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大學(xué)語文的作用范文第1篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；教學(xué)；溝通

大學(xué)語文教學(xué)是一個師生之間依靠母語進(jìn)行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認(rèn)識達(dá)成一致，從而提升語文素養(yǎng)、人文知識和實(shí)現(xiàn)人格全面發(fā)展的過程。大學(xué)語文教學(xué)作為母語教育，具有其他學(xué)科教學(xué)不具有的語言、情感和文化優(yōu)勢，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價(jià)值易認(rèn)同等特點(diǎn)。借鑒多學(xué)科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運(yùn)用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識，學(xué)生能夠批判性地接受知識，雙方在和諧溝通中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，是大學(xué)語文教學(xué)水平提升的重要途徑。

一、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環(huán)性，強(qiáng)調(diào)了傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化；并且引入了“反饋”的機(jī)制，認(rèn)為信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享［1］。從大學(xué)語文的教學(xué)過程來看，教師和學(xué)生是一組既能發(fā)射消息又能接受消息的傳播單位，學(xué)生在接受教師傳播的新知識時(shí)，作為傳播受眾會按照自己的母語經(jīng)驗(yàn)解釋信息，分析信息，形成自己的認(rèn)知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學(xué)生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個高度循環(huán)的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式形象地揭示了傳播過程的幾個特點(diǎn)：平等性、互動性、循環(huán)性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎(chǔ)條件，循環(huán)模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關(guān)系和平等互助的師生關(guān)系。互動性，表現(xiàn)在參加傳播的師生在教學(xué)過程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉(zhuǎn)換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學(xué)生交往互動中傳授學(xué)業(yè)，激發(fā)興趣，解答疑惑，學(xué)生們在交往中進(jìn)行語文知識學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練［2］。循環(huán)性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學(xué)語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價(jià)值追求和相似的生活經(jīng)驗(yàn)等。如對于魯迅《傷逝》的教學(xué)，從教師角度講，首先要詳細(xì)地介紹相關(guān)背景知識，可以通過觀看電影等方式使學(xué)生了解劇情和當(dāng)時(shí)的社會背景；再通過閱讀相關(guān)的文學(xué)批評，引導(dǎo)學(xué)生思考涓生和子君命運(yùn)悲劇的必然性；然后，組織指導(dǎo)分組討論，各自發(fā)表意見；最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同解讀，接受學(xué)生的互動提問，做出總結(jié)評價(jià)。在本課例中，教師的講說圍繞教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質(zhì)進(jìn)行控制性傳播，體現(xiàn)了編碼者的主導(dǎo)性；學(xué)生將接受到的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行譯碼，并根據(jù)自己的原有知識和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新編碼達(dá)到認(rèn)知的目的；在互相討論中學(xué)生各抒己見，一方面充當(dāng)了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對學(xué)生的所提的問題進(jìn)行譯碼，如此循環(huán)往復(fù)，教師與學(xué)生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉(zhuǎn)化，保證了教學(xué)始終處于你來我往的相互作用之中，體現(xiàn)了大學(xué)語文課堂教學(xué)的自主開放和互動，課堂教學(xué)成為了師生獲得知識分享見解的過程，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。從學(xué)生角度看，循環(huán)互動是受眾意見、需要、態(tài)度等信息的流通方式，學(xué)生可以更為積極和主動地介入教學(xué)過程，主動思考和使用語文知識，在學(xué)習(xí)和討論中，不斷發(fā)現(xiàn)和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對教學(xué)進(jìn)一步思考。從教師角度看，對學(xué)生提出問題進(jìn)行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產(chǎn)生了科研的方向和思路。教師和學(xué)生在循環(huán)模式中均是受益主體，通過循環(huán)互動，教師不斷地根據(jù)學(xué)生的反饋來調(diào)整和規(guī)劃當(dāng)前以及未來的傳播行為，為下一次的教學(xué)傳播積累了經(jīng)驗(yàn)、做好了新的準(zhǔn)備。學(xué)生則在循環(huán)中收獲了新知識，提高了主動思考能力和語言表達(dá)能力。

二、特立普和森特的有效溝通理論

美國著名的公共關(guān)系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、說、讀、寫等載體，將思維準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學(xué)中控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內(nèi)容，極具價(jià)值。課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動，在溫暖、接納、支持的環(huán)境中，通過語言的交換激發(fā)了學(xué)生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“7C原則”：即傳播者的可信賴性、環(huán)境的一致性、內(nèi)容的可接受性、表達(dá)的明確性、渠道的多樣性、持續(xù)性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對大學(xué)語文教學(xué)傳播來說同樣具有不可忽視的指導(dǎo)意義。傳播者的可信賴性，大學(xué)語文教師有別于其他學(xué)科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，教師首先要成為既有學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對學(xué)生有吸引力的具有人格魅力人。環(huán)境的一致性，又譯為情境架構(gòu)，指傳播須與物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境和時(shí)間環(huán)境等相協(xié)調(diào)，如在講授《古詩十九首》時(shí)，教師就要營造出士子宦途失意、游子思鄉(xiāng)和哀嘆鳴怨的悲情文學(xué)基調(diào)，讓學(xué)生深刻地體會文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內(nèi)容的可接受性，要求教學(xué)內(nèi)容須與學(xué)生有關(guān)，能引起學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，大學(xué)語文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不再是背誦和記憶課文的知識點(diǎn)，而在于引導(dǎo)學(xué)生掌握語言運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力和思辨創(chuàng)新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達(dá)的明確性，要求大學(xué)語文教學(xué)使用的詞語要準(zhǔn)確、語法要規(guī)范、表達(dá)要簡練，教師教學(xué)能恰如其分地使用好富有表現(xiàn)力的語言，易于學(xué)生接受。渠道的多樣性，大學(xué)語文本身包含的內(nèi)容十分豐富，教師要有針對性地運(yùn)用不同的傳播媒介和傳播方式，以實(shí)現(xiàn)傳播的最優(yōu)化。持續(xù)性與連貫性，就教學(xué)過程來說，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，必須對語文知識實(shí)施持續(xù)性教育，母語教育的根本在于體驗(yàn)和使用，即使在大學(xué)階段諸如對字詞、語法和習(xí)作仍要不間斷地使用和練習(xí)，同時(shí)不斷地補(bǔ)充新的內(nèi)容，否則很難維持語文素養(yǎng)的持續(xù)提升。受眾能力的差異性，學(xué)生的智能是多元的，每個人具有不同的智能結(jié)構(gòu)，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會有所不同，表現(xiàn)在口語表達(dá)、文字表達(dá)、文學(xué)創(chuàng)作等不同方面，大學(xué)語文教學(xué)尤其要注意因材施教，采取不同教學(xué)方法以便于學(xué)生理解和接受。

三、哈貝馬斯的交往行為理論

尤爾根•哈貝馬斯認(rèn)為交往行為的主體是兩個或兩個以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠的對話，目的是實(shí)現(xiàn)主體之間的協(xié)調(diào)一致［3］。大學(xué)語文課堂的交往行為從本質(zhì)來看是師生依托母語媒介，通過師生間的教學(xué)交往，實(shí)現(xiàn)師生之間相互理解、協(xié)調(diào)一致，共同完成學(xué)習(xí)新知識的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會化功能；四是社會轉(zhuǎn)型功能。理解功能，在大學(xué)語文教學(xué)過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關(guān)系，教師充分地相信學(xué)生，理解學(xué)生，接納學(xué)生，允許學(xué)生各抒己見，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)術(shù)討論中學(xué)會“自圓其說”“自成一家”，相信學(xué)生能充分發(fā)展；學(xué)生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動，遵循老師的課堂設(shè)計(jì)，維護(hù)老師的課堂尊嚴(yán)，從而奠定教育交往的理解基礎(chǔ)。合作功能，合作交流是大學(xué)語文教學(xué)交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念、思維方式和思想感情的優(yōu)勢互補(bǔ)，不但極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且最大限度地滿足了學(xué)生自我展示的欲望。社會化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會生活的載體，其育人功能在于能夠使學(xué)生通過語言文字的習(xí)得認(rèn)同當(dāng)代社會規(guī)范和價(jià)值取向，從而有助于形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。社會轉(zhuǎn)型功能，語文的習(xí)得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價(jià)值，推動社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會進(jìn)化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導(dǎo)者，要讓學(xué)生產(chǎn)生信任，對知識產(chǎn)生追求向往，在潛移默化中自覺地培養(yǎng)自我的求知行為和責(zé)任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學(xué)生作為教育交往的另一個主體，也要逐步摒棄中小學(xué)教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認(rèn)知距離，主動與老師和周圍同學(xué)交往，爭取更多的語言交換機(jī)會。如講授《關(guān)雎》時(shí)，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學(xué)生理解其作為《詩經(jīng)》開篇之作，既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制，使其符合社會美德，通過共同體驗(yàn)中國古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實(shí)現(xiàn)師生精神的統(tǒng)一、情感的共鳴和視野的一致，以達(dá)到精神層面的合作，實(shí)現(xiàn)理解和合作功能。文學(xué)的唯一源泉來自于社會生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個思想單純、意氣風(fēng)發(fā)、書生氣十足的大學(xué)生踏入社會后，隨著經(jīng)濟(jì)的困頓、住房的狹窄、事業(yè)的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質(zhì)生活和庸俗的世俗關(guān)系低頭的真實(shí)生活圖畫，引導(dǎo)人們?nèi)タ隙ê唾潛P(yáng)、否定和批判社會，實(shí)現(xiàn)其社會化功能。文學(xué)有其特殊的價(jià)值，是其他社會意識形態(tài)無法取代的，作為審美的社會意識形式，文學(xué)反作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實(shí)現(xiàn)的。如艾青的《雪落在中國的土地上》，整首詩浸透著強(qiáng)烈的憂患意識、責(zé)任意識和悲憤的感情，揭示了當(dāng)時(shí)中國在戰(zhàn)爭情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復(fù)仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實(shí)踐活動，促使社會歷史的變革，但是它的社會轉(zhuǎn)型功能作用畢竟是有限的。

四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗(yàn)”理論

解釋學(xué)派認(rèn)為溝通的發(fā)生即體驗(yàn)和理解的過程。體驗(yàn)是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經(jīng)驗(yàn)”相對，更看重“過去”對生命的意義。教師利用多媒體、言語和動作等各種手段和方法，精心創(chuàng)設(shè)滿足教學(xué)需要的模擬場景或真實(shí)意境，讓學(xué)生親力親為參與，依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“親在”體驗(yàn)，來獲得新的感受和覺悟，并通過交流和分享，喚起對“存在”的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)對生命價(jià)值的思考和超越，從而達(dá)到認(rèn)知體驗(yàn)的自由之境。大學(xué)語文的“親在—體驗(yàn)”教學(xué)過程，主要分為興趣激發(fā)、感知體驗(yàn)、分享交流和應(yīng)用遷移等幾個階段。學(xué)生是學(xué)習(xí)體驗(yàn)的主體，作為設(shè)計(jì)者的教師要根據(jù)學(xué)生的個體需要提供情景材料，這些材料要貼近學(xué)生知識和生活經(jīng)驗(yàn)最近發(fā)展區(qū)，能誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)的興趣和動機(jī)。在感知體驗(yàn)階段，教學(xué)內(nèi)容要以教材的知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過參加活動，以觀察、行動和表達(dá)的形式進(jìn)行，這種感知和體驗(yàn)是整個過程的基礎(chǔ)。體驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)生要主動分享他們對人物形象、事件、語言等知識的認(rèn)知和觀察結(jié)果，通過與其他體驗(yàn)者探討交流，總結(jié)原則或歸納提取出新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。［4］由于每個人的生活的經(jīng)歷不同，每個學(xué)生的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，允許存在差異，只要是真實(shí)的體驗(yàn)，就無對錯之分。以的《雷雨》為例，教師可以讓學(xué)生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗(yàn)戲劇文學(xué)沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過“親在—體驗(yàn)”，學(xué)生就會不自覺地將自己與主人公的命運(yùn)聯(lián)系在一起，潛意識地把自己想象成主人公，將主人公的命運(yùn)夾雜自己的生活經(jīng)歷，對作品進(jìn)行自我解讀，而絕不是一個單純的讀者角色，體驗(yàn)過程往往能折射出學(xué)生自己的“親在”小世界。大學(xué)語文教育的目的在于知識的應(yīng)用和遷移，將親在的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)到今后的生活體驗(yàn)中去，開始新的認(rèn)知活動、道德活動和審美活動，也就實(shí)現(xiàn)了語文的教育溝通。

五、結(jié)語

大學(xué)語文教學(xué)從本質(zhì)上說是一種非權(quán)力支配，溝通行動實(shí)現(xiàn)程度依賴于教師的素養(yǎng)、學(xué)識和課堂的實(shí)際氛圍，以及學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)、理解感悟能力和求知的主動性等各種因素。教師熟練掌握多學(xué)科視野下的溝通理論，恰如其分地運(yùn)用有效的溝通手段 ，就會收到事半功倍的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］董璐．傳播學(xué)核心理論與概念［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：28－29．

［2］尹風(fēng)霞．語文教學(xué)師生互動方法初探［J］．教師論壇，2003（12）：21．

［3］哈貝馬斯．交往與社會進(jìn)化［M］．重慶出版社，1983：3．

大學(xué)語文的作用范文第2篇

［關(guān)鍵詞］合作學(xué)習(xí)；大學(xué)語文；應(yīng)用

［中圖分類號］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）9-0163-02

蕭伯納說：“你我各有一個蘋果,彼此交換后仍是一個蘋果；你我各有一種思想,彼此交流,每個人就有兩種思想了?！边@充分說明了合作學(xué)習(xí)給教學(xué)帶來的益處。大學(xué)語文是繼承中國傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大的課程,也是培養(yǎng)大學(xué)生語言和文字運(yùn)用能力及提高自身素質(zhì)修養(yǎng)的一門課程。在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式,可以高效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),同時(shí),也是大學(xué)語文教學(xué)中必須掌握的一項(xiàng)教學(xué)技能。

1 合作學(xué)習(xí)的含義

合作學(xué)習(xí)是20世紀(jì)70年代興起于美國的一種具有實(shí)效和創(chuàng)意的教學(xué)理論。而且,早在2000多年前,我國古典教學(xué)著作《學(xué)記》中就有“相關(guān)而善謂之摩”,“獨(dú)學(xué)而無友則孤陋而寡聞”的說法,強(qiáng)調(diào)了合作交流在學(xué)習(xí)中的重要作用。合作學(xué)習(xí)以教學(xué)中的人際關(guān)系為基礎(chǔ),以提高學(xué)生成績、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)技能為目標(biāo),為教學(xué)質(zhì)量的提高提供了很大的幫助,被人們譽(yù)為：“近幾十年來最重要和最成功的教學(xué)改革?！?/p>

對于合作學(xué)習(xí)的含義,中外教育學(xué)者作出了不同的解釋。美國約翰斯•霍普金斯大學(xué)的斯萊文教授認(rèn)為,合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組活動中學(xué)習(xí),并根據(jù)小組成績來進(jìn)行綜合評價(jià)的課堂教學(xué)模式。以色列特拉維夫大學(xué)的著名教育心理學(xué)家沙倫博士認(rèn)為,合作學(xué)習(xí)是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方式的總稱。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的合作方式是該種方式的特點(diǎn),小組是班級中的學(xué)習(xí)單位,學(xué)生通過交流合作進(jìn)行學(xué)習(xí)。山東省教育科學(xué)研究所所長王坦認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種通過小組合作達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),并以小組成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)體系。因此,可以得出合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵主要包括以下幾方面：①合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式的學(xué)習(xí)活動；②合作學(xué)習(xí)是以互助合作為學(xué)習(xí)動力的學(xué)習(xí)活動；③合作學(xué)習(xí)是以共同目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動；④合作學(xué)習(xí)是既明確分工又協(xié)助合作的學(xué)習(xí)活動；⑤合作學(xué)習(xí)是以團(tuán)隊(duì)成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的學(xué)習(xí)活動；⑥合作學(xué)習(xí)是可以全面提高學(xué)生成績,促使學(xué)生形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,挖掘其非智力潛力的教學(xué)活動。

2 當(dāng)前大學(xué)語文中合作學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

2.1 分組不科學(xué)

很多教師采用平均式或自由組合式進(jìn)行分組,忽視了學(xué)生的差異性,造成小組間能力失衡。研究表明：只有在交往、知識和經(jīng)驗(yàn)方面存在差別的情況下,小組合作質(zhì)量才會提高。因此,小組的劃分對于學(xué)習(xí)效率的提高至關(guān)重要,是不能隨意決定的。

2.2 分工不明確

在教學(xué)中經(jīng)常看到教師賦予小組長特別的權(quán)利,操縱整個小組的活動。小組長大多是能力強(qiáng)、成績好、性格外向、愛好表現(xiàn)的學(xué)生,他們以權(quán)威的身份掌控著小組的大局,打破了平等交流的局面,阻礙了小組內(nèi)成員之間的交流和各抒己見,造成他們“不知所措,無所適從”,使原本的平等交流變成了固守的服從。

2.3 規(guī)則不到位

具體表現(xiàn)在教師布置任務(wù)后,沒有給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,而是立即讓他們作出判斷。時(shí)間長了以后,容易讓差生產(chǎn)生依賴性,缺乏對其獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。

2.4 時(shí)間設(shè)置不恰當(dāng)

小組學(xué)習(xí)通常要根據(jù)教材來設(shè)計(jì),如果忽視學(xué)生的興趣和實(shí)際需要,往往會造成學(xué)生對合作學(xué)習(xí)缺乏準(zhǔn)備和興趣,合作的積極性不強(qiáng)。使得一些只需簡單講解就可讓學(xué)生掌握的技能偏要花時(shí)間和精力進(jìn)行小組合作,課堂實(shí)效性不強(qiáng)。

2.5 時(shí)間不充分

有時(shí)教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)后,由于時(shí)間掌握不當(dāng),學(xué)生剛進(jìn)入角色,剛展開思維,就終止了學(xué)生的研究,使得合作學(xué)習(xí)成效不明顯,只流于形式。

2.6 教學(xué)評價(jià)不全面

表現(xiàn)在只對合作學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行評價(jià),忽視了合作學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和合作程度的評價(jià),造成了合作學(xué)習(xí)評價(jià)的單一性。

3 實(shí)施合作學(xué)習(xí)的途徑

3.1 合理分組

合理的分組是提高小組合作效率的前提。合作學(xué)習(xí)要根據(jù)“組內(nèi)異質(zhì),組間同質(zhì)”的原則,要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行合理搭配。每個小組的人數(shù)應(yīng)控制在4~6人,學(xué)生也可以自行進(jìn)行組合,保證學(xué)生在和諧、愉悅的氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。此外,要保持小組的動態(tài)合作,允許學(xué)生進(jìn)行換組學(xué)習(xí),這樣,既可以調(diào)節(jié)合作的氛圍,又可以讓學(xué)生掌握如何同不同背景、不同能力和不同思維的學(xué)生進(jìn)行合作,掌握合作的技巧。同時(shí),為了保證小組合作的切實(shí)高效,要讓每一位學(xué)生都擔(dān)任一定的角色,承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

3.2 明確合作目標(biāo)

合作學(xué)習(xí)要順利進(jìn)行,必須確定一個共同的奮斗目標(biāo),為了達(dá)成這一目標(biāo),學(xué)生必須通過分工合作、角色轉(zhuǎn)換、資源共享、小組獎勵等方式形成有效的依賴關(guān)系。小組目標(biāo)是合作學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,共同目標(biāo)的形成是小組凝聚力的保障。

3.3 轉(zhuǎn)變教師角色

傳統(tǒng)教學(xué)模式中,教師承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的作用,是教學(xué)活動的主體。新課程改革以來,學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體,教師和學(xué)生成為主導(dǎo)和主體的協(xié)作關(guān)系。開展合作學(xué)習(xí),教師角色的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵,要由知識的傳遞者變?yōu)橐龑?dǎo)者、促進(jìn)者、組織者。在合作學(xué)習(xí)過程中,教師要善于分享學(xué)生的思想和情感,在必要時(shí)刻給予啟發(fā),起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

3.4 營造寬松的合作氛圍

心情的好壞直接影響小組的學(xué)習(xí)效果,因此,努力為學(xué)生營造寬松的合作氛圍顯得至關(guān)重要。要減輕學(xué)生的壓力,在精神上受到鼓舞,要引導(dǎo)學(xué)生主動交流、切身體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的成功和快樂,以產(chǎn)生進(jìn)一步合作的欲望。教師要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),鼓勵他們勤于思考、樂于動手、積極參與,培養(yǎng)學(xué)生互相尊重、互相理解、虛心向他人請教的良好品質(zhì),使每個學(xué)生都能客觀地評價(jià)自己和他人。

3.5 充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用

任何學(xué)習(xí)方式都是在循序漸進(jìn)中逐漸形成的,需要教師耐心地指導(dǎo)。教師的導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①明確合作任務(wù)。開展合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式,既能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識,又能提高學(xué)習(xí)效率,讓學(xué)生理解合作的重要性。這要求教師要選擇有價(jià)值的合作項(xiàng)目來為學(xué)生布置任務(wù),體現(xiàn)出合作學(xué)習(xí)的價(jià)值。要重視合作學(xué)習(xí)在大學(xué)語文中的重要作用,防止形式化。②指導(dǎo)合作過程。合作學(xué)習(xí)不能替代傳統(tǒng)的教學(xué)模式,而應(yīng)取長補(bǔ)短,取其精華，去其糟粕。教師要培養(yǎng)學(xué)生互助合作和獨(dú)立思考的能力,同時(shí),要參與這一過程,耐心指導(dǎo),保證合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。③制定合作評價(jià)。小組任務(wù)完成后,教師要及時(shí)給予評價(jià)和總結(jié)。評價(jià)方式可以采取小組自評、小組互評和教師點(diǎn)評的方式進(jìn)行。小組自評主要評價(jià)小組成員在合作中的表現(xiàn)；小組互評主要評價(jià)學(xué)生的參與積極性和組織凝聚力；教師點(diǎn)評不僅要看到先進(jìn),更要注意合作過程中存在的問題。其中,教師的評價(jià)會對學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用。因此,教師的評價(jià)要慎重,防止對學(xué)生產(chǎn)生消極作用。

綜上所述,合作學(xué)習(xí)能夠提高大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量,能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和競爭意識,是一種有效的教學(xué)方法。將這種方式應(yīng)用到大學(xué)語文教學(xué)中,將有助于建立以學(xué)生為中心的新的教學(xué)模式,最大限度滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,大學(xué)語文教師要掌握好這種教學(xué)技能。

參考文獻(xiàn)：

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［2］周金聲,江少川.大學(xué)人文語文［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社,2006.

大學(xué)語文的作用范文第3篇

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)教育 人文素質(zhì)教育 高尚情操 個人素質(zhì)

高校階段的素質(zhì)教育，其包含的內(nèi)容十分豐富，涉及的科目十分繁雜。要看到，當(dāng)前對于高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向更加注重人文素質(zhì)的層面，即培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。漢語言文學(xué)教育作為高校教育教學(xué)體系的重要組成部分，在推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面發(fā)揮著不可替代的積極作用。在新的教育形勢下，探討漢語言文學(xué)教育在大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中的地位和作用，其現(xiàn)實(shí)意義還是很重大的。

一、漢語言文學(xué)教育可以培養(yǎng)民族感情和社會責(zé)任感，樹立高尚的情操

在探討本文的話題之前，我們有必要理解清楚高校人文素質(zhì)教育的基本訴求。何為人文素質(zhì)，其實(shí)就是指一切文化、文明和進(jìn)步素質(zhì)的綜合體。也就是說，大學(xué)生的人文素質(zhì)，即大學(xué)生的優(yōu)秀、全面的素質(zhì)的集合。有了這樣一層概念的理解，我們更容易對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的路徑有了清晰的研判。可以看到，漢語言文學(xué)教育的過程，其實(shí)正是透過語言文學(xué)知識、漢語言理論、各類文學(xué)作品教育教學(xué)的進(jìn)程，來不斷提升和培育大學(xué)生的綜合文化、文明素養(yǎng)。所以，漢語言文學(xué)教育的過程，其實(shí)就是人文素質(zhì)培養(yǎng)的過程。具體來說，高校開展的漢語言文學(xué)教育，首先可以培養(yǎng)大學(xué)生的民族感情、國家意識和社會責(zé)任感，幫助大學(xué)生樹立濃厚的中華民族意識。要知道，一切人文素質(zhì)和文化意識的來源其實(shí)都和愛國、愛國息息相關(guān)。古來大凡成大事者，無一不是和國家、民族緊密聯(lián)系在一起的。在高校的漢語言文學(xué)教育中，眾多的古典文學(xué)作品、詩詞歌賦，近現(xiàn)代的諸多文學(xué)作品等，其大都流露出國家、民族、天下的主題，都投射出眾多文學(xué)創(chuàng)造者對民族和國家的情懷。讓大學(xué)生接受漢語言文學(xué)的教育和洗禮，其實(shí)也是培養(yǎng)他們民族和國家情感的有效路徑，這個過程也是大學(xué)生人文素質(zhì)升華的過程。

再者，通過高校的漢語言文學(xué)教育，大學(xué)生可以樹立高尚的情操，形成積極向上的世界觀和價(jià)值觀。要知道，高校開展的漢語言文學(xué)教育，既包含國家優(yōu)選出的優(yōu)秀的文學(xué)作品，也包括各高校舉辦的各類文學(xué)教育活動。無論是理論知識的洗禮，抑或是實(shí)踐活動的親力親為，都可以為當(dāng)代大學(xué)生提供思索的空間和進(jìn)步的范疇。簡言之，行之有效的漢語言文學(xué)教育，其實(shí)可以讓大學(xué)生走進(jìn)思想境界深遠(yuǎn)、人生價(jià)值高端的深層次境地，這對大學(xué)生高尚情操的塑造是一次必不可少的過程?？傊瑵h語言文學(xué)教育的全過程，也恰恰是大學(xué)生找尋情感著落、定位人生目標(biāo)的過程。在這個過程中，大學(xué)生的思想境界會有進(jìn)一步的提升，人文素質(zhì)也可以得到進(jìn)一步的培養(yǎng)，這是優(yōu)化和進(jìn)步的過程。

二、漢語言文學(xué)教育可以培育大學(xué)生健全的人格，進(jìn)一步提升個人氣質(zhì)

要知道，漢語言文學(xué)教育其實(shí)就是承接中學(xué)階段語文教育的進(jìn)程，二者之前的聯(lián)系是十分緊密的。以漢語言和基本文學(xué)知識框架都主體的教育教學(xué)工作，為大學(xué)生構(gòu)建了一個盡情徜徉，吸收文學(xué)素養(yǎng)的自由天地。在漢語言文學(xué)的空間內(nèi)，大學(xué)生不僅可以品讀到古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，體會和領(lǐng)悟優(yōu)秀文學(xué)家的思想與精神，而且可以透過諸多的文學(xué)創(chuàng)作，感受到文學(xué)的魅力和知識的魔力。這樣的文學(xué)教育和感悟的過程，可以幫助大學(xué)生們培養(yǎng)自身的品格和人格，建立健全自己的人生觀和發(fā)展觀。大學(xué)生在漢語言文學(xué)教育的指導(dǎo)下，可以透過基本文學(xué)知識和文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步的培養(yǎng)和提升自己的個人氣質(zhì)，形成優(yōu)雅、大方和高端的藝術(shù)品位，而這些恰恰是高校人文素質(zhì)教育的一部分。

同時(shí)，我們可以看到，高校的漢語言文學(xué)教育的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，其體現(xiàn)的不僅僅是作品的語言之美、藝術(shù)之美，更多的為人們展現(xiàn)了作品背后的人生哲理和思想境界。比如《愛蓮說》中著重描繪的“出淤泥而不染”的蓮花的品格，其實(shí)就為人們展示出了人生基本素質(zhì)和修養(yǎng)的重要性，那就是應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和情操，輕易不可動搖。大凡此類的漢語言文學(xué)作品在高校教育教學(xué)中還有很多，其根本的訴求就是培養(yǎng)大學(xué)生們優(yōu)秀的個人品格與思想素質(zhì)。對此，我們可以看到，高校漢語言文學(xué)的教育，在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用是明顯而重大的。這種作用，雖然不具備劇烈的顯性力量，但是其蘊(yùn)含的思想滲透能力和潛移默化的感悟能力，卻是不容忽視的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳容輝. 高職高專語文教學(xué)對提高學(xué)生的人文素質(zhì)的作用及有關(guān)舉措[J]. 企業(yè)家天地，2011（04） .

[2]許秀清. 《大學(xué)語文》課程教育的獨(dú)特功能及學(xué)科定位[J]. 福建論壇（社科教育版），2005（S1） .

[3]劉芳. 淺論大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J]. 山西財(cái)政稅務(wù)?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002（03） .

大學(xué)語文的作用范文第4篇

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性分析

人文素養(yǎng)是大學(xué)生不可或缺的一種基本素養(yǎng)，廣義的人文素養(yǎng)包含了人文知識和人文精神，具體來說大學(xué)生人文素養(yǎng)是其在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的社會道德、價(jià)值取向、理想追求、審美評價(jià)、思維方式等的綜合體，是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)前受社會風(fēng)氣、互聯(lián)網(wǎng)等的影響，大學(xué)生人文素養(yǎng)極度欠缺，具體表現(xiàn)如下：（一）人文知識欠缺，審美有待提升當(dāng)前大學(xué)生人文知識缺乏，尤其是傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)等方面知識匱乏，缺乏應(yīng)有的藝術(shù)品位，對傳統(tǒng)的儒、法、道等思想知之甚少。多數(shù)學(xué)生對待人文科學(xué)態(tài)度冷淡，思想空洞，缺乏正確的審美。（二）功利主義思想泛濫，缺乏理想追求由于當(dāng)前就業(yè)形勢嚴(yán)峻，社會競爭激烈，大學(xué)生功利主義思想泛濫，做人做事往往以利益為衡量。大學(xué)生熱衷于考證、兼職，參加社團(tuán)活動以加取課外學(xué)分為動機(jī)，考試蒙混過關(guān)，意志薄弱，遇到困難退縮，在學(xué)習(xí)上缺乏耐心和主動性，生活中缺乏必要的理想信念。（三）紀(jì)律意識差，思想浮躁大學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)和社會負(fù)面事件的影響，意志消沉，考試作弊、抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，逃課曠課，自律意識差，生活中享樂主義、拜金主義和極端自由主義思想盛行，在校學(xué)生片面追求物質(zhì)利益，隨波逐流，攀比之風(fēng)盛行，做事得過且過，缺乏應(yīng)有的上進(jìn)心，思想浮躁，人文精神極度缺乏。

二、黨建進(jìn)學(xué)生公寓與人文素質(zhì)教育的有效結(jié)合

黨建進(jìn)公寓工作將學(xué)生公寓開辟為新陣地，在公寓內(nèi)開展學(xué)術(shù)論壇、小課堂和學(xué)術(shù)沙龍等，積極推進(jìn)人文素質(zhì)教育，有效填補(bǔ)了高校人文素質(zhì)教育的不足。（一）開展人文科學(xué)類學(xué)術(shù)論壇。黨建進(jìn)公寓工作以黨員工作站為推手，在公寓內(nèi)舉辦內(nèi)容新穎、形式多樣的人文科學(xué)類學(xué)術(shù)論壇。通過在公寓內(nèi)實(shí)地調(diào)研，收集學(xué)生感興趣的話題，邀請專家、教授在公寓內(nèi)開展學(xué)術(shù)講座，為學(xué)生答疑解惑，傳播人文知識。（二）組織教師志愿者深入學(xué)生公寓開展“小課堂”。黨建進(jìn)公寓工作將人文素質(zhì)教育作為重要內(nèi)容，以遴選志愿者教師定期走進(jìn)學(xué)生公寓的方式將文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)知識帶進(jìn)公寓，在公寓內(nèi)舉辦“小課堂”，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識，彌補(bǔ)大課堂的不足。（三）組織“讀好書”活動，營造人文學(xué)術(shù)氛圍。高校以學(xué)生公寓為單位，通過黨員工作站推出主題不一的“讀好書”活動，及時(shí)向?qū)W生推薦國學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)類書籍，組織學(xué)生自發(fā)到黨員工作站內(nèi)交流讀書心得，分享讀書體會，讓人文知識在公寓內(nèi)流動起來，營造人人愛讀書，人人讀好書的良好學(xué)術(shù)氛圍。（四）開展主題活動，在實(shí)踐中提升大學(xué)生人文素養(yǎng)。黨員工作站在公寓內(nèi)開展主題各異的實(shí)踐活動，以感恩、明理、分享等為主題，積極動員學(xué)生參與實(shí)踐，在實(shí)踐中加深學(xué)生對人文知識的理解，砥礪學(xué)生品質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

三、黨建進(jìn)公寓工作對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

（一）黨建進(jìn)公寓工作激發(fā)了學(xué)生人文知識的學(xué)習(xí)熱情黨員工作站通過公開征集的方法，充分了解學(xué)生所關(guān)心的問題，通過開展學(xué)術(shù)論壇、讀書沙龍、主題實(shí)踐等活動，吸引了大批學(xué)生前來參加，通過邀請專家學(xué)者現(xiàn)場答疑解惑，擴(kuò)展了學(xué)生的人文視野，激發(fā)了學(xué)生的人文熱情。（二）黨建進(jìn)公寓工作拓展了人文素質(zhì)教育的途徑近年來面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，高校在人才培養(yǎng)中功利主義色彩濃厚，以市場為導(dǎo)向的培養(yǎng)模式使高校學(xué)科體系陷入僵化，過分的強(qiáng)調(diào)市場需求而忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，人文素質(zhì)教育不足。黨建進(jìn)公寓工作將學(xué)生公寓作為第二課堂，充分利用學(xué)生課余時(shí)間，開展人文素質(zhì)教育，開辟了高校人文素質(zhì)教育的新途徑。（三）黨建進(jìn)公寓工作提高了人文知識的學(xué)習(xí)效率長期以來高校大課堂一刀切的教學(xué)模式不能很好地解決學(xué)生的個體需求，因基礎(chǔ)差異而造成教學(xué)效果不理想。黨建進(jìn)公寓工作通過開展“小課堂”，以多樣的人文知識為內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性，“小課堂”拉近了師生距離，消除了學(xué)生對教師的敬畏感，大大提高了人文知識的學(xué)習(xí)效率。（四）黨建進(jìn)公寓工作在實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生的人文情懷黨建進(jìn)公寓工作通過開展形式多樣的主題活動，積極推進(jìn)實(shí)踐育人工作，學(xué)生通過參加實(shí)踐活動，深刻地理解了活動主題，體會到其中包含的哲學(xué)道理，通過實(shí)踐鍛煉，提升了自己的審美和品位，增強(qiáng)了自身的人文情懷，提高自身的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

大學(xué)語文的作用范文第5篇

關(guān)鍵詞： “教學(xué)做”一體化 《大學(xué)語文》 教學(xué)改革 經(jīng)典案例

根據(jù)廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院（下文簡稱我院）“十二·五”發(fā)展規(guī)劃的精神和教學(xué)工作會議的要求，結(jié)合《大學(xué)語文》課程建設(shè)的實(shí)際情況，我們制訂的教研室課程建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施計(jì)劃中，就把教學(xué)改革課程建設(shè)作為關(guān)鍵，從我院發(fā)展定位和高職教育目標(biāo)出發(fā)，從生源實(shí)際狀況和知識基礎(chǔ)出發(fā)，在教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)手段和考試模式等方面進(jìn)行了改革的嘗試，取得了一定的成績。特別是在《大學(xué)語文》中如何實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”一體化的實(shí)踐與探索方面，我們?nèi)〉昧送黄菩缘倪M(jìn)展，“讀、寫、演、展、集”五個步驟激發(fā)了高職生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的熱情?，F(xiàn)將我們在實(shí)踐與探索中的最新成果綜述如下。

一、《大學(xué)語文》教學(xué)改革始終堅(jiān)持以“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”為標(biāo)準(zhǔn)

教育部2006年16號文明確提出：“改革教學(xué)方法和手段，融‘教、學(xué)、做’為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)。”教師不再是單純的“教”師，而是“導(dǎo)”師。在教學(xué)過程中形成以學(xué)生為主體，以“在做中學(xué)”為重點(diǎn)，以掌握聽說讀寫的經(jīng)驗(yàn)和能力為目標(biāo)，融“教學(xué)做”為一體，強(qiáng)化對學(xué)生能力的培養(yǎng)。陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，而不是三件事。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在‘做’上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！闭且?yàn)椤敖虒W(xué)做一體化設(shè)計(jì)”的重要性，所以我們在《大學(xué)語文》教學(xué)改革中始終堅(jiān)持以“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”為標(biāo)準(zhǔn)。

二、《大學(xué)語文》教學(xué)改革始終以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”為思路

因?yàn)椤皠?chuàng)新能力”是最關(guān)鍵、最難培養(yǎng)的一種能力，所以我們著力研究探索一條人文教育與科學(xué)教育并舉，想象力與創(chuàng)新力并重的教改思路：人文與科學(xué)并不矛盾，想象力與創(chuàng)新力更是同胞兄弟。循著這種思路，我們就能在《大學(xué)語文》的教學(xué)改革，特別是“教學(xué)做”一體化設(shè)計(jì)中取得突破性的進(jìn)展。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)全部都是以“任務(wù)驅(qū)動、能力培養(yǎng)”為主軸。在教學(xué)全過程中，要以若干個具體任務(wù)為中心，在完成任務(wù)的過程中，介紹和學(xué)習(xí)基本知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的綜合能力。因?yàn)椤叭蝿?wù)驅(qū)動”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在真實(shí)情境的驅(qū)使下，在探究完成任務(wù)或解決問題的過程中，在自主和協(xié)作的環(huán)境中，在討論和會話的氛圍中開展學(xué)習(xí)活動。這樣，學(xué)生既學(xué)到了知識，又培養(yǎng)了動手實(shí)踐能力，樹立了探索創(chuàng)新精神。而在“能力培養(yǎng)”方面，我們著重培養(yǎng)學(xué)生以下五個方面的能力：交流能力、動手能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、社會適應(yīng)能力。正是因?yàn)椤皩W(xué)生的創(chuàng)新能力”是最為關(guān)鍵、最難培養(yǎng)的一種能力，所以我們在《大學(xué)語文》教學(xué)改革中始終堅(jiān)持以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”為思路。

三、“讀、寫、演、展、集”五個步驟徹底點(diǎn)燃了高職生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的熱情

為了解決《大學(xué)語文》課程在教學(xué)安排上課時(shí)數(shù)太少的問題，也是為了更好地落實(shí)貫徹“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”的標(biāo)準(zhǔn)和“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”的教改思路，我們把《大學(xué)語文》的課堂教學(xué)進(jìn)行了擴(kuò)展和延伸，使課堂能輻射到學(xué)生校園生活的每一個角落。我們經(jīng)常會設(shè)計(jì)很多系列的、連貫的實(shí)訓(xùn)任務(wù)，不斷激發(fā)和推動學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、思考和探索，并且最終讓學(xué)生樂在其中，收獲無窮，最重要的是學(xué)生在完成每一任務(wù)之余還會有很大的成就感和自豪感。我們在《大學(xué)語文》的教學(xué)改革探索中感受最深、收獲最大的就是這一點(diǎn)。下面就以《單元實(shí)訓(xùn)任務(wù)（項(xiàng)目）2.2：奉“旨”填詞你我他——填詞》這個任務(wù)作具體的說明。完成“填詞”這個任務(wù)，我們一般都會安排“讀、寫、演、展、集”五個步驟：

第一步：讀——閱讀，認(rèn)真閱讀自己選定的一首宋詞，并選定其中一首，細(xì)心體會其中的特點(diǎn)和內(nèi)涵?？梢允钦n本上納蘭性德的《金縷曲·贈梁汾》或陸游的《釵頭鳳》，也可以是自己喜歡的其他詞。

第二步：寫——仿寫，仿照你選定的那一首詞（可以另選你更喜歡的其他宋詞），自己創(chuàng)作一首句式、平仄、押韻較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男略~，讓奉“旨”填詞的你我他都體驗(yàn)到作為一個詞人的自豪。

金縷曲·贈2010級會計(jì)4班

郭孔生

南洋同聚首。你我他，激揚(yáng)文字，賦詩填詞。紙上得來終覺淺，實(shí)踐才有真知。緣來時(shí)，亦友亦師。三尺講臺寫春秋，為桃李，灑陽光一片。君且看，春滿園。二月桃花三月李。春天來，百花齊放，年年如此。看我南洋新青年，一派書生意氣。展英姿，填詞開始。巾幗自薦擔(dān)重任，半邊天，賽過男兒志氣。詞成冊，留青史。

第三步：演——表演，這里的表演主要是在班級上舉辦一個朗誦會，讓學(xué)生把創(chuàng)作的新詞朗誦出來，為學(xué)生提供登臺演出的機(jī)會，同時(shí)籌措資金，給評出的一二三等獎頒發(fā)證書和紀(jì)念品，最好能請幾個老師評委和領(lǐng)導(dǎo)嘉賓參加，在給學(xué)生一點(diǎn)壓力的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)會適應(yīng)不同的演出場面，不僅鍛煉學(xué)生的膽量，而且提高學(xué)生的朗誦水平。

第四步：展——作品展，朗誦完成之后，根據(jù)朗誦會上評出的一二三等獎有重點(diǎn)、有層次地舉辦一次有特色、有意義的作品展，最好是學(xué)生書寫（設(shè)計(jì)）的書法作品，可以是硬筆，也可以是毛筆，這樣學(xué)生的書寫技能和書法水平都會得到非常提高。

第五步：集——結(jié)集出版，在完成以上四個步驟之后，以什么方式保存同學(xué)們的成果呢？我想結(jié)集出版是一個非常不錯的辦法，把同學(xué)們自己一手創(chuàng)作的新詞匯集起來，如果再附上每個同學(xué)的自己親手書寫（設(shè)計(jì)）的書法作品，就更能展示同學(xué)們的風(fēng)采。這樣做最大的好處是讓每個同學(xué)都體驗(yàn)到成就感和自豪感。如果再附上每個同學(xué)的個人簡介、照片和聯(lián)系方式等信息，就可以做一個非常有紀(jì)念意義的“大學(xué)時(shí)光”紀(jì)念冊了，一舉多得，何樂而不為呢？

四、學(xué)生作品展示

金縷曲·贈伊人

2010級會計(jì)4班楊雅詩

卿本佳人也。奈苦何，留戀人間，美人情重。淚灑獨(dú)灌英雄冢，癡人獨(dú)向此景，憑誰問，滄海桑田。斑竹一枝淚千年，花未眠，沾酒對月言。怎能忘，月正圓。夜露穿心破曉夢。淚沾濕，回首仰然，斷腸悲痛。江河脈脈渡得誰，千帆競過也罷，到如今，醉枕落霞。百年穿越映紫瞳，前世緣，不在五行中。然記否，君須記。

金縷曲·贈南洋

2010級會計(jì)4班張健民

民也狂生耳。偶然間，補(bǔ)錄南洋，分配四班。滿懷信心學(xué)會計(jì)，誰知健民此意。立大志，圓夢他日。青春廣場操軍姿，準(zhǔn)軍人，苦樂誰人知。教導(dǎo)隊(duì)，南洋豪。校園環(huán)境漸改善。運(yùn)動場，塑膠地板，國家標(biāo)準(zhǔn)。博愛湖邊綠意濃，青草樹悄爭春。為創(chuàng)造，南洋特色。老師學(xué)生沒代溝，如家人，親切又耐心。不用想，選南洋。

金縷曲·無題

2010級會計(jì)4班盧建峰

再想高考時(shí)。驚回首，風(fēng)云際會，流落南洋。想再度寒窗苦斗，無奈未行先怯。沒自信，遂來報(bào)到。四面環(huán)山心感嘆，再往前，看山還是山。君不見，人無幾。今夜提筆為復(fù)命。且由他，愛收不收，還望笑納。胸?zé)o點(diǎn)墨怎下筆，望老師勿記恨。尋思起，此去經(jīng)年。三年南洋求學(xué)路，為前程，應(yīng)好好規(guī)劃。始足下，不停息。

贊美詩·贈孔生

2011級建筑工程管理3班余杰文

縱全場，皆看孔生一人，博學(xué)口才了得。斗同學(xué)，服得四體投地，講周易，真了得。讀遍孔孟書，寫意人生，慢看世間萬物。聚南洋，緣遇孔生，初見似曾相識。盼朝朝暮暮與君見，授周易，永無止。讀懂周易走天下，方可輝煌人生。

釵頭鳳

2010級會計(jì)4班陳偉創(chuàng)

念當(dāng)年，報(bào)南洋，父母雙雙送上學(xué)。政策好，改革盛，全校上下，眾志成城。興！興！興！今放假，回家鄉(xiāng)，親朋好友看在下。人情淡，名利重，莞城縣里，何處安身。恨！恨！恨！

……

類似于這樣不僅抒發(fā)學(xué)生胸懷，而且能很好地反映現(xiàn)實(shí)的好作品還真不少，通過“讀、寫、演、展、集”這五個經(jīng)典的步驟，我第一次感受到學(xué)生可塑性之強(qiáng)，可開發(fā)的潛能之大。同時(shí)學(xué)生也有了空前的成就感和自豪感，有幾個同學(xué)興趣一來，還填了好幾首詞。

實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在“教學(xué)做”一體化教學(xué)設(shè)計(jì)中，最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是任務(wù)驅(qū)動。因?yàn)槿蝿?wù)驅(qū)動教學(xué)法糅合了當(dāng)前兩大教學(xué)法（探究教學(xué)法、問題教學(xué)法）的特點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法采取小組討論、協(xié)作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一個探究的過程，主要通過把一個具體任務(wù)分解成若干個問題來驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)。其最根本的特點(diǎn)就是“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”，以教定學(xué)的被動教學(xué)模式，創(chuàng)造了以學(xué)定教、學(xué)生主動參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型學(xué)習(xí)模式。而且“任務(wù)驅(qū)動”法有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)及與他人協(xié)作的能力。

總之，在《大學(xué)語文》“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”的實(shí)踐中，我們總結(jié)出了“讀、寫、演、展、集”這五個經(jīng)典的步驟，并最終徹底地點(diǎn)燃了高職生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的熱情，并使《大學(xué)語文》這門課程的教學(xué)改革取得了突破性的進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見［N］.［2006］16號.

［2］陶行知.當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究［M］.浙江工商大學(xué)出版社，2008.12.