強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)。對學(xué)生的體驗(yàn)情況及表現(xiàn)，應(yīng)及時地做出總結(jié)和評價，才能加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。

四“評”。

德育教育的反思范文第2篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)反思；教學(xué)遺憾；教學(xué)應(yīng)對策略

教學(xué)的智慧源于教學(xué)后的反思，反思教學(xué)過程中的遺憾并為遺憾尋找策略。下面是一節(jié)公開課后筆者根據(jù)課堂上的一些遺憾提供的策略。

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教師用豬八戒吃西瓜的故事引入新課。在學(xué)生興趣盎然時，教師問：“同學(xué)們猜一猜，會是什么結(jié)果呢？”學(xué)生七嘴八舌地討論著，教師請了兩位都回答說“”。教師又問“有沒有不同的答案??？”（教師在尋找她的預(yù)設(shè)）一個角落里的小男生說：“?！苯處煏牡匦α?，顯然這個是教師預(yù)設(shè)的情境。這個時候教師說：“究竟是多少呢？請同學(xué)們借助你們信封里面的小圓片，來驗(yàn)證一下”。3分鐘以后請同學(xué)到講臺上演示給大家看，有的運(yùn)用涂色法，也有運(yùn)用“折一折”的方法，實(shí)踐證明答案是，教師請同學(xué)演示步驟并做總結(jié)“同分母分?jǐn)?shù)相加，分母不變分子相加”。教師這個時候就問“那位同學(xué)，你明白了？”學(xué)生說：“嗯，明白了。”教師又引導(dǎo)說：“還可以提出什么數(shù)學(xué)問題呢？”學(xué)生：“豬八戒和師父哪一個吃得多？”“豬八戒比師父多吃多少？”學(xué)生列算式，教師板書“我們猜猜看同分母分?jǐn)?shù)的減法是怎么樣的呢？”

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學(xué)生說：“分母不變，分子相減。”教師直接板書答案“-==”并板書了“同分母分?jǐn)?shù)相減，分母不變，分子相減”。兩句話簡化為一句話“同分母分?jǐn)?shù)相加減，分母不變分子相加減”然后進(jìn)入習(xí)題環(huán)節(jié)。教師寫了一個分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生根據(jù)這個分?jǐn)?shù)編一個同分母分?jǐn)?shù)的加法或者是減法的運(yùn)算，一直到最后結(jié)束。整個課堂教師一直鼓勵孩子們積極發(fā)言，并及時給予鼓勵性評價。孩子們慢慢地投入到課堂活動中，直到最后還意猶未盡的樣子。

教學(xué)反思：本節(jié)課，教師首先能創(chuàng)造性地使用教材，用學(xué)生喜歡的豬八戒吃西瓜的故事引入，不僅引出課題，還灌輸給學(xué)生要尊重事實(shí)，根據(jù)事實(shí)發(fā)表言論的德育教育；整節(jié)課學(xué)生都能感受到被表揚(yáng)，被激勵，都有了發(fā)言的欲望。在教學(xué)過程中教師確實(shí)把學(xué)生放到了突出的主體地位，把“課堂交給學(xué)生”，學(xué)生也成了自己的課堂“主角”，學(xué)生個性得到了張揚(yáng)，創(chuàng)造力也得到了施展，學(xué)生由默不作聲到積極投入到數(shù)學(xué)活動的全過程。孩子們雖然有些羞澀，但是還是能配合教師的教學(xué)活動。

教學(xué)遺憾：一是教師對自己的預(yù)設(shè)沒有做出更好的處理。二是教師在同分母分?jǐn)?shù)減法時，沒有時間驗(yàn)證，匆匆結(jié)束。三是最后的習(xí)題部分，留給學(xué)生自主的時間太多。

應(yīng)對策略：針對遺憾一，產(chǎn)生預(yù)設(shè)就要趁機(jī)追問下去，“你為什么這樣想?。俊睂⒑⒆拥摹皢栴}”徹底弄清楚，是什么原因。根據(jù)學(xué)生回答判斷這個學(xué)生是哪個知識點(diǎn)出現(xiàn)問題了，再進(jìn)行實(shí)施方案。針對遺憾二，有了前面加法的“涂一涂”“折一折”減法的操作時間是會節(jié)省一些，所以還是要加上學(xué)生的動手操作的環(huán)節(jié)，這樣既可以幫助理解加深印象，又給學(xué)生以再次實(shí)踐的機(jī)會。其實(shí)這次既是新知的引出，又有舊法的重現(xiàn)。對于遺憾三教師可能是看到學(xué)生們開心的樣子，一個個做小老師的熱情讓教師不忍心很快結(jié)束這個環(huán)節(jié)。但是還是建議教師能在巡堂時挑兩個加法、兩個減法的就可以。剩下的時間可以做一做其他的闖關(guān)題目，最后評價課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹一鳴.數(shù)學(xué)教學(xué)論.北京師范大學(xué)出版社.

德育教育的反思范文第3篇

[論文摘 要] 中職的德育教育比較偏重于認(rèn)知教育，對于情感教育有所忽略，本文從反思角度切入，論述了情感教育在中職德育過程中與認(rèn)知教育同等重要，甚至?xí)绊懻J(rèn)知教育的效果。 

一、在進(jìn)行認(rèn)知教育的同時，絕不可以忽略了情感教育 

一般來說，認(rèn)識教育都以教育學(xué)生認(rèn)清道理為主，而情感教育是促進(jìn)學(xué)生身心感到愉快的教育?！案腥诵恼撸群跚椤?，心理學(xué)研究表明，教育的過程是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一。記得當(dāng)學(xué)生違反了宿舍紀(jì)律時，我曾當(dāng)全班同學(xué)的面嚴(yán)厲地指出和批評這種行為是如何地?fù)p害了班級其他同學(xué)的利益，直到看到違紀(jì)的學(xué)生把頭低下來為止。事后此學(xué)生找到我憂怨地說“老師，你怎么可以當(dāng)著全班同學(xué)把宿舍違規(guī)這事連說了三遍啊，弄得我在同學(xué)中的面子全都沒了”。當(dāng)時我還想：就得這樣啊，效果多好，本人認(rèn)識反省得夠徹底，對其他同學(xué)也起到了很好的警醒作用。然而今天回想起來，真得好好地進(jìn)行反思：如此做法是多么地傷害學(xué)生的自尊心呀，幫助學(xué)生認(rèn)清道理固然沒錯，但如果完全忽略了學(xué)生的情感感受，是毫無益處的。面對違規(guī)了的學(xué)生，教師在說理的同時能否也顧及學(xué)生的感受，從理解、尊重、信賴和欣賞的角度出發(fā)，幫助學(xué)生找到自身的優(yōu)點(diǎn)加以擴(kuò)展從而縮小其存在的缺點(diǎn)呢？反思：在嚴(yán)格要求的同時，也要滿足情感的需要。這樣，才會有融洽的師生關(guān)系，教育才會取得事半功倍的效果。要做到認(rèn)知教育和情感教育兼顧，下面兩點(diǎn)非常重要： 

1.教師要理解、尊重、信賴和欣賞每一個學(xué)生 

學(xué)生是受教育者，他們在通過各種事情來體驗(yàn)以豐富人生，體驗(yàn)的過程本無對錯之分，作為師者，去欣賞、信賴和尊重你的學(xué)生，同時給出相應(yīng)的規(guī)矩就行了。給學(xué)生“規(guī)矩”、進(jìn)行認(rèn)知教育是必需的。在認(rèn)知教育的同時，教師只有本著“理解、尊重、信賴和欣賞”的心態(tài)，才會對學(xué)生的感受感同身受，才會從學(xué)生的角度去思考問題，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生換位思考——站在老師、家長的角度來看待其本身的違規(guī)行為，讓學(xué)生進(jìn)行自我反思與自我教育。用教師尊重、信賴與欣賞的眼光陪伴著學(xué)生，使學(xué)生自覺屏蔽粗野、輕浮、急躁的情感，培養(yǎng)學(xué)生自信、謙虛、勇敢、進(jìn)取、尊重他人的情感。這樣師生雙方都心情舒暢，不但有利于學(xué)生的健康成長，也有利于教師的身心健康。 

2.情感教育的準(zhǔn)確實(shí)施需要教師能夠很好地控制好自我的情緒 

淡泊名利、不為“文明班”或“先進(jìn)班”等榮譽(yù)所誘惑；以學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)，以看到學(xué)生燦爛的笑容、看到學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步、聽到學(xué)生學(xué)有所成為滿足。教育者不被名利所左右后，能很好地控制好自我的情緒，做到關(guān)心、熱愛學(xué)生，準(zhǔn)確地解讀師生交往過程中學(xué)生的情緒變化，能夠去控制其變化。上例學(xué)生違反宿舍規(guī)定的案例中，我當(dāng)時就是只考慮到因此班級中被扣了十分從而弄丟了“先進(jìn)班”，只顧讓名利占有著大腦，心中窩著火，批評學(xué)生的語氣與態(tài)度已經(jīng)相當(dāng)?shù)刂?，再加上只顧著自己生氣而沒看到此時學(xué)生的情緒已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致學(xué)生自尊心的挫傷。今天回想，實(shí)感慚愧。反思：做一個充滿智慧的老師，讓智慧引領(lǐng)著師者控制好交往中的情緒變化。老師需要的是引導(dǎo)學(xué)生用自我的優(yōu)點(diǎn)與自我的缺點(diǎn)進(jìn)行斗爭，學(xué)會“輕聲細(xì)語說重話！”，這是學(xué)生成長的需要，也是老師成長的必需。 

二、對越聰明、智商越高的學(xué)生，越需要進(jìn)行感情智力的培養(yǎng) 

智商英文縮寫iq，用來表示人的智力水平，包含了語言和非語言能力，包括記憶力、詞匯量、理解力、解決問題的能力、抽象思維能力、視覺驅(qū)動能力等等。這些能力都是構(gòu)成智商的“一般智力因素”，是學(xué)生發(fā)展的先決性條件。相當(dāng)長的一段時間以來，智商一直被確立為判定一個學(xué)生聰明與否的標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，智商高的孩子聰明。然而，一個學(xué)生智商高低與成績的好壞、工作的成敗并不成正比。教育教學(xué)過程中我們會發(fā)現(xiàn)，越是聰明的學(xué)生、往往也就是問題最多的學(xué)生，如果他們的感情智力不能同步發(fā)展的話，他們往往會成為令家庭和學(xué)校頭疼的問題學(xué)生，甚至走上犯罪道路。所以，對待越聰明、智商越高的學(xué)生，越需要進(jìn)行感情智力的培養(yǎng)。 

1.高智商又低“情商”的學(xué)生容易走上毀人或自毀的道路 

1991年的11月1日，被公派到美國愛荷華大學(xué)凡艾倫物理系留學(xué)的原北大高材生盧剛，在拿到了博士學(xué)位后，卻因?yàn)槎始勺约旱闹袊樯搅秩A、對自己的博導(dǎo)戈?duì)栕山淌诤褪访芩菇淌谡`會以及對副校長安妮克黎利(anne cleary)女土的誤解而將他們有目的、有預(yù)謀的進(jìn)行了槍殺，最后自己也舉槍自殺，制造了震驚全美的校園槍擊事件。盧剛在學(xué)有所成時毀人和自毀，其實(shí)他的智商高乎常人，同時，他在現(xiàn)實(shí)生活中也是感情智力的低能兒，高智商和低“情商”的不平衡最終導(dǎo)致了悲劇、慘劇的發(fā)生。 

2.高智商而低情商孩子的教育反思 

作為家長，面對你的特別聰明的孩子時，要萬分地呵護(hù)其心靈，你對孩子的心靈滿足比你物質(zhì)上的給予更為重要，要常與你的孩子進(jìn)行情感交流，及時讓孩子的情感需求得到滿足，同時為其制定適當(dāng)?shù)摹耙?guī)矩”；作為老師，遇到這些智力特別不一般的學(xué)生時，要第一時間與家長聯(lián)系，盡可能快地獲取到其成長過程中的第一手資料，從而協(xié)同家長一起共同制定出這類學(xué)生的情感教育目標(biāo)、方式與方法，絕不可以被他們的“好成績”所蒙騙。引導(dǎo)這些智商很高的學(xué)生正確與其他同學(xué)相處，贊賞這類學(xué)生把他們的“智慧”分享給別的同學(xué)的做法，全然地尊重和信任他們，相信他們本身有足夠強(qiáng)的能力把把事情做好，同時給予他們適時適度的幫助，讓他們?nèi)谶M(jìn)班集體中，讓這類學(xué)生成為其他學(xué)生的“小老師”，幫助這些特別聰明的學(xué)生享受到班集體帶給他們的成就感與幸福感。 

三、通過情感教育來加強(qiáng)和鞏固認(rèn)知教育 

教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才，學(xué)校教育的主要目的是：在培養(yǎng)學(xué)生智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。懂得道理，其實(shí)就是進(jìn)行認(rèn)知教育。要提高認(rèn)知教育的效果，最好先確保學(xué)生能夠樂意主動地去“認(rèn)知道理”，或起碼不對“道理的認(rèn)知”產(chǎn)生反感情緒，其所謂“親其師，信其行”。 

1.教師用充滿情感的激勵，使學(xué)生具有積極價值取向的情感得到張顯與發(fā)展，形成良好的品德 

一方面，教師善用自身的榜樣力量和創(chuàng)造性的勞動，能帶給學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，從而潛移默化地影響、造就學(xué)生良好的人格特質(zhì)。教師對自己所教科目、所教知識充滿著熱情，通過教師的創(chuàng)造性勞動，課堂中的每個環(huán)節(jié)處處顯露著對知識本身的熱愛、體驗(yàn)著知識帶給人類的積極良好的感受，這樣的知識學(xué)生自然而然地會喜愛去認(rèn)知與學(xué)習(xí)。反思：當(dāng)教師本身對學(xué)校的規(guī)章制度也充滿反感時，對學(xué)生說的 “要遵守學(xué)校的xxx規(guī)章制度”是毫無說服力的，學(xué)生對“規(guī)章制度”的認(rèn)知效果將會極差。有如家長自己在麻將桌中“樂不思蜀”時，卻對旁邊的小家伙說“你好好讀書、好好完成你的作業(yè)”，這種孩子的作業(yè)肯定寫得不好，書也讀得不好。另一方面，教師善于把握學(xué)生中出現(xiàn)的良好品質(zhì)，及時地、充滿情感地進(jìn)行激勵，能使認(rèn)知教育取得很好的效果。教師在學(xué)生很好地遵守了“規(guī)章制度”的那個時刻，及時給予充滿情感的激勵，認(rèn)知教育的效果就會很好。相反，如教師只是輕描淡寫地一句“某某同學(xué)不隨意踩踏草地，遵守了學(xué)校的規(guī)章制度”，學(xué)生對于“不隨意踩踏草地”的認(rèn)知會隨風(fēng)飄過腦邊一樣，老師說完也就吹走了，沒在學(xué)生的大腦中留下“認(rèn)知”。可見，學(xué)生良好品德的形成需要認(rèn)知教育，而認(rèn)知教育要取得好的效果需要學(xué)生有很好的情感體驗(yàn)，通過情感教育的途徑，能把認(rèn)知教育的作用發(fā)揮到極至。 

2.教師要學(xué)會“輕聲細(xì)語說重話” 

“輕聲細(xì)語”體現(xiàn)的就是教師與學(xué)生相處時的情感流露，顯現(xiàn)著教師在認(rèn)知教育過程中的個人修養(yǎng)與教育智慧。“輕聲細(xì)語”即以學(xué)生能夠接受、樂意參與的教育方式，開展培養(yǎng)學(xué)生良好品德和個性特征的認(rèn)知教育?！罢f重話”：對于學(xué)生某些屢教不改的不良生活、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，教師決不姑息與放縱不管，而是嚴(yán)格要求與糾正。現(xiàn)在的學(xué)校需要學(xué)生認(rèn)知的規(guī)章制度和社會行為規(guī)范、法律法規(guī)很多，學(xué)生必需共同遵守團(tuán)體中的這些行為規(guī)范和法律法規(guī)，這樣才能更好地立足于社會，并得到很好的發(fā)展。反思：在進(jìn)行這些法律法規(guī)和行為規(guī)范的認(rèn)知教育過程中，情感教育尤其重要，學(xué)會“輕聲細(xì)語說重話”，是教師智慧體現(xiàn)的一個過程，教師用智慧使法律法規(guī)、行為規(guī)范深深地印留在學(xué)生的大腦深處，這是一門高超的藝術(shù)，一門需要教育者不斷提升的藝術(shù)。 

隨著現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，人的學(xué)習(xí)、就業(yè)、生存壓力也越來越大，相對應(yīng)的是人對于情感的需求也就越來越強(qiáng)烈。學(xué)生的德育工作過程中，認(rèn)知教育固然必需，情感教育同等地重要，甚至影響著認(rèn)知教育。因而，情感教育在中職德育工作過程中占有著很重要的地位，讓我們都善用情感教育這個法寶吧，以助認(rèn)知教育取得更好的效果。 

參考文獻(xiàn)： 

德育教育的反思范文第4篇

關(guān)鍵詞：孝文化教育；現(xiàn)實(shí)情況；缺失原因；教育途徑

B82-092

一、引言

在中華上下五千年的漫漫長河中，孝文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一直展現(xiàn)著自身強(qiáng)大的生命力。孝敬和贍養(yǎng)父母是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，也是應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。作為當(dāng)代大學(xué)生，至少在某一領(lǐng)域具有一定的學(xué)習(xí)鉆研能力，也會在同一問題上有各自不同的見解。

孝文化教育是落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要方面，更是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)然，我們需要用“揚(yáng)棄”的態(tài)度來看待孝道。因?yàn)槊總€事物都有兩面性，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)孝道中符合時展要求、對當(dāng)代大學(xué)生身心健康發(fā)展有益的積極方面，舍棄那些封建的保守觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕。

二、孝文化教育的現(xiàn)實(shí)情況

首先需要分析一下大學(xué)生這一群體，獨(dú)生子女較多，自我意識也比較強(qiáng)。近些年來，隨著西方各種事物進(jìn)入中國，人們的意識也發(fā)生了巨大的變化。英美國家比較重視個性、強(qiáng)調(diào)個人主義，這也是我們這個群體中很多人比較“獨(dú)”的原因。西式思維的灌輸讓我們講求個性、注重獨(dú)特的人格，喜歡按照自己的想法來行動。

根據(jù)群體的特點(diǎn)，可以看出目前傳統(tǒng)孝文化教育中主要存在以下三方面的問題。1. 子女和父母之間的觀念差別較大。很多人從農(nóng)村走向城市，逐漸適應(yīng)了城市的思想觀念、價值觀念和生活方式，因此在很多觀念和生活方式上和父母之間產(chǎn)生差異，于是在許多方面和父母產(chǎn)生了沖突。2. 子女承擔(dān)多重角色，盡孝道的方式也出現(xiàn)了偏離。在這個生活節(jié)奏日益加快的時代，一個人承擔(dān)著許多角色。會有多個角色，比如老師、丈夫，需要贍養(yǎng)四位父母，還要面對這個社會劇烈的競爭，全方位考慮家庭里里外外的各個方面。有時候不得不面對事業(yè)角色和子女角色的沖突。因而會容易因?yàn)楣ぷ鞯膲毫Χ鲆暩改傅男枨蟆?. 生存方式的變化。隨著人們生活水平的提高，很多人都住上了樓房，越來越重視私人生活空間。子女和父母不住在同一屋檐。

三、孝文化教育在這個時代缺失的原因

通^分析和論證，可以得出孝文化教育缺失的原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1. 時代特點(diǎn)。在這個生活節(jié)奏日益加快的時代，人們的功利性太強(qiáng)、過于看重經(jīng)濟(jì)效益。社會競爭的加劇和流動性的增強(qiáng)，也影響了人們的孝意識。使得我們很大程度上忽視了孝文化教育，對于孝文化的宣傳力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2. 教育體制。中國目前的應(yīng)試教育體制，不可否認(rèn)，為不同社會階層的學(xué)子們提供了一個改變?nèi)松\(yùn)的機(jī)會。但也正因?yàn)檫^于看重考試成績，造成了學(xué)生只重視數(shù)學(xué)、英語等容易提升考試成績的科目，而忽視了道德層面的提升；也造成了學(xué)校對于道德層面的教育是不夠，很多知識流于形式、流于表面。3. 獨(dú)生子女政策。這一政策雖然控制了我國的人口數(shù)量，但卻使得子女在家中唯我獨(dú)尊，家長難以管控，缺乏家庭孝教育。同時，由于各方面條件太過容易滿足，導(dǎo)致他們?nèi)狈Ω卸髦?，不懂得回報，對父母不尊重，孝意識更是不強(qiáng)。4. 輿論導(dǎo)向。當(dāng)今社會，我們了解知識的途徑已經(jīng)不僅僅局限于以前的電視、報紙，網(wǎng)絡(luò)媒介、各種社交媒體所的信息都是我們獲取知識，對我們思想和行為產(chǎn)生沖擊的手段。諸如新浪、騰訊這樣的網(wǎng)絡(luò)媒體，更多關(guān)注的是娛樂信息，注重如何實(shí)現(xiàn)利益的最大化，缺乏對像孝道這樣的社會正能量的傳播。

四、當(dāng)代進(jìn)行孝文化教育的途徑

孝文化的教育僅憑一己之力很難去弘揚(yáng)和提升，社會各個層面必須給予足夠重視才可以有所提升。

1. 國家政策。從國家的角度而言，我們黨和政府是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，應(yīng)該弘揚(yáng)像孝文化這樣的社會正能量。黨和國家所領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)教育主管部門應(yīng)該提升像孝文化這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會思想層面的地位，旗幟鮮明地倡導(dǎo)孝道。2. 學(xué)校教育。從學(xué)校的角度而言，學(xué)校的課堂教學(xué)應(yīng)該是進(jìn)行傳統(tǒng)孝文化教育的主渠道。從基礎(chǔ)階段教育、高等教育再到研究生階段的教育都應(yīng)該給予高度重視。弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，高等學(xué)校應(yīng)該作為主陣地。對于我們研究生來說，學(xué)校應(yīng)該在思想教育中國增加孝道的相關(guān)內(nèi)容，把“孝”的教育納入學(xué)校的德育教育體系，激發(fā)學(xué)生們內(nèi)心深處對于孝道的重視。同時，應(yīng)該采取靈活多樣的形式開展孝道教育，增加課堂的趣味性。3. 網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今社會一種非常強(qiáng)大的傳播媒介，對信息的傳播占有舉足輕重的的地位，它以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是我們青年學(xué)生。我們要努力利用網(wǎng)絡(luò)。比如：建設(shè)與孝文化有關(guān)的專門網(wǎng)站，讓廣大青年學(xué)生和網(wǎng)民受到孝文化的影響。同時，還要抵制和克服落后的孝文化，去粗取精，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競爭能力。

4. 每個人從自身做起。作為父母，要孝敬孩子們的祖輩，為他們樹立榜樣。作為子女本身，要懂得體諒父母為家庭這么多年來所做的事情，盡孝是一個人做人的起碼準(zhǔn)則。每一代不斷去傳承孝道。

五、結(jié)語

總而言之，孝文化是我們中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個重要部分。面對目前中國孝文化一定程度上缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)去正視這一問題，從社會不同層面去思考和解決這個問題。黨和國家、學(xué)校、社會以及個人自身都應(yīng)該去思索解決之道，讓我們把這一傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚(yáng)下去。我們應(yīng)當(dāng)重視孝文化教育，讓這種文化滋養(yǎng)我們青年學(xué)生的思想和行為。＼參考書目

[1]黃南永，2009，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的思考[J]，《紹興文理學(xué)院學(xué)報》，2009年第11期。

[2]李偉，2000，《以孝樹人：孝與教育》[M]，北京：中國國際廣播出版社。

[3]盧智增，2006，論傳統(tǒng)孝道及其現(xiàn)代意義，《湖北社會科學(xué)》 [J]。

德育教育的反思范文第5篇

一、育人是什么

教育工作是育人的工作。教師的基本任務(wù)是教人做人，教人做好人，做有能力的人。身為教師，可以說真正懂得育人的不多。

育人是什么？從一般意義上說，部分教師認(rèn)為育人就是教人知道學(xué)習(xí)知識，會學(xué)習(xí)書本知識，讓學(xué)生成為會學(xué)習(xí)知識和會考試的人。真正會學(xué)習(xí)的人，就不會把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，而是把學(xué)習(xí)作為一種需要，一種樂趣，一種生活。事實(shí)上，從幼兒園到研究生院，教師最發(fā)愁的是學(xué)生不學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中沒有培養(yǎng)出熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，卻培養(yǎng)出了不少厭惡和害怕學(xué)習(xí)的學(xué)生。教師天天所面對的教學(xué)問題，就是學(xué)生不知道學(xué)習(xí)的問題，不努力學(xué)習(xí)的問題。這個問題一直困繞著多少教師？

教育人，就是教師要教育學(xué)生勝過自己，教育今人勝過前人。然而，不少教師并沒有使學(xué)生超越自己，也沒有能夠超過前人。我們和我們的學(xué)生，并沒有真正地了解前人。前人遺留給我們的財富，我們大多當(dāng)作了沒用的東西。在哲學(xué)上沒有誰能夠超過老子，在教師中沒有誰能夠超過孔子，在書法上沒有誰能夠超過王羲之……

在教育過程中，教師只是希望學(xué)生能夠繼承前人，沒有想著要超過前人。我們沒有超越自己，也沒有能夠讓學(xué)生超越老師。我們沒有超越別人，我們的學(xué)生也沒有超越別人。我們不懂怎樣超越自己；也不懂得怎樣去超越別人。實(shí)質(zhì)上，一些教師并不懂得真正意義上的育人，卻天天在做著對人的教育；不懂得如何去教人做人，卻天天在教人做人；不承認(rèn)自己不懂，也不會育人，而是自我感覺良好，經(jīng)常以育人者自居。

更可悲的是從事教師教育的“老師的老師”，根本就沒有真正地弄懂什么是育人，還天天去教人怎樣育人，每當(dāng)在對教師們大講如何育人的時候，根本就沒有認(rèn)真去想育人是什么，就在人面前大講特講如何育人，并沒有真正地讓教師學(xué)會育人。

教師把育人作為一種職業(yè)，卻很少有人把教育人作為一種事業(yè)；就是把育人作為一種職業(yè)，也沒有能夠盡職盡責(zé)。教師作為一種職業(yè)，教師的根本職責(zé)是教書育人。教師把知識的教育放在首位，因?yàn)榭荚嚲褪前阎R放在首位；把做人的教育放在了一邊，因?yàn)榭荚嚲透静豢甲鋈恕＝處熓强荚嚨臋C(jī)器，考什么就教什么；學(xué)生是考試機(jī)器，考什么就學(xué)什么。應(yīng)試教育，把教師變成了教奴，把學(xué)生變成了學(xué)奴。

二、教育缺什么

我們的教育缺什么？估計一部分人會認(rèn)為缺錢。于是教育的根本問題就是錢的問題，教育的目的是就為了掙錢，教育工作就成了掙錢的工作。教育出來的學(xué)生也是金錢的奴隸。有了錢才能夠辦好教育，這是窮人的教育。有人認(rèn)為教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)業(yè)化。辦教育就是為了掙錢，甚至拿學(xué)生的未來和國家的命運(yùn)換金錢。人家拿錢來辦教育，認(rèn)為教育的根本問題是育人的問題，為了育人就不怕花錢，有了錢就去辦教育，就要培養(yǎng)出人才，培養(yǎng)出來的人是會用錢的人，成為金錢的主人。有了教育就有了錢，這是富人的教育。教育應(yīng)當(dāng)是人性化的教育，不斷加強(qiáng)教育投入的力度，用更多的錢來辦更好的教育，辦好人民滿意的教育。

在教育的實(shí)踐中，教師缺乏育人的頭腦。有人說教育培養(yǎng)出了有知識沒有智慧，有個性沒有人性的人。問題的關(guān)鍵不是缺乏智慧的教育，而是缺乏教育的智慧，不是缺乏人性的教育，而是缺乏教育的人性。

教師對教育缺乏興趣，在教育工作中牢騷滿腹，時常是一肚子的怨氣，又時常把怨氣帶到了課堂上，甚至?xí)l(fā)泄到學(xué)生身上。教師的教育心態(tài)浮躁，缺乏教育的耐性，對學(xué)生缺乏良好的心理期待，甚至于會否定人的可教育性；缺乏教育的情感，不能夠很好地去愛學(xué)生，更不能夠正確地去熱愛學(xué)生，甚至于會錯愛學(xué)生，在愛中會產(chǎn)生恨，恨鐵不成鋼。

部分教師自己認(rèn)為不缺乏本學(xué)科的知識，于是就不愿意學(xué)習(xí)知識，不懂得教育的規(guī)律，不能夠很好地教育學(xué)生，教育的底氣不足，在育人過程中時常困惑，缺乏教育的自信心，遇到教育問題就迷茫。雖然沒能夠把學(xué)生教育好，總是會認(rèn)為“我盡力了”，于是就問心無愧。

部分教師沒有把育人當(dāng)作是自己不可推卸的教育責(zé)任，缺乏育人的責(zé)任感和理智感?，F(xiàn)在的某些教師并不敢管學(xué)生，也不愿管學(xué)生?？偸钦J(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生不讓管，教師也管不了。如今在管理學(xué)生的問題上，管不好就不是學(xué)生的錯，而是老師的錯。

教師缺乏教育的生命活力。教師缺乏自己的教育思想、教育理念；缺失教育道德、教育熱情；缺乏教育的自信、教育的智慧。在育人過程中，教師缺乏教育的人格魅力，對學(xué)生沒有教育的吸引力和感染力；缺乏對于學(xué)生的教育影響力和心靈教育的震撼力，缺乏對于學(xué)生個性的張揚(yáng)力和心理調(diào)節(jié)能力。

三、如何育人

在學(xué)校教育中，大部分教師總是認(rèn)為自己會教育人。實(shí)質(zhì)上真正會教育人的人卻不多。教育人，就要教人做人，教人去做好人，去做強(qiáng)人，去做有所作為的人。在育人的過程中，部分教師卻首先否定了人的可教育性，整天為育人犯難。在教育過程中，不少教師并沒有感到育人的輕松，整天忙忙碌碌地工作得很累，感到教育的疲勞，于是就出現(xiàn)了教學(xué)工作的懈怠；沒有育人的樂趣，卻有教育的煩惱，于是就出現(xiàn)了蠻橫的教育態(tài)度；沒有把育人作為一種生活，卻有很高的期待，于是就出現(xiàn)了教育的功利主義。教育評價以考試論英雄，追求前五名效應(yīng)，沒有培養(yǎng)出大批的成功者，卻培養(yǎng)出了大批的失敗者。

在教育工作中，多數(shù)教師有一個通病：不論自己的水平高低，只要當(dāng)了教師，就會把自己高抬起來，抬到高于學(xué)生的位置，于是就會自以為是，自覺或不自覺地對學(xué)生指手劃腳，品頭論足；在對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的時候，很少去考慮自己是不是會對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。由于教師始終把自己放在高于學(xué)生的位置上，就會自然地教訓(xùn)學(xué)生，甚至?xí)S刺、挖苦學(xué)生。即是教師對學(xué)生的批評是錯誤的，也要求學(xué)生有則改之，無則加勉。每當(dāng)這個時候，教師實(shí)質(zhì)上根本不知道什么是真正的育人。

教育應(yīng)當(dāng)與人為善。教師應(yīng)當(dāng)善于育人。育人不僅是一種職業(yè)，而且是一種事業(yè)；不僅是一種藝術(shù)，而且是一種科學(xué)；不僅是一種職責(zé)，而且是一種智慧。會育人，這是一個教師素質(zhì)中的重要話題。如今的教師中有多少人真正會育人呢？

教師發(fā)展根本的問題，就是某些育人者不能自育。教師不會做人，就不會育人。有什么樣的教師，就有什么樣的學(xué)生。不少教師關(guān)心的是育人的方法，而很少去關(guān)心做人的方法。在教師的心態(tài)上，只想當(dāng)先生，不想當(dāng)學(xué)生；只顧放電，不顧充電；只去發(fā)展學(xué)生，不愿發(fā)展自己，學(xué)一點(diǎn)就滿足，教然后不知困，不能教學(xué)相長。在教育中不能育己，更不能育人。在育人的過程中，不能育己，焉能育人？孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鄙斫虅儆谘越?。教師在教育的實(shí)踐中言教的多，身教的少。

在教育的實(shí)踐中，教師也深知實(shí)踐出真知的道理，然而在教學(xué)的過程中讓學(xué)生實(shí)踐的太少了。上課的時候教師講的太多，學(xué)生說的太少，教師做的太多，學(xué)生做的太少。課后教師要求學(xué)生的太多，關(guān)心學(xué)生的太少。出了教育問題，教師推脫的太多，對教育的責(zé)任承擔(dān)的太少。學(xué)生學(xué)習(xí)不好，就是學(xué)生的問題、家長的問題、學(xué)校的問題，甚至于是社會的問題，就是沒有教師自己的問題。在教育過程中，教師學(xué)會了責(zé)怪別人，卻忽略了深度地反思自己。