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文藝學(xué)與語(yǔ)文教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容 開(kāi)發(fā) 意義 原則 方法

新課程改革轟轟烈烈地進(jìn)行了許多年，取得了豐碩的成果，但由于諸多原因，存在許多誤區(qū)。尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)，誤區(qū)更多且不為人注意。主要表現(xiàn)在重教學(xué)方法、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型而輕教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)。許多專家曾批評(píng)公開(kāi)課熱熱鬧鬧，缺乏教學(xué)內(nèi)涵，實(shí)際上這是批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)只注重教學(xué)形式而輕視教學(xué)內(nèi)容。一堂好課評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)既要有好的形式也要有好的內(nèi)容，只有形式與內(nèi)容相得益彰才能真正達(dá)成語(yǔ)文課程目標(biāo)。形式方面如自主、合作、探究方法的開(kāi)展已經(jīng)在語(yǔ)文教學(xué)中形成了共識(shí)，但語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容方面除少數(shù)專家高聲呼吁外，能夠在此方面形成共識(shí)的卻寥寥無(wú)幾。因此，本文根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)探討語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的意義、原則與方法，以便與大家分享。

一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的意義

1.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的第一個(gè)意義，在于它能幫助我們語(yǔ)文教師厘清語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的錯(cuò)誤理念，破除舊框條、舊傳統(tǒng)。要弄清語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的意義，首先要弄清楚語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別。王榮生認(rèn)為，困擾我們語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐運(yùn)作的，“反映在術(shù)語(yǔ)上，是不辨語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文課文（選文）內(nèi)容，諸種含義緊緊糾纏在一起，乃至張冠李戴。”因此，“‘語(yǔ)文教學(xué)就是教教材’這種說(shuō)法甚為流行，語(yǔ)文教材（語(yǔ)文教科書(shū)），成了‘語(yǔ)文教學(xué)（課程）內(nèi)容’的代名詞。一方面，這種混亂乃至錯(cuò)誤的說(shuō)法，強(qiáng)化了‘教教材’的傳統(tǒng)理念，使教師習(xí)慣于、安心于灌輸式的教學(xué)；另一方面，也堵塞了語(yǔ)文教材的革新、繁榮之路?！闭Z(yǔ)文課程內(nèi)容規(guī)定的是“教什么”和“學(xué)什么”這一問(wèn)題，是課程具體形態(tài)層面的概念；語(yǔ)文教材內(nèi)容規(guī)定的是“用什么去教”的問(wèn)題，是“課程內(nèi)容的教材化”，是教材具體形態(tài)層面的概念；而“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容又是教材內(nèi)容的教學(xué)化”，是在“教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造的”，是教學(xué)具體形態(tài)層面的概念，從教的方面說(shuō)，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’――處理、加工、改編乃至增刪、更換?！蔽覀円M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，首先就要承認(rèn)三者的區(qū)別基礎(chǔ)。

2.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的第二個(gè)意義，在于進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)是貫徹新課改基本理念、基本方法的基礎(chǔ)。新理念、新方法屬于教學(xué)的形式方面，新的形式總與新的內(nèi)容相適應(yīng)。因此，新課改要想取得新成果，不至于半途而廢，落實(shí)到最后就是要找到與之相適應(yīng)的新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。新課改理念提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡平等、對(duì)話的教學(xué)范式，這是教學(xué)形式的變革，如果沒(méi)有從內(nèi)容上配合，教學(xué)就會(huì)僵化，甚至?xí)呷胨篮?。大凡名師的?jīng)典課堂，除了形式的新穎外，無(wú)不在教學(xué)內(nèi)容上高人一籌?！昂民R配好鞍”，只有教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的精彩配合，才能創(chuàng)造出好的課堂。比如探究性學(xué)習(xí)，如果教師不能開(kāi)發(fā)出與之匹配的好的教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)流于形式。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)，沒(méi)有思維深度、廣度、難度的東西不適合探究，不符合學(xué)生年齡、心理特征的東西不適合探究，不能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的東西不適合探究。

3.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的第三個(gè)意義，在于能體現(xiàn)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文教師的責(zé)任感，使語(yǔ)文教師成為課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，大都注重語(yǔ)文的工具性價(jià)值而輕視語(yǔ)文的人文性價(jià)值，教材是選文式形式，課程內(nèi)容籠統(tǒng)抽象，教材編寫者把課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)權(quán)讓步給廣大語(yǔ)文教師，也就是說(shuō)，無(wú)論從課程層面還是教材層面都缺少具體的可操作的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，因此，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的完善程度就成了語(yǔ)文教師素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們提出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的命題，也在于賦予語(yǔ)文教師以歷史使命，當(dāng)廣大媒體抨擊語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，我們的語(yǔ)文教師應(yīng)該用自己的智慧來(lái)做出回應(yīng)，而不是因循守舊的沿襲傳統(tǒng)的灌輸式，當(dāng)社會(huì)注意人的綜合素養(yǎng)的時(shí)候，我們語(yǔ)文教師還拿著“一張舊船票”登“新課改大船”，講授與生活相去甚遠(yuǎn)的舊知識(shí)。語(yǔ)文教師必須學(xué)習(xí)，必須從專業(yè)發(fā)展的角度重視自身素質(zhì)的提高，要參與到新課改的建設(shè)上來(lái)，成為語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者；必須與時(shí)俱進(jìn)，成為新課改的參與者，而不是旁觀者和拙劣的剽竊者。

二、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的原則

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵守一定的原則，其中最重要的是要達(dá)成語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程目標(biāo)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中語(yǔ)文教學(xué)要從五個(gè)方面使學(xué)生獲得發(fā)展：積累?整合、感受?鑒賞、思考?領(lǐng)悟、應(yīng)用?拓展、發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。高中語(yǔ)文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上就必須圍繞并遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，為達(dá)成這一目標(biāo)服務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵循學(xué)生的心理與年齡特征。要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，必須遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律和認(rèn)知的規(guī)律。學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，這是學(xué)習(xí)的規(guī)律，也是認(rèn)知規(guī)律作用的結(jié)果。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要緊跟時(shí)代需要，與時(shí)俱進(jìn)。要除去陳腐的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能，要除去陳腐的語(yǔ)文教學(xué)思想和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，摒棄像魯迅先生《孔乙己》中描述的“茴”字的四種寫法這樣的教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)代相適應(yīng)。我們語(yǔ)文教師要引進(jìn)新的語(yǔ)文教育知識(shí)，要繼續(xù)“尋找承認(rèn)其課堂日益增強(qiáng)的學(xué)生成分的多樣性的方法”，要“關(guān)注的是文本的文學(xué)分析、文學(xué)鑒賞以及對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的理解”。要有開(kāi)闊的視野，站在新世紀(jì)的高度以世界文化的視角選擇語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)”的識(shí)見(jiàn)和能力。

以上說(shuō)的是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的一般原則，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)具有宏觀指導(dǎo)意義，它屬于較高層次的原則，具有抽象性和非操作性。除了一般原則外，對(duì)于指導(dǎo)語(yǔ)文教師開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有直接指導(dǎo)意義的是微觀的具有可操作性的具體原則，這些具體原則主要有:

1.求趣。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵循求趣的原則。這里的趣，主要是指“知趣”。所謂知趣，是指能引起學(xué)生求知愉悅感的知識(shí)對(duì)學(xué)生的吸引力。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)具有急切性，孫國(guó)成同志在1989年曾提出：“深化教學(xué)改革，教學(xué)內(nèi)容改革是關(guān)鍵，我們必須糾正理論研究在教學(xué)內(nèi)容方面的失誤，認(rèn)真研究改革對(duì)象，已具有較強(qiáng)科學(xué)性的教學(xué)內(nèi)容推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化。”、“今后語(yǔ)文教改的出路應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容方面”。由于新時(shí)代學(xué)生獲取信息的渠道不斷增多，學(xué)生課堂以外獲得信息量不斷增加，如果語(yǔ)文教學(xué)教授的不過(guò)是學(xué)生感到厭倦的無(wú)聊的知識(shí)或技能，語(yǔ)文課堂將成為一潭死水。因此，“知趣”是我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)具體原則。

2.求新。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵循求新的原則。這里的“新”，不是“標(biāo)新立異”的“新”，而是引進(jìn)新的科研成果，除舊納新的“新”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容需要除舊納新，上世紀(jì)九十年代語(yǔ)法教學(xué)的遭遇，形象地說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更新的必要性。可是現(xiàn)在的狀況是，一些不合時(shí)宜的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容被不斷地踢出語(yǔ)文課堂，而新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容又沒(méi)有形成，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容存在的許多真空得不到彌補(bǔ)，而一些新的科研成果卻不能及時(shí)的補(bǔ)充到語(yǔ)文課堂中去，因此，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)時(shí)就必須吸納新的學(xué)科研究成果進(jìn)入語(yǔ)文課堂。這一時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，正是廣大語(yǔ)文教師施展才華、開(kāi)發(fā)創(chuàng)生和建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候。

3.求精。這里的“精”，是指語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“精當(dāng)合理”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要“精簡(jiǎn)、雅致，要去除臃腫的材料、環(huán)節(jié)，多余的話語(yǔ)、拖沓的習(xí)慣，刪繁就簡(jiǎn)，在有限與無(wú)限的統(tǒng)一中，在對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)本身的超越中，營(yíng)造自由廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，給人以靈活和干練的形式感覺(jué)，富有實(shí)效和藝術(shù)的神韻?！痹谡Z(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要做到少而精，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂知識(shí)的引導(dǎo)和暗示下對(duì)課堂的超越，即語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要有引導(dǎo)性、啟發(fā)性，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容成為一種“召喚結(jié)構(gòu)”，不斷引導(dǎo)學(xué)生突破自己的局限。

三、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的方法

根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的具體材料，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)就要有不同的方法。王榮生的《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)》中，從語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、文學(xué)作品教學(xué)、文章教學(xué)、古詩(shī)文教學(xué)、寫作與口語(yǔ)交際教學(xué)方面談到了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)；魏國(guó)良的《高中語(yǔ)文教材主要文本類型教學(xué)設(shè)計(jì)》中，從現(xiàn)代詩(shī)歌類文本教學(xué)、現(xiàn)代散文類文本教學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)類文本教學(xué)、現(xiàn)代或古代戲劇類文本教學(xué)、現(xiàn)代評(píng)論類文本教學(xué)、古代經(jīng)傳類文本教學(xué)、古代詩(shī)詞類文本教學(xué)、古代史傳類文本教學(xué)、古代議論類文本教學(xué)方面談到了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。他們的共同特點(diǎn)就是從文體入手開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，這是我們值得借鑒的。這為我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)提供了范例和樣本，對(duì)我們有篳路藍(lán)縷之功。在這里，我想以他們的貢獻(xiàn)為前提，從貫徹語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)具體原則的基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，即對(duì)我提出的原則進(jìn)行實(shí)例的證明。

1.貫徹“求趣”的方法。貫徹“求趣”方法實(shí)際上就是利用學(xué)生對(duì)新知或未知的“期待視野”來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。通過(guò)求知引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣比利用教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)得實(shí)際。求取新知的“期待視野”是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一，高中學(xué)生有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更可以利用知識(shí)來(lái)吸引學(xué)生參與語(yǔ)文課堂。比如，在教學(xué)《讓我們一起奔騰吧》時(shí)為了探究其藝術(shù)感染力，我從修辭角度來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。在這首詩(shī)中，像排比、比喻、對(duì)比、呼告這些顯性的修辭手法學(xué)生不成問(wèn)題，但是學(xué)生在探究時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，學(xué)生就對(duì)這些未知的現(xiàn)象有濃厚的興趣。針對(duì)學(xué)生提出的種種問(wèn)題，我從隱性修辭的角度引導(dǎo)學(xué)生步步探究，使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。

2.貫徹“求新”的方法。引入學(xué)科前沿知識(shí)，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，在新課改中推行知識(shí)的除舊納新，能推動(dòng)語(yǔ)文教改的更好發(fā)展。在這里，有必要對(duì)語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科作必要的說(shuō)明。其他學(xué)科都有固定的學(xué)科基礎(chǔ)，但對(duì)語(yǔ)文的學(xué)科基礎(chǔ)卻沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)，一般認(rèn)為，語(yǔ)文的學(xué)科基礎(chǔ)是語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)等?？墒?，這些學(xué)科的前沿知識(shí)卻沒(méi)有進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的視野。比如，語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，可是語(yǔ)言學(xué)的研究成果卻沒(méi)有進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的視野?，F(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)研究的新成果越來(lái)越多，但很少進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的視野。因此，向語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，是推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容除舊納新，更好的推進(jìn)語(yǔ)文教改的基礎(chǔ)。比如，現(xiàn)代文學(xué)主題學(xué)和比較文學(xué)的研究成果對(duì)深化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容除舊納新有一定的幫助。我在教學(xué)《想北平》時(shí)，就引進(jìn)主題學(xué)的思想，把它跟《故都的秋》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，使學(xué)生對(duì)兩篇文章有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生因此也獲得了新的體驗(yàn)。

3.貫徹“求精”的方法。教師作為教育教學(xué)的實(shí)踐者，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者，也應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)者。教師應(yīng)出離教材本位，不唯教材是從，有能力對(duì)教材進(jìn)行整合或創(chuàng)造性地解讀，精當(dāng)合理地使用教材。江蘇版的教材內(nèi)容豐富，篇目和老教材相比有所增加。很多教師抱怨內(nèi)容太多而無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。其實(shí)我們可以用“求精”的方法對(duì)教材進(jìn)行處理。比如，在教必修三的“拿來(lái)與接納”板塊時(shí)，我們要善于整合，教學(xué)以《拿來(lái)主義》為主，《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》為輔。《拿來(lái)主義》是經(jīng)典文本，值得咀嚼的地方很多，教學(xué)時(shí)要善于取舍，簡(jiǎn)化頭緒。文章前半部分可以簡(jiǎn)略一些，讓學(xué)生理解并領(lǐng)會(huì)它是為下文正面闡明“拿來(lái)主義”作鋪墊就可以了，教學(xué)的重點(diǎn)放在后半部分。而《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》則可以成為《拿來(lái)主義》教學(xué)的一個(gè)有效的延伸和拓展。略作點(diǎn)撥，淺嘗輒止，留給學(xué)生一片思緒飛揚(yáng)的空間。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)任重而道遠(yuǎn)，我們只有領(lǐng)會(huì)它的意義及掌握的原則，運(yùn)用合適的方法，才能使語(yǔ)文教學(xué)的形式和內(nèi)容相得益彰，真正達(dá)到語(yǔ)文課程目標(biāo)。這樣才能更好地健康地推進(jìn)新課程改革的深入開(kāi)展?！?/p>

參考文獻(xiàn):

1.王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ).上海教育出版社.

2.中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)).人民教育出版社.

文藝學(xué)與語(yǔ)文教育范文第2篇

小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)行

實(shí)踐性教學(xué)的關(guān)鍵在于如何將語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連。以作文寫作為例，文從心生，心有所感，感從生活中來(lái)。這就是一條小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活連接的主線。教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的時(shí)候，可以從這條主線入手。例如，作文題目為《我心中的XX》。如果在學(xué)生們的心中對(duì)XX有印象還好，但是如果沒(méi)有任何印象，那么就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^，去親身觀察，絕對(duì)不能總是讓學(xué)生們?cè)诜忾]的教室中，學(xué)習(xí)著那些基礎(chǔ)知識(shí)，而卻不知道為什么學(xué)習(xí)這些。寫作是語(yǔ)文與實(shí)際生活聯(lián)系最為緊密的方式，也是小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。寫好作文最好的方法就是多在生活中尋找靈感，而不是在教室與課堂上去憑空想象。

因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多去觀察身邊的事物，留意對(duì)于生活中點(diǎn)滴的感觸。最好是讓學(xué)生們養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，將生活中的點(diǎn)滴記下來(lái)。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，學(xué)生自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們學(xué)習(xí)的知識(shí)都來(lái)源于生活。

小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的重要性分析

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，培養(yǎng)小學(xué)生的能力應(yīng)該作為首要課題。而實(shí)踐教學(xué)正是培養(yǎng)小學(xué)生能力的最佳途徑，所以，小學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)就顯得更加重要。

首先，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提。注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，能夠從不同角度，如想象能力、創(chuàng)造能力等方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練。

其次，教學(xué)的真正目的在于學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的時(shí)候，很多小學(xué)生也曾經(jīng)想過(guò)，這些這么久遠(yuǎn)的知識(shí)我們學(xué)習(xí)有什么用呢？教師應(yīng)該讓學(xué)生樹(shù)立學(xué)以致用的學(xué)習(xí)觀，課文以及詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是為了讓我們能夠更好地寫作，而寫作的目的則是能夠通過(guò)自己的文字描繪現(xiàn)實(shí)的生活。教師一定要讓學(xué)生們學(xué)到的知識(shí)得以體現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)實(shí)的生活中。我們學(xué)習(xí)的課文就是要在其中找到生活的意義，學(xué)習(xí)寫作也是要能夠表達(dá)自身對(duì)生活的感悟。

文藝學(xué)與語(yǔ)文教育范文第3篇

一、讓學(xué)生從范文中學(xué)“仿”作文，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，從而消除畏難情緒

“仿”不能機(jī)械的模仿，不能照范文生搬硬套，例如，在練習(xí)對(duì)人物外貌進(jìn)行寫作時(shí)，很多同學(xué)寫出的人物面部特征都是“有一雙水汪汪的大眼睛、高高的鼻梁、櫻桃小嘴、彎彎的柳葉眉、紅紅的臉蛋”等。難道這世界上真有這么多容貌如此相仿的人物嗎？答案是否定的。這就不是“仿”，而是“抄”。這是我們老師在作文教學(xué)時(shí)不希望看到的現(xiàn)象，但它確實(shí)存在。像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。因此，老師在教學(xué)生寫作的過(guò)程中不能使學(xué)生的思維受到約束，而要讓他們有自己的思維特點(diǎn)。例如，學(xué)習(xí)了《從百草園到三味書(shū)屋》一課后，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)文中在寫作中巧妙運(yùn)用過(guò)渡句的特點(diǎn)，仿寫了《從教室到西邊》。

二、精心設(shè)計(jì)作文題目，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。

在作文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣甚為重要，有了興趣才會(huì)入迷，入迷才會(huì)頓生靈感.有了靈感就想，想出框架就寫，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就改，偶得佳句就用.這樣，"長(zhǎng)期觀察，爛熟于心，然后凝神聯(lián)想，妙手偶得之，一揮而就".久而久之，寫作就成了無(wú)形壓力下的自覺(jué)行動(dòng)。脫離生活的寫作是無(wú)源之水，脫離學(xué)生生活的命題則無(wú)異于緣木求魚(yú)，因此題目一定要出在學(xué)生身邊，最能體現(xiàn)學(xué)生生活，否則他們會(huì)覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，無(wú)情可訴。即使寫出文章也是胡編亂造，東拼西湊?，F(xiàn)在的學(xué)生，生活豐富多彩，接受新鮮事物快，教師必須善于觀察他們，熟悉他們，才能命出符合學(xué)生口味的題目來(lái)，進(jìn)而激發(fā)他們的寫作興趣，像這樣的題目《我熟悉的一個(gè)人》就不如換個(gè)角度寫，把題目改為《你猜猜他是誰(shuí)？》、《你看看他像誰(shuí)？》；寫《我的××》不如改寫成《和××說(shuō)說(shuō)心里話》《×× ，您了解我嗎？》等等。

三、指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，獲取大量信息。從而提高學(xué)生寫作能力

要提高學(xué)生寫的能力，必須先提高學(xué)生的閱讀能力。每一個(gè)人，憑直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的了解總是有限，要積累素材，也不可能樣樣親歷，這就必須學(xué)會(huì)多積累間接經(jīng)驗(yàn)。而獲取間接經(jīng)驗(yàn)的最有效途徑便是閱讀。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，是獲取寫作范例的重要途徑。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“勞于讀書(shū)，逸于作文”這是前人在讀寫實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。讀書(shū)是吸收、積累的過(guò)程，思想、素材、感受以至語(yǔ)言的表達(dá)方法都在不知不覺(jué)中儲(chǔ)存起來(lái)。一旦需要，這些儲(chǔ)存就會(huì)蜂擁而至，跳出來(lái)供你應(yīng)用；你可以很自然地隨手拈來(lái)，不費(fèi)思索而順理成章，進(jìn)而推陳出新，把自己的情意表達(dá)得生動(dòng)、完美。多讀的確是一條通向?qū)W好寫作的成功之路。要養(yǎng)成勤動(dòng)筆的習(xí)慣。滴水穿石，熟能生巧，寫作能力是在不斷實(shí)踐中提高的。多讀多寫文，只有多寫了，作起文章來(lái)才能得心應(yīng)手。.所以平時(shí)讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記。

從剛接一個(gè)班開(kāi)始就讓他們每天都去記自己看到的、聽(tīng)到的一些人、事、景、物，感受到的周圍的變化以及從一天的學(xué)習(xí)生活中得到的一些感悟。一步一個(gè)腳印，一步一步慢慢來(lái)?！坝梦已劭词澜纾梦沂謱懳倚摹?，作文自然能夠?qū)W得扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)，寫作水平也就不斷提高。

四、開(kāi)放作文評(píng)改方式，師評(píng)、自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，語(yǔ)文教師是學(xué)生作文的唯一閱讀者和評(píng)價(jià)者，教師個(gè)人主觀性特別強(qiáng)，而且往往很不及時(shí)，不利于學(xué)生對(duì)自己作文的正確認(rèn)識(shí)。新《課標(biāo)》指出“實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合”。新《課標(biāo)》還強(qiáng)調(diào)“重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過(guò)程中提高寫作能力?！蔽覀?cè)诹?xí)作評(píng)改教學(xué)實(shí)踐中將師評(píng)、自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，使全體學(xué)生參與了評(píng)價(jià)別人、評(píng)價(jià)自己和被別人評(píng)價(jià)的活動(dòng)，使每一位學(xué)生既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者。他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中始終處于主動(dòng)的地位。學(xué)生通過(guò)自我診斷、共賞互評(píng)，清楚地看到了自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，使寫作能力不斷進(jìn)步。

1．師評(píng)。

學(xué)生當(dāng)堂生成的半成品作文，不管是基礎(chǔ)較好的，還是基礎(chǔ)較差的，都或多或少存在這樣那樣的問(wèn)題。而這些問(wèn)題解決效果最好的辦法莫過(guò)于學(xué)生當(dāng)堂朗讀自己的習(xí)作。對(duì)于成批交上來(lái)的作文，老師批改要優(yōu)先于其他作業(yè)，因?yàn)橐M可能早地、趁學(xué)生對(duì)此次作文的思維和激情還沒(méi)消失的時(shí)候去跟學(xué)生講評(píng)。

2．自評(píng)自改。

葉圣陶說(shuō)：“文章寫完之后，最好是念一兩遍……要念起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)順耳?！睂W(xué)生作文寫好以后，教師不要急于收?？砂才旁缱x時(shí)間讓他們拿出來(lái)朗讀，讓學(xué)生運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)檢查、修改文章。如從感情的強(qiáng)弱、停頓的長(zhǎng)短，查看標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用是否正確；從語(yǔ)言是否暢通，朗讀是否上口，查看用詞造句是否確切；從內(nèi)容是否混雜，前后是否重復(fù)，查看段落層次是否分明等。通過(guò)學(xué)生自改作文，可以提高語(yǔ)感水平，增強(qiáng)寫作的自控意識(shí)，鞏固謀篇布局、譴詞造句的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的責(zé)任心。

3．互評(píng)互改。

互評(píng)互改是指同學(xué)之間依據(jù)作文的基本要求，相互邊評(píng)邊改，相互商討，相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。這種方法有利于促進(jìn)學(xué)生的相互了解與合作，共同提高寫作、評(píng)判與鑒賞水平。教師仍然不能作壁上觀，而應(yīng)成為學(xué)生互評(píng)互改過(guò)程中的組織者、參與者和最高的公正的評(píng)判者。

其任務(wù)是：用修改符號(hào)指出文中的各種毛??；有鼓勵(lì)性為主的總結(jié)性的評(píng)語(yǔ)，提倡有眉批；打上你自己給的等級(jí)；簽上批改人的名字。

4．因材施評(píng)。

文藝學(xué)與語(yǔ)文教育范文第4篇

從這個(gè)意義出發(fā)，認(rèn)為廣義上的教態(tài)應(yīng)該包含三個(gè)方面的內(nèi)容，一是體態(tài)，二是姿態(tài)，三是心態(tài)。

一.教態(tài)之體態(tài)

有一組數(shù)據(jù)體現(xiàn)了體態(tài)的重要性，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人要向外界傳達(dá)完整的信息，單純的語(yǔ)言成分只占7%，聲調(diào)占38%，另外的55%信息都需要由非語(yǔ)言的體態(tài)來(lái)傳達(dá)，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了體態(tài)對(duì)于傳遞信息的重要性。

戲曲屆有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫“四功五法”。四功是指四項(xiàng)基本功，也就是“唱念做打”；五法是指戲曲表演中的五種技法，也即“手眼身法步”，概括的很到位、很傳神。前輩藝術(shù)家曾說(shuō)過(guò)，“手為勢(shì)，眼為靈，身為主，法為源，步為根?！逼鋵?shí)這“五法”應(yīng)用到教師的教態(tài)體態(tài)中，也是很恰當(dāng)?shù)摹Ｆ渲?，我們把“法”理解為教師教學(xué)所不能背離的規(guī)矩和法度，這就形成了我們的體態(tài)“五法”。

王國(guó)維《人間詞話》里有個(gè)著名的觀點(diǎn)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，借用在教態(tài)中也是非常適合的。教師就是學(xué)生直面的意象，我們把教學(xué)內(nèi)容通過(guò)恰當(dāng)?shù)摹笆盅凵矸ú健北憩F(xiàn)出來(lái)，就是賦予了情景和生命的語(yǔ)言。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到的就不會(huì)是空洞的說(shuō)教和灌輸，他們能有強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容的立體感，無(wú)論對(duì)于學(xué)生吸收還是記憶都是有著直接益處的。

需要規(guī)避的一個(gè)邏輯誤區(qū)是，“手眼身法步”是我們需要關(guān)注的系統(tǒng)性的教學(xué)體態(tài)，是一個(gè)綜合的多因素多屬性的呈現(xiàn)形式，但一定不要陷入求全責(zé)備的邏輯當(dāng)中。在具體的教學(xué)案例中，體態(tài)“五法”基本可以呈現(xiàn)出如下標(biāo)準(zhǔn)：恰如其分而不過(guò)分，形式生動(dòng)而不被動(dòng)，舉止親和而不閉合，避免夸張的語(yǔ)言和行為，避免動(dòng)作的機(jī)械和刻意，保持教學(xué)進(jìn)程的自然流暢性就達(dá)到了較好的教態(tài)“五法”。

二.教態(tài)之“姿態(tài)”

這里的姿態(tài)上了引號(hào)，即此姿態(tài)非彼姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)是我們經(jīng)常所說(shuō)的“放下你高貴的姿態(tài)”一句里的“姿態(tài)”，而非外在的儀態(tài)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)姿態(tài)主要還是集中在心理層面。

放下“姿態(tài)”，教師就能以一種開(kāi)放的、包容的、平等的姿態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生，這樣，我們就能和學(xué)生建立起一種融洽的、和諧的教學(xué)環(huán)境和氛圍，而非傳統(tǒng)的教書(shū)匠的形態(tài)，這是一個(gè)很重要的概念。

于丹在學(xué)界是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，但不可否認(rèn)的是：她對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和教化功能的闡釋。她講過(guò)，“我對(duì)《論語(yǔ)》是只言片語(yǔ)、非學(xué)理化的闡述，孔子和《論語(yǔ)》是我們的文化基因，人人心中有”，她只是從她的角度，提供一個(gè)啟發(fā)：《論語(yǔ)》也可以這樣閱讀。

對(duì)于教學(xué)而言，這是一個(gè)很深刻的思想。反思我們的教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)于執(zhí)著于具體的知識(shí)點(diǎn)的，讓語(yǔ)文和歷史、和美學(xué)、和傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)、貌合神離。這樣的傳授，離語(yǔ)文的精髓可以說(shuō)是謬以千里。

于丹的觀點(diǎn)里最重要的核心就在于：她在尋找受眾的文化基因，她在尋找受眾的心理需求，她把文化引領(lǐng)的作用發(fā)揮的淋漓盡致，而受眾獲得了對(duì)文化觀點(diǎn)的最大思考；當(dāng)前教育者特別是語(yǔ)文教學(xué)工作者也應(yīng)該知道：在語(yǔ)文的世界里，教師不是傳道者，是牽引者，教師的姿態(tài)更應(yīng)該放置在對(duì)這門學(xué)科的傳承和引導(dǎo)上，因?yàn)槊總€(gè)人都是語(yǔ)文潛在的主人，每個(gè)人都有語(yǔ)文的基因，而教師只是個(gè)領(lǐng)路人。

三.教態(tài)之心態(tài)

佛學(xué)講“相由心生、境由心造”，教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出的教態(tài)，除了恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)和姿態(tài)之外，心態(tài)起到了催化劑或制動(dòng)閘的作用。

大仲馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“煩惱與歡喜，成功與失敗，僅系于一念之間”。好的心態(tài)能夠讓教師在教學(xué)過(guò)程投入更多的專注，激發(fā)更大程度的教學(xué)潛力和張力。因此，教師應(yīng)該多學(xué)一些調(diào)整心理、調(diào)整情緒的技巧，把負(fù)面的情緒消除在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論這種情緒是產(chǎn)生于課堂內(nèi)還是課堂外，都能保持正常的教學(xué)水準(zhǔn)。這樣的教態(tài)，體現(xiàn)出一種由里及表、由內(nèi)至外的綜合素養(yǎng)，這或許是教態(tài)美的最高境界。

文藝學(xué)與語(yǔ)文教育范文第5篇

語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)與語(yǔ)文課堂教學(xué)效果有密切的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件?！币蚨鴱哪撤N意義上說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。而所謂語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，就是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把語(yǔ)文知識(shí)和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語(yǔ)言技能活動(dòng)。那么，語(yǔ)文課堂教學(xué)在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，有哪些藝術(shù)技巧呢？

一、言之有物，每舉中的

“物”是指語(yǔ)文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開(kāi)河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)，并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識(shí)地把已學(xué)知識(shí)與未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事、成語(yǔ)典故等，最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。

二、言之有德，文質(zhì)兼美

言之有德表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在語(yǔ)文教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育因素，在講授文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，水融地闡發(fā)出來(lái)，并通過(guò)自己的情感作用形成巨大的感染力，從而把知識(shí)教育、文藝教育與思想教育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)學(xué)生起到積極的思想教育作用；二是指要注意使用禮貌文雅的語(yǔ)言，使教學(xué)語(yǔ)言具有思想教育作用的同時(shí)，又不失文學(xué)色彩，盡力做到文質(zhì)兼美。

三、言之有理，領(lǐng)悟其中

“理”是指人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)，有物講理，理清楚；無(wú)物講理，理難說(shuō)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，要讓言語(yǔ)的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠(chéng)服地接受指導(dǎo)。

四、言之有序，條理清楚

“序”是指語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語(yǔ)文知識(shí)的來(lái)龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學(xué)語(yǔ)言解讀，確定怎樣開(kāi)頭，怎樣過(guò)渡，哪些應(yīng)該先講，哪些應(yīng)該后講，哪些應(yīng)該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點(diǎn)功夫，思路井然有序，講解就會(huì)條理清晰，使學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等關(guān)鍵問(wèn)題上能夠得到透徹的理解。

五、言之有啟，探究反思

思維規(guī)律告訴我們，思維啟動(dòng)往往以驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生不單純利用自己已有的知識(shí)去解決，這樣就能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通的掌握知識(shí)并發(fā)展智力。為此，教師課前要精心備課，設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問(wèn)習(xí)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去看書(shū)，去聽(tīng)課。課中要注意循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問(wèn)性提問(wèn)，還要注意運(yùn)用發(fā)散性提問(wèn)、開(kāi)拓性提問(wèn)、疏導(dǎo)性提問(wèn)、鋪墊性提問(wèn)，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識(shí)，掌握新內(nèi)容。

六、言之有趣，妙趣橫生

興趣在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币箤W(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)規(guī)范、鮮明、洗練、準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、流暢、合乎邏輯，饒有情趣，寓莊于諧，能化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，受其感染，受美熏陶。而只有語(yǔ)文教師自己有較好的語(yǔ)言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過(guò)多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，促使學(xué)生深入鉆研問(wèn)題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴(yán)而不死。因此，語(yǔ)文教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、佳聯(lián)、格言、警句、成語(yǔ)、典故、詩(shī)詞、順口溜、民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、當(dāng)?shù)胤窖?、群眾口語(yǔ)、歇后語(yǔ)、古語(yǔ)詞、外來(lái)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。

七、言之有情，情理交融

教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，講課不能是一種簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊(yùn)情，通情達(dá)理。在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中還應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有步驟地控制教材中的情感教育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、審美創(chuàng)新教育，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

八、言之有韻，抑揚(yáng)頓挫

語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，本身雖無(wú)意義，但它是詞匯意義和語(yǔ)法意義的物質(zhì)形式，不但本身具有獨(dú)立的音響美因素，而且還可以靠此提高語(yǔ)言的感染力、鼓動(dòng)力，也有助于傳情達(dá)意。因此，語(yǔ)文教師要注意用好教學(xué)語(yǔ)言，切忌平鋪直敘，平淡無(wú)奇，而應(yīng)使自己的語(yǔ)言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短結(jié)合，疏密相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，錯(cuò)落有致，聲情并茂，有一定節(jié)奏感和旋律美，和諧動(dòng)聽(tīng)，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，其優(yōu)勢(shì)興奮中心能隨著教學(xué)語(yǔ)言的聲波和聲調(diào)不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強(qiáng)化，提高教學(xué)效果。

九、言之有體，絲絲入扣

語(yǔ)言豐富多采是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的主要表現(xiàn)之一。針對(duì)不同學(xué)生，不同文體、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文章，要采用不同的教學(xué)語(yǔ)言。如對(duì)低年級(jí)學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)形象、具體、親切、有趣味性；對(duì)高年級(jí)學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)深刻、明朗、雋永、有哲理性。講議論文，應(yīng)多用議論分析的語(yǔ)言，要嚴(yán)密，有力度；講說(shuō)明文，應(yīng)多用說(shuō)明介紹解釋的語(yǔ)言，要樸實(shí)，有條理；講抒情文，應(yīng)多用深情的語(yǔ)言，要華麗，有激情。朗讀課文，高興、激昂的時(shí)候，聲音就高一些；深沉悲哀的地方，聲音就低一些。例如《從百草園到三味書(shū)屋》。文章前一部分寫的是百草園里的自由自在的快樂(lè)生活，后一部分寫的是三味書(shū)屋里枯燥無(wú)味、深受約束的生活，兩部分表達(dá)的內(nèi)容和情感色彩截然不同，因而在講課時(shí)，不論是范讀，還是講授，都要用兩種不同的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，前一部分用歡快、活潑的語(yǔ)調(diào)，速度可稍快一點(diǎn)，后一部分用低沉、苦悶的語(yǔ)調(diào)，速度可稍慢一點(diǎn)。這樣，不僅使得課堂教學(xué)富于變化，而且能啟發(fā)學(xué)生較好地把握課文地寫作特點(diǎn)和主題思想。

十、言之有輔，生動(dòng)形象

人們彼此之間傳輸信息，交流情感，除了靠有聲的口頭語(yǔ)言和無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言外，還可以借助人們的表情、體態(tài)、動(dòng)作。這些體態(tài)語(yǔ)，能很好地輔助有聲語(yǔ)言，增強(qiáng)表達(dá)效果，更好地突出重點(diǎn)。如教師講授感情成分濃厚的觀點(diǎn)和事件或課文時(shí)，假如能在情感、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速變化的同時(shí)，再輔之以或憎惡、鄙睨，或興奮、喜悅的面部表情，或輔之以相應(yīng)的手勢(shì)動(dòng)作，則能加強(qiáng)語(yǔ)文教師情感信息的發(fā)射和傳遞，加深學(xué)生對(duì)教師有聲語(yǔ)言內(nèi)涵的理解。