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思想政治教育內(nèi)容范文第1篇

新加坡是全球最富裕的國家之一，新加坡在經(jīng)濟建設(shè)取得舉世矚目成就的同時，精神文明建設(shè)也走在了世界的前列，引起世界人民的廣泛關(guān)注，中新兩國同屬亞洲國家，有相似的文化根基，因此，積極探索新加坡在思想政治教育方面的成功經(jīng)驗，對于彌補我國思想政治教育的不足有著重要的借鑒意義。本文主要從新加坡思想政治教育的內(nèi)容方面對比探討我國思想政治教育在內(nèi)容方面的不足。

一、中新思想政治教育的主要內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容，是根據(jù)一國社會發(fā)展要求以及思想政治教育對象的思想實際水平而確定的。中新兩國雖同處亞洲和儒學文化圈內(nèi)，但社會發(fā)展要求和思想政治教育對象差別很大，因此，思想政治教育的內(nèi)容也存在明顯不同。

（一）新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容

1.以國家意識教育統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育內(nèi)容全局

新加坡是一個典型的移民國家，民眾構(gòu)成復(fù)雜，因此，在短時間內(nèi)要產(chǎn)生凝聚力、認同感、歸屬感是比較困難的，且新加坡社會是一個多元化的社會，不同民族的宗教信仰、風俗習慣、生活方式等差異很大，為此，政府特別強調(diào)國家意識的培養(yǎng)，強調(diào)對新加坡的認同感和歸屬感，增強社會的凝聚力和向心力。1981年，總理李光耀提出“一個民族、一個國家、一個新加坡”的口號，在對國民進行的思想政治教育過程中，把國家意識教育放在了統(tǒng)領(lǐng)地位，對維護國家的統(tǒng)一性、團結(jié)性、穩(wěn)定性發(fā)揮了重要作用。

2.以儒學為代表的東方價值觀教育貫穿思想政治教育內(nèi)容始終

在華人占到70%左右的國家，新加坡的教育特別推崇以儒學為代表的東方價值觀教育。雖然在發(fā)展經(jīng)濟等方面堅持向西方學習，但在精神層面，新加坡政府毫不動搖地向東方看齊。新加坡人意識到，以儒學為代表的東方價值觀能有效抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，這一利害關(guān)系正如“國父”李光耀在美國一檔電視節(jié)目中所說的一樣：“若模仿美國人的生活方式，新加坡將會毀滅?！蓖瑫r，新加坡政府采取寬容、和諧、包容的民族政策，“我國是會合了來自中國、印度及馬來西亞不同地域的移民，我們必須傳授給我們年輕一代以共同的基本社會行為準則、社會價值觀以及道德信條。這些準則以及信念將能塑造完整的未來新加坡人。我們各個不同人種、文化、語言以及宗教所具有的各種優(yōu)良特點必須保存下來?！毙录悠抡e極倡導“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八種德行。第二任總統(tǒng)薛爾思曾生動地描述了東方價值觀對新加坡成功的意義：“西方的先進技術(shù)和工藝+日本的效率和高度的組織紀律性+東方價值觀念和人生哲學=新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化”。

3.以不同的層次性開展思想政治教育內(nèi)容的具體實施

新加坡的思想政治教育從國情和受教育者的實際情況出發(fā)，非常注意思想政治教育的層次性、實效性，避免對受教育者施行“一刀切”現(xiàn)象。新加坡學校的思想政治教育是分層次展開，符合各學齡階段的不同特點。新加坡學校的思想政治教育分為小、學和高三個層次的思想政治教育，在教育過程中針對受教育者不同年齡階段身心發(fā)展規(guī)律及其認識特點灌輸不同的內(nèi)容。從小學到大學，課程循序漸進，設(shè)置不同的主題，對不同年級學生思想政治教育的具體要求不同，比如低年級側(cè)重行為習慣的養(yǎng)成教育，中年級側(cè)重行為品德教育，高年級則側(cè)重社會責任感的教育。這種由淺入深的思想政治教育符合教育對象和教育活動的規(guī)律，體現(xiàn)了思想政治教育的層次性和科學性。三個層次的思想政治教育內(nèi)容大致情況是：一是小學思想政治教育內(nèi)容：新加坡政府認為思想政治教育要“從娃娃抓起”，側(cè)重良好行為習慣的培養(yǎng)，從小學生的認知水平出發(fā)，逐步提升。二是中學思想政治教育內(nèi)容：中學階段是青少年生理、心理迅速發(fā)展的時期，著重對青少年的道德品質(zhì)進行塑造。三是高校思想政治教育內(nèi)容：高校是青少年個性發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是大學階段也是青少年走上社會的一個開始，因此，將個性發(fā)展和社會發(fā)展相結(jié)合，培養(yǎng)具有社會責任感的公民成為這一階段思想政治教育的主要內(nèi)容。

4.以理論和實踐相結(jié)合的方式強化思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化

新加坡思想政治教育內(nèi)容不僅形成了完善的體系，而且十分注重將理論和實踐結(jié)合起來強化思想政治教育效果。新加坡思想政治教育內(nèi)容一方面注重理論的傳授，通過課堂等多渠道實現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)化，另一方面就是強調(diào)內(nèi)化的內(nèi)容要及時實現(xiàn)外化，才能達到教育效果。學校通過開展升旗儀式、敬老愛老活動、豐富多彩的文藝活動等形式，將學生的課堂理論知識與現(xiàn)實生活實際相結(jié)合，旨在培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)、積極的社會責任感、強烈的愛國意識。

（二）中國思想政治教育的主要內(nèi)容

我國思想政治教育的目標決定了思想政治教育的主要內(nèi)容。我國思想政治教育的總體目標是要培養(yǎng)政治方向堅定，理論素養(yǎng)扎實，具有為人民服務(wù)的思想，良好的道德品質(zhì)，健康的心理素質(zhì)以及高尚的審美情趣。內(nèi)容的確定為目標的實現(xiàn)服務(wù)，我國思想政治教育的具體內(nèi)容包括：世界觀、人生觀、價值觀教育；愛國主義、集體主義、社會主義教育；社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育；堅持集體主義價值導向，反對個人主義、享樂主義、拜金主義。

二、我國思想政治教育內(nèi)容方面存在的主要問題

（一）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

改革開放30多年來，我們在引進西方先進科學技術(shù)的同時也帶來了一些資產(chǎn)階級腐朽的價值觀念。當前，正處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的中國，這些腐朽思想勢必影響青少年的健康成長。作為儒家文化的發(fā)祥地，我國并沒有很好地將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育內(nèi)容相結(jié)合，即便是少量的傳統(tǒng)文化在教科書中出現(xiàn)，也沒有很好地系統(tǒng)地展現(xiàn)給學生。

（二）內(nèi)容安排上未能做到層次性和連貫性

我國從小學到大學本科畢業(yè)時間跨度達到16年之久，每個階段學生的理解水平、認知水平、年齡特點都不盡相同。但是我們的內(nèi)容安排上沒能很好地體現(xiàn)層次性的差異。此外，思想政治教育內(nèi)容的重復(fù)性也是很嚴重的，內(nèi)容的雷同使得學生學習的積極性就大打折扣。

（三）具體內(nèi)容未能做到創(chuàng)新和與時俱進

我國思想政治教育內(nèi)容總體還沒能與時展相一致，甚至說是落后于時展要求。特別是在中國入世以后，中國與世界的交流更加頻繁，特別是青少年的思想、行為方式等都發(fā)生了明顯變化，如何在更加復(fù)雜的社會環(huán)境下將為思想政治教育內(nèi)容與時展要求適應(yīng)，做到內(nèi)容上的創(chuàng)新和與時俱進，是思想政治教育內(nèi)容面臨的難題。

三、新加坡思想政治教育內(nèi)容對我國的啟示

（一）強化認同感和共同理想教育

我國是一個地域遼闊、民族眾多的國家，同時，民族分裂勢力等不法行為的威脅更為嚴峻，社會轉(zhuǎn)型期，利益主體的多元化、階級結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、貧富差距的擴大化等新情況、新問題層出不窮，因此，比起新加坡，我國有著更復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境。這就決定了我國思想政治教育必須強化公民特別是青少年的認同感和共同理想教育。

（二）推進教育內(nèi)容的不斷創(chuàng)新

思想政治教育內(nèi)容要不斷適應(yīng)形勢發(fā)展進行創(chuàng)新，做到與時俱進。要著力做好以下幾個方面教育內(nèi)容的創(chuàng)新：

1.全球化下的開放意識教育

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，中國參與世界市場的廣度、深度不斷擴展，日益成為世界經(jīng)濟中的重要一極。經(jīng)濟的發(fā)展必然帶動我們思想的進步，在思想政治教育內(nèi)容中，我們必須要拓寬視野，放眼全球，注重培養(yǎng)學生的全球意識，不斷解放思想，抵制狹隘的民族主義傾向，善于用包容、開放的態(tài)度看待問題，教育學生學會趨利避害，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

2.競爭下的進取意識教育

隨著全球化的深入發(fā)展，地區(qū)與地區(qū)之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間的競爭更加激烈。競爭必然帶來優(yōu)勝劣汰，因此，我們的思想政治教育內(nèi)容要凸顯競爭意識和競爭精神的重要性。與此同時，在競爭的大背景下，積極保持進取精神，反對盲目競爭、不公平競爭。通過思想政治教育競爭意識和進取精神的培養(yǎng)，我們才能塑造一大批有開拓能力和競爭進取精神的現(xiàn)代化人才，才能在全球化激烈的競爭中立于不敗。

3.“國際人”培養(yǎng)下的法律法規(guī)教育

隨著全球聯(lián)系的日益密切，“國際人”開始成為世界人才戰(zhàn)略的新潮流。因此，思想政治教育要著力培養(yǎng)適合我國發(fā)展要求的“國際人”，在內(nèi)容上要強化國際法律法規(guī)的教育，增強學生的法律意識，學會運用法律武器維護民族經(jīng)濟和國家利益，保障在法律保護之下充分利用全球化的優(yōu)勢，推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）充分重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育

黨的十報告中將文化建設(shè)作為我國“五位一體”中的一個重要組成部分，并強調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展積淀的精華，更是中華民族寶貴的精神財富。在思想政治教育內(nèi)容中，我們要注意傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的當代價值，不斷充實新的內(nèi)容，并對學生加以引導，相信優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進入思想政治教育內(nèi)容，將會呈現(xiàn)更加奪目的光彩。

（四）注重教育內(nèi)容層次性的設(shè)計和優(yōu)化

學生道德品質(zhì)的發(fā)展、人格的完善是一個循序漸進的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容也必須遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律，注重層次性的設(shè)計，充分把握思想政治教育的階段性及教育對象的特點，防止“一刀切”，做到有重點、有步驟、分階段地分配思想政治教育內(nèi)容。

思想政治教育內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)世界觀；網(wǎng)絡(luò)人生觀；網(wǎng)絡(luò)價值觀

目前，理論界普遍認為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，即借助網(wǎng)絡(luò)手段或形式來進行思想政治教育。但我們卻不能由此把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育簡單地理解為思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)版”。

由于計算機網(wǎng)絡(luò)改變了文化傳播方式，特別是人的生存環(huán)境，并進而對人的行為模式、價值取向、心理發(fā)展等產(chǎn)生著越來越大的影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們會形成帶有鮮明特點的網(wǎng)絡(luò)社會意識。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育除了要完成常規(guī)性思想政治教育的任務(wù)外，還要肩負起針對網(wǎng)絡(luò)社會意識而進行思想政治教育的使命。具體地講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)世界觀、網(wǎng)絡(luò)人生觀和網(wǎng)絡(luò)價值作為核心內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)世界觀教育

如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人類生存的第二空間，網(wǎng)絡(luò)生活也已成為了人生的重要組成部分。從思想觀念角度講，同現(xiàn)實生活一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中，世界觀的問題仍然是根本問題，它決定著人們的網(wǎng)絡(luò)人生觀、道德觀和法律觀，并左右著人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。

人們生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，必然會對網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的理解和認識，即形成一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀。人們正是基于網(wǎng)絡(luò)世界觀，形成了對待網(wǎng)絡(luò)世界的態(tài)度，并以此來確定網(wǎng)絡(luò)生活。在此意義上，人們在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中的所有行為，都是一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀的實踐和表現(xiàn)。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性不僅迎合了青年一代自主選擇、勇于探索的心理，而且，為青年一代設(shè)下了主動參與、積極實現(xiàn)自我的廣闊平臺。絕大多數(shù)青年僅憑直覺、情感以及心理體驗來理解和把握網(wǎng)絡(luò)世界，使得他們的網(wǎng)絡(luò)世界觀呈現(xiàn)出直觀性、樸素性和缺乏科學性等特征。他們對網(wǎng)絡(luò)世界的本質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)世界中人的本質(zhì)表現(xiàn)等根本性問題，或是忽略了，沒有去認識，或是形成模糊不清的認識，或是做了曲解，甚至是完全錯誤的認識。

由于網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，現(xiàn)實社會中的人的身份，包括職業(yè)、年齡、性別等都統(tǒng)統(tǒng)隱匿在了計算機符號之中。部分青年卻由此認為，既然人以數(shù)字化方式生存于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，那么，物質(zhì)的、現(xiàn)實世界中的價值觀念、倫理道德、甚至是神圣的法律，在網(wǎng)絡(luò)世界中則完全失去了意義。

部分青年正是在這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀的指導下，才形成了虛擬人生態(tài)度、盲目的技術(shù)崇拜及有違倫理和法律的種種失常表現(xiàn)。也正是這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀，使得眾多的青年陷入網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會的沖突之中，如同“兩棲動物”穿梭于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界之間，他們這種雙重的身份、人格、價值標準和生活方式等，使他們困惑不已。為了尋求解脫，他們躲進網(wǎng)絡(luò)的天地，但卻難以走出惡性循環(huán)的“怪圈”，結(jié)果形成更可怕的生活危機。

顯而易見，若要以思想政治教育手段，來解決青少年在網(wǎng)絡(luò)社會中的種種問題，就必須首先抓住網(wǎng)絡(luò)世界觀這一網(wǎng)絡(luò)社會意識的核心，對他們進行教育。

1.要指導青少年認清網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會的關(guān)系

要使青少年認識到，網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的世界，但不是虛無的世界。人以數(shù)字化方式生存于網(wǎng)絡(luò)之中，但人的本質(zhì)并沒有虛擬。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，盡管可以帶上“面具”隨意裝扮自己，但對現(xiàn)實中的自我并沒有改變一絲一毫。任何形式的隨心所欲，看似樂趣，實際上是自己在糟踐自己。

2.要使青少年懂得，只要是有人群的地方，就必然有協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的秩序

網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的時空，但虛擬對象是活生生的現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)世界不可能是超脫塵世的仙界。因此，盡管現(xiàn)實社會的規(guī)范不能完全照搬于網(wǎng)絡(luò)世界中，但網(wǎng)絡(luò)世界卻應(yīng)有依據(jù)自己的特點而形成的維護自己穩(wěn)定生存及發(fā)展的道德和法律。如果離開網(wǎng)絡(luò)道德和法律的調(diào)節(jié)、指導和約束，網(wǎng)絡(luò)世界將會走向毀滅。

3.我們必須努力幫助青年一代樹立起網(wǎng)絡(luò)道德觀念和網(wǎng)絡(luò)法律觀念

學校應(yīng)指導學生認識到，人在網(wǎng)絡(luò)中，雖然是獨自面對計算機，但卻無形地走進了人的集體。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界與在現(xiàn)實世界一樣，言談舉止都不能只考慮自己，而不顧及他人的權(quán)益，現(xiàn)實社會中做人的原則，在網(wǎng)絡(luò)世界里同樣具有“利他又利己”的意義，進而提高他們在虛擬世界中生活的自控力，真正做到自覺運用網(wǎng)絡(luò)道德和法律來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

二、網(wǎng)絡(luò)人生觀教育

應(yīng)該說絕大多數(shù)青少年能正確地對待數(shù)字化，他們保持著清醒的頭腦，從容地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給自己的工作、學習、生活帶來的沖擊和影響，合理地設(shè)計自己的網(wǎng)絡(luò)生活。但也有部分青少年因沒有樹立正確的網(wǎng)絡(luò)人生觀，而在網(wǎng)絡(luò)社會中迷失了正確方向。

盡管部分青少年也能認識到網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，并不完全相信網(wǎng)絡(luò)中的一切都是真實的，但另一部分青少年則是對現(xiàn)實生活心灰意冷，似乎是看破了紅塵，采取了類似出家的形式，進入虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，心甘情愿地將自己交給網(wǎng)絡(luò)，死心塌地地做個網(wǎng)蟲，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實生活，并由此形成一種虛擬人生觀。因此，對青少年進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須重視其網(wǎng)絡(luò)人生觀教育。

1.虛擬人生是在虛擬世界中進行和實現(xiàn)的

網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)設(shè)了第二生存空間，當然，也改變了人生追求的形式，并部分地改變了人生追求的內(nèi)容。然而，現(xiàn)實世界是虛擬世界的基礎(chǔ)，虛擬世界不過是現(xiàn)實世界的延伸。那么，網(wǎng)絡(luò)世界的人生追求只能是現(xiàn)實世界人生追求的折射。虛擬人生改變了人生追求的形式和內(nèi)容，但沒有改變?nèi)松非蟮膶嵸|(zhì)。當我們把人生的追求融入網(wǎng)絡(luò)生活之中，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)生活的特點進行了重新的設(shè)計時，從設(shè)計原則到設(shè)計理念，從設(shè)計手段到設(shè)計目標，都不能與現(xiàn)實世界的人生追求相脫離。虛擬人生決不是在虛擬的世界中醉生夢死地痛苦，而是借助虛擬的世界獲得一種新的生存方式，使得現(xiàn)實世界的人生更加精彩和更有意義。

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2.要指導青少年走出虛擬人生的誤區(qū)

用現(xiàn)實的生活經(jīng)驗教育他們認識到，把網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實生活割裂開來，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實生活，把網(wǎng)絡(luò)生活簡單地當做另類生活，以求所謂的超凡脫俗，甚至成為現(xiàn)實生活的反叛者；或把網(wǎng)絡(luò)生活膚淺地理解為游戲人生、夢幻人生來應(yīng)對現(xiàn)實生活，這些做法，都是不正確的。其結(jié)果是扼殺了人的現(xiàn)實生活，把人變成了脫離現(xiàn)實社會生活的“網(wǎng)絡(luò)人”，它將使人生變得更為消極。更可怕的是，在虛擬的人生追求中，人性將遭受摧殘，人格將會被扭曲。

3．要引導青少年正確解決現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)世界的矛盾和沖突

要引導青少年從困惑中解脫出來，必須教育他們懂得，網(wǎng)絡(luò)世界固然可以與現(xiàn)實世界共生共存，并行發(fā)展，但它絕不能取代現(xiàn)實世界。網(wǎng)絡(luò)世界的非物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，決定了其必須依附于物質(zhì)的現(xiàn)實社會，網(wǎng)絡(luò)世界不過是現(xiàn)實社會的延續(xù)。在這種意義上講，在網(wǎng)絡(luò)世界雖能滿足人的某種欲望，但其價值大小、意義輕重卻只能體現(xiàn)在現(xiàn)實世界里。同時，這也表明了現(xiàn)實社會才是人最終棲息的空間，才是人謀求發(fā)展和實現(xiàn)自我的天地。

三、網(wǎng)絡(luò)價值觀教育

所謂網(wǎng)絡(luò)價值觀教育，即教育青少年正確認識網(wǎng)絡(luò)對社會及人生的價值，學會正確評價網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并真正懂得和理解怎樣才算實現(xiàn)了自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值。

青少年思維活躍，接受新事物的能力較強，但由于社會閱歷和個人經(jīng)驗有限，認識能力和辨別能力不強，從而影響了正確的價值觀和是非觀的形成?？疾飚敶嗌倌甑木W(wǎng)絡(luò)價值觀不難發(fā)現(xiàn)，目前，青少年在網(wǎng)上主要是交友聊天和玩網(wǎng)絡(luò)游戲，真正利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實自己和自我教育的則為數(shù)不多。更有甚者，一些青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)中不能自拔，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)綜合征、網(wǎng)上娛樂綜合征及電腦依賴癥、網(wǎng)絡(luò)癖、互聯(lián)網(wǎng)癡迷癥等癥狀。這些疾病正在吞噬著上網(wǎng)者的身心健康。有不少學生顧不得上課和做作業(yè)，整天泡在網(wǎng)吧，網(wǎng)“線”越拉越長，學業(yè)卻掛起了“紅燈”。更有甚者，個別青少年因上網(wǎng)勞累過度，竟猝死于網(wǎng)吧。

真正值得我們關(guān)注和憂慮的是，這種無所作為的網(wǎng)絡(luò)觀念及行為，導致了網(wǎng)絡(luò)的社會價值功能在青少年面前弱化和萎縮。我們的青少年掌握了網(wǎng)絡(luò)，卻僅僅成為了聊天和游戲的高手，顯然與網(wǎng)絡(luò)時代的人才標準相差了太遠了。

十分明顯，要使青少年擺脫網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲的“糾纏”，必須對他們進行教育。

1.網(wǎng)絡(luò)最大的價值是擁有高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

讓青少年懂得，網(wǎng)絡(luò)不僅為人們開辟了有別于傳統(tǒng)的學習環(huán)境，而且為人們提供了先進的創(chuàng)新手段。因此，“走進網(wǎng)絡(luò)”的意義首先在于利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實自己，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的目的是為了極大程度地提高自己適于網(wǎng)絡(luò)時代生存的能力。

2.警惕科學技術(shù)“拜物教”的產(chǎn)生

更讓人憂慮的是，在當代青少年的價值觀念中，科學技術(shù)“拜物教”現(xiàn)象己隱約出現(xiàn)，從青年對“黑客”的認識可略見一斑。據(jù)調(diào)查顯示：76％的被調(diào)查人認為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)俠客”，227％的被調(diào)查者認為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)能人”，而多達39．7％的被調(diào)查者對其認識模糊，認為“說不清”。不可否認，青少年群體對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追求，對“網(wǎng)絡(luò)能人”的崇拜，有利于激發(fā)青少年投身于科技創(chuàng)新的熱情，有利于信息化技術(shù)人才的培養(yǎng)。但青少年過度崇拜技術(shù)，往往會成為技術(shù)的“奴隸”，也容易造成思想修養(yǎng)的偏廢和道德價值的弱化。如今一些青少年熱衷于效仿“黑客”，盜用別人的網(wǎng)號，亂闖“禁區(qū)”，甚至是惡意制造和傳播病毒等等。他們把不文明的、甚至把違法犯罪行為當做是創(chuàng)新，當做是自己價值的體現(xiàn)。據(jù)國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪案件統(tǒng)計，當今，網(wǎng)絡(luò)罪犯年齡在18至40歲之間的占80％，平均年齡只有23歲。這不能不引起我們高度的警惕。

我們對青少年進行網(wǎng)絡(luò)教育，不能僅僅偏重其技術(shù)上的“行”與“不行”，還要教育其懂得社會層面上的“該”與“不該”。提高其對假、丑、惡的分辨能力，學會有效地、合理地、科學地利用網(wǎng)絡(luò)；培養(yǎng)他們自主、自律的主體意識，鍛煉他們自我教育、自我管理、自我約束、自我負責的能力，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵襲。要讓青少年明白，只有運用自己掌握的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分發(fā)揮聰明才智，為國家、社會和他人謀福利，才是真正擺正了自己在網(wǎng)絡(luò)社會上的位置，體現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)社會中的自我價值。

參考文獻：

[1]楊立英．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育論[M]．北京：人民出版社，2003．

[2]張震．網(wǎng)絡(luò)時代倫理[M]．成都：四川人民出版社，2002．

[3]楊勁松．數(shù)字化浪潮[M]．北京：中國青年出版社，1999．

思想政治教育內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：企業(yè)；思想政治教育工作

中圖分類號：D412.62文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2012）

思想政治教育是企業(yè)管理尤其是城市建設(shè)企業(yè)進行有效管理的一個重要的方式。它在企業(yè)管理中有著自身獨特的特點和特性，能夠幫助企業(yè)員工建立深厚的企業(yè)歸屬感和認同感，深刻地理解我黨的路線方針政策，認識企業(yè)的企業(yè)文化，在工作崗位上盡職盡責，承擔起屬于自己的那份社會責任，同時從自我做起，在生產(chǎn)、生活中保護環(huán)境，愛護環(huán)境，促進企業(yè)與自然的和諧相處，保護企業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境。對企業(yè)員工進行思想政治教育，不僅僅是一種思想教育，更多的是通過教育讓企業(yè)員工更好的凝聚在一起，融洽相處，共同促進企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進企業(yè)獲得更好的經(jīng)濟效益，這就是思想政治教育在企業(yè)管理中的作用。

1 企業(yè)管理中的思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育作為企業(yè)管理的一種重要方式是現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。通過思想政治教育能夠?qū)Τ鞘薪ㄔO(shè)企業(yè)的個人和群體產(chǎn)生積極的影響，影響企業(yè)員工的思想和行為，這對于員工對企業(yè)的文化的認同感，企業(yè)的歸屬感和企業(yè)的生產(chǎn)都有著十分重要的影響力。思想政治教育是企業(yè)管理的有效方式，在企業(yè)管理中有著獨特的地位，并且作用十分顯著，不僅對企業(yè)員工有影響，還能夠積極的影響企業(yè)的生產(chǎn)，促進企業(yè)的發(fā)展，讓企業(yè)獲得更加長足的發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)容主要包括四個方面：第一，政治組織的思想政治教育，如馬克思基本理論教育、世界觀人生觀教育、四項基本原則教育、黨的路線方針政策教育；第二，行政組織的思想政治教育，如民主法制教育、經(jīng)濟形勢教育；第三，經(jīng)濟組織的思想政治教育，如企業(yè)精神教育、職業(yè)道德教育、廠規(guī)廠紀教育以及直接圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所進行的日常教育等；第四，對個別職工所進行的思想政治教育，如個別的思想教育，貼近基層、貼近群眾、貼近實際。企業(yè)思想政治教育工作是企業(yè)管理的一個重要方面，它有著自己獨特的價值理念和文化信念。

城市建設(shè)企業(yè)思想政治教育有著自身顯著的特點：第一，企業(yè)思想政治教育屬于政治理論教育范疇，政治色彩較為濃厚，屬于政治文化；第二，企業(yè)思想政治教育體現(xiàn)著黨的執(zhí)政能力和建設(shè)水平，通過思想政治教育保證企業(yè)的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向。企業(yè)需要通過廣泛的宣傳教育提高企業(yè)員工的認同感和歸屬感，在自己的本職崗位上盡職盡責，生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，盡心盡責地為人民服務(wù)。

2 思想政治教育在企業(yè)管理中的作用

2.1 協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部思想

思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中有著十分重要的作用，首先是正確的思想導向，通過思想政治教育引導城市建設(shè)企業(yè)員工服從并堅信企業(yè)的價值理念，促使員工愛崗敬業(yè)，在崗位上盡職盡責，職業(yè)精神強烈，能夠承擔相應(yīng)的社會責任。其次是通過思想政治教育，有效的樹立和強化企業(yè)精神，用企業(yè)文化來統(tǒng)一員工的思想意識，將全體員工有效的凝聚在一起，工作中、生活中同心同德，最大限度地調(diào)動企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，有效地促進企業(yè)的生產(chǎn)，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。思想政治教育的對象是人，研究人的是思想和行為，因此需要在尊重人的地位基礎(chǔ)上，以人為本，最大限度地調(diào)動、協(xié)調(diào)城市建設(shè)企業(yè)員工間的關(guān)系，重視培養(yǎng)員工的集體意識，更好的去關(guān)心員工、培養(yǎng)員工、從而達到促進企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟效益提高的效果。

此外思想政治教育在協(xié)調(diào)各方面關(guān)系、維護穩(wěn)定上有著自己獨特的優(yōu)勢和作用：第一，思想政治教育能協(xié)調(diào)企業(yè)員工之間的關(guān)系。良好的人際關(guān)系對于一個人的發(fā)展和成功與否非常重要。在現(xiàn)代社會，由于人們的知識水平的差異、實踐經(jīng)驗和能力的差異、對事物認識上的差異等各方面的差異，導致人們在企業(yè)中所獲得的利益存在差異，因此企業(yè)員工之間不免會出現(xiàn)矛盾，而這種矛盾不及時溝通就會出現(xiàn)對抗，不利于企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的穩(wěn)定，因此就需要在企業(yè)管理中對員工進行思想政治教育，通過思想政治教育使員工的世界觀、人生觀和價值觀在一個程度上達成“共識”，對事情的看法和處理方法的選擇上有更多的相似。這樣可以在一定程度上規(guī)避人際摩擦，減少人際“內(nèi)耗”，從而化解矛盾、理順關(guān)系，在企業(yè)員工間形成一種團結(jié)互助的風氣。第二，思想政治教育是維護企業(yè)穩(wěn)定的安全閥。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，企業(yè)的改革，員工工資制度的調(diào)整，貧富分化差距的擴大，城市建設(shè)企業(yè)員工之間的收入也存有一定的差距。思想政治教育是維護企業(yè)穩(wěn)定的安全閥，為企業(yè)尋找不安全因素，并將之有效地及時解決，從而避免出現(xiàn)大的震動，將企業(yè)員工間的矛盾沖突控制在一個安全的度之內(nèi)。因為思想政治教育可以讓基層員工充分表達自己的意見，領(lǐng)導深入基層調(diào)研和鼓勁，切實與員工交流溝通，幫助員工解決工作、思想、生活中的實際問題，這對于員工而言是有效排解情緒的良好渠道，通過周到細致的思想政治工作，企業(yè)的領(lǐng)導干部就能真正了解基層員工的真實想法和真切愿望，這樣便于更好地解決問題，讓基層員工滿意，使員工感受和體會到企業(yè)的溫暖。同時運用思想政治教育這一媒介，可以使基層員工和企業(yè)領(lǐng)導之間增進了解，相互信任，減少彼此之間的隔閡和誤會，領(lǐng)導多多激勵員工，以身作則，就能夠更好的化解企業(yè)中的各種矛盾，維護企業(yè)的穩(wěn)定。

2.2 協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系

人類的生存與發(fā)展離不開自然，以人為主體而構(gòu)成的單位或企業(yè)也離不開其所依賴的自然環(huán)境，所以企業(yè)也需要有效的協(xié)調(diào)其與自然的關(guān)系。當前我國城市建設(shè)企業(yè)作為社會經(jīng)濟發(fā)展的主體，正以最快的速度消耗著自然資源，面臨著與自然的矛盾。而自然界一系列的災(zāi)害、能源資源的被污染以及逐漸枯竭，種種嚴峻的形式不利于企業(yè)的資源的有效獲得，一定程度上阻礙了企業(yè)的發(fā)展。因而，企業(yè)需要通過思想政治教育管理有效地教育企業(yè)員工，從而更好地協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系。

企業(yè)協(xié)調(diào)自身與自然的關(guān)系可以采用的方式方法很多，思想政治教育也是其中一個極其有效的手段。首先通過思想政治教育可以幫助城市建設(shè)企業(yè)全體員工確立與自然和諧共處、共發(fā)展的思想觀念，選用健康文明的、關(guān)愛自然的生活方式，不做危害自然的事情；其次通過思想政治教育，對城市建設(shè)企業(yè)的全體人員進行思想教育，講述環(huán)境保護的法律法規(guī)和生態(tài)倫理的重要性，自覺遵守，從小事做起，自覺地保護環(huán)境，增強企業(yè)員工們的生態(tài)保護意識和生態(tài)責任感，讓生態(tài)意識深入企業(yè)員工的內(nèi)心，最終在城市建設(shè)企業(yè)形成人人熱愛自然，積極保護自然環(huán)境的道德情操。最后在企業(yè)管理中通過思想政治教育進行有效的宣傳、引導，使企業(yè)員工認真貫徹落實科學發(fā)展觀，善待自然，達到城市建設(shè)企業(yè)與自然的和諧發(fā)展，從而更好地促進城市建設(shè)企業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié)束語

企業(yè)是社會的重要組成部分，是市場經(jīng)濟的重要實體，因此對企業(yè)進行有效的管理，明確企業(yè)的發(fā)展方向是非常重要的。而通過思想政治教育的管理方式就能夠有效的指引企業(yè)的發(fā)展方向。雖說思想政治教育工作與管理工作理念不同，前者偏重的是宣傳教育，思想改造，后者更側(cè)重的是進行行政管理，屬于行政組織范疇，但隨著思想政治教育的發(fā)展和管理理念的不斷深化，兩者之間互惠互通，相互滲透、互為借鑒也得到不斷的擴大和強化。充分發(fā)揮思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中的作用是現(xiàn)代社會管理的現(xiàn)實需要，并且思想政治教育在企業(yè)管理中的作用也越來越凸顯，越來越重要。

參考文獻：

[1] 張耀燦，徐志遠著.現(xiàn)代思想政治教育學科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.

思想政治教育內(nèi)容范文第4篇

由于高校思想政治教育的內(nèi)容常常是一些哲學論點、理論體系、政治政策，這就難免形成這樣的“誤區(qū)”：作為特定思想體系和價值設(shè)定的思想政治教育內(nèi)容，它是既定的，是不能改變的，更是無需重構(gòu)的。正是基于這樣的認識誤區(qū)，導致人們輕視思想政治教育內(nèi)容的研究，忽視思想政治教育內(nèi)容的選擇和有效組織。[1]實踐證明，通過優(yōu)化大學生思想政治教育內(nèi)容能夠推動高校思想政治教育系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，能夠提升高校思想政治教育的實際效果，同時也能夠促進思想政治教育學科化發(fā)展。

一、 大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的內(nèi)涵

（一）大學生思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵

大學生思想政治教育是指教育者根據(jù)國家和社會發(fā)展的需要，有目的、有計劃、有組織地把我國社會主義建設(shè)新時期的政治準則、思想觀點、道德原則、法紀規(guī)范和心理要求，轉(zhuǎn)化為大學生個體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀素質(zhì)和心理素質(zhì)的過程。[2]根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實狀況和大學生個體的發(fā)展需要，大學階段的思想政治教育內(nèi)容主要是由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五個要素組成的統(tǒng)一整體。

（二）大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的含義

優(yōu)化的概念源于現(xiàn)代系統(tǒng)工程，是指“在一定條件下對于系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進，從而實現(xiàn)耗散最小而效率最高、效益最大的過程。”[3]大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化，即在當前社會條件下，通過對思想政治教育內(nèi)容要素、外延要素及結(jié)構(gòu)進行改進，促使高校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能大于各部分內(nèi)容功能相加之和，從而發(fā)揮高校思想政治的最大功能。大學生思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化要立足于我國的基本國情和大學生群體的思想實際，要符合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和大學生思想政治教育的現(xiàn)實狀況，要滿足社會發(fā)展要求和大學生個體的發(fā)展需求。

二、 大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的原則

大學生思想政治教育目的的多重性以及教育對象精神世界的豐富性，決定了大學生思想政治教育內(nèi)容是全面的、多層次的。同時，大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化并非是盲目的，必須遵循一定的科學原則，才能保證內(nèi)容優(yōu)化的方向性和正確性。

（一）整體性原則

整體性是就大學生思想政治教育內(nèi)容的總體而言的，即教育內(nèi)容必須是涵蓋多重內(nèi)容要素的一個整體。首先，當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等已成為衡量人才的必要指標，因此，高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面化、多樣化，擺脫“單一化”“泛政治化”的局限。同時，大學生受教育需求的多樣性和思想實際的復(fù)雜性要求高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面地涵蓋大學生素質(zhì)提升多重要素。大學生是個性鮮明的知識分子群體，思想往往是復(fù)雜多變的，單一的教育要素都不能覆蓋其思想的全部。只有運用多重內(nèi)容要素合力作用，才能有效地解決其復(fù)雜的思想問題。

（二）目的性原則

目的性原則是指大學生思想政治教育內(nèi)容選取必須具有明確的目的。[4]只有具有明確的目的性的教育內(nèi)容才能為大學生思想政治教育活動指明方向，才能更快更好地提升大學生思想政治教育的實效性。目的性原則要求教育者一定要正確地把握思想政治教育各個內(nèi)容要素的具體目標，使之與思想政治教育的總目標保持一致。同時又應(yīng)該把大學生思想政治教育整體目標分配到各個內(nèi)容要素上，使每個內(nèi)容要素的目標都能與具體的學習聯(lián)系起來，從而使大學生逐步實現(xiàn)各個層次的目標，最終實現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標。

（三）重點要素原則

重點要素原則是指要按照內(nèi)容要素作用的大小來決定其在思想政治教育過程中所處的位置，從而突出重點要素。政治教育是高校思想政治教育內(nèi)容體系的根本性內(nèi)容，決定著高校思想政治教育的方向和性質(zhì)。在優(yōu)化教育內(nèi)容的過程中要始終堅持政治教育的主導型地位；同時政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育這五大內(nèi)容要素都涵蓋著多重具體內(nèi)容，每一項內(nèi)容的作用和地位有別，因此，教育者在優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容時，應(yīng)該將相對重要的內(nèi)容要素放在首要位置，突出重要內(nèi)容，從而更好地實現(xiàn)大學生思想政治教育內(nèi)容的功能。

三、大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的實質(zhì)

大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的意義在于使思想政治教育整體內(nèi)容達到最佳狀態(tài)，提高高校思想政治教育質(zhì)量，發(fā)揮思想政治教育的最大作用。大學生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化應(yīng)從三方面入手：第一，始終堅持的指導，堅持政治教育的主導地位。第二，不斷完善政治教育內(nèi)容、思想教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容、法律教育內(nèi)容和心理教育內(nèi)容。第三，要與時俱進增添外延要素。

（一）遵循重點要素原則，堅持政治教育內(nèi)容的主導地位

“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”[4]任何時期的思想政治教育都具有鮮明的意識形態(tài)性，我國高校思想政治教育是的思想政治教育，必須始終堅持的指?У匚弧M?時，政治教育是高校思想政治教育的根本性內(nèi)容。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，然而很明顯，只有科學文化素養(yǎng)是不夠的，一旦政治立場出現(xiàn)問題，反而會危害社會發(fā)展。因此，高校必須堅持政治教育的主導地位，必須幫助大學生樹立堅定的政治立場、政治觀點、政治信念和政治態(tài)度。

（二）遵循整體性原則，完善教育內(nèi)容要素

第一，高校思想政治教育在于啟發(fā)、引導大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。其一，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本的觀點。它決定著大學生如何看待整個世界，怎樣對待生活中各種事件的發(fā)生、發(fā)展，同時也影響著大學生價值觀、人生觀的選擇。因此，我們要著重加強大學生世界觀教育，優(yōu)化世界觀教育內(nèi)容。對大學生開展世界觀教育的教育內(nèi)容，不能再完全依托于哲學原理，而應(yīng)采用大學生喜聞樂見的話語系統(tǒng)，不僅讓大學生欣然理解接受，還能真正地應(yīng)用在生活當中。其二，價值觀決定著大學生的價值認知和價值選擇。近年來頻發(fā)的“大學生裸貸事件”，使一部分大學生陷入“以貸養(yǎng)貸”的泥潭，甚至走向不歸路。在后期的調(diào)查當中，大多學生都表示自己最初只是想購買手機、包包、網(wǎng)游裝備等，超出自己當時的承受范圍又不好意思向家人朋友借，只好以貸款的方式滿足自己的物質(zhì)需求。這些大學生的悲劇一方面是由其價值認知錯誤導致的，他們把物質(zhì)享受當成價值追求，不惜鋌而走險也要滿足自己的物質(zhì)需要；另一方面其價值選擇出現(xiàn)偏差，他們愿以失去尊嚴的方式換取一時的虛榮，也因此付出巨大代價。因此，必須加強大學生價值觀教育，不斷優(yōu)化高校價值觀教育的內(nèi)容。不能局限于教育大學生價值觀念的對與錯，更應(yīng)啟發(fā)學生如何進行價值選擇。

第二，高校道德教育的主要目的在于規(guī)范大學生道德認識，幫助大學生養(yǎng)成道德行為，再轉(zhuǎn)化為大學生個體的具體行為。對大學生進行道德教育時，要注意把握道德的層次性。首先，要注重職業(yè)道德教育。就業(yè)是大學生實現(xiàn)自身價值和貢獻社會的根本途徑，而職業(yè)道德是所有大學生從業(yè)人員必須遵守的基本行為規(guī)范。加強大學生職業(yè)道德教育，幫助大學生形成良好的道德習慣，提高大學生的職業(yè)道德水平。其次，要強化大學生社會公德教育。對大學生進行社會公德教育，使每個大學生都能自覺遵守社會公德，成為合格公民，這對于社會生活的正常進行和不斷發(fā)展以及良好的社會風氣的形成與發(fā)揚具有重要意義。最后，要強調(diào)家庭倫理道德。在一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，常常出現(xiàn)混亂的情感關(guān)系，使一些大學生的情感道德觀產(chǎn)生偏差，影響其日后的家庭生活。只有把每個人的“小家”經(jīng)營好，才能有信心有力量去經(jīng)營“大家”。因此，要幫助大學生樹立正確的家庭倫理觀念，處理好與愛人、親人的感情和關(guān)系。

第三，大學生法紀教育是強化大學生法律觀念，促使大學生養(yǎng)成遵紀守法的品質(zhì)，能夠知法、懂法、守法，并且學會運用法律武器保護自己的合法權(quán)益?！疤K享茂跳樓事件”不禁讓世人反思這么優(yōu)秀的高材生為何最終走向命運的深淵。第一，在運營其App的過程中，存在違反法律的問題，這也成為其妻子要挾的把柄；第二，在遭到威脅的時候，不能第一時間運用法律維護自己的權(quán)益，而選擇在網(wǎng)上曝光與妻子的交往過程；第三，最后不以法律的方式解決困境，而選擇放棄生命，以極端的方式給家人造成不可磨滅的傷害。高校法紀教育內(nèi)容應(yīng)能引導大學生自覺遵守國家的法律和紀律，承擔維護社會主義的法治秩序的責任。同時，也要幫助大學生形成明確的法制意識，運用法律解決問題，維護權(quán)益。

第四，高校心理教育旨在培養(yǎng)大學生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進大學生自由而全面的發(fā)展。當今社會競爭壓力驟增，導致大學生的心理問題日益突出，并造成不同程度的心理失衡、心理障礙和心理疾病。優(yōu)化大學生心理教育，關(guān)鍵在于要增強教育內(nèi)容的針對性和科學性。應(yīng)根據(jù)大學生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，科學開展相關(guān)輔導和咨詢活動，從而培養(yǎng)大學生良好的心理品質(zhì)，并在心理健康的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)大學生政治健康、思想健康、 道德健康和法治健康。

（三）遵循目的性原則，與時俱進融入外延要素

思想政治教育內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；人文關(guān)懷；體系建構(gòu)

思想政治教育工作的主要目的是凝聚和團結(jié)人們，從而最大程度的調(diào)動人們建設(shè)社會主義的主動性與積極性，且堅持以人為本的原則。思想政治教育工作在革命戰(zhàn)爭時期與社會建設(shè)時期，都發(fā)揮了極大的作用，是一個強大的武器。當前人們在實際的生活與工作中，存在很多的矛盾和問題。針對當前的這種情況，思想政治教育工作人員在工作過程中，應(yīng)該改進與加強思想政治教育工作，改變傳統(tǒng)的思想政治教育工作的形式，加強人文關(guān)懷，選取人們喜聞樂見、生動、有效的教學模式，擔負起自身的工作責任。

一、人文關(guān)懷對于思想政治教育的重要意義

任何學科的教學都是一種有情感的活動，在教學的過程當中，只有師生進行情感的互動課堂才會更有意義，教學效率才會更高。人文關(guān)懷對于思想政治教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）教師在教學過程當中的人文關(guān)懷有助于激發(fā)學生的情感體驗。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！庇纱丝梢?，情感是激發(fā)人類追求真理的主觀因素。心理學研究表明：積極的情感是人的認識和實踐活動的內(nèi)驅(qū)力。而積極的情感來自于教學中的人文關(guān)懷。在實際的思想政治教學中卻常常顯得死板生硬。比如說一首歌，不同的人來唱就會有不同的效果，而產(chǎn)生不同效果的最大原因就是演唱者所投入的情感不一樣，演唱者聲情并茂才能感染聽眾，歌聲才會優(yōu)美動聽。這是情感對于藝術(shù)的積極作用，同樣我們也可將教師當作“歌唱者”，而思想政治教育課堂則是“一首歌”，學生是“聽眾”，教師在進行思想政治教育時只有投入情感，散發(fā)人文關(guān)懷，學生才會被感染，才會激起學生同樣情感的共鳴。所以說教師的人文關(guān)懷有助于學生情感體驗的激發(fā)。

（二）對學生的人文關(guān)懷能促進學生學習效率的提高。多年來的教育實踐讓我們知道：針對思想政治教育的進行，最關(guān)鍵的是要讓學生能夠產(chǎn)生一種被關(guān)注的感覺，使其能夠融入課堂，讓學生在體驗積極情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其健康的人格，樹立正確的思想政治觀，使其成為能對社會做出應(yīng)有貢獻，有社會責任感的公民。學生在進行學習的過程當中，其認知的培養(yǎng)與情感的培養(yǎng)是并存且統(tǒng)一的。思想政治教育的要求是讓學生通過對事物或是事件進行分析、歸納以使其形成正確的認知，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀及價值觀，若在進行教學時學生的情感不能被充分調(diào)動起來，那么讓學生去理解所謂世界觀、人生觀及價值觀也都是徒然，教師講得口干舌燥，學生可能也不會理解。因此在進行教學時注意結(jié)合人文關(guān)懷。

二、思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容體系建構(gòu)

要想成功構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的思想政治課堂，不僅需要教師轉(zhuǎn)變其教學觀念，重視學生積極情感對于課堂教學效率的重要性之外，而且還要注意有人文關(guān)懷的思想政治課堂的構(gòu)建方式。經(jīng)總結(jié)，我們主要可從以下方面著手：

（一）建立情景，激發(fā)學生興趣?，F(xiàn)今我國很多學生都非常討厭思想政治課，究其原因主要有兩個：一個是政治課的教材比較枯燥，其所講到的問題范圍廣、層次較高而且比較抽象，導致學生形成習慣性的抗拒心理。雖然近些年來我國思想政治教材有所改變，便是其仍有較強的政治性及政策性；第二，教師在進行思想政治課的教學時通常是采取“照本宣科”的方式，使學生難以興趣，自然也就不會認真去學習這門課程。梁啟超在其《趣味教育與教育趣味》的文章中有提到：“教育事業(yè)從積極方面說，全在喚起趣味。從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味?！逼渌f的趣味，就是人文關(guān)懷的一部分。只有尊重學生，接納學生，帶領(lǐng)學生融入課堂，才能夠做好思想政治教育。因此在進行教學時要注意建立相關(guān)情景，激發(fā)學生的學習興趣。比如說在學習《政治經(jīng)濟學》中“影響價格的因素”時，可設(shè)置相關(guān)情景，讓學生關(guān)注生活當中很多事物的價格變化，如服裝、食品等的價格變化，通過讓學生自己觀察生活的變化來思考價格變動的因素，從而自然引入課程。

（二）要讓學生體驗合作與成功。傳統(tǒng)的思想政治課堂的研究當中，我們更重視教師的“教”而忽略學生的“學”，沒有真正了解到學生才是教學的主體。蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@表明，在教學的過程當中必須尊重學生的主體性，改變教學方式，以學生為主體，讓學生之間進行合作進行探究，使學生能夠體會到主動參與和動手實踐的趣味性，這在一方面調(diào)動了學生的積極性，另一方面也鍛煉了學生的動手能力，同時也是我國素質(zhì)教育的體現(xiàn)。在此比如說上文提到的“影響價格的因素”這一課時，我們可告知學生今年因果農(nóng)盲目跟風而導致荔枝的價格不斷下降，讓學生分小組討論如何改善這種情況，在此很多學生提出了將荔枝曬成干或改種其他水果等方式，教師在此時可針對學生所提到的每個改善方式納入要講的知識點當中，讓學生了解“價格變動對于生產(chǎn)的影響”。

三、結(jié)語

綜上所述，思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容體系建構(gòu)不是一蹴而就的，是要經(jīng)過一個極為漫長的過程才能形成，它是目前思想政治教育工作中的一個重點。思想政治教育工作人員必須意識到人文關(guān)懷的強大作用，且應(yīng)該在平時的工作與生活中不斷加強與培養(yǎng)自己的人格力量，從而促進思想政治教育工作的發(fā)展。

參考文獻

[1] 姚理颙.對思想政治課堂教學藝術(shù)的實踐與思考[J].寧德師專學報（哲學社會科學版），2011（03）.