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美麗鄉(xiāng)村建設的概念范文第1篇

“美麗鄉(xiāng)村”的概念已深入人心。在新農村建設火熱和鄉(xiāng)村游火爆的當下，很有必要思考：怎樣塑造鄉(xiāng)村的美麗？

早在半個多世紀前，著名學者梁漱溟就預見“今后數(shù)幾十年能令中國人向上興奮的新方向就是鄉(xiāng)村建設運動”。無論是推進城鎮(zhèn)化的如今，還是返璞歸真、回歸詩意而居的將來，鄉(xiāng)村總會是大多數(shù)人向往聚居的地方，其生產生活方式、思想理念都會隨著時代變遷而不斷發(fā)展。因此，美麗鄉(xiāng)村建設是自然與人、物質與文化、生產與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的系統(tǒng)工程，不僅涉及農村環(huán)境、農村基礎設施建設等問題，更涉及歷史、文化、民俗、生產、生活等方方面面。

美麗鄉(xiāng)村建設應當從各自的傳統(tǒng)歷史、人文積淀、資源稟賦、地形地貌等特色出發(fā)，通過“繕民居、強公建、美景觀”，著力向宜居、宜業(yè)、宜游目標邁進。首先，有效改善農民居住條件，通過對農村舊房立面改造和建筑具有鄉(xiāng)土氣息的特色農村新居，讓鄉(xiāng)村民居成為一道風景。同時，加強基本共同服務建設，讓農民無論是進入城市，還是在農村生活，都可以共享現(xiàn)代化成果。其次，推進美麗鄉(xiāng)村與農民增收的互聯(lián)互動，把生態(tài)優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢，使農村真正走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。最后，依據(jù)得天獨厚的自然風光、人文底蘊及特色物產，挖掘文化底蘊，植入文化元素，尋找、發(fā)現(xiàn)、展示美麗鄉(xiāng)村內在美，既美麗于“形”，又魅力于“心”。把美麗鄉(xiāng)村打造成為沒有門票的景區(qū)，通過“細節(jié)”塑造由內向外的美，讓歷史建筑煥彩、讓民間故事復活、讓龍飛鳳舞顯靈、讓地方劇種走紅、讓傳統(tǒng)美食揚名……

美麗鄉(xiāng)村關鍵在于“美”得要像鄉(xiāng)村。較之鋼筋水泥，鄉(xiāng)村的生長見諸田野，充滿希望；較之人造園林，鄉(xiāng)村的風景演繹大自然之美，天然去雕飾；較之現(xiàn)代知識，鄉(xiāng)村里有鄉(xiāng)土的箴言，世代流傳……鄉(xiāng)村更貼近生命的本真，更懂得自然的讖語。千萬不要用城市的視角去美化鄉(xiāng)村。此外，注意美的差異性。美因差異而存在，美因傳承而久遠。

美麗鄉(xiāng)村是農民幸福生活的家園，還是市民休閑旅游的樂園，更是我們所有人的精神家園。中國悠久的農耕社會歷史及特殊的現(xiàn)代化進程，使得大部分城市居民與農村有著千絲萬縷的聯(lián)系，對農村存在天然的親近感，農村是我們的精神守望地。通過美麗鄉(xiāng)村建設，使田野更晴朗、空氣更清新、溪水更清澈、鄉(xiāng)情更濃郁、文化更深厚，讓精心打造的美麗鄉(xiāng)村日益成為更多人樂于前往的旅游目的地、流連忘返的心靈休憩地。

美麗鄉(xiāng)村建設的概念范文第2篇

關鍵詞：傳統(tǒng)村落 文化保護 美麗鄉(xiāng)村建設

中圖分類號：K878 TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0356-02

傳統(tǒng)村落，通常情況下是指形成時間較早（民國以前），擁有較為豐富歷史文化與自然資源，具有珍貴的歷史、文化、科學、藝術、社會和經濟價值的聚落形態(tài)。傳統(tǒng)村落是農耕文明的精髓、民族文化的家園、中華兒女的鄉(xiāng)愁、多彩貴州的靚麗名片。因此，對貴州傳統(tǒng)村落進行調查研究，不僅能夠傳承鄉(xiāng)土文化和保存歷史記憶，更是有助于實現(xiàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實生活需求。

一、貴州傳統(tǒng)村落保護現(xiàn)狀

貴州省共有426個村落進入中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國的16.7%，在全國排名第二，僅次于云南。2016年11月，住房和城鄉(xiāng)建設部網站公示第四批中國傳統(tǒng)村落名錄，全國1602個村落列入，貴州省又有120個村落入選。同時，據(jù)貴州省住房和城鄉(xiāng)建設廳資料顯示，貴州省民族村寨較多，50戶以上的民族村寨約有1萬余個。在國家民委2014年的首批340個中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄中，貴州省有62個少數(shù)民族特色村寨入選，數(shù)量全國最多。

上世紀80年代初，貴州即著手開展村寨調查并進行保護試點工作，建立了一批露天民族民俗博物館。從上世紀90年代開始，貴州省傳統(tǒng)村落保護與利用工作進入國際化視域?！?995年，中國和挪威學者組成的課題組對貴州省民族村寨進行實地考察，擬籌建一種新型的文化機構――生態(tài)博物館。至2005年，相繼建成六枝梭戛生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館、錦屏隆里古城生態(tài)博物館和黎平堂安侗族生態(tài)博物館，形成了獨特的貴州生態(tài)博物館群?！盵1]但由于歷史發(fā)展，貴州傳統(tǒng)村落的分布極不均衡，大部分集中分布在東部地區(qū)，特別是在黔東南苗族侗族自治州西南、東南部分地區(qū)[2]，同時省內很多市州并不重傳統(tǒng)村落的保護，很多市州在美麗鄉(xiāng)村建設時只注重形象工程，追求片面發(fā)展，對很多村落進行統(tǒng)一“穿衣戴帽”，造成了村莊原始風貌的破壞。

因此，從總體而言，由于觀念滯后、經費投入不足、管理不到位、無針對性的管理保護模式等諸多方面原因，貴州省傳統(tǒng)村落文化保護雖然取得了一定成績，但大多數(shù)的傳統(tǒng)村落仍然面臨消亡的危險，進一步加強其保護迫在眉睫，刻不容緩。

二、貴州傳統(tǒng)村落的文化價值及文化保護

貴州是個多民族的省份，少數(shù)民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等17個，少數(shù)民族人口約占全省總人口的38%。民族的多樣性，使古村落呈現(xiàn)出絢麗多彩的文化特征。吳正光在《領略貴州古村落古韻》[3]一文中從自然環(huán)境、歷史流年、地域特點、民族特色、美麗外觀、鮮明個性、豐富的內涵等方面對貴州省的古村落進行了詳實的描述。吳正光認為，形成于元明清時期的古村落，尤其是少數(shù)民族村寨，如花溪青巖鎮(zhèn)、開陽馬頭寨、松桃寨英、雷山西江鎮(zhèn)、錦屏隆里、黎平肇興村等，是貴州最具地方特點和民族特色的古村落。李曉蘭在《新時期貴州傳統(tǒng)古村落的保護與傳承》一文中從“體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀念、地方歷史文化的結晶與積淀、在傳承傳統(tǒng)文化的同時還體現(xiàn)了一定的時代意蘊”等三個方面論述了貴州傳統(tǒng)村落的文化價值，貴州傳統(tǒng)的古村落深刻體現(xiàn)了貴州各族人民的鄉(xiāng)愁與記憶。

從目前的研究現(xiàn)狀看來，在貴州省傳統(tǒng)村落文化方面的研究當中，主要包括村落文化保護和開發(fā)利用兩方面。李松在《多民族地區(qū)村落文化保護與社會發(fā)展的思考――以貴州荔波水族村寨研究項目為例》一文指出，研究者應以文化整體性的視角進入社區(qū)，充分尊重村民的自治能力和傳統(tǒng)監(jiān)督機制，在長期深入的調查基礎上與村民共同謀劃社區(qū)的文化發(fā)展和保護。劉曉曉等在《基于文化集體記憶的貴州雷山控拜村落文化遺產保護實踐》中指出貴州雷山控拜村落文化遺產保護以重建村落文化集體記憶為核心，開展村落文化記錄、村落文化交流學習、鼓藏文化凝聚力調查和文化傳習等保護活動，實現(xiàn)了民族村落“活態(tài)”遺產的動態(tài)保護，保持了村落文化遺產的生命力。羅德啟在《中國貴州民族村鎮(zhèn)保護和利用》一文中提供了貴州民族村鎮(zhèn)保護和實踐的一些具體有效的辦法，認為應堅持“保護為主，搶救第一”的方針和“有效保護、合理利用、加強管理”的政策，特別要注重民族村鎮(zhèn)整體風貌的保護，保護文化與發(fā)展旅游相結合。燕海鳴，杜騫在《社會學視野下的傳統(tǒng)村落以貴州塘都為例》一文中認為傳統(tǒng)村落保護本身并不是終點，而是為解決更廣義上的三農問題提供一種途徑，保護傳統(tǒng)村落不僅要面向文化的保護，更是為維系農業(yè)生產和農村生活的基本秩序。蔣盈盈、王紅在《淺談貴州民族村落文化景觀保護與利用――以花溪鎮(zhèn)山布依族村寨為案例》中提出綜合性保護村落文化景觀，理順體制，形成合力，推動傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。袁承蔚等在《新型城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡文化村落的保護與開發(fā)》一文中指出貴州屯堡文化村落保護與開發(fā)需要堅持“以自組織為基礎，他組織為引導，保護與開發(fā)并舉，人文與生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展的總路徑”，特別要注意屯堡村落人文與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。另外，針對傳統(tǒng)村落文化知識產權保護、傳統(tǒng)村落文化景觀和遺產保護等，都有專門的研究資料。

三、貴州傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設

“美麗鄉(xiāng)村”的概念雖然最早源于浙江省安吉縣，但從2004年起，貴州省就按照“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設，大力實施農村危房改造，著力推廣起源于遵義市余慶縣的“富在農家，學在農家，樂在農家，美在農家”創(chuàng)建活動，特別是2013年以來全面實施“小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨”基礎設施建設六項行動計劃，打造了“四在農家”這一張亮麗的名片，唱響了“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”這一享譽全國的品牌。

據(jù)《貴州省推進美麗鄉(xiāng)村小康寨建設兩年綜述》顯示，“十二五”時期，僅僅是貴州的小康寨行動計劃就超額完成目標任務，截至2015年10月底，全省累計完成投資75.19億元，項目建設覆蓋近2.6萬個自然村寨。[4]李克明在《貴州畢節(jié)：美麗鄉(xiāng)村建設的成功實踐與目標思考》[5]一文中總結，近幾年畢節(jié)市美麗鄉(xiāng)村建設的路徑，2007至2008年起步試點、擴點村莊整治，2008至2009年持續(xù)抓了農村危房改造，2009至2010年重點推行了黔西北民居改造和建設，2010至2011年重點推行了“五園新村”建設，2011至2012年重點推進了特色小城鎮(zhèn)建設，2013至2014年重點推進了農村“兩個硬化”建設，2014年以來重點推進了通村水泥路（油）路等基礎設施的建設及美麗鄉(xiāng)村公（戶）廁和垃圾池的建設試點。作為“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”的發(fā)源地，遵義市通過多年努力創(chuàng)建，全市農民受益率達90%以上。2014年，市啟動“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”升級版創(chuàng)建工作，新增創(chuàng)建點322個。其中，按照全景域理念、4A級旅游景區(qū)標準推進33個市級精品工程建設；完成6條高速公路沿線林業(yè)綠化美化景觀通道建設，覆蓋120個重要景觀節(jié)點、面積為10481畝，種植花草點37個、面積達3528畝。因此，按照農業(yè)部的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建的“十大模式”，貴州美麗鄉(xiāng)村建設的模式側重于生態(tài)保護、環(huán)境整治、休閑旅游、文化傳承這四大類。

隨著城鎮(zhèn)化進程加快和新農村建設的推進，許多傳統(tǒng)村落被湮沒在現(xiàn)代化建設的大潮中，貴州省自然也不例外。為此，貴州省接連出臺有關指導意見，專門就加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作進行部署安排。通過近幾年的不斷努力，保護與發(fā)展初見成效。其中，通過大力實施“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”基礎設施建設六項行動計劃，幫助民族村寨、傳統(tǒng)村落改善水電路、排污等基礎設施，扶持發(fā)展綠色有機種養(yǎng)等傳統(tǒng)產業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，讓當?shù)厝罕娺^上有尊嚴的富裕生活，自覺保持傳統(tǒng)的生活方式和生產方式。因此，夏月華在《在美麗鄉(xiāng)村建設中做好傳統(tǒng)村落保護工作》一文中指出，如果我們能夠正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之問的矛盾，在美麗鄉(xiāng)村建設過程中做到規(guī)劃有序、措施得當，將保護的理念貫穿美麗鄉(xiāng)村建設的過程中，必能使傳統(tǒng)村落獲得新的發(fā)展契機。但文紅《美麗鄉(xiāng)村建設與貴州村落文化景觀保護利用》一文著眼于美麗鄉(xiāng)村建設、新型城鎮(zhèn)化等背景，從不同角度提出了貴州省村落文化景觀的保護方法及開發(fā)模式，認為只要在技術和管理模式上創(chuàng)新，村落文化景觀就完全可以助力美麗鄉(xiāng)村建設。陶波則在《六盤水“美麗鄉(xiāng)村”建設與“傳統(tǒng)村落”保護》一文中從六盤水當年“傳統(tǒng)村落”零記錄的現(xiàn)狀反思，在“四在農家?美麗鄉(xiāng)村”建設中我們應該把傳統(tǒng)村落和非物質文化遺產的保護納入日程，在小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設過程中拿出部分資金用于傳統(tǒng)村落的保護建設，既留住“鄉(xiāng)愁”，又留下文化。

綜上所述，對于貴州傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設的主要問題和發(fā)展思路，目前的研究已有較為清晰的的認識，但仍存在著研究區(qū)域不平衡、研究角度不全面等各種問題，如對貴州省傳統(tǒng)村落在微觀方面的研究，已有的文獻主要集中在黔東南州地區(qū)，以侗寨、苗寨的研究占據(jù)了大多數(shù)，而其他集聚地研究較少[6]，特別是對于銅仁市、遵義市、畢節(jié)市、六盤水市等地的傳統(tǒng)村落研究較為匱乏。另外，針對傳統(tǒng)村落文化保護法規(guī)不完善、保護與發(fā)展體系缺失、物質文化遺產傳承困難、美麗鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設對傳統(tǒng)村落文化保護的影響、人居環(huán)境改善與傳統(tǒng)村落原始風貌變遷等問題的研究還較為匱乏。因此，還需進一步研究傳統(tǒng)村落的自然和人文環(huán)境特點、與村民的內在關聯(lián)，協(xié)調好保護與現(xiàn)實生活的關系，因地制宜，解決好傳承和發(fā)展問題，真正在下一步美麗鄉(xiāng)村建設升級改造過程中促進傳統(tǒng)村落的文化保護。

參考文獻

[1]宋江.傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的貴州實踐《中國文物報》2015-12-10

[2]佟玉權，龍花樓.貴州民族傳統(tǒng)村落的空間分異因素 《經濟地理》 第35卷第3期 2015年3月

[3]吳正光.《中國文物科學研究》2013年01期 P23-28

[4]《貴州日報》2015-11-28

美麗鄉(xiāng)村建設的概念范文第3篇

［關鍵詞］鄉(xiāng)村振興；美麗鄉(xiāng)村建設；特色農業(yè)產業(yè)

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設之間的內在聯(lián)系分析

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設之間的關系主要集中在以下幾方面：第一，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設之間擁有“一脈相承”的關系，其均是解決三農問題的基本策略，是促進三農發(fā)展的基本架構[1]。對于“美麗鄉(xiāng)村”建設來說，相應概念來源于2003年浙江“千村示范萬村整治”行動，并在2013年于全國范圍內推廣落實；對于“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略來說，其主要針對鄉(xiāng)村發(fā)展問題與薄弱環(huán)節(jié)提出解決辦法，符合農村群眾的現(xiàn)實期望。能夠看出，“美麗鄉(xiāng)村”與“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略處于同根同源的地位，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的支持與指引下，“三農”發(fā)展架構逐步成熟。第二，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設均是在一定時期內推行的工作安排，其內容的設定均具有時代性特點，著重貼合社會發(fā)展實際情況與現(xiàn)實需要。需要注意的是，對于美麗鄉(xiāng)村建設來說，“美麗”是沒有盡頭的，但是“美麗的目標”卻具有一定的時代性。具體而言，必須長時間推行美麗鄉(xiāng)村建設，并結合農村地區(qū)現(xiàn)實發(fā)展情況與建設需求，對美麗鄉(xiāng)村建設的目標、路徑、主要內容等實施更新調整。第三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設表現(xiàn)出相互補充、搭配的關系。其中，鄉(xiāng)村振興屬于戰(zhàn)略層面的部署，而美麗鄉(xiāng)村建設則為措施層面的內容。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，能夠生成更具體的政策內容以及舉措方案，驅動著美麗鄉(xiāng)村建設內容進一步豐富，最終達到推動美麗鄉(xiāng)村建設升級的效果。無論是對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，還是對于美麗鄉(xiāng)村建設而言，均需要為農業(yè)發(fā)展升級提供支持，讓區(qū)域農業(yè)逐步發(fā)展成為“有奔頭”的可持續(xù)發(fā)展產業(yè)，提升農業(yè)生產對優(yōu)質人才的吸引力，促進農業(yè)生產與弄農村生活升級，并讓鄉(xiāng)村逐漸轉變?yōu)樽舭簿訕窐I(yè)的美麗家園。

2鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設的現(xiàn)實價值分析

在當前的發(fā)展中，國家對于三農問題的解決更為關注，相應問題的解決成效不僅關聯(lián)著國計民生，也與國民經濟發(fā)展之間有著較為緊密的聯(lián)系性?；诖?，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出并迅速、廣泛推行，為三農問題的更好解決提供支持。對于美麗鄉(xiāng)村建設而言，相應工作的展開與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行之間有著極高的重疊性，能夠促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的更好落實，也切實滿足了生態(tài)文明建設、和諧社會建設方面的現(xiàn)實需要。實踐中，出于對促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略推進提速增質的考量，必須要精準把握著力點，強化在美麗鄉(xiāng)村建設方面的投入力度，促進農村更好發(fā)展。通過美麗鄉(xiāng)村建設相關工作的展開，促使基層干部與農民群眾之間的關系更為緊密，增強了農民群眾的凝聚力與向心力，更好保護了農村特色文化，并達到了推動農村地區(qū)經濟水平更好發(fā)展的效果，整體支持著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實與成果鞏固。因此，聯(lián)動展開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設工作具有極高的現(xiàn)實意義。

3鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設的展開路徑探究

3.1打造生態(tài)工程，強化公共設施建設

（1）優(yōu)化整體規(guī)劃一方面，在進行美麗鄉(xiāng)村建設前，相關人員應利用科學規(guī)劃布局理念適時打造生態(tài)工程。相關部門需實行優(yōu)化調整整體布局規(guī)劃，利用點與面的結合來全方位加強鄉(xiāng)村振興。具體來看，相關部門應依照該地區(qū)的實際情況，科學布局鄉(xiāng)村內部的教育區(qū)域、商貿區(qū)域、農業(yè)生產場地與文化廣場等，在合理優(yōu)化多項資源的基礎上，更好地開展鄉(xiāng)村教育，適時提升該區(qū)域村民的教育水平，完善地區(qū)教育質量。（2）改善居住環(huán)境另一方面，在實行美麗鄉(xiāng)村建設的過程中，參與者可利用適宜理念及時改造舊危房，通過對扶貧工作的結合來規(guī)范農戶的房屋建設，增強農屋建設標準，做到美觀、實用與安全，在妥善解決相關矛盾后，增強鄉(xiāng)村各項布局與功能的合理性，更為合理地打造出以生態(tài)為主的美麗鄉(xiāng)村工程。實際工作中，應當將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點任務設定為打造美麗鄉(xiāng)村、持續(xù)優(yōu)化改善農村居住環(huán)境條件等方面，加速農村地區(qū)生態(tài)工程建設；設定美麗鄉(xiāng)村試點，并充分發(fā)揮出試點的區(qū)域帶動性作用，促使區(qū)域美麗鄉(xiāng)村升級版建設成為現(xiàn)實；持續(xù)加深美麗鄉(xiāng)村建設模式，驅動重視建設轉變?yōu)榻ㄔO、管理與經營并重，把握政府部門占據(jù)的主導性地位，同時落實多元投入機制，促使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境常態(tài)化保持；搭建并引入全域美麗鄉(xiāng)村骨干體系，重視農村地區(qū)家前屋后和村內公共空間清理項目的切實落地，以此構建起一批宜居村莊；重點推進區(qū)域特色田園鄉(xiāng)村建設，先行先試開展村企合建、市場運作、民間投入等美麗鄉(xiāng)村建設新模式，并在此基礎上有序推進各級美麗鄉(xiāng)村建設，驅動生態(tài)工程加速提質。（3）完善基礎設施在以往城鄉(xiāng)發(fā)展中，城市居民可基于廣場、公園休息閑聊、鍛煉身體，而農村區(qū)域的公共設施不全，農村的勞動人員與孩童同樣向往廣場公園等基礎設施，其希望能夠在公園中運動鍛煉與游玩，因此貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園過程中，應逐漸完善農村基礎設施，不可安于現(xiàn)狀，需從農村居民需求入手，加快公園、廣場等基礎設施的建設，以此提升農村居民幸福感。此外，鄉(xiāng)村振興發(fā)展期間必須做好交通設施建設，從公路、高鐵、橋梁等交通設施入手，切實提高農村交通條件，以此拉近城鄉(xiāng)間關系，關注民眾利益，確保農村區(qū)域能夠緊跟時代進步而發(fā)展，使鄉(xiāng)村居民能夠實現(xiàn)舒適宜居生活。因此，在落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園期間，應不斷完善基礎設施，使新時代農村能夠展現(xiàn)出新面貌。（4）做好衛(wèi)生治理在農村地區(qū)長期發(fā)展中，對于生態(tài)保護及衛(wèi)生管理內容存在忽視，且受到物質條件及受教育程度限制，在農村發(fā)展期間可能出現(xiàn)各類環(huán)境污染問題，如垃圾亂堆等，此外，新能源在農村現(xiàn)已未實現(xiàn)規(guī)模化普及，造成了一定能源浪費。針對上述問題，應以生態(tài)建設為核心理念，在完善農村基礎設施的同時推進新能源入村入戶工作，針對農村現(xiàn)有問題著手解決，同時持續(xù)推進廁所改革，全面消除旱廁，使利民政策能夠切實落實。考慮到垃圾亂堆現(xiàn)象，應貫徹落實垃圾分類政策，做好地方性垃圾收運處理站建設，從生態(tài)建設與基礎設施方面改善農村環(huán)境，切實推動美麗家園的建設。

3.2多渠道發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè)

（1）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)在新時代產業(yè)發(fā)展中早已推出了“旅游+”模式，并依托于該模式形成了“旅游+農村”體系，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推動過程中，應以共建美麗家園為目標，依照農村區(qū)域的具體情況來合理拓展旅游業(yè)，若該類旅游業(yè)帶有適宜的生態(tài)特色，不僅能為廣大游客帶去適宜的體驗感，還能增加該地區(qū)農產品的附加價值，在保證區(qū)域農業(yè)效益的情況下有效提升廣大村民的整體收入。結合當前鄉(xiāng)村旅游產業(yè)來看，其主要以采摘園、農業(yè)工業(yè)園、特色民俗為主。①采摘園。將農村特色耕種產業(yè)與旅游業(yè)相結合構建采摘園區(qū)，由旅客自主動手采摘，實現(xiàn)體驗消費。②農業(yè)工業(yè)園。打造主題式工業(yè)園，將特色養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)以工業(yè)園的方式建造，并增設工業(yè)園市場及特色小吃，在提供體驗式產品的同時，帶動當?shù)靥厣a品發(fā)展。③特色民宿。以當?shù)孛褡辶曀?、文化傳說為主題改造房屋，以此完善鄉(xiāng)村旅游體系，健全配套設施。（2）發(fā)展特色種植業(yè)在發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè)的過程中，相關部門還需適時強化科學技術，管理人員精準找出該地區(qū)適宜的種植品種，利用適宜的科學技術來發(fā)展該類品種，增進該品種種植與栽培效果，提升該品種的優(yōu)良性，有效縮減農業(yè)市場的各項風險。最后，相關部門管理者還可在該鄉(xiāng)村搭建與農業(yè)種植相關的信息網絡平臺，將農業(yè)種植信息投放到該平臺中，并利用適宜的網絡宣傳來強化區(qū)域特色種植業(yè)的發(fā)展，從而借助多項渠道來發(fā)展該地區(qū)的農業(yè)產業(yè)。（3）實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導下，需要著重發(fā)展農村地區(qū)的特色農業(yè)產業(yè)，形成特色農業(yè)品牌，以此助推美麗鄉(xiāng)村建設[2]。此時，要求深入挖掘、開發(fā)農村地區(qū)的優(yōu)勢特色，并針對特色農業(yè)產業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；ㄔO與集群化發(fā)展，在鄉(xiāng)村內逐步建設起優(yōu)勢產業(yè)帶。在實際產業(yè)規(guī)劃期間，應注意打造協(xié)同效應，整合村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)力量，以區(qū)域為單位展開統(tǒng)一管理。在協(xié)同發(fā)展建設期間，應做好資源整合與優(yōu)化配置，建造區(qū)域性產業(yè)園、物流園等，以行業(yè)為單位成立區(qū)域產業(yè)聯(lián)盟等地方性產業(yè)發(fā)展組織，在區(qū)域協(xié)同發(fā)展中整合力量，突出優(yōu)勢，繼而帶動區(qū)域整體發(fā)展，從產業(yè)角度貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。（4）延伸產業(yè)鏈充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系性優(yōu)勢，整合、延伸農業(yè)產業(yè)鏈，組建現(xiàn)代農業(yè)產業(yè)鏈，提升農村地區(qū)優(yōu)勢農業(yè)產業(yè)的競爭力。另外，應當重視對鄉(xiāng)村旅游產業(yè)的持續(xù)性優(yōu)化發(fā)展，結合鄉(xiāng)村文化推行文旅融合產業(yè)建設，構建鄉(xiāng)村振興新格局，以此為美麗鄉(xiāng)村建設提供更為良好的經濟環(huán)境。例如：①發(fā)展農產品初加工、深加工產業(yè)，提高農產品價值，使作物能夠以產業(yè)鏈下端的產品的形式進入市場；②打造無公害等農村地方品牌，并做好農產品等級劃分，用于滿足不同細分市場的需求，以此逐步形成品牌優(yōu)勢，繼而實現(xiàn)農產品增收；③拓展農產品銷售渠道，借助“三微一端”等新媒體渠道銷售農產品，構建“線上+線下”的農產品銷售模式，以此促進農產品銷售。

3.3充分發(fā)揮村民主體性，強化生態(tài)文明建設

在建設美麗鄉(xiāng)村期間，相關部門需將村民主體性發(fā)揮出來。一般來說，在實行鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設的過程中，其重要建設目的促進鄉(xiāng)村效益，更好地為村民提供便利，因而應采用適宜方式來發(fā)揮村民作用。其一，在實行各項鄉(xiāng)村發(fā)展與惠民政策前，該地區(qū)管理人員應仔細問詢當?shù)卮迕竦木唧w意見，若其對該項政策存有異議，則應通過討論與研究來完成對應修改。其二，在發(fā)展鄉(xiāng)村建設的進程中，村民綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)較重要，相關部門可依照該地區(qū)發(fā)展的特色，為相關村民制定適宜的培訓計劃，即廣大村民要利用該項培訓來提升自身的農業(yè)種植、管理水平，了解該區(qū)域具體的農業(yè)產業(yè)結構，利用自主自治意識的提升來強化對該鄉(xiāng)村的歸屬感與榮譽感，繼而有效增強鄉(xiāng)村建設水平，提升生態(tài)文化工程的建設力度。其三，按照國土空間規(guī)劃文件指導，做好農村區(qū)域“三生空間（生產空間、生活空間、生態(tài)空間）”的劃分，調整農村零散化土地板塊，進行空間整合，以此提升農村土地利用率。而在農村土地空間規(guī)劃期間，規(guī)劃主體不僅限于專業(yè)規(guī)劃人員及當?shù)卣藛T，還需引導當?shù)剞r村居民參與其中，選取農民代表作為紐帶銜接農村規(guī)劃項目與當?shù)鼐用?，以此彰顯村民主體地位，使其主動積極地參與到美麗家園建設中，此外，由村民參與其中后，可極大提升農村國土空間規(guī)劃效果，繼而切實滿足農村居民的現(xiàn)實需求。另外，在推行美麗鄉(xiāng)村的優(yōu)化建設工作中，應當著重整治鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境。實踐中，需要在村黨總支部的指導下，由黨員帶頭整治村莊環(huán)境衛(wèi)生，同時積極引導農村群眾參與其中，切實發(fā)揮出農村群眾的主觀能動性；發(fā)揮農村群眾廣泛監(jiān)督的作用，促使農村群眾明確責任，自覺清掃、相互監(jiān)督，提高群眾的參與度，營造共同愛衛(wèi)生、講文明的良好氛圍；結合不同鄉(xiāng)村在產業(yè)、文化等方面的差異性，走出一條獨具特色的美麗鄉(xiāng)村建設之路。

3.4強化村級文化建設

在建設村級文化的過程中，需要著重落實以下幾項工作內容：第一，在開展村級文化建設的過程中，相關部門管理者應設置多種與村級文化相關的文化教育活動，利用該項活動可適宜增強村落內部文化的特色性，比如，相關管理者可設置“戲劇村莊”“村莊節(jié)令故事”等活動，并借助該項活動來深入挖掘出村莊內部的特色文化，增強村級文化建設的合理性。第二，部分村落受歷史影響，其內部存在一定數(shù)量的文化遺產，在實行村級文化建設期間，管理人員需精準保護該地區(qū)特色的文化遺產，將新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化保護相結合，設置不同形態(tài)的“鄉(xiāng)村記憶”檔案館、村志館與博物館等，在歷史記憶的影響下，增進鄉(xiāng)村內部的地域特色，繼而把當前各類鄉(xiāng)村打造成廣大村民的精神家園。第三，在農村環(huán)境內定期舉辦多樣性文化實踐活動，如文化節(jié)活動，以此助推農村文化建設，逐步形成價值性更高的文化品牌，推動鄉(xiāng)村發(fā)展成為農村居民的人文家園、精神家園。第四，針對村落“老建筑”，可在條件允許的情況下做好修復管理工作，保留村落文化細節(jié)，使“老建筑”成為農村美麗家園建設工作的見證人，在推進美麗家園建設的過程中，實現(xiàn)文化保護與傳承。在強化村級文化的建設工作中，還要著重促進鄉(xiāng)村文化振興，在農村環(huán)境中形成良好的精神文化，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展提供更理想的環(huán)境條件支持。對于不同的鄉(xiāng)村來說，其在長時間發(fā)展中所形成的文化存在著較為顯著的差異性，在鄉(xiāng)村振興視域下，需要著重提取其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚與傳承，而這也是美麗鄉(xiāng)村建設中要重點完成的任務，特別是要關注對農村地區(qū)非物質文化遺產的保護與傳承，包括農耕文化、紅色文化、手工藝文化等等，可以結合鄉(xiāng)村旅游產業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)對地域文化影響力的持續(xù)性擴大，實現(xiàn)文化振興[3]。

3.5重視農村集體經濟的優(yōu)化建設

農村地區(qū)的發(fā)展依賴于農村集體經濟，因此在推行美麗鄉(xiāng)村建設、落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，需要重視對農村集體經濟的優(yōu)化建設，持續(xù)性壯大農村集體經濟，為農村地區(qū)更好發(fā)展提供更為優(yōu)質的經濟基礎。在當前的實踐中，可以依托兩種方式強化農村集體經濟建設，即鄉(xiāng)村集體資產盤活以及依托農村產業(yè)提升經濟水平，必須要結合鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)實情況與需求選取不同的農村集體經濟發(fā)展模式。在此過程中，可以從以下幾方面入手強化農村地區(qū)的經濟建設水平，具體包括：第一，在農村地區(qū)推行合作組織帶動模式，依托農業(yè)合作社的建立發(fā)展特色農業(yè)產業(yè)，突出當?shù)禺a業(yè)優(yōu)勢，充分挖掘農村資源，并根據(jù)資源特色打造優(yōu)勢產品，在農業(yè)合作社的幫助下實現(xiàn)統(tǒng)籌管理。為避免出現(xiàn)利益分配不均、等現(xiàn)象，要求農業(yè)合作社由村民代表構建委員會，并搭建監(jiān)督監(jiān)管機制，做好權力約束，以此切實保障各村民利益[4]。第二，推行龍頭企業(yè)帶動模式，結合集體土地、資金等獲取更多經濟收益。在情況（下轉第30頁）資源與旅游風景條件，發(fā)展旅游產業(yè)，同時結合仙海水利風景區(qū)的特點，在當?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展康養(yǎng)、旅養(yǎng)產業(yè)，同時康養(yǎng)、旅養(yǎng)產業(yè)為鄉(xiāng)村帶來人流與老年人，與當?shù)乩夏耆诵纬山煌顒优c聚落空間。同時，結合當?shù)貧v史文化資源，深挖歷史文化融入鄉(xiāng)村風貌與鄉(xiāng)村產業(yè)中，打造適合旅游與老年人的產業(yè)與產品，例如旅游裝備，民宿（包括旅游型民宿，康養(yǎng)性民宿），餐飲，書法國學堂，中醫(yī)文化體驗店，禪茶文化店，仙海文創(chuàng)產品店等。同時打造中醫(yī)藥材耕種體驗店，茶樹采摘體驗店等，重構生產生活聚落空間，讓外來游客有所體驗，讓本地村民尋回耕種生活的習慣與樂趣。通過吸引同齡人，注入活力產業(yè)的方式，重構活化鄉(xiāng)村產業(yè)聚落空間。

4結語

美麗鄉(xiāng)村建設的概念范文第4篇

【關鍵詞】生態(tài)博物館；建設理念；文化保護

中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：

0.引言

隨著生態(tài)博物館理念的不斷深入、創(chuàng)新和拓展，安吉生態(tài)博物館在建館的過程中本著對民族文化遺產進行保護和展示，推動當?shù)亟洕?、文化、政治發(fā)展的理念在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展。同時，安吉縣于2008年開始建設“中國美麗鄉(xiāng)村”，計劃通過十年時間將187個行政村打造為“美麗鄉(xiāng)村”，爭創(chuàng)中國美麗鄉(xiāng)村樣板。美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建高度重視生態(tài)環(huán)境，與十提出的“美麗中國”理念不謀而合。安吉生態(tài)博物館的建設與安吉中國美麗鄉(xiāng)村建設緊密結合，共同推進。當下隨著安吉“優(yōu)雅竹城—風情小鎮(zhèn)—美麗鄉(xiāng)村”立體式格局的建立，生態(tài)理念得到了切實的拓展和貫徹。

本文就對安吉生態(tài)博物館的建設理念進行分析。

1.生態(tài)博物館

生態(tài)博物館的概念最早是由法國人提出的，其中的“生態(tài)”的含義不僅包含了自然生態(tài)，同時也包含著人文生態(tài)。其是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的“活體博物館”，強調的是對文化遺產保護和保存中的真實性、原生性和完整性[1]。目前，我國生態(tài)博物館的建設發(fā)展的非常迅速，其中安吉生態(tài)博物館是我國目前最大的一個生態(tài)博物館群。

2.安吉生態(tài)博物館的概況

2.1地理、人文優(yōu)勢

“湖州安吉縣，門與白云齊”。這是唐朝詩人周樸對安吉的贊頌。安吉地處長三角的中心位置，是“全國第一個生態(tài)縣”，“全國生態(tài)農業(yè)示范縣”，“中國竹鄉(xiāng)”，“中國轉椅之鄉(xiāng)”，“中國白茶之鄉(xiāng)”，2012年獲得了“聯(lián)合國人居獎”，成為中國唯一獲此殊榮的縣。“安吉”取自《詩經》“安且吉兮”。在漫長的歷史長河中，安吉積淀了豐厚的人文歷史資源，形成了兼容并蓄，敢為人先的昌碩文化；虛心有節(jié)、挺拔向上的竹子文化；扶貧幫困，和諧發(fā)展的孝文化；雷厲風行、不辱使命的郵驛文化；艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的竹業(yè)椅業(yè)文化。

2.2館群介紹

安吉自2008年開始，在國家文物局以及浙江省文物局的指導下，根據(jù)浙江省委打造生態(tài)浙江的總體要求，結合“中國美麗鄉(xiāng)村”建設，立足生態(tài)博物館發(fā)展的宏觀布局和實際，在浙北安吉進行了一項前所未有的生態(tài)博物館建設創(chuàng)新實踐。根據(jù)我國生態(tài)博物館的建設情況，及《安吉生態(tài)博物館總體規(guī)劃》和《安吉生態(tài)生態(tài)博物館建設實施方案》，安吉生態(tài)博物館采取“中心館+專題館+村落館”格局（見圖一）。

中心館——中國·安吉生態(tài)博物館項目選址于安吉縣城昌碩公園區(qū)塊。中心館總建筑面積15414㎡，主要建設集收藏、展示、研究、休閑一體的功能。中心館建設滿足山水園林城市定位相一致的要求，是一座既具有深厚歷史文化底蘊，又有現(xiàn)代功能的城市會客廳，使之成為研究南太湖、西苕溪歷史文化和中國竹鄉(xiāng)民俗文化的重要場所。中心館的設計理念為“城市方印——承呈吳越遺風，鐫苕溪歷史，神雋味永，渾穆古樸”和“章法自然——以綠為底，以水為墨，寫就靈動山水”。

12個專題館，包括①上墅生態(tài)農業(yè)博物館②天荒坪生態(tài)能源博物館③安吉竹文化生態(tài)博物館 ④上張山民文化生態(tài)博物館⑤鄣吳竹扇生態(tài)博物館⑥安吉白茶文化生態(tài)博物館⑦安吉移民文化生態(tài)博物館⑧郎村畬民生態(tài)博物館⑨馬村蠶桑生態(tài)博物館⑩ 永裕現(xiàn)代竹產業(yè)生態(tài)博物館⑪龍山古墓葬生態(tài)博物館（在建）⑫安吉古軍事防御生態(tài)博物館（在建）館。專題館挖掘地方特色產業(yè)和傳統(tǒng)文化，內容涉及安吉的茶文化、書畫文化、蠶桑文化、扇文化、造紙文化等多種具有安吉地域特色的工藝、傳統(tǒng)。

村落館分布在全縣各個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），在“中國美麗鄉(xiāng)村”建設中為豐富美麗鄉(xiāng)村內容，挖掘鄉(xiāng)村文化記憶，反映鄉(xiāng)村特色的多個鄉(xiāng)村“民間博物館”，如①安吉橋文化展示館②大河皮影戲文化展示館③安吉古驛文化展示館④鶴鹿溪名人文化展示館⑤黃杜白茶詩書文化展示館⑥龍王山根雕文化展示館⑦上墅龍王手工造紙文化展示館⑧尚書垓尚書文化展示館⑨杭垓竹帚產業(yè)展示館⑩桐杭軍事文化展示館⑪孝豐孝文化展示館⑫吟詩農耕文化展示館⑬孝源孝文化展示館⑭銀坑影視文化展示館⑮迂迢農民書畫展示館⑯中張畬民文化展示館等。

安吉生態(tài)博物館群將縣域范圍內最具特色的人文、生態(tài)資源納入展示范圍，將自然生態(tài)、文化生態(tài)、社會生態(tài)、產業(yè)生態(tài)等各個方面較好地融合，以系統(tǒng)的觀念展示安吉的過去、現(xiàn)在和未來。

圖一：安吉生態(tài)博物館館群結構

2.3建館意義

故宮博物館院長單霽翔先生對安吉生態(tài)博物館給予了高度評價：安吉縣從傳統(tǒng)博物館的“館舍天地”走向豐富多彩的大千世界，面對多樣化的文化資源，進入無限的發(fā)展空間，這種將自然生態(tài)資源與歷史人文資源融于一體，將館內寶貴的藏品與館外原真、活態(tài)的陳列品緊密相連，突破了傳統(tǒng)博物館與環(huán)境之間、可移動與不可移動的物品之間、信息與實物之間的障礙，讓全縣人民成為博物館管理的主人，是中國博物館建設模式的重大創(chuàng)舉，具有里程碑式的意義[2]。安吉生態(tài)博物館的建設，使我國的文化遺產和與之相關的生態(tài)環(huán)境得到整體上、原始中的活態(tài)的保護，將這種保護的到不斷的延續(xù)和持續(xù)的發(fā)展，同時對我國農村社區(qū)文化的魅力進行著優(yōu)良的展示。

主入口透視圖

3.安吉生態(tài)博物館的建設理念

3.1文化景觀原狀態(tài)保護理念

安吉生態(tài)博物館的的使命和宗旨就是將安吉原有的景觀狀態(tài)進行保護，將當?shù)卦谖幕?、政治以及經濟上的很多方面通過生態(tài)博物館的形式進行互動，在活動中融入自然景觀，培養(yǎng)當當?shù)氐木用駥ξ幕z產保護的理念，從而改善安吉居民的生活環(huán)境氛圍以及自然景觀的品質，在此基礎之上來滿足安吉生態(tài)博物館在今天和未來的發(fā)展需求。安吉生態(tài)博物館的建設理念不是將安吉的生態(tài)環(huán)境搬入到館中，而是將一個自然環(huán)境保留在原生態(tài)地，以博物館的管理方式進行運營，這表現(xiàn)的才是真正意義上的文化保護含義，才是生態(tài)博物館的生態(tài)內涵，其所體現(xiàn)的才是正確的文化內涵。安吉生態(tài)博物館在推動當?shù)胤俏镔|文化遺產的弘揚、傳承和普及中，一直是以當?shù)氐木用駷槭滓耐苿恿?，動員當?shù)氐木用裢ㄟ^應用本地區(qū)的資源、技術來對當?shù)氐奈幕z產進行保護[3]。

3.2文化景觀整體保護理念

安吉生態(tài)博物館所倡導的是對整個文化景觀保護的一種理念，保護的是安吉豐富的文化遺產資源和獨特的生態(tài)優(yōu)勢。從對安吉生態(tài)博物館和當?shù)氐拿袼讈砜?，安吉生態(tài)博物館的建設是按照整體的保護和科學發(fā)展的原則來實施的，整體建設的思路是將生態(tài)文化和文化生態(tài)相融合，注重對安吉人們賴于生存的生態(tài)環(huán)境進行保護，將自然和文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、物質和非物質的生態(tài)文化進行整體的保護。安吉生態(tài)博物館的建設所體現(xiàn)的是安吉居民在長期生活中的生存智慧的成果，處處展示著他們在生活中和自然和諧相處的生活方式，極具當?shù)氐拿褡逄厣@不僅僅是作為包含著安吉的建筑、民風民俗、傳統(tǒng)技術，同時還包含著人們賴于生存和發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境，這些都是需要保護的，對其中的一項沒有做到位就會影響整體的效果。

3.3文化景觀的動態(tài)保護

博物館一般所展示的都是一些文化古跡，生態(tài)博物館也不例外。安吉生態(tài)博物館中所展示的內容就是安吉居民在發(fā)展過程中所留下的珍貴的文化財富。從安吉的文化特征來看，其生態(tài)環(huán)境極具多樣性，這是安吉的地理特征和當?shù)鼐用竦纳钏z留下來的，當然在社會的發(fā)展中它們還會跟著變化和發(fā)展，這是一個動態(tài)循環(huán)的過程，不可能說這些景觀處于一個一直不變的過程，同時生態(tài)環(huán)境也是一個活的姿態(tài)，它為大家所展示的是安吉的生產活動、人文活動，以及生活中相關的諸多因素，人們在視覺的享受中得到心理上的滿足，從而走進這個社會，在體驗這份感受中就帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提升了當?shù)氐纳鐣绊懥?，以此帶動了當?shù)氐慕洕鐣睢倪@些情況中就可以看出，對文化景觀實施動態(tài)方向上的保護是非常有利于拉動經濟的增長的，只是在這個過程中需要做好對景觀的保護[4]。

3.4文化景觀的傳承保護

在安吉生態(tài)博物館中，竹和茶文化的保護是最為突出的，這和當?shù)氐纳a文化有著密切的關系，淺層次來說這就是當?shù)鼐坝^的一個表現(xiàn)，同時也是對當?shù)匚幕囊环N傳承。在安吉生態(tài)博物館中，竹文化和茶文化都是安吉的老前輩一代一代傳承下來的，他們對這些生產文化的傳承都有一定的流程。就像茶葉的制作，不同的方法所制作出來的味道是不一樣的。所以，對生態(tài)園中的這些文化都需要傳承，但是在傳承的過程中還需要在原有的基礎上進一步的提升，根據(jù)每個生態(tài)中景觀不同的特性、生產環(huán)境形成具有特色的自然生態(tài)區(qū)、歷史文化區(qū)和現(xiàn)代生態(tài)區(qū)，系統(tǒng)的劃分形成獨具安吉特色的生態(tài)博物館模式，在對安吉文化保護的基礎上做好傳承的工作。

3.5文化景觀的居民自我保護

生態(tài)博物館的建設是對歷史文化的一種規(guī)劃管理，但是生態(tài)資源卻是當?shù)氐木用裨诓粩嗟谋Ｗo、不斷的傳承中所留存下來的，所以建館的決策需要當?shù)鼐用裨诠餐瑳Q策的基礎上才可以實施的。生態(tài)博物館在某種程度上將居民的力量進行了凝聚，所以在建設的過程中需要當?shù)鼐用竦墓餐瑢嵤┖蜎Q策，這是生態(tài)博物館在建設過程中將文化得以發(fā)展的一項必要的條件。在這個生態(tài)博物館建設中，當?shù)氐木用裢ㄟ^對自己思想的傳達和規(guī)劃，體現(xiàn)了自己、展示了自己，讓當?shù)氐木用裰雷约壕褪俏幕闹魅?，這種主人公意識的培養(yǎng)對安吉生態(tài)博物館的保護發(fā)揮著重要的作用，情感的交流使當?shù)氐木用駥Ξ數(shù)匚幕谋Ｗo意識得到不斷的提高。

實景照片

4.結論

綜上所述，安吉生態(tài)博物館的的建設理念就是對文化的一種傳承的保護，在這個理念之中，安吉生態(tài)博物館發(fā)揮了多方的力量，從不同的角度出發(fā)，為安吉在物質和非物質文化中的遺產都進行了保護，將生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境相結合，一直以“堅持生態(tài)立省，推進生態(tài)文明”的戰(zhàn)略目標為指導，激勵著全社會在生態(tài)意識上的培養(yǎng)，這為我國生態(tài)文明的建設和發(fā)展提供著一份堅實的力量。

【參考文獻】

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[2] 單霽翔，中華人民共和國文化部黨組成員、故宮博物院院長

[3]胡駿.中國博物館事業(yè)宏觀管理中的一個問題[J].中國博物館.2009,(02):267.

[4] 喬治·亨利·里維埃.生態(tài)博物館——一個進化的定義[J].中國博物館.2011,(04):79-81.

[5]《《安吉生態(tài)博物館總體規(guī)劃》》.

美麗鄉(xiāng)村建設的概念范文第5篇

關鍵詞：鄉(xiāng)村；農家樂；視覺景觀；規(guī)劃；形態(tài)；色彩；肌理

新農村建設和舊農村改造時缺乏鄉(xiāng)村建設理論的指導，導致農村盲目照搬城市建設方式，農村趨于城市化，雖然在村容村貌改變取得進步，但也給優(yōu)美的鄉(xiāng)村帶來極大的破壞，古樸的風俗即將消失，固有的文化即將喪失，美麗的自然景觀也即將消失，這也是所有鄉(xiāng)村面臨的問題。

對于城市來說，城市人口的膨脹，城市建設的高速運轉，綠地面積的減少，空氣環(huán)境質量不斷變差，人們越來越需要更多的戶外景觀，以緩解城市發(fā)展帶給人的壓力，人們迫切需要回歸自然。

國外學者對視覺景觀的規(guī)劃研究主要起源于20世紀60到70年代。歐洲、美國等發(fā)達國家開始著手于對景觀視覺資源的保護研究。景觀設計師希爾維?勞女士在面臨英國當時造林中的一些視覺問題時，借鑒建筑、繪畫等藝術領域的視覺理論，得到了完美的解決。此后，通過景觀設計師的不斷努力和實踐，逐步形成景觀視覺設計的一套理論體系，這套空間視覺分析語言逐漸成為建筑、城市等景觀領域必備的視覺分析語言之一。

而對于國內，造園理論著作《園治》最早提到視覺景觀，但當時沒有明確提出這個詞語，只有在著作的話語中體會到造園者，已經把人的視覺生理、心理特性運用到造園中，如“遠峰偏宜借景，秀色堪餐”“園林巧於因界，精在體宜”等原則。隨后，結合20世紀80年代逐漸引進的國外理論與方法，進行了一些視覺景觀的分析與評價。

視覺景觀這個概念，先從景觀這個概念來講，字面意思包括“景”和“觀”兩個層面，“景”指客觀世界的自然環(huán)境，同時也包含了人造自然景觀，“觀”指人對自然景觀、人造景觀產生的主觀感受。由此可以看出景觀的內涵豐富，伴隨著人類居住環(huán)境的惡化，人們開始提出視覺景觀，強調視覺景觀的重要性，希望設計師創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境。就目前而言，視覺景觀還沒有具體的定義，這需要后輩設計師在實踐中體會不斷地完善。在這里，筆者認為視覺景觀是以人的視覺感受為著眼點，將視覺分析的方法運用與景觀設計中，描繪出一個以理性與感性相結合的美麗風景線。

1 視覺景觀構成要素及意象

1.1 農家樂視覺景觀構成要素

從人的視覺角度來分析，形態(tài)、色彩與肌理這三個方面是人對客觀事物的視覺的主要體現(xiàn)。因此，形態(tài)、色彩與肌理這三個方面也是景觀的主要視覺構成要素。

（1）“形態(tài)”的內涵千變萬化，“形態(tài)”蘊含了事物外部的形狀、姿態(tài)、形式，主要包括點、線、面、體、空間等構成要素，這是大千世界的造型基礎。農家樂景觀中的“點、線、面”不僅僅局限于概念上，具體到課題的景觀層面上講，風水樹、涼亭、藝術石、橋、水塘等都是景觀中的“點”，可以構成局部視覺中心，這是農家標志的典型代表；院內的崎嶇小道，平坦開闊大路，院邊的墻垣、土埂、樹籬、流淌的溪流、小溝等都是課題景觀中的“線”，這具有一種方向感，引導觀賞者的視線；院內的曬場、草地、蔬菜大棚、湖泊等都是課題景觀中的“面”，它們使鄉(xiāng)村景觀空間層次豐富，形式多樣。

（2）鄉(xiāng)村景觀的色彩是極其豐富的，四季交替更迭，色彩變化無窮，美不勝收。但鄉(xiāng)村景觀的色彩并不單指客觀世界帶給你的色彩，也包括人工色彩和人文色彩。人工色彩簡單來說就是房屋、燈光帶給景觀的變化，人文色彩是通過人作為載體而傳達出思想意思、文化藝術、風俗、宗教觀念等因素共同參與下形成景觀的色彩。

（3）肌理是指物體表面的組織紋理結構，是表達人對物體表面紋理特征的感受。由于物體的材料不同，其表面也不盡相同，帶給你們的感受也是不同的，如課題中的木質的小屋、柔軟的草地、纏綿的小溪、堅硬的石頭等帶給人以不同的視覺感受。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村更是歷經風霜的洗禮，蘊含了自然社會、歷史、文化的氣息，別有一番風味。

1.2 農家樂視覺景觀構成的意象

“意象”即寓“意”之“象”，就是將主觀情感賦予客觀事物，人們在不同時刻、不同地點會對客觀事物產生相對應的思緒，引發(fā)人們豐富的情感漣漪。由此可見，對景觀的首次印象來自于視覺。鄉(xiāng)村的視覺景觀不同于城市，它通過獨特的地域形式、典型的景物來表現(xiàn)，喚起人們心中的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”這鄉(xiāng)村意蘊濃厚的優(yōu)美畫卷。

2 農家樂視覺景觀特性

2.1 原真性

通過課題的研究使農家樂景觀設計樸實自然，充滿鄉(xiāng)土的原真氣息。人們在自然基址構建理想棲居環(huán)境，如陶淵明詩句中的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。

2.2 地域性

我國農耕文化歷史悠久，幅員遼闊、少數(shù)民族眾多，地域特色也分外分明，通過農家樂視覺景觀設計中的三要素，挖掘和提升當?shù)氐牡赜蛐蕴攸c，有利于農村長久發(fā)展。

2.3 和諧性

對于傳統(tǒng)村落要有保護性原則，主要在于處理協(xié)調發(fā)展和保護兩者之間的關系，在發(fā)展農村時達到最少的人為干預，維持農村原有的自然面貌和精神文明面貌，最終實現(xiàn)人與自然、人與村落文化和諧發(fā)展。

2.4 季節(jié)性

四季的輪回帶給世界繽紛的色彩，給予我們不一樣的感受，激發(fā)我們無限的想象。宋代詩人郭熙的一首詩“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，淋漓盡致地表現(xiàn)了四季的色彩，傳達詩人對四季的感受。農家樂視覺景觀設計遵循季節(jié)無窮的變化，注重視覺上帶來的直接沖擊，帶給人們更直觀的感受和體驗。