前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇思想政治表現(xiàn)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

思想政治表現(xiàn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】國際班；思想政治課

我校開辦高中國際班，目的是培養(yǎng)兼具中國特色和國際視野的高中生。與之相適應(yīng)，高中國際班的課程設(shè)置，也采取國家課程加國際課程的形式。而實際情形卻不容樂觀，學(xué)生把大部分精力放在語言和國際課程的學(xué)習(xí)上，對出國留學(xué)沒有影響的國家必修課程，無形之中被忽視了。

一、國際班思想政治課教學(xué)的不良表現(xiàn)

1.學(xué)生對思想政治課缺乏興趣。通過和學(xué)生的交談，大部分學(xué)生明確表示，如果不是要通過高二的小高考，是實在不愿上思想政治課的。因為申請國外的大學(xué)，有些大學(xué)是要高中學(xué)分的。還有一些學(xué)生認為，上思想政治課不用聽，書本上的條條框框很清楚，每次考試之前只要多背背就可以了。所以從學(xué)習(xí)情況來看，能夠課前預(yù)習(xí)、課堂上踴躍發(fā)言的現(xiàn)象很難看見。

2.學(xué)生對思想政治學(xué)科的消極心理。調(diào)查結(jié)果表明，相當一部分學(xué)生不愿學(xué)政治的一個重要原因，就是認為政治課本乃至政治課堂對認識真實的社會沒有幫助，與現(xiàn)實社會的差距太大。從而對政治課教學(xué)持懷疑態(tài)度，甚至是抵觸心理。再加上國外大學(xué)課程和國內(nèi)高中思想政治課聯(lián)系很少，許多學(xué)生心理上也缺乏對政治知識的主觀“需要”。

二、影響國際班思想政治課教學(xué)的原因

1.教師陳舊的教育觀念。很多教師認為要提高教學(xué)質(zhì)量，就要加大課堂的知識灌輸量，加大課后的作業(yè)量。殊不知國際班有的學(xué)生之所以選擇海外升學(xué)也就是避開國內(nèi)沉重的課業(yè)和千軍萬馬過獨木橋的高考。

2.以教師為中心的教學(xué)模式。這種以教師為本位的教學(xué)關(guān)系，其表現(xiàn)就是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教學(xué)關(guān)系就是：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄。這種教學(xué)方式缺乏活力，讓學(xué)生感到壓抑，極大的影響了思想政治課在學(xué)生心目中的地位。

3.目前考試制度的影響。因為國際班的學(xué)生畢竟還是要平時成績和通過學(xué)業(yè)水平測試的，也就使得教和學(xué)的目的都希望在考試中取得高分。課堂上，教師說這個知識點很重要，不僅平時測試會考，學(xué)業(yè)水平測試也是必考點，學(xué)生就會很認真的把答案背下來。甚至大多數(shù)老師會整理一套全面的知識要點印發(fā)給學(xué)生死記硬背。

4.國際班學(xué)生的特點。一是國際班學(xué)生一般強調(diào)個性化發(fā)展，集體觀念和團隊意識相對淡薄，在學(xué)習(xí)和生活上都表現(xiàn)出很大的隨意性，上課遲到早退，曠課現(xiàn)象時有發(fā)生。教室、寢室里面隨處可見書本、衣物甚至垃圾雜亂放在一起。二是國際班學(xué)生的層次差距比較大，有部分學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，這也給思想政治課教學(xué)帶來了一定的難度。

三、搞好國際班思想政治課教學(xué)的方法

（一）興趣教學(xué)法

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣?！白詈玫膶W(xué)習(xí)動機是學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣?！币虼耍趯W(xué)習(xí)新知識之前就要創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和主動參與學(xué)習(xí)的動機，使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒達到最佳境界。例如，在執(zhí)教《價值判斷和價值選擇》時，我創(chuàng)設(shè)了一個兩難選擇的情境，學(xué)生爭論很激烈，通過討論，大家認識到，當前價值判斷和價值選擇雖然出現(xiàn)了多元化，但是應(yīng)該有判斷正確與否的標準。

2.運用多媒體，提高興趣。多媒體教學(xué)既能圖文并茂，又能聲像兼?zhèn)?，既有立體感，又有親切感，既能刺激多種感官，又能增加信息量。例如，分析“矛盾的對立統(tǒng)一”時，利用多媒體展示一動畫畫面：一個氣球上吊著兩個人，他們各緊握同一根繩的一端，其中一人手中拿著一把剪刀，問同學(xué)們“敢不敢剪？”再通過視頻展示當繩子被剪斷后，兩人同時從氣球上掉下。學(xué)生立即明白了“矛盾的雙方互為前提，一方的存在以另一方的存在為前提”。

3.形式多樣，投之興趣。為提高思想政治課教學(xué)的效率和學(xué)生的興趣，教師應(yīng)采用小組合作、演講、辯論、課堂劇等多種教學(xué)形式，還可以通過看圖解意、小品表演等方法，加強教學(xué)的直觀性、形象性，讓學(xué)生在聽、看、思、說、演多種器官的并用中，快樂學(xué)習(xí)。

4.利用評語，保持興趣。教師可以通過寫評語的方式對上課、作業(yè)等各方面表現(xiàn)良好的學(xué)生給予表揚、肯定。對表現(xiàn)欠佳的學(xué)生，最好用暗示語及時指出，批評背后暗示著老師對學(xué)生的一片期盼之情。嚴謹?shù)淖鳂I(yè)評語，不僅能鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)意志，也是激發(fā)學(xué)生探求新知的強勁動力。

（二）創(chuàng)新教學(xué)法

1.創(chuàng)新教學(xué)觀念。其一要樹立正確的教師觀。明確“教師之主導(dǎo)作用蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮之力，自致其知，非謂教師滔滔不絕，學(xué)生默默聆受”。其二要樹立正確的學(xué)生觀。深入了解學(xué)生、信任學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，著眼于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。其三要樹立正確的學(xué)習(xí)觀。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

2.創(chuàng)新教學(xué)氛圍。思想政治教學(xué)不宜是“一言堂”，而應(yīng)是體現(xiàn)學(xué)生主體精神的“群言堂”。構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，實現(xiàn)教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，也是培養(yǎng)學(xué)生完美人格的需要。

3.創(chuàng)新評價方式。一是評價主體上，應(yīng)由以前的教師單一評價轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熢u價、學(xué)生自評和學(xué)生互評相結(jié)合。二是評價內(nèi)容上，要完善對學(xué)生的知識、能力、情感態(tài)度和價值觀目標的評價，全面展示學(xué)生的綜合素質(zhì)。三是評價方式上，要改變過去單一考試評價的模式，可以從平時作業(yè)、小論文、小制作等不同方面進行綜合評價，實施基于學(xué)生個人特長的評價機制。

思想政治表現(xiàn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：都市型農(nóng)業(yè)院校；研究生；思想政治理論課；價值目標；實現(xiàn)途徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0239-02

一、前言

當代青年研究生需要系統(tǒng)的理論教育、更需要用發(fā)展著的來武裝自己的頭腦，而高校思想政治理論課的價值和作用首當其沖。研究生等高素質(zhì)人才是國家和民族的寶貴人才，高校思想政治理論課的教學(xué)效果如何，關(guān)系到能否培養(yǎng)出大批社會主義事業(yè)的合格可靠的實踐者、接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)能否后繼有人，全面建設(shè)小康社會的目標能否實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否早日到來。從這個方面來看，高校思想政治理論課對提高研究生的思想政治覺悟與素質(zhì)，促進研究生多方位發(fā)展有著至關(guān)重要的地位，這是其他任何課程無法取而代之的。

（一）國外研究綜述

思想政治教育在各國教育中的地位越來越突出，是世界各國教育的一個重要組成部分。國外一些國家的思想政治教育可以說是無名有實，并不像中國一樣，有一個統(tǒng)一思想政治教育的名稱。但是，盡管他們沒有統(tǒng)一的“思想政治教育”的名稱，但卻十分重視學(xué)生的思想政治教育，盡管并沒有明確設(shè)置思想政治教育理論學(xué)科與課程，但卻把思想政治教育以不同方式與手段滲透進其他學(xué)科之中。許多國家都以不同的名稱比如價值觀教育、公民教育、情感教育、道德教育等來進行思想政治教育，成效顯著，對提高公民素質(zhì)，維護社會體制，促進社會和諧發(fā)揮了極其重要的作用。

經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的德國，吸取歷史教訓(xùn)，摒棄“霸權(quán)主義”思想，尤其重視培養(yǎng)孩子的“善良教育”，愛護小動物，同情、幫助弱者是德國人對孩子進行“善良教育”的重要內(nèi)容。在中小學(xué)校園里，若出現(xiàn)欺負弱小等品行不端的學(xué)生，經(jīng)校方教育仍不思悔改者，會被開除，由專門部門給予管教。

以愛國主義教育為核心的俄羅斯的思想政治教育更多注重民族傳統(tǒng)文化的教育，強調(diào)思想政治教育的個性化、人文化思想，使之意識到對家庭、社會和國家的責(zé)任；尊重他人的權(quán)利和自由；遵守憲法和法律，在人與人之間，在各國人民之間，以及不同的民族、宗教和社會群體之間能互相理解與合作。

新加坡向來以國民道德素質(zhì)高而聞名世界，尤其是重視對學(xué)生世界觀、價值觀的培養(yǎng)研究。其高校的思想政治理論課重在培養(yǎng)服務(wù)于國家現(xiàn)代化建設(shè)的學(xué)生，幫助學(xué)生培養(yǎng)社會責(zé)任感和樹立國家意識，培養(yǎng)學(xué)生的“新加坡人”意識；幫助學(xué)生解決實際生活中因倫理道德而引發(fā)的一系列問題，培養(yǎng)研究生競爭與合作、創(chuàng)新與開拓的優(yōu)秀品質(zhì)，以適應(yīng)新加坡教育國際化和發(fā)展國際化的需要。

在當代各國中，最重視學(xué)校道德教育的就是日本。一位經(jīng)濟學(xué)家這樣評價道德危機：道德貧困、經(jīng)濟富裕，這是最嚴重的危機；思想道德教育工作是關(guān)系國家與民族命運的關(guān)鍵，道德教育是學(xué)校教育的重中之重。21世紀的日本經(jīng)濟的高度繁榮與高速發(fā)展，也間接證明了德育投資，德育人才的培養(yǎng)對于日本經(jīng)濟的繁榮有著至關(guān)重要的作用。

（二）國內(nèi)研究綜述

郭峰（2014）在《農(nóng)林院校研究生思想政治教育研究――以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例》一文中根據(jù)既有的思想政治教育內(nèi)涵，對研究生思想政治教育的內(nèi)涵以及農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治教育的內(nèi)涵進行界定，對農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治教育的發(fā)展歷程進行考察梳理。謝典（2012）在《農(nóng)業(yè)院校研究生思想道德教育問題研究》一文中從學(xué)校管理體制、教學(xué)方法等方面分析了農(nóng)業(yè)院校研究生思想道德教育存在的問題及成因，并從培養(yǎng)理想信念、創(chuàng)新教育方式等方面提出了對策。朱威（2012）在《農(nóng)業(yè)院校研究生職業(yè)價值觀研究――以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)為例》一文中則結(jié)合華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的實際情況對研究生的職業(yè)選擇價值觀進行深刻分析，指出研究生的職業(yè)選擇價值觀普遍存在著過于理想化和功利化的趨勢，急于尋求自身價值，高估自身價值，而社會的使命感不強，為國家、為人民貢獻力量的意識不強，偏離了培養(yǎng)的初衷，作者從社會、學(xué)校、家庭和研究生自身四個層面分別剖析了成因并提出了相應(yīng)對策。

二、都市型農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治理論課價值目標

（一）思想政治教育的主渠道

大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，肩負著國家富強，民族振興的歷史重任。而作為掌握更高知識水平和具有更高知識素養(yǎng)的研究生在這一重大而又艱巨的使命前更加責(zé)無旁貸。我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入重大轉(zhuǎn)型歷史期，學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)更是急需得到提高，而研究生政治理論課，無疑是提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)的主渠道。

（二）國家意識樹立的重要途徑

在我國高校的普遍開設(shè)是由我國社會主義制度的性質(zhì)所決定的，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹。經(jīng)過幾十年的理論探索和歷史經(jīng)驗證明，執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念對于國家富強、民族振興有著決定性的作用。思想政治理論課高揚著的旗幟，把學(xué)生僅僅圍繞在這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄孟拢瑯淞W(xué)生國家意識，“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

（三）世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)基地

大學(xué)生的政治素質(zhì)的提高是一項系統(tǒng)工程，而思想政治理論課是其中最重要的一個環(huán)節(jié)，因為正是思想政治理論課在政治素質(zhì)的提高中起著基礎(chǔ)的作用，它是大學(xué)生、研究生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)基地。首先，感悟的啟迪。思想政治理論課的教師以自己的人格魅力、品德修養(yǎng)、社會閱歷去啟迪學(xué)生的人生。從一個嬰孩呱呱落地到長成為有思想、有道德、有理想、有目標的優(yōu)秀青年，思想教育是基礎(chǔ)，是基石。一個優(yōu)秀人才的培養(yǎng)更是離不開思想政治理論教育。其次是信念的確立。當今社會，充斥著太多的負面事件，恐怖襲擊、工程倒塌、食品安全…面對如此復(fù)雜的社會，激情、蓬勃的大學(xué)生在進入社會前急需確立正確、積極的理想信念，才能更好的服務(wù)于國家和社會。

三、都市型農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治理論課價值目標的實現(xiàn)途徑

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容

從調(diào)查問卷的結(jié)果看來，關(guān)于當前思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，46%的同學(xué)認為課程豐富多彩，很感興趣；30%的同學(xué)認為理論知識過多，不貼近實際生活，枯燥無味；14%的同學(xué)認為未能與時俱進；只有2%的同學(xué)認為內(nèi)容太深奧，難以理解，8%的同學(xué)沒有選擇?？梢?，北京農(nóng)學(xué)院的研究生更關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容與時俱進的時效性，社會熱點問題或者貼近實際的問題更能吸引大家。相反，枯燥而深奧的理論知識一直是大家對于思想政治課最頭疼的部分，但這恰是思想政治課的基礎(chǔ)，因此如果老師能將理論知識和社會熱點問題，實際生活相結(jié)合進行講解，相信會得到很好的效果。

（二）完善教學(xué)方法

教學(xué)是為教師與學(xué)生互動搭建的平臺，不僅是知識的傳遞，更是情感的交流，融洽的師生關(guān)系必然會在課堂教學(xué)中帶來良好的效果。教師不僅要通過人格魅力去吸引學(xué)生，先進的教學(xué)方法、合理的課堂安排手段以及教師風(fēng)趣淵博的知識語言也是必不可少的。在思想政治理論課上，教學(xué)方式可以多幾樣新鮮花樣，例如學(xué)生共同觀看當前熱點問題相關(guān)視頻和評論，觀看以后各抒己見。當然針對農(nóng)業(yè)院校研究生進行思想政治教育的過程中，思想政治理論課的教師更應(yīng)改革教學(xué)手段與方法，增強課堂的針對性和有效性。

實踐教育方法是對研究生進行思想政治教育的有效方法之一。研究生通過參加有意義的社會實踐活動，不僅能夠了解了國情、社情、民情，還能增強社會責(zé)任感、培養(yǎng)奉獻精神等高尚人格、鍛煉了毅力，在當前新形勢下，研究生思想政治教育必須重視實踐教育方法在思想政治教育中的應(yīng)用。

（三）改進考核方法

大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要力量，是國家長治久安、民族復(fù)興的實踐者，而研究生更是在兼具大學(xué)生重任的基礎(chǔ)之上的各專業(yè)、各領(lǐng)域高層次創(chuàng)新的高精尖人才。高層次人才意味著必須具備較強的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，更需要較高的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)以滿足和適應(yīng)社會的需求與發(fā)展，促進人才的不斷完善。

師者，傳道受業(yè)解惑也。思想政治教育的目的在于要對學(xué)生傳授科學(xué)理論，弘揚科學(xué)精神，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力、自我發(fā)展能力和創(chuàng)新能力。研究生思想政治理論課課程考核應(yīng)著重考核研究生分析思考問題的廣度和深度，引導(dǎo)學(xué)生站在多重角度去看待和思考這一問題，考核研究生思想政治理論課的知識能力更應(yīng)該結(jié)合研究生的現(xiàn)實思想政治表現(xiàn)和日常行為表現(xiàn)，不應(yīng)該僅僅依靠一場卷面考試來判定。

四、結(jié)論

高校思想政治教育工作的先進性和與時俱進性同社會主義核心價值體系是一脈相承的。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，思想道德領(lǐng)域的多元化傾向難免會對青年學(xué)生造成一些不良影響。為了能夠培養(yǎng)出這樣一批全方位，多層次發(fā)展的拔尖人才，都市型農(nóng)業(yè)院校必須重視研究生的思想政治教育工作，結(jié)合教育中出現(xiàn)的問題，找出它的癥結(jié)所在，制定合理有效的對策，調(diào)動一切可以利用的力量，通過直接或間接的方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)方法，改善考核方法等，有計劃的、有目的、分步驟、分階段的進行思想政治教育的科學(xué)培養(yǎng)。

參考文獻：

思想政治表現(xiàn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】政治參與教育；思想品德；三維目標

公民素質(zhì)在公民發(fā)展的不同階段具有不同的要求和特點。針對公民參與意識和能力的培養(yǎng)，對初中階段的要求是“在深化小學(xué)教育任務(wù)的基礎(chǔ)上，將增進公民的價值觀，培養(yǎng)公民態(tài)度、信念、技能和公民能力，養(yǎng)成一定的公民自主行為作為重點?！闭J真研讀2011年的《思想品德課程標準》及配套的人教版教材就會發(fā)現(xiàn)，新課標及新教材的建構(gòu)實現(xiàn)了從注重知識向注重人本身的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)社會變革和轉(zhuǎn)型時期國家對公民素質(zhì)的培養(yǎng)要求，突出了培養(yǎng)“好公民”的教育主線。這與公民教育的內(nèi)容具有一致性。初中思想品德課也就承擔著向青少年傳播公民知識、培養(yǎng)公民能力的重要任務(wù)，是初中階段開展公民教育的主要途徑。而政治參與，是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的直接路徑。因此，認真研究思想品德課標及教材中培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識和能力的內(nèi)容及要求十分必要。

一、政治參與教育在知識領(lǐng)域的呈現(xiàn)

公民參與生活政治和社會生活的前提是具備參與所需的各方面知識。中學(xué)生是未來的主人公，總有一天他們要邁向社會，參與到國家的政治生活中來。他們要想成長為合格的公民，就必須擁有政治、經(jīng)濟、法律、社會學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)的學(xué)科知識，為將來做好準備。知識是公民思考和行為的基礎(chǔ)，沒有一定的知識就無法支撐參與社會活動的各項技能，沒有參與能力也無法形成與合格公民相適應(yīng)的素質(zhì)。社會越是進步，越是開放，對公民的知識素質(zhì)要求越高。知識是能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是情感、態(tài)度和價值觀養(yǎng)成的基礎(chǔ)。初中思想品德課程在知識方面的目標是讓學(xué)生了解自身的身心發(fā)展特征和促進身心健康發(fā)展的途徑，認識個體發(fā)展與社會環(huán)境的關(guān)系。了解我與他人、我與社會、我與自然的道德規(guī)范。知道基本的法律知識，了解憲法與法律對公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，了解法律的基本作用和意義。知道依法治國是我國的治國方略，懂得公平需要正義，知道公平有利于社會穩(wěn)定。了解我國的基本國情、基本路線、基本國策和世界概況。

其中，了解權(quán)利及義務(wù)，認識人與人、人與社會、人與自然之間的相互依賴性與友好關(guān)系，關(guān)心國內(nèi)及國際時事和社會問題，都是公民教育的相關(guān)知識，關(guān)注的是作為我國普通公民所應(yīng)具有的參與公共事務(wù)所需的基本品德，主要是培養(yǎng)公民自身的素養(yǎng)，使他們能對內(nèi)調(diào)控自己，以便更好地去適應(yīng)民主制度。

二、政治參與教育在技能領(lǐng)域的呈現(xiàn)

技能是指搜集和利用知識的能力，是公民行為的能力基礎(chǔ)。當今社會是信息化社會，學(xué)生要想從浩瀚如海的信息堆中找到所需材料，就必須學(xué)會查找、處理、評價和運用資料的能力； 當今社會是多元化社會，學(xué)生要想全面地看待問題，就必須學(xué)會交流、分享和表述觀點的能力。這些已成為現(xiàn)代公民高質(zhì)量生活的必備條件。初中思想品德課程在技能領(lǐng)域的目標是培養(yǎng)愛護自然、鑒賞自然、保護環(huán)境的能力；發(fā)展觀察、感受、體驗、參與社會公共生活的能力，初步培養(yǎng)交往與溝通的能力；初步認識和理解社會生活的復(fù)雜性，具有基本的道德判斷和辨別是非的能力，能夠負責(zé)任地做出選擇；增強自我調(diào)適、自我控制的能力，學(xué)會理智地調(diào)控自己的情緒；能夠逐步掌握和不斷提高搜集、處理、運用社會信息的方法和技能，學(xué)會獨立思考、提出疑問和進行反思；能夠理解法律的規(guī)定及其意義，理解社會生活中的必要規(guī)則，能遵紀守法，增強尋求法律保護的能力；能夠正確行使權(quán)利、履行義務(wù)，增強法律意識，認識法律在社會秩序中的重要作用，自覺維護法律的權(quán)威；樹立公平意識，激發(fā)社會正義感；理解自己負有的社會責(zé)任，努力做一個負責(zé)任的公民。

從當代民主社會的發(fā)展趨勢上來看，世界絕大多數(shù)國家的公民教育都強調(diào)公民對國家的認同，都注重公民對國家生活的積極參與，都側(cè)重于公民溝通交流的能力、批判反思能力和價值判斷能力的培養(yǎng)。這也正是當前思想品德課程所追求的培養(yǎng)目標。

三、政治參與教育在情感、態(tài)度、價值觀領(lǐng)域的呈現(xiàn)

價值觀是隱藏在公民行為背后的信仰，有些價值對人們的生活方式和對公共福利的看法是如此的重要，所以需要通過系統(tǒng)的課程教育，培養(yǎng)學(xué)生承擔它們的義務(wù)。同時養(yǎng)成負責(zé)任的公民所必需的態(tài)度也成為現(xiàn)代民主社會中的公民所應(yīng)具備的一種基本素質(zhì)。初中思想品德課程在情感、態(tài)度、價值觀方面的目標是使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和社會實踐活動，培養(yǎng)熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅強的心理品質(zhì)。形成親近自然，愛護環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源的環(huán)境意識。養(yǎng)成孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實守信的道德品質(zhì)。具有熱愛勞動，注重實踐，熱愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新的開拓精神。樹立尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正的公民意識。進而在學(xué)習(xí)和實踐的體驗和感悟中升華學(xué)生愛集體、愛祖國、愛和平的情感，培育其世界眼光和責(zé)任感。

我國的公民教育追求與世界的步伐相一致，旨在對學(xué)生進行公民教育和人文素質(zhì)教育，促進學(xué)生良好品德的形成和社會性的發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義現(xiàn)代化國家的合格公民奠定基礎(chǔ)。

參考文獻

[1] 懷特.公民品德與公共教育[M].朱紅文譯.北京：教育科學(xué)出版社，1998.

[2] 鄭航.社會變遷中公民教育的演進[J].北京.清華大學(xué)教育研究，2000.3.

思想政治表現(xiàn)范文第4篇

一、思想政治教育價值的內(nèi)涵及分類

從經(jīng)濟學(xué)的觀點來看，物對于人的有用性體現(xiàn)出其自身的價值。由此推及思想政治教育的價值，即思想政治教育本身以其固有屬性和特征在促進個人和社會發(fā)展中所發(fā)揮的作用。思想政治教育作為價值客體，通過人的社會實踐活動，使自身的教育功能得以最大程度的發(fā)揮，在促進個體的完善成長和推動社會的科學(xué)發(fā)展中實現(xiàn)其自身價值。

思想政治教育的價值內(nèi)容豐富，形式多樣，劃分標準自然也就有所不同。從思想政治教育價值的形態(tài)著眼，可以將其劃分為正面價值和負面價值、真實價值與虛假價值、顯性價值與隱性價值等；從思想政治教育價值的表現(xiàn)形式來看，可以將其劃分為個體價值、集體價值、社會價值等；本文正是從其個體價值和社會價值的關(guān)系視角入手，探索實現(xiàn)二者相互統(tǒng)一的路徑，從而為實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展與有機融合奠定基礎(chǔ)。

二、思想政治教育的個體價值與社會價值

（一）思想政治教育的個體價值

1.思想政治教育個體價值的涵義

思想政治教育的個體價值通常也稱為個人價值，指的是思想政治教育在社會個體成長和發(fā)展歷程中所體現(xiàn)出的引導(dǎo)或促進作用。從馬斯洛需求層次理論的角度看，思想政治教育的個體價值是社會個體滿足自身發(fā)展需要的高層次的精神需求。隨著文化多元化的發(fā)展，社會個體的自我價值得到充分的彰顯，個人在推動社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。

2.思想政治教育個體價值的表現(xiàn)

（1）加速個體社會化和規(guī)范個體行為

個體的社會化，是個體由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。思想政治教育通過幫助個體掌握政治知識、了解政治現(xiàn)象、樹立政治信仰、履行政治權(quán)利、實現(xiàn)政治參與等形式實現(xiàn)個體的政治社會化；通過引導(dǎo)個體樹立良好的道德準則、規(guī)范個體道德行為、陶冶個體道德情操等途徑加速個體的道德社會化；通過約束個體社會行為、普及法律宣傳教育等形式促進個體的法律社會化。思想政治教育在加速個體社會化的同時，對個體的自我行為也進行了規(guī)范和引導(dǎo)。

（2）促進個體智能結(jié)構(gòu)的合理構(gòu)建

智能結(jié)構(gòu)一般分為知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。合理的智能結(jié)構(gòu)是指知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的相對平衡。思想政治教育通過各種教育和引導(dǎo)手段，促使社會個體的各個方面在知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)上共同發(fā)展，從而自覺調(diào)整自身的智能結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)智能結(jié)構(gòu)構(gòu)成輕重失衡的狀態(tài)，為人們構(gòu)建合理的智能結(jié)構(gòu)提供了指導(dǎo)。

（3）豐富個體的需求體系

實踐的無限性決定了個體需求的豐富性。需求的豐富性，是指需求內(nèi)容的豐富和需求品位的不斷提高。需求內(nèi)容的豐富，是指社會個體除了吃、穿、住、用、行等物質(zhì)需求外，還涉及精神層次的需求。思想政治教育在滿足社會個體需要的同時，也豐富了社會個體的需求體系；需求品味，是指某種需求的實現(xiàn)程度。社會個體除物質(zhì)需求外，還有更高層次的精神文化和個體發(fā)展需求。而思想政治教育能夠提升社會個體的精神境界，使社會個體形成堅定的社會信仰和共同的社會認同感。

（4）指導(dǎo)個體的實踐活動

作為精神生產(chǎn)力的一種表現(xiàn)形態(tài)，思想政治教育在社會個體的發(fā)展過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。唯物史觀認為，正確的意識能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，達到實踐目的，錯誤的意識則把人的實踐活動引入歧途。思想政治教育活動是一種傳播社會意識的實踐活動，它通過策劃和組織一系列社會大眾喜聞樂見的教育活動，使社會成員構(gòu)筑起正確的社會意識，從而有效地指導(dǎo)社會實踐活動。

（二）思想政治教育的社會價值

1.思想政治教育社會價值的涵義

思想政治教育的社會價值是指思想政治社會實踐活動對社會發(fā)展和人類歷史進程的推動和促進意義，其著眼于宏觀意義上的社會整體。思想政治教育社會價值的實現(xiàn)，將直接影響到社會經(jīng)濟、政治、文化等各個方面。

2.思想政治教育社會價值的表現(xiàn)

概括地講，思想政治教育社會價值的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在五個方面：

政治價值

思想政治教育的政治價值，是指其通過傳播政治思想、協(xié)調(diào)政治關(guān)系，整合政治資源、共享政治利益等途徑，促進社會政治的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。統(tǒng)治階級為了穩(wěn)定社會政權(quán)和維護自身統(tǒng)治利益，必然會通過思想政治教育活動來傳播其政治意識，使社會成員樹立符合統(tǒng)治階級利益屬性的社會意識。

經(jīng)濟價值

思想政治教育的經(jīng)濟價值，是指思想政治教育實踐活動對社會經(jīng)濟發(fā)展和社會成員經(jīng)濟需求的促進和滿足。思想政治教育通過對社會成員的意識形態(tài)教育，規(guī)范和約束社會成員的道德行為，使社會成員樹立對社會經(jīng)濟的認同感和自信心，自覺地為社會經(jīng)濟發(fā)展貢獻心力。此外，思想政治教育通過提高社會成員的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德還可以為社會經(jīng)濟發(fā)展提供可持續(xù)性的精神動力。

文化價值

思想政治教育的文化價值，是指思想政治教育實踐活動對社會文化發(fā)展促進及社會成員文化需求的滿足。在文化選擇方面，思想政治教育使社會成員具有分辨能力，能夠進行擇優(yōu)汰劣，進而升華和傳承文化精髓；在文化傳播方面，思想政治教育通過向社會成員傳播思想意識形態(tài)，進而達到文化傳播的目的；在文化滲透方面，思想政治教育的階級屬性決定了其必然會用統(tǒng)治階級的意識形態(tài)來控制社會文化；在文化創(chuàng)造方面，思想政治教育在傳承傳統(tǒng)文化的同時，通過與世界其他文化的交流和融合，也在不斷創(chuàng)造出更新的、符合時代要求和國別特色的文化。

生態(tài)價值

思想政治教育的生態(tài)價值，是指通過思想政治教育實踐活動使生態(tài)意識滲透到社會成員的實踐活動中，通過改變社會個體的思想和行動，調(diào)節(jié)社會個體與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，引導(dǎo)社會個體樹立與自然生態(tài)相統(tǒng)一相協(xié)調(diào)的和諧理念，培養(yǎng)人們熱愛自然、保護自然的高尚道德情操；另一方面，通過生態(tài)道德的培養(yǎng)，使社會成員樹立起善待自然的生態(tài)責(zé)任感。

管理價值

思想政治教育的管理價值，是指其對社會成員的社會行為進行組織、指揮、引導(dǎo)和控制的過程。主要體現(xiàn)在三個方面：一是思想政治教育對社會成員進行理想信念和價值觀教育、道德和法律教育，使社會成員自覺遵守社會秩序，從而節(jié)約管理成本；二是思想政治教育堅持以人為本的原則，對社會成員實施人文關(guān)懷，有利于落實人本管理的原則；三是思想政治教育采用有針對性的個性化教育方式，能夠最大限度地調(diào)動社會成員的熱情和積極性，最終實現(xiàn)對社會的有效管理。

三、思想政治教育個體價值與社會價值的關(guān)系

思想政治教育的個體價值和社會價值是思想政治教育內(nèi)容的兩種表現(xiàn)形式，個體價值的實現(xiàn)有助于更好地實現(xiàn)其社會價值，而社會價值的實現(xiàn)將會惠及整個社會成員，對社會個體素質(zhì)和能力的提升有所幫助，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。然而，二者又是相互區(qū)別的。

（一）思想政治教育個體價值與社會價值的區(qū)別

思想政治教育個體價值和社會價值的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

1.價值主體不同

思想政治教育的個體價值和社會價值在價值主體上是不同的，兩者的側(cè)重面不一致。個體價值的主體是社會個體成員，針對的是每一個社會個體，強調(diào)思想政治教育對單個社會個體的教育和促進作用；然而，社會價值的主體側(cè)重面更為廣泛，針對的是宏觀意義上的整個社會，反映的是思想政治教育活動在促進社會發(fā)展和滿足社會整體需求上的價值。

2.具體目的不同

思想政治教育個體價值的目的在于提高社會個體的整體素質(zhì)和規(guī)范社會個體的道德行為；而思想政治教育的社會價值側(cè)重于對整個社會意識形態(tài)的培育和扶植，本質(zhì)是通過樹立與統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想一脈相承的社會意識形態(tài)來達到維護統(tǒng)治階級利益的最終目的，在維護統(tǒng)治階級利益的前提下推動社會向前發(fā)展。

3.實現(xiàn)方式不同

思想政治教育個體價值的實現(xiàn)方式主要是通過加強對社會個體的理論教育，從而來促使社會個體綜合素質(zhì)和能力提升；而思想政治教育社會價值的實現(xiàn)方式是通過頒布國家社會政策、進行社會輿論引導(dǎo)等方式來促進社會的有序和穩(wěn)定發(fā)展。二者在實現(xiàn)方式上有各自的特征。

4.表現(xiàn)形式不同

思想政治教育的個體價值主要表現(xiàn)在對社會個體思想和行為的引導(dǎo)上，通過凝聚社會個體思想、規(guī)范社會個體行為來表現(xiàn)其自身價值；而思想政治教育的社會價值主要表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、管理等五個方面，側(cè)重于在這五個方面所表現(xiàn)出來的作用和價值。

（二）思想政治教育個體價值與社會價值的聯(lián)系

1.個體價值是社會價值的基礎(chǔ)和最終落腳點

社會是由個體構(gòu)成的，而社會個體不僅是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動社會歷史前進的動力。一方面，思想政治教育通過提高社會個體的素質(zhì)和規(guī)范社會個體的行為來實現(xiàn)其個體價值，同時也在為整個社會培養(yǎng)和輸送有用人才，為社會各方面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；另一方面，思想政治教育社會價值的實現(xiàn)，可以為社會個體創(chuàng)造良好的社會生活條件，社會價值的實現(xiàn)最終受益方仍然是社會個體成員。

2.社會價值是個體價值的體現(xiàn)和保障

人的社會屬性決定了其無法脫離社會組織單獨存在。思想政治教育在促進社會各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，實質(zhì)上也是在滿足社會個體價值的結(jié)果。思想政治教育首先是針對社會個體進行的引導(dǎo)和教育，社會個體發(fā)展和完善的過程也就是思想政治教育社會價值實現(xiàn)的過程，而社會價值的實現(xiàn)從某種程度上保證了個體價值的體現(xiàn)。因此，思想政治教育是以其實踐活動促進個體發(fā)展和社會進步所呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。

思想政治表現(xiàn)范文第5篇

摘要：構(gòu)建科學(xué)的軍隊思想政治教育評估標準體系就要以思想政治教育的轉(zhuǎn)化規(guī)律為基礎(chǔ)，從人的認知、內(nèi)化和外化三個方面構(gòu)建教育評估標準的理論模型，依據(jù)現(xiàn)行軍隊思想政治教育法規(guī)確立標準體系框架，運用社會調(diào)查研究方法確立具體標準。

如何增強思想政治教育評估標準的科學(xué)性，是當前部隊思想政治教育的一個難點問題，而它又是增強思想政治教育針對性實效性不可回避的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。軍隊思想政治教育評估，由于標準量化的艱難性，基本上采用的是定性方法，而忽略了定量方法。定量分析是現(xiàn)代科學(xué)的重要標志，要做到教育評估的科學(xué)化，就必須運用定量分析方法構(gòu)建教育評估的標準體系。

一、構(gòu)建標準體系的難度分析

思想政治教育由于受多種因素的制約，其定性與定量難以做出精確的劃分，導(dǎo)致標準體系的確立有一定的難度。

(一)思想政治教育表現(xiàn)形態(tài)復(fù)雜。思想政治教育表現(xiàn)形態(tài)非常復(fù)雜，既表現(xiàn)為顯性效果，又表現(xiàn)為隱性效果；既表現(xiàn)為直接效果，又表現(xiàn)為間接效果；既表現(xiàn)為近期效果，又有遠期效果。在具體評估過程中，顯性的、直接的、近期的效果容易評估，其評估標準也較易確定；而隱性的、間接的、遠期的效果由于評估標準確定比較困難，往往為評估者所忽略。其原因在于思想政治教育評估對象是具有獨立思想意識的人，不同于一項具體的物質(zhì)生產(chǎn)或建設(shè)工程。思想政治教育價值的實現(xiàn)，或長或短，都有一個潛伏階段，往往是潤物無聲，不可能“立竿見影”。

(二)效果評估標準的構(gòu)建要素多維。思想政治教育與企業(yè)產(chǎn)品相比，企業(yè)產(chǎn)品在形態(tài)上表現(xiàn)單維而穩(wěn)定，可以進行重復(fù)的測量，容易制定通用的技術(shù)標準。與企業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)一樣，思想政治教育都是人、財、物等要素的結(jié)合。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，人的智慧物化比較明顯，在思想政治教育領(lǐng)域，由于思想政治教育產(chǎn)出的非營利性和無形性使教育評估標準的確立不僅僅是一個技術(shù)問題，還涉及到政治、文化和社會等諸多因素，這就使人的主觀性、動態(tài)性不容易被量化，對思想政治教育要素評估標準的確立要比對物質(zhì)生產(chǎn)要素評估標準確立困難的多。

(三)效果評估標準的定量機制缺乏。盡管說金錢作為一種價值尺度具有的普適性，但是思想政治教育的模糊性使我們難以實現(xiàn)從思想政治教育價值判斷到經(jīng)濟價值判斷的轉(zhuǎn)換。這是因為教育評估標準確立與市場商品價格的確立的根本區(qū)別在于定量機制不同。市場價格反映的是市場供求關(guān)系，產(chǎn)品價格確立的定量機制準確地反映了企業(yè)的績效。而思想政治教育的成本通過對教育者培養(yǎng)、教育內(nèi)容準備和教育環(huán)境改善等預(yù)先支付，這種支付缺乏定量的經(jīng)費顯示機制，而教育效果也沒有產(chǎn)品價格一樣的定量機制。思想政治教育所具有的不可重復(fù)性、模糊性和抽象性等特點，使教育評估可量化程度降低，難以確立準確的定量機制。

承認制定思想政治教育評估標準的艱難性并不是說效果不具有可量化性，正如馬克思所說一門科學(xué)只有當能夠成功地運用數(shù)學(xué)的時候，才能稱得上是成熟的科學(xué)。思想政治教育的量化評估雖然有諸多困難，但是思想政治教育是教育者與受教育者之間相互作用的實踐活動，是可以感知的客觀實在，其標準的量化又是可以把握的。

二、標準體系的理論模型構(gòu)建