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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)管理；價(jià)值；建議

一、強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理能力的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理能力，有效確保企業(yè)發(fā)展契合我國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革形勢(shì)

為了適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的形式，企業(yè)的管理方式需要改變同時(shí)管理水平需要在短時(shí)間內(nèi)大幅度提高，只有這樣才能適應(yīng)我國(guó)加入世貿(mào)組織后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。近十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)管理方式革新的進(jìn)程，并且取得了一定的成果。由此可以看出，推進(jìn)企業(yè)管理質(zhì)量的提高能夠短時(shí)高效地提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。完善的經(jīng)營(yíng)管理體制能夠保證企業(yè)的發(fā)展方向和生產(chǎn)的效率，這樣就能夠保證企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)健的發(fā)展。

2.強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理能力，有效確保我國(guó)企業(yè)及時(shí)完整的實(shí)現(xiàn)預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益

提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)營(yíng)能力是完成我國(guó)預(yù)計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的必要前提。我國(guó)加入世貿(mào)組織，短時(shí)間內(nèi)承辦兩次亞太經(jīng)合會(huì)議，這些發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的契機(jī)都必須有強(qiáng)有力的生產(chǎn)企業(yè)作為后盾。我國(guó)各大中小型企業(yè)數(shù)量繁多，我國(guó)擁有豐富的勞動(dòng)力資源，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，生產(chǎn)力進(jìn)行了革新實(shí)現(xiàn)了部分工作機(jī)械化運(yùn)作。我們具有了強(qiáng)大的人力和物力，但是欠缺的是管理。如何有效的將這些資源進(jìn)行科學(xué)的合理的配置進(jìn)而提高資源的利用率，這是實(shí)現(xiàn)企業(yè)完善預(yù)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃的重要方法。良好的經(jīng)濟(jì)管理方式，能夠在原有企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高其經(jīng)濟(jì)效益，從而保證其強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，我國(guó)參與全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度非常深，進(jìn)出口貿(mào)易依賴(lài)于企業(yè)的生產(chǎn)水平，在勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)物資一定的前提下，優(yōu)化管理模式，對(duì)兩者進(jìn)行優(yōu)化配置是增加產(chǎn)量和提高效率以完成預(yù)計(jì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要舉措。

3.強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理能力，有效確保我國(guó)企業(yè)朝向知識(shí)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道邁進(jìn)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)能夠提高效率。要通過(guò)經(jīng)濟(jì)管理手段，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的科學(xué)管理和技術(shù)知識(shí)化進(jìn)程。提高企業(yè)文化危機(jī)意識(shí)，加強(qiáng)各個(gè)階層工作人員的科學(xué)文化水平，提高勞動(dòng)力的技術(shù)含量以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的深度革新。工業(yè)3.0時(shí)代，基本實(shí)現(xiàn)了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理各個(gè)部門(mén)的信息化進(jìn)程，因此電子計(jì)算機(jī)操作水平已經(jīng)是現(xiàn)階段勞動(dòng)者的從業(yè)基礎(chǔ)。我國(guó)與德國(guó)建立了中德實(shí)驗(yàn)室，生產(chǎn)正在向這工業(yè)4.0時(shí)代邁進(jìn)，其數(shù)字化生產(chǎn)流程更需要科技知識(shí)為基礎(chǔ)，因此，必須提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理能力，將科學(xué)文化知識(shí)納入到管理的重要內(nèi)容行列，以適應(yīng)即將到來(lái)的知識(shí)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境。

二、強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理能力的建議

1.形成完備系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理體系

要有優(yōu)質(zhì)完善的經(jīng)濟(jì)管理體系，才能針對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的各個(gè)制定子目標(biāo)，，來(lái)確保經(jīng)濟(jì)管理整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，企業(yè)在經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中，要完善經(jīng)濟(jì)管理體系，明確并完善各個(gè)部門(mén)的職能，避免出現(xiàn)多個(gè)部門(mén)職能交叉或沖突的局面，從而為經(jīng)濟(jì)管理贏得時(shí)間和效率。

2.重視企業(yè)人力資源建設(shè)

保護(hù)企業(yè)發(fā)展的智力能量光有完善的管理系統(tǒng)還不夠，企業(yè)在經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中，各種制度的貫徹，國(guó)家政策的落實(shí)，管理工作的動(dòng)態(tài)運(yùn)行都需要人力資源的參與。因此，企業(yè)應(yīng)格外重視人力資源建設(shè)。畢竟，人力資源建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的智能團(tuán)。人力資源建設(shè)穩(wěn)固，企業(yè)的執(zhí)行力才能提升，企業(yè)的管理工作才不會(huì)有去無(wú)回，企業(yè)預(yù)期的管理效果才能呈現(xiàn)。

3.管理實(shí)現(xiàn)原則性與變通性的平衡

管理的有效性主要是有制度的實(shí)施程度來(lái)決定的，但是制度的制定是在歷史的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)有的情況綜合考慮確立的。但是事情是在發(fā)展變化的，制度卻是一成不變的。因此在現(xiàn)實(shí)的管理中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)既有制度和現(xiàn)實(shí)的矛盾，這對(duì)管理是個(gè)挑戰(zhàn)，既不能愚守制度失了人心，也不能放棄原則降低管理效力。所以企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的重要條件就是遵守原則規(guī)則，杜絕違法違紀(jì)犯罪現(xiàn)象。在處理細(xì)節(jié)問(wèn)題上，要學(xué)會(huì)在不違法原則的基礎(chǔ)上，適當(dāng)變通。

4.全面提升人員綜合素質(zhì)

現(xiàn)階段企業(yè)的發(fā)展中，員工的綜合素質(zhì)是重要的保障。與以往的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)相比，現(xiàn)在的企業(yè)正在朝著技術(shù)密集型和知識(shí)密集型的方向發(fā)展。保證生產(chǎn)效果的不僅僅是勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)高，愿意為企業(yè)貢獻(xiàn)所有力量，而是勞動(dòng)者需要德技雙馨，其技能水平對(duì)于工作效率有重要意義。因此企業(yè)要對(duì)員工進(jìn)行定期的培訓(xùn)來(lái)提高企業(yè)的生產(chǎn)力質(zhì)量，其培訓(xùn)要有相關(guān)的技術(shù)培訓(xùn)以提高勞動(dòng)者的業(yè)務(wù)素質(zhì)，還要對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行培訓(xùn)，讓員工認(rèn)同企業(yè)文化，信息企業(yè)發(fā)展，這樣才能提高其工作的主觀能動(dòng)性以創(chuàng)造更多的價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，各個(gè)企業(yè)的人力資源和物資供應(yīng)大體相同，競(jìng)爭(zhēng)的核心是管理水平；并且在全球經(jīng)濟(jì)一體化的環(huán)境中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)面臨著人才多樣化的問(wèn)題，而且還存在一定程度的跨區(qū)域合作生生產(chǎn)問(wèn)題，這就使得企業(yè)成為世界生產(chǎn)中的某一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)下企業(yè)管理能力強(qiáng)弱直接決定了企業(yè)的發(fā)展前景和在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。所以，明確經(jīng)濟(jì)管理的管理要點(diǎn)和意義以及作用是現(xiàn)階段的重要課題。上文所述，僅供交流參考。

參考文獻(xiàn)：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文第2篇

提要：本文從“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)退民進(jìn)”的討論出發(fā)，論證國(guó)有經(jīng)濟(jì)在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域同樣具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并指出國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)地位實(shí)際上是不平等的，國(guó)有企業(yè)要承擔(dān)比非公有制經(jīng)濟(jì)更多的社會(huì)責(zé)任和更重的稅收負(fù)擔(dān)。因而，提出對(duì)壟斷國(guó)企與競(jìng)爭(zhēng)國(guó)企需分開(kāi)監(jiān)管，并需要加強(qiáng)不同所有制企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和改革稅收征管制度等建議，試圖讓競(jìng)爭(zhēng)性國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更加公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位。

一、引言

2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)退民進(jìn)”的討論尤其激烈。一些人認(rèn)為，自2004年以來(lái)，我國(guó)“國(guó)進(jìn)民退”的趨勢(shì)正在加劇，“國(guó)進(jìn)民退”是政府主導(dǎo)下的新一輪國(guó)有經(jīng)濟(jì)大舉擴(kuò)張，是改革的倒退。典型的案例有中糧入駐蒙牛、山東鋼鐵并購(gòu)日照鋼鐵、山西煤炭的重組事件、央企紛紛進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)、政府四萬(wàn)億注資大部分被國(guó)企分享。針對(duì)這些案例，有些人對(duì)“國(guó)進(jìn)民退”目前的發(fā)展趨勢(shì)表示擔(dān)憂，認(rèn)為當(dāng)前國(guó)有企業(yè)不僅僅在關(guān)乎國(guó)計(jì)民生、國(guó)家安全的自然壟斷行業(yè)擁有絕對(duì)壟斷地位。在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)也正在擠出中小企業(yè)的生存空間。

二、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的性質(zhì)和作用

這次“國(guó)進(jìn)民退”爭(zhēng)論背后的一個(gè)深層次原因，就是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有資本存在必要性的認(rèn)識(shí)還存在較大分歧。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位是如何定義的呢？黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用?！秉h的十七大報(bào)告繼續(xù)對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革做出要求：“深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力?！?/p>

三、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)

理論上，沒(méi)有任何客觀證據(jù)能夠證明國(guó)有經(jīng)濟(jì)只能存在于一些所謂的自然壟斷行業(yè)，而不能夠在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域有所發(fā)展。事實(shí)上，國(guó)有經(jīng)濟(jì)除了在石油石化、鐵路交通運(yùn)輸、電網(wǎng)電力以及公共服務(wù)等行業(yè)具有壟斷優(yōu)勢(shì)以外，在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，如汽車(chē)、金融業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑、房地產(chǎn)等行業(yè)，國(guó)有企業(yè)同樣具有競(jìng)爭(zhēng)力。2009年進(jìn)入《財(cái)富》世界500強(qiáng)的國(guó)有企業(yè)從2003年的6家增加到30家。

四、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)地位現(xiàn)狀考察

從以上分析可以得出結(jié)論：至少在大規(guī)模經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，無(wú)論是創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制還是資源配置，國(guó)有經(jīng)濟(jì)都具有強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，與非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)力大體相當(dāng)。因此，國(guó)有經(jīng)濟(jì)完全有資格與非公有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)。但是，由于采取了公有資本的實(shí)現(xiàn)形式，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力使公有制在收入分配中的自由度縮小，導(dǎo)致國(guó)有企業(yè)比民營(yíng)企業(yè)承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任和不合理的稅收負(fù)擔(dān)，造成國(guó)有企業(yè)在履行社會(huì)義務(wù)上的不平等。

（一）國(guó)有經(jīng)濟(jì)要比非公經(jīng)濟(jì)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。根據(jù)國(guó)資委的《2009年中央企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究報(bào)告》的定義，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，遵循法律、道德和商業(yè)倫理，自愿在運(yùn)營(yíng)全過(guò)程中對(duì)利益相關(guān)方和自然環(huán)境負(fù)責(zé)，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的綜合價(jià)值最大化的行為。國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，履行國(guó)家責(zé)任，切實(shí)貫徹國(guó)家的方針政策和維護(hù)國(guó)家利益是國(guó)有企業(yè)的內(nèi)生目標(biāo)。

（二）國(guó)有經(jīng)濟(jì)要比非公經(jīng)濟(jì)承擔(dān)更多的稅收負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)龐大的公共開(kāi)支是由財(cái)政預(yù)算支付的，財(cái)政收入的主要來(lái)源是稅收。國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)家稅收的納稅大戶(hù)，國(guó)有企業(yè)交納的稅款在逐年增長(zhǎng)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2008年全國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)上繳稅金突破2萬(wàn)億大關(guān)。其中2002～2009年，中央企業(yè)上繳稅金從2，915億元增加到11，475億元，年均增長(zhǎng)21.62%，累計(jì)向國(guó)家上繳稅金5.4萬(wàn)億元。2009年中央企業(yè)完成向社?；疝D(zhuǎn)持國(guó)有股55.3億股，對(duì)應(yīng)的市值為429.68億元。國(guó)有企業(yè)為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，但同時(shí)國(guó)有企業(yè)的稅負(fù)卻比非公有制經(jīng)濟(jì)重很多。

第一，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與其他非公經(jīng)濟(jì)相比稅負(fù)是不公平的。根據(jù)中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院根據(jù)歷年《中國(guó)稅務(wù)年鑒》和《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)研究國(guó)有企業(yè)稅收問(wèn)題，得出如下結(jié)論：2003～2008年，國(guó)有企業(yè)的稅負(fù)大大高于其他類(lèi)型企業(yè)，國(guó)有企業(yè)稅負(fù)6年均值達(dá)到27.7%，是私有企業(yè)稅負(fù)綜合平均值（5.16%）的5.29倍，是其他企業(yè)稅負(fù)最高的股份公司稅負(fù)平均值的2倍。因此，我國(guó)還需要深化財(cái)稅改革，為國(guó)有企業(yè)創(chuàng)造公平的稅收環(huán)境。

第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的納稅管理也有顯著差別。由于國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)屬于全體人民所有，上繳稅賦是國(guó)企的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，國(guó)有企業(yè)偷稅漏稅的動(dòng)機(jī)較小，并且國(guó)有企業(yè)核算正規(guī)，管理規(guī)范，稅收征收工作一般比較容易執(zhí)行。相比之下，民營(yíng)企業(yè)偷稅漏稅的問(wèn)題則比較普遍。民營(yíng)企業(yè)的私有性質(zhì)決定了這些企業(yè)主觀上存在偷稅漏稅的動(dòng)機(jī)，并且由于我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)大多數(shù)是中小企業(yè)，規(guī)模較小，核算不正規(guī)，客觀上存在征收管理上的難度。我國(guó)目前的稅收管理手段還比較落后，稅收管理存在很多漏洞，也給了民營(yíng)企業(yè)可乘之機(jī)。

五、國(guó)有經(jīng)濟(jì)平等參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的政策建議

綜上所述，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域仍存在一些關(guān)鍵性問(wèn)題。一方面我們必須承認(rèn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)是具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的，能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值；另一方面我們看到由于公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中承擔(dān)了不對(duì)等的社會(huì)責(zé)任和稅收負(fù)擔(dān)，競(jìng)爭(zhēng)力受到限制。因此，我國(guó)必須不斷完善相關(guān)制度和法律法規(guī)建設(shè)，努力消除這種不對(duì)等競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀。

第一，建立壟斷國(guó)企與競(jìng)爭(zhēng)國(guó)企分開(kāi)管理的監(jiān)管模式。國(guó)有資本的性質(zhì)和功能不同，決定了對(duì)國(guó)有企業(yè)不能采取“一刀切”的管理模式，必須分開(kāi)管理。對(duì)于涉及國(guó)計(jì)民生和國(guó)家命脈的公用事業(yè)和軍事工業(yè)等自然壟斷領(lǐng)域行業(yè)，國(guó)有資本在這類(lèi)企業(yè)中不具備完整的資本性質(zhì)，應(yīng)該由國(guó)家相關(guān)部門(mén)直接進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理；對(duì)于一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)，主要表現(xiàn)為政府參股或者相對(duì)控股的國(guó)有股份形式。這類(lèi)企業(yè)滿(mǎn)足《公司法》規(guī)定的企業(yè)獨(dú)立法人性質(zhì)，政府應(yīng)該放手，按市場(chǎng)規(guī)律辦事，由企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)所有者與經(jīng)營(yíng)者真正意義上的分離。

第二，完善企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任制度和法律建設(shè)。制定壟斷領(lǐng)域和一般競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)的社會(huì)責(zé)任履行標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于自然壟斷行業(yè)，因?yàn)槠渥陨砑鎮(zhèn)渖鐣?huì)公共服務(wù)性質(zhì)，因而需要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，它必須在可承受的虧損范圍內(nèi)滿(mǎn)足社會(huì)公共需求。而對(duì)于一般競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)，要想保持與非公有制經(jīng)濟(jì)同樣的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，就不應(yīng)當(dāng)年復(fù)一年的承擔(dān)過(guò)重的社會(huì)責(zé)任，它應(yīng)當(dāng)與其他非公有制經(jīng)濟(jì)履行同樣標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)責(zé)任。

社會(huì)責(zé)任的履行也需要有法律的約束。對(duì)于積極履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，不僅需要通過(guò)修改所得稅法來(lái)進(jìn)一步充實(shí)和擴(kuò)大其享有稅負(fù)減免的實(shí)體權(quán)利，還要通過(guò)修改稅收征管法、信貸法、擔(dān)保法等法律法規(guī)來(lái)為這些企業(yè)享受權(quán)利提供程序上的方便。對(duì)于逃避社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，主要采取宣傳教育手段使這些企業(yè)認(rèn)識(shí)履行社會(huì)責(zé)任的必要性和意義，倡導(dǎo)企業(yè)建立正確的社會(huì)價(jià)值觀。但如果企業(yè)有諸如越軌運(yùn)作、違規(guī)違法、拖欠工資、偷工減料、欺騙顧客、污染環(huán)境等違法行為，則需要運(yùn)用法律手段予以懲罰。

第三，完善稅收征管的法律法規(guī)建設(shè)。深化財(cái)稅改革，完善我國(guó)稅法建設(shè)。首先，加快“費(fèi)改稅”的改革進(jìn)程。將國(guó)有企業(yè)的一些強(qiáng)制性收費(fèi)項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為特殊的稅種，如環(huán)境稅、資源稅、社會(huì)保障稅等，以國(guó)家法律的形式規(guī)范稅外負(fù)擔(dān)；其次，轉(zhuǎn)變政府職能，明確政府的職責(zé)，切實(shí)為國(guó)有企業(yè)減負(fù)；再次，政府需要加快社會(huì)保障體系建設(shè)，從而減輕國(guó)有企業(yè)的“暗負(fù)”問(wèn)題；最后，稅收征管部門(mén)也需要加強(qiáng)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的稅收管理，加大對(duì)偷稅漏稅的處罰力度，加強(qiáng)納稅知識(shí)宣傳，提高民營(yíng)企業(yè)納稅意識(shí)。

第四，加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)信建設(shè)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷決定了加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是非常必要的。企業(yè)誠(chéng)信不僅關(guān)系企業(yè)自身的生存發(fā)展，而且關(guān)系到市場(chǎng)體系的正常秩序和運(yùn)作效率。

主要參考文獻(xiàn)：

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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民法；人文精神；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）10-0-01

現(xiàn)代民法當(dāng)中的人文精神主要為對(duì)人類(lèi)理性的人文精神的一種集成及矯正，隨著民法的發(fā)展而發(fā)展。民法的人文精神通過(guò)關(guān)心人的需要，特別是精神方面的需要，尊重人的價(jià)值，尤其是以人作為精神存在的價(jià)值為著眼點(diǎn)。民法中的人文精神不僅體現(xiàn)了私法自治，更體現(xiàn)了私權(quán)神圣，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，民法中的人文精神重視對(duì)人性的關(guān)懷及自由、平等的價(jià)值，這點(diǎn)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心要求具有很大的契合點(diǎn)。

一、概論人文精神

（一）簡(jiǎn)單分析人文精神的主要思想

人文精神是西方文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種思潮，發(fā)起于對(duì)宗教及神學(xué)的反抗，人文精神的核心就是關(guān)心人的需要，弘揚(yáng)人的理性。倡導(dǎo)人文精神的人通常都會(huì)站在俗世追求精神，反對(duì)相應(yīng)宗教利用美好而虛幻的天國(guó)生活對(duì)世俗中的人們進(jìn)行限制和壓抑。人文精神具有多層次思想內(nèi)涵，首先就體現(xiàn)在對(duì)人性的關(guān)懷上。人文精神倡導(dǎo)者相信人們具有人格尊嚴(yán)及追求幸福生活的權(quán)利，體現(xiàn)了廣義范圍上的人道主義，對(duì)人所為人的價(jià)值追求，核心為科學(xué)精神與人文精神二者間的相互包容，對(duì)人性關(guān)懷的重點(diǎn)體現(xiàn)為人自身的全面價(jià)值。其次體現(xiàn)為對(duì)真理的思考。人們時(shí)時(shí)都在追求真理，這是一種廣義上的科學(xué)態(tài)度及精神。最后，體現(xiàn)為超越性，人們重視在追尋生存意義，尋覓生存的含義。

（二）人文精神的內(nèi)容

1.人本觀念。人類(lèi)的存在是對(duì)社會(huì)選擇進(jìn)行衡量的一把尺度。從傳統(tǒng)的“君本位”轉(zhuǎn)為“人本位”，歷史文明實(shí)現(xiàn)了巨大的進(jìn)步，這是一種飛躍。從洛克學(xué)說(shuō)體系方面可以看出，“人本位”是洛克所發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的一個(gè)重要成果。一方面，科學(xué)為人文方面的研究提供了有效的理性武器；另一方面，人文又指導(dǎo)科學(xué)應(yīng)恩澤人類(lèi)。

2.從個(gè)人本位轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)本位。這個(gè)內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人思維理念的尊重及認(rèn)可，它的靶標(biāo)是君本位?？v觀國(guó)際古今歷史，所有的君主都憑借國(guó)家和天下的名義進(jìn)行專(zhuān)制的，而專(zhuān)制的反面就是個(gè)人觀念。個(gè)人觀念的目的是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，具有反對(duì)所有形式的專(zhuān)制主義的行為及傾向。在這種背景下，個(gè)人具有神圣不可侵犯性，政府的權(quán)利則是后來(lái)人民所賦予的。從實(shí)質(zhì)上看，個(gè)人觀念體現(xiàn)了民本思想，個(gè)人的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)是否會(huì)受到合法保護(hù)則曾為衡量社會(huì)、資質(zhì)、政府等行為的一把標(biāo)尺。

3.自由的觀念。一個(gè)政府的合法性建立在選民的承認(rèn)和認(rèn)可的基礎(chǔ)上，它的出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)就是保護(hù)公民個(gè)人的自由。如果政府沒(méi)有能力保護(hù)人民的自由，那么人民就有權(quán)利政府。在所有的人權(quán)當(dāng)中，自由是最高貴的，因而只有進(jìn)行民主管理的政府才可能對(duì)人民的自由進(jìn)行保護(hù)，才是人民需要的政府。每個(gè)公民都有服從法律的義務(wù)，可是如果相應(yīng)的法律存在優(yōu)點(diǎn)或者缺點(diǎn)，公民必須有權(quán)發(fā)表自己見(jiàn)解。

對(duì)社會(huì)的治理依靠的是政府和人民可以進(jìn)行相互制約的制度，而這種制度離不開(kāi)人類(lèi)的理性。人們通過(guò)理性創(chuàng)造了相應(yīng)的規(guī)則，也創(chuàng)造出了各種法律，所有規(guī)則的標(biāo)尺都是保護(hù)人類(lèi)自由，這是現(xiàn)代法治及法制中必須堅(jiān)持的理念，相應(yīng)規(guī)則的作用就是保護(hù)人民的自由。規(guī)則意識(shí)則成為當(dāng)代各國(guó)公民的一種基礎(chǔ)素質(zhì)。真正的自由主義并不是配出人們之間所有關(guān)系的獨(dú)立，不是恣意妄為、無(wú)法無(wú)天的。

二、民法中的人文精神和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）什么是民法當(dāng)中的人文精神

所謂的民法精神指民法文明深層、內(nèi)在的一種內(nèi)核和精髓，是相應(yīng)民法文明的終極關(guān)懷及價(jià)值追求，是民法必須遵循的最高原則。個(gè)人本位是公民自由主義及個(gè)人主義思想在相應(yīng)民法方面的充分體現(xiàn)。因?yàn)橛辛藗€(gè)人本位思想作為支撐，民法才因?yàn)楠?dú)有的個(gè)人性、私人性被稱(chēng)作“權(quán)利法”，通過(guò)明發(fā)，公民具有同國(guó)家抗衡的能力，從而可以享受個(gè)人自由，追求個(gè)人財(cái)富。民法的另一個(gè)重要的精神層面就是自治。民法或者司法實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是對(duì)人文精神慢慢實(shí)現(xiàn)并進(jìn)行矯正和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。

1.私權(quán)具有神圣不可侵犯的性質(zhì)。所謂的私權(quán)神圣主要指民事權(quán)利系統(tǒng)具有開(kāi)放性、民事權(quán)利為公民一項(xiàng)當(dāng)然及自然的權(quán)利、私權(quán)神圣的關(guān)鍵是人格權(quán)的神圣性及所有權(quán)的神圣性。我國(guó)古語(yǔ)有云：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，對(duì)個(gè)人利益的追求是人類(lèi)的一種本性，通過(guò)在法律上確認(rèn)這種利益，那么就是所謂的權(quán)利。民法的目標(biāo)則是為公民確定締結(jié)公民的社會(huì)財(cái)產(chǎn)的關(guān)系同人身權(quán)利的一種權(quán)利預(yù)期，利用設(shè)置并保護(hù)權(quán)利實(shí)現(xiàn)維護(hù)公民的社會(huì)關(guān)系的順暢及有序目的。因而民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的出初衷及目的都是權(quán)利。從這點(diǎn)來(lái)看，民法對(duì)相應(yīng)權(quán)利的認(rèn)可，體現(xiàn)的是民法對(duì)個(gè)人價(jià)值的一種認(rèn)可，對(duì)市場(chǎng)制度的一種信念，更包含了對(duì)于特權(quán)、權(quán)利的理性界定及警惕的內(nèi)涵。正像之前所說(shuō)的，人文精神最關(guān)心的就是自由觀念及個(gè)人觀念，因而民法的核心概念就是權(quán)利概念及權(quán)利意識(shí)，這正是民法呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的權(quán)利體系的根本原因，充分體現(xiàn)了古代先哲們的權(quán)利本位的意識(shí)。

2.司法自治的內(nèi)容。所謂的私法自治就是“各個(gè)主體根據(jù)其意志自主形成的法律關(guān)系的原則”?，F(xiàn)代的民法體系當(dāng)中，私法自治已經(jīng)是一種不可撼動(dòng)的基礎(chǔ)及準(zhǔn)則。該觀念充分保障并支持了個(gè)人根據(jù)自身意愿去參與相應(yīng)的市場(chǎng)交易，從而促使當(dāng)事人可以在相應(yīng)的交易當(dāng)中形成比較合理的預(yù)期，尊重任何人的自由選擇，該點(diǎn)充分體現(xiàn)了契約精神。

可就是如果相應(yīng)的私法自治原則在行使過(guò)程當(dāng)中在一定程度上損害了社會(huì)正義，國(guó)家及政府就一定要進(jìn)行經(jīng)常性的、有規(guī)則的干預(yù)。法律則逐漸加大對(duì)弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)保護(hù)任務(wù)。上個(gè)世紀(jì)，法律理論界把社會(huì)控制這項(xiàng)理論引進(jìn)到民法體系當(dāng)中，對(duì)私法自治進(jìn)行了較好的約束及矯正。不可否認(rèn)，現(xiàn)代民法重視的是在社會(huì)控制下的他律同自律的有機(jī)結(jié)合形勢(shì)的私法自治。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，比較理性的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是更注意傳統(tǒng)模式的私法自治同中國(guó)民法中自愿原則的共性的法律底蘊(yùn)，而不是糾結(jié)于二者在歷史上具有的法學(xué)語(yǔ)言或者觀念方面的差異，從而促進(jìn)我國(guó)民法和民法文化的逐步成熟及進(jìn)步。

（二）人文精神同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心原則就是進(jìn)行等價(jià)交換，尊重市場(chǎng)參與人員間經(jīng)過(guò)平等協(xié)商所形成的一直，重視對(duì)私法的維護(hù)。市場(chǎng)把社會(huì)、組織和個(gè)人進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，形成一體，構(gòu)成這個(gè)有機(jī)整體的各個(gè)細(xì)胞所要求的都是權(quán)利、公平、自由。所有詳實(shí)的專(zhuān)權(quán)或者高壓，都缺乏可行基礎(chǔ)，民主是唯一的選擇，所以沒(méi)有市場(chǎng)化就沒(méi)有民主化，市場(chǎng)化運(yùn)作促使了民主及私法自治的落實(shí)，從而讓各個(gè)主體都自由平等地表達(dá)自己的意思。

從本質(zhì)上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種權(quán)利經(jīng)濟(jì)。參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的人非常多，因而各個(gè)“私權(quán)”就必須犧牲掉自己的部分權(quán)利一構(gòu)成公共的權(quán)利，這是個(gè)體進(jìn)行生存的一種必然手段，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要嚴(yán)格規(guī)范各個(gè)市場(chǎng)參與人員的行為，無(wú)論是國(guó)家法律還是各個(gè)組織管理制度，都必須細(xì)致、可行。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)一種法制經(jīng)濟(jì)，充分尊重權(quán)利本文、個(gè)人的獨(dú)立、平等自由、個(gè)人的尊嚴(yán)等等人文精神。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力或者誰(shuí)要求則是人們開(kāi)始自覺(jué)并積極的利用相應(yīng)的“物”證明自身的存在、體現(xiàn)自己的價(jià)值。我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從根本上看就是解放市場(chǎng)中參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，尊重私權(quán)，民法通過(guò)相應(yīng)系統(tǒng)制度體系進(jìn)行確認(rèn)，讓市場(chǎng)主體成為真正的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體，實(shí)現(xiàn)了私權(quán)的自治。實(shí)現(xiàn)了人們關(guān)系的“物化”之后，就實(shí)現(xiàn)了商品所有人的尊嚴(yán)及自由，因而法制社會(huì)當(dāng)中必須將人當(dāng)成核心，處處滲透人文關(guān)懷。

三、結(jié)論

法制社會(huì)是人類(lèi)文明的一個(gè)高級(jí)階段，通過(guò)法制可以促進(jìn)社會(huì)的有序運(yùn)行及發(fā)展。人文精神具有悠久的歷史，對(duì)人類(lèi)的影響更是深刻而廣泛。民法中的人文精神充分體現(xiàn)了對(duì)公民人格、尊嚴(yán)、權(quán)利、自由等方面的尊重，而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的民法，則更需處處體現(xiàn)人文精神，從而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文第4篇

首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為對(duì)象，把現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)作一種先驗(yàn)的存在，研究現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度如何運(yùn)行。它并不研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的制度性安排，而是把它當(dāng)作研究的公理式前提。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度并不是現(xiàn)成的，而是正在建立和完善過(guò)程中。這就意味著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一個(gè)基本任務(wù)就是要從理論上闡述清楚社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度究竟是什么，從而為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度提供目標(biāo)模式。在這方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)無(wú)能為力。

不僅如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究還隱含著另一個(gè)基本前提，那就是資本主義私有制。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度一般，而是以資本主義私人占有制為一般基礎(chǔ)的現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。如果我們把這樣一個(gè)理論當(dāng)作建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本方法論，那實(shí)際上就是把資本主義私人占有制當(dāng)作建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本前提，其結(jié)果必然是南轅北轍，必然導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義公有制的虛置、否定。必須指出，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的影響越來(lái)越大，這樣的苗頭已經(jīng)顯示出來(lái)。

因此，要建立科學(xué)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，必須以基本原理為指導(dǎo)，以方法論為基本的理論工具。長(zhǎng)期以來(lái)，流行于經(jīng)濟(jì)理論界的基本方法論是兼容論，即以社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相兼容為前提，來(lái)研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)體制改革的初期，兼容論有它的合理性和積極意義。從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程是一個(gè)艱難的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，許多重大的理論與實(shí)踐問(wèn)題需要弄清楚，人們的思想觀念也有待于轉(zhuǎn)變。兼容論作為一種過(guò)渡時(shí)期的方法論，與這種情形相適應(yīng)，得出的結(jié)論也容易為人們所接受。從理論思維方面看，要從整體上研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須先研究其中的個(gè)體和細(xì)節(jié)。要把它們從與整體的歷史的自然的聯(lián)系中抽出來(lái)，從它們的特性、它們的特殊原因和結(jié)果等方面逐個(gè)地加以研究。這正是兼容論可以發(fā)揮作用的地方。二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革所取得的成就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

但是，兼容論終究是一種形而上學(xué)的方法論。它的基本思想是把市場(chǎng)機(jī)制看作社會(huì)主義公有制的外生因素，在此前提下考察社會(huì)主義公有制如何與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合。這一方法論存在三個(gè)基本問(wèn)題：第一，它把整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)方式人為地劃分為公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)板塊，割裂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，最后的結(jié)果必然是只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。第二，它在公有制與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的具體方式方面沒(méi)有提供客觀根據(jù)，因而理論界涌現(xiàn)出眾多的解釋理論和設(shè)計(jì)方案，理論紛爭(zhēng)極大，被形象地稱(chēng)之為“摸著石頭過(guò)河”。第三，它把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做是與社會(huì)主義公有制并列的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從而產(chǎn)生了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟是姓“社”還是姓“資”的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，兼容論的歷史局限性就顯示出來(lái)，并逐漸失去了對(duì)改革實(shí)踐的理論指導(dǎo)意義。

要建立和完善科學(xué)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，唯一適用的方法就是方法論。方法論就是歷史唯物主義的整體方法論。在馬克思看來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。因此，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在、客觀的有機(jī)整體，它的運(yùn)行、變化和發(fā)展就有一定的客觀規(guī)律性。這就決定了研究的方法論只能是唯物主義的歷史的整體方法論。這個(gè)方法論就是馬克思唯物主義地、批判地繼承和發(fā)展的黑格爾辯證法。

黑格爾辯證法就是關(guān)于整體的方法論。但在黑格爾那里，辯證法是唯心的。因此，必須把它顛倒過(guò)來(lái)。合理的辯證法應(yīng)該包含兩個(gè)相輔相成的過(guò)程，即從具體上升到抽象，從抽象上升到具體。從具體到抽象的過(guò)程是科學(xué)的研究過(guò)程，即在充分地占有研究材料的前提下，分析各個(gè)具體的經(jīng)濟(jì)范疇的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)具有決定意義的抽象的一般關(guān)系。從抽象到具體的過(guò)程是科學(xué)的理論綜合過(guò)程，即在前一過(guò)程的基礎(chǔ)上，從抽象的規(guī)定出發(fā)，在邏輯推演的行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。但這時(shí)的具體已經(jīng)不是一個(gè)渾沌的表象，而是許多規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程完成之后，作為研究對(duì)象的整體就如同一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)展示在我們面前，而這就是思維掌握整體世界的特有的方式。

這樣一種方法其實(shí)也就是歷史的方法，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性。歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從那里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的。這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。

用方法論來(lái)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它就是一個(gè)客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的各個(gè)組成部分是相互關(guān)聯(lián)的。生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間相互作用、相互依賴(lài)，相互之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，并作為一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。研究這個(gè)整體運(yùn)行、變化和發(fā)展的規(guī)律，邏輯地把握和在思維中再現(xiàn)這個(gè)整體，就是理論工作者的任務(wù)。

從這一基本點(diǎn)出發(fā)，我們就不能把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)割裂開(kāi)來(lái)，不能把它們視為兩個(gè)相互對(duì)立的東西，不能認(rèn)為兩者的關(guān)系是一種外在的結(jié)合關(guān)系。社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)有機(jī)整體的兩種內(nèi)在規(guī)定性。在這個(gè)有機(jī)體內(nèi)部，并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外的抽象的社會(huì)主義公有制，也沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)主義公有制之外的抽象的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)社會(huì)主義公有制的理解要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，因而社會(huì)主義公有制內(nèi)含著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解同樣要以社會(huì)主義公有制為前提，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)含著社會(huì)主義公有制。兩者相互決定、互為前提，并在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)范疇上都表現(xiàn)出來(lái)。

用方法論來(lái)研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然要從社會(huì)主義公有制出發(fā)。社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史起點(diǎn)，因而也必須是思想和理論的起點(diǎn)。這并不是說(shuō)存在著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義公有制，而是說(shuō)我們必須從現(xiàn)實(shí)中抽象出社會(huì)主義公有制最基本的規(guī)定性，把它們作為研究的既與前提與起點(diǎn)，并從這些抽象的前提出發(fā)，邏輯地發(fā)展出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而這些抽象的前提也就在邏輯的進(jìn)程中獲得更具體豐富的規(guī)定性。按照這樣一種方法，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義公有制的內(nèi)在的而不是外在的規(guī)定性，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；基礎(chǔ)

誠(chéng)實(shí)信用原則要求人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中講究信用，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益。它為一切市場(chǎng)參加者樹(shù)立了一個(gè)誠(chéng)實(shí)商人的道德標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)實(shí)信用原則作為一種價(jià)值觀念有助于市場(chǎng)參加者道德人格的培養(yǎng)和形成良好的交易風(fēng)氣，道德對(duì)人們行為的規(guī)范作用是通過(guò)每個(gè)人的義務(wù)感和責(zé)任感來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是價(jià)值觀念的一種體現(xiàn)。

一、誠(chéng)信文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)都參與競(jìng)爭(zhēng)，因市場(chǎng)主體不同，必須要樹(shù)立誠(chéng)信的價(jià)值觀念才能公平競(jìng)爭(zhēng)，才能共同致富，才能促進(jìn)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公平競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的保證。民法上的誠(chéng)實(shí)信用原則是誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的道德原則。它要求人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中講究信用，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益的前提下追求自己的利益，以善良的方式履行其義務(wù)，不得濫用權(quán)利及規(guī)避法律或合同規(guī)定的義務(wù)，以維持當(dāng)事人之間的利益的平衡。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用，就是要求市場(chǎng)參加者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)一定道德承諾的敬重。這種主體行為的道德自律意味著市場(chǎng)主體在作出一定的經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，必須充分考慮社會(huì)利益，意識(shí)到并且能夠履行其對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這種社會(huì)責(zé)任意味著市場(chǎng)主體必須用市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)則來(lái)衡量自己的行為及其后果。因此，要引導(dǎo)主體正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效益與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，做到義利兼顧，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖和欺詐行為，形成把國(guó)家利益、社會(huì)利益放在首位而又充分尊重市場(chǎng)主體合法利益的社會(huì)主義義利觀。要培養(yǎng)適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德人格，以利于增進(jìn)主體義務(wù)感和責(zé)任感，形成良好的交易風(fēng)氣，從而建立一個(gè)公正有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和平衡有序的社會(huì)利益系統(tǒng)。

二、誠(chéng)信文化在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)

無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期都面臨信用重建的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)都需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的交易，由事物交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。正如中國(guó)入世談判首席代表龍永圖所講，信用是入世第一通行證。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化程度越高，客觀上對(duì)社會(huì)信用體系的發(fā)育程度的要求也越高。尤其是在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，社會(huì)信用體系建設(shè)更為重要。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系就是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。而良好的市場(chǎng)信用環(huán)境下，一國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模會(huì)因信用交易而成倍增長(zhǎng)，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和擴(kuò)大就業(yè)。

（一）我國(guó)信用現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)在建立政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用的系統(tǒng)工程中企業(yè)信用問(wèn)題最突出，企業(yè)信用失缺，惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣等失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)違約合同資金有逐年增大的趨勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，要解決好這個(gè)矛盾、規(guī)范市場(chǎng)秩序不能簡(jiǎn)單地依靠一次又一次的突擊大檢查或嚴(yán)打等形式來(lái)解決問(wèn)題，而必須要靠規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則和相應(yīng)的制度建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系就是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。從招商引資來(lái)看，我國(guó)在某些方面不是資金短缺，而是金融信用短缺，許多企業(yè)對(duì)信用關(guān)系其生死攸關(guān)的重要性體會(huì)不深，認(rèn)識(shí)不足，所以賴(lài)帳、逃廢債務(wù)和三角債拖欠成為不少企業(yè)行為，金融信用的失衡，金融和投資者放貸投資信心不足，甚至如履薄冰、談貸色變。不少企業(yè)內(nèi)部的信用管理包括應(yīng)收賬款和商品銷(xiāo)售的管理，對(duì)與企業(yè)發(fā)生業(yè)務(wù)關(guān)系的所有主要客戶(hù)信用狀況的調(diào)查、征信和管理也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)。同時(shí)，政府對(duì)信用市場(chǎng)的監(jiān)督管理力度還不夠，影響了信用中介機(jī)制作用的發(fā)揮。

（二）建設(shè)信用必須從培育誠(chéng)信文化著手

現(xiàn)代信用體系的建設(shè)包括信用的確立、信用管理、信用監(jiān)督三個(gè)重要方面，但首先要從培育誠(chéng)信文化著手：

1.加強(qiáng)我國(guó)市場(chǎng)主體和公民的信用觀念和信用意識(shí)的教育，提高全社會(huì)公民的信用素質(zhì)，必須從培育誠(chéng)信文化著手，這是建設(shè)信用體系的關(guān)鍵所在。要把加快信用體系建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的突破口來(lái)抓。首先要從提高全社會(huì)信用意識(shí)入手，因?yàn)樾庞皿w系建立固然需要法律體系和必要的制度保證，但是，信用的基礎(chǔ)在很大程序上是基于社會(huì)主體之間的信任和誠(chéng)信的理念來(lái)維系，靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的信用道德規(guī)范來(lái)維系。講信用應(yīng)成為全國(guó)人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的一種基本公德。

2.誠(chéng)信文化要體現(xiàn)在加強(qiáng)信用中介服務(wù)行業(yè)的建設(shè)，促進(jìn)向市場(chǎng)化發(fā)展上。廣泛采用現(xiàn)代化監(jiān)管手段，綜合利用信息網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通、信息共享。要加強(qiáng)征信公司、資信評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)、信用調(diào)查機(jī)構(gòu)等信用中介的建設(shè)，加大信用調(diào)查報(bào)告、資信評(píng)級(jí)報(bào)告的市場(chǎng)化程度，要加快信用信息和開(kāi)放的管理。

3.加強(qiáng)信用體系的法律、法規(guī)和制度建設(shè)，加大執(zhí)法力度，在建設(shè)信用體系中發(fā)展誠(chéng)信文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì)。信用原則的普遍履行要靠法律來(lái)保障，信用不僅包含著道德、精神、素質(zhì)，而且在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是法律原則，科學(xué)完備的信用體系才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資源配置功能在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮作用，因此不論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都非常重視信用制度和法律法規(guī)的建設(shè)。發(fā)達(dá)國(guó)家為了保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，都盡量完善信用規(guī)則的建設(shè)。

（三）政府的誠(chéng)信文化建設(shè)要從營(yíng)造誠(chéng)信政府的形象著手

在建設(shè)現(xiàn)代信用體系中，無(wú)論是政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用，政府都是關(guān)鍵。政府應(yīng)發(fā)揮建立失信約束和懲罰機(jī)制并監(jiān)督行業(yè)規(guī)范發(fā)展，政府不參與主辦征信機(jī)構(gòu)，但政府在促進(jìn)征信行業(yè)發(fā)展中應(yīng)發(fā)揮以下職能：依法向社會(huì)開(kāi)放所擁有的企業(yè)信用數(shù)據(jù)、對(duì)企業(yè)征信行業(yè)進(jìn)行行業(yè)管理、發(fā)揮職能部門(mén)監(jiān)督作用。

政府要幫助強(qiáng)化企業(yè)的信用管理。加強(qiáng)企業(yè)信用管理，不僅可以大幅度減少因授信不當(dāng)導(dǎo)致合約不能履行以及受信企業(yè)對(duì)履約計(jì)劃缺乏管理而違約現(xiàn)象的發(fā)生，而且可以形成對(duì)失信企業(yè)和機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)約束機(jī)制，使信用記錄不良的企業(yè)從各企業(yè)的客戶(hù)管理中被篩選掉，使其沒(méi)有市場(chǎng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和空間。而且，企業(yè)內(nèi)部信用管理制度的規(guī)范化，還會(huì)進(jìn)一步加大對(duì)信用調(diào)查咨詢(xún)和評(píng)估產(chǎn)品的需求，促進(jìn)信用中介服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。政府要致力于信用網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。信用數(shù)據(jù)庫(kù)的建立與完善是企業(yè)征信行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。企業(yè)資信數(shù)據(jù)庫(kù)是企業(yè)信用信息搜集、信用記錄的一種重要形式。