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魯迅的代表作品范文第1篇

1、魯迅，字豫才，原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，浙江紹興人。

2、魯迅生于1881年9月25日，是我國(guó)著名的文學(xué)家和思想家，也是五四的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

3、魯迅先生在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域都有著非常高的地位和影響，他的代表作有《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》等。

綜上所述，我們知道魯迅的原名叫周樟壽，后改名為周樹(shù)人，喜歡魯迅作品的朋友都非常熟悉了。

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魯迅的代表作品范文第2篇

魯迅（1881年9月25日到1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人，著名文學(xué)家，思想家，五四的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

主要代表作品有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《而已集》《二心集》《墳》等等。

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魯迅的代表作品范文第3篇

我國(guó)古典散文也有著悠久的歷史，它與古詩(shī)一樣在古代文學(xué)中占有很重要的地位。歷史上也涌現(xiàn)出很多大散文家，漢代的楊雄、司馬遷、張衡、賈誼，魏晉南北朝的建安七子、陶淵明以及宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修等等，這些人在古代散文上都做出了巨大的貢獻(xiàn)，并取得了很高的成就。早在秦漢時(shí)期散文就開(kāi)始形成了，并產(chǎn)生敘事以及議論兩種形式。到南北朝時(shí)期散文得到進(jìn)一步發(fā)展，哲理政論等等形式的散文體層出不窮，散文家也是數(shù)不勝數(shù)。唐宋年間散文到了一個(gè)更加繁榮的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期描寫(xiě)景物進(jìn)而來(lái)表現(xiàn)作者內(nèi)心世界的散文作品有很多，比如大家熟知的歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、柳宗元的《小石城山記》等等。到了明朝，又出現(xiàn)了市井民眾所喜愛(ài)的適情作品。我們現(xiàn)代的散文都是以古代的散文為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，雖然格式上沒(méi)有以前沒(méi)那么嚴(yán)格，但是，在散文的形式上大都和古代散文相似?，F(xiàn)代的散文依舊和古代散文一樣語(yǔ)言優(yōu)美、意境深邃、情感至真?，F(xiàn)代散文有時(shí)為了讀得更加流暢也會(huì)力求押韻，這都是古代散文對(duì)現(xiàn)代散文的影響?，F(xiàn)代 文是古代散文的發(fā)展和繼承，摒去了格式的枷鎖，繼承了其優(yōu)美的語(yǔ)言和特有的表達(dá)方式，最終形成現(xiàn)在的散文。

二、古典小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的深遠(yuǎn)影響

在古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)影響的幾個(gè)表現(xiàn)中，古典小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的影響是最明顯的。諸如魯迅將《儒林外史》這部作品的諷刺藝術(shù)應(yīng)用到自己的小說(shuō)中，可以說(shuō)時(shí)時(shí)可見(jiàn)。在《故事新編》這部小說(shuō)中，魯迅應(yīng)用了大量的歷史傳說(shuō)，以及古代神話，也就對(duì)古典小說(shuō)因素的借鑒。同時(shí)，魯迅的小說(shuō)還有一個(gè)行文簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，這也是對(duì)傳神寫(xiě)意的良好借鑒。在魯迅之后，便出現(xiàn)了諸如郁達(dá)夫、孫犁等抒情小說(shuō)家。這些抒情小說(shuō)作品在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情特點(diǎn)繼承的基礎(chǔ)上，更具有屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格和思想。出自郁達(dá)夫之手的小說(shuō)《采石磯》，引用了大量的中國(guó)古詩(shī)詞，同時(shí)還有《遲桂花》等非常注重營(yíng)造良好的意境。此外，還有一批以趙樹(shù)理為代表的小說(shuō)家，他們通常更加注重小說(shuō)的故事，不論是小說(shuō)結(jié)構(gòu)，還是小說(shuō)語(yǔ)言，甚至是小說(shuō)的表現(xiàn)方式等都在很大程度上借鑒了古典小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，以及方式等。諸如出自趙樹(shù)理之手的《登記》以及《小二黑結(jié)婚》等都對(duì)白描手法進(jìn)行了集中的應(yīng)用，對(duì)于小說(shuō)故事性的特別強(qiáng)調(diào)，而且還在道具運(yùn)用等方面對(duì)古典小說(shuō)進(jìn)行了一定的借鑒，這樣的白描方法與話本小說(shuō)在很大程度上有著相似性。在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中，還有一個(gè)分支就是章回小說(shuō)。章回小說(shuō)通常采用古典小說(shuō)中的結(jié)構(gòu)形式與敘事方法，諸如張恨水的《金粉世家》，李涵秋的《廣陵潮》以及不肖生的《近代狹義英雄傳》等等。

三、古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話劇的深遠(yuǎn)影響

與前面敘述的詩(shī)歌、散文以及小說(shuō)相比較，現(xiàn)代話劇與古典戲劇之間的聯(lián)系并不是非常密切，但是千絲萬(wàn)縷的關(guān)系還是存在的，古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話劇的深遠(yuǎn)影響還是得到了充分體現(xiàn)的。我國(guó)現(xiàn)代從事于戲劇舞蹈創(chuàng)作的優(yōu)秀劇作家大都非常重視古典戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，吸取古典戲劇的精華。諸如的《雷雨》，整個(gè)戲劇的情節(jié)非常符合大眾的胃口，曲折的情節(jié)迎合了觀眾的欣賞習(xí)慣，尤其是大眾對(duì)于故事性情節(jié)的欣賞習(xí)慣。整個(gè)劇目通過(guò)對(duì)戲劇沖突進(jìn)行全面精心的安排，將整個(gè)故事情節(jié)一步一步地推向了劇目的階段，廣大觀眾的心弦被緊緊地扣住了。與此同時(shí)，我國(guó)的古典戲劇在情景交融方面有著獨(dú)一無(wú)二的特色，對(duì)于詞句的寫(xiě)作更是備加注意。在戲劇中的詩(shī)詞，通常都是抒情詩(shī)，意蘊(yùn)深厚。而在我國(guó)的現(xiàn)代話劇中往往正是缺乏這樣的詩(shī)意濃厚的作品，諸如郭沫若的《屈原》，的《家》等。在我國(guó)的時(shí)期，出現(xiàn)的新歌劇同樣也對(duì)古典戲劇的一些特點(diǎn)進(jìn)行了一定程度的繼承與發(fā)展，其中最突出的例子就是《白毛女》，曲折變化的戲劇情節(jié)，可讀性強(qiáng)的故事，同時(shí)在整個(gè)劇目的結(jié)構(gòu)上更是對(duì)古典戲劇的寫(xiě)意方法進(jìn)行了全面充分的運(yùn)用，此外在音樂(lè)的形式方面，也在很多情節(jié)中與民歌、戲曲的一些素材結(jié)合在一起，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅度的創(chuàng)新。在延安進(jìn)行舊劇改革時(shí)期，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了《逼上梁山》等著名的新編歷史劇，這些劇目均是古典戲劇的演變與發(fā)展，是現(xiàn)代戲劇家對(duì)古典戲劇的創(chuàng)新與改革。

四、古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)容上的深遠(yuǎn)影響

我國(guó)古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響除了體現(xiàn)在以上四個(gè)方面以外，還有就是主題內(nèi)容上的影響。我國(guó)的古典文學(xué)作品中，在主題內(nèi)容方面也對(duì)現(xiàn)代文學(xué)造成了很深的影響。諸如愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)古典文學(xué)經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的突出主題，其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響非常大。再如我國(guó)著名文學(xué)家魯迅、聞一多，以及郭沫若等的作品，都將前輩的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)得淋漓盡致?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，諸多內(nèi)容反映了人民生活的實(shí)際苦難，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的影響也是非常大的。諸如艾青和魯迅的作品，都對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅進(jìn)行了一定的借鑒，同時(shí)還有《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)也在現(xiàn)代文學(xué)作品中得到了一定程度的借鑒與應(yīng)用。《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)將下層人民群眾的辛苦勞作，以及百姓的生存環(huán)境、生存狀態(tài)等充分地反映出來(lái)，表達(dá)出人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求?！栋正傳》作為魯迅的代表作品，以及《雪落在中國(guó)的土地上》作為艾青的代表作品，都將現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出下層勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的憧憬，以及對(duì)政府救治的渴望。

魯迅的代表作品范文第4篇

關(guān)鍵詞：劉峴；木刻；魯迅

中圖分類號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0219-01

劉峴是魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他的作品傾注了對(duì)苦難者的同情和對(duì)偉大人物的崇敬，表達(dá)了他厭惡舊社會(huì)，向往新世界的情感。分析其過(guò)程，可分為三個(gè)階段：初學(xué)木刻、結(jié)識(shí)魯迅、留學(xué)日本。

一、初學(xué)木刻（1931-1933年）

劉峴自幼聰敏好學(xué)，喜歡美術(shù)。很早就開(kāi)始描摹唱本中的戲曲人物，曾依照外國(guó)書(shū)籍《透視學(xué)》自學(xué)水彩畫(huà)。

對(duì)于最初的木刻學(xué)習(xí)，他寫(xiě)道：當(dāng)我有機(jī)會(huì)閱讀翻譯小說(shuō)的時(shí)候，就從這些書(shū)里發(fā)現(xiàn)了不少令我驚奇的細(xì)巧的插圖……我便拿了這圖畫(huà)去請(qǐng)教老師，他告訴我這是外國(guó)的銅版畫(huà)，……這件事對(duì)我啟發(fā)很大。我想可不可以用木板來(lái)試試呢，……這方法就是我自學(xué)木刻的第一步。[1]

此后，他在北京東亞書(shū)店買(mǎi)到了他的第一個(gè)木刻創(chuàng)作教材，即織田一磨的《版畫(huà)作法》。[2]后來(lái)，劉峴偶然見(jiàn)到了魯迅和柔石編印的《藝苑朝華》，并以此為范本臨習(xí)。

1932年在開(kāi)封雙龍巷蘭封同鄉(xiāng)會(huì)館舉辦了《王澤長(zhǎng)木刻木炭畫(huà)展》，作品關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾疾苦，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。劉峴回憶道：“作品因以下層勞動(dòng)者生活為主題……被認(rèn)為有‘?dāng)_亂治安’、‘越軌行動(dòng)’之嫌。畫(huà)展被迫停展，我也只得只身逃往上海?！盵3]

二、結(jié)識(shí)魯迅（1933-1934年）

雖已創(chuàng)作大量作品，劉峴還是感覺(jué)自己未曾找到進(jìn)入木刻殿堂的門(mén)徑，他后來(lái)寫(xiě)道：“那時(shí)我雖自學(xué)木刻，也開(kāi)展覽會(huì)，可總還有一團(tuán)疑慮難解――木刻是怎樣創(chuàng)作的？所以一到上海便四處打聽(tīng)魯迅先生，渴望能會(huì)到他?！盵4]后來(lái)，劉峴通過(guò)內(nèi)山書(shū)店的轉(zhuǎn)交，致信魯迅，開(kāi)始了與魯迅的交往。

二十世紀(jì)三十年代的上海，魯迅不僅是進(jìn)步文藝青年精神上的燈塔、引路人，他還給予這些青年文藝創(chuàng)作上直接的指導(dǎo)和教誨。劉峴就是其中一位得到其教導(dǎo)的“幸福者”。

劉峴為魯迅的作品創(chuàng)作了大量的木刻插圖。在創(chuàng)作過(guò)程中，魯迅在技法、構(gòu)圖等方面提出意見(jiàn)，直接予以指導(dǎo)。如《野草》插圖中的《題詞》那幅，“天空亂成一團(tuán)，遍野雜草叢生，火在燃燒著。先生說(shuō)我受了荷蘭畫(huà)家戈霍的影響。為糾正我的刀法，他曾贈(zèng)我一冊(cè)日本出版的戈霍畫(huà)集，啟發(fā)我，用刀不可亂，要加強(qiáng)素描的練習(xí)?！盵5]多年后劉峴在文章寫(xiě)道：“他對(duì)青年的愛(ài)護(hù)與教誨， 使我終身難忘， 現(xiàn)在想起先生的音容笑貌， 和那修改過(guò)的稿子的字跡， 晃若就在目前。[6]

《野草》、《孔乙己》木刻插圖等圖集，《白光》、《蕭伯納》等單幅木刻都是這一時(shí)期創(chuàng)作的。其作品在風(fēng)格上與上一階段接近，是粗獷表現(xiàn)性的。在魯迅的指導(dǎo)下，劉峴在技法、構(gòu)圖等方面有了很大進(jìn)步，構(gòu)圖飽滿，逐漸擺脫了初期生澀的刀法，他一絲不茍的刻作風(fēng)格在此時(shí)逐漸養(yǎng)成。

三、留學(xué)日本（1934-1938年）

由于時(shí)局的原因，1934年7月劉峴赴日本，就讀于東京帝國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。劉峴回憶道：“在國(guó)內(nèi)我刻了三年平面木刻。一九三四年，我到日本才算是開(kāi)始木口木刻?！薄拔以跂|京帝國(guó)美術(shù)學(xué)院雖專事油畫(huà)學(xué)習(xí)，而大部分時(shí)間還是攻木刻創(chuàng)作?！?[7]

與平面木刻相比，木口木刻版畫(huà)作品精細(xì)逼真，對(duì)工具、材質(zhì)、技法要求很高。劉峴也說(shuō)：“木口木刻比平面木刻雕刻起來(lái)要吃力些，但有一個(gè)好處，那就是線紋不管細(xì)致到哪種程度，也不會(huì)折斷?！?/p>

在平冢運(yùn)一的悉心指導(dǎo)下，劉峴真正掌握了木口木刻技法。他的作品注重人物性格刻畫(huà)，線條細(xì)膩且柔美，由早期的表現(xiàn)性木刻逐漸走向?qū)憣?shí)，成為劉峴木刻藝術(shù)的重要特征?！栋滓埂?、《罪與罰》、《子夜》等木刻插圖集是代表作品。矛盾還專門(mén)撰寫(xiě)了《子夜木刻敘說(shuō)》。[8]

在以后的人生歷程中，劉峴始終牢記平冢運(yùn)一的諄諄教導(dǎo)，“只有勤勉，才能做出點(diǎn)成績(jī)”。

四、小結(jié)

回顧劉峴的早期木刻生涯，勤勉的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作使一個(gè)懵懂少年走入藝術(shù)的殿堂，初窺木刻門(mén)徑并最終掌握木刻技巧，由表現(xiàn)轉(zhuǎn)向細(xì)膩寫(xiě)實(shí)并最終確立藝術(shù)風(fēng)格。每幅木刻作品都是他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)感悟體現(xiàn)，成就了一種充滿了力量之美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉峴.我是怎樣刻起木刻來(lái)的[A].中國(guó)版畫(huà)年鑒編輯委

員會(huì)，編.畫(huà)年鑒[C].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1983：238-243.

[2][3][4][7][8] 劉峴.我初學(xué)木刻的時(shí)光[A].中國(guó)文史出版社

編輯部，編.藝術(shù)的召喚――文學(xué)藝術(shù)家的自述[C].北京：

中國(guó)文史出版社，1986：46-54.

[5] 王得后.魯迅與劉峴先生――我心中的哀悼[J].魯迅研究

月刊，1990（12）：50-53.

[6] 劉峴.回憶拾零――記魯迅先生[J].山東師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科

學(xué)版），1977（5）：76-78.

魯迅的代表作品范文第5篇

作為理論教學(xué)的有效配合方式，實(shí)踐教學(xué)能夠訓(xùn)練學(xué)生分析文學(xué)現(xiàn)象和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力。長(zhǎng)期以來(lái)，教師單方面講授為主的填鴨式教學(xué)模式使得學(xué)生知其然而不知其所以然，以背誦既成結(jié)論來(lái)應(yīng)付考試，考試過(guò)后印象全無(wú)的現(xiàn)象普遍存在。有效地開(kāi)展中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)將使諸類現(xiàn)象得到改善，通過(guò)舉辦現(xiàn)代文學(xué)巨匠專題討論會(huì)、現(xiàn)代文學(xué)名作細(xì)讀專題討論會(huì)等，讓學(xué)生搜集資料，各抒己見(jiàn)，借以深入分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上諸多作家作品的地位形成的原由，探討中國(guó)文學(xué)史分期的依據(jù)。在實(shí)踐中學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力將得到鍛煉。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到圖書(shū)館，指導(dǎo)學(xué)生查閱、檢索相關(guān)民國(guó)老舊期刊，使學(xué)生從塵封的歷史中獲得對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境的具體感知，培養(yǎng)其動(dòng)手研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的能力。

實(shí)踐教學(xué)可以強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知視野。隨著歲月的流逝，當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)下漸行漸遠(yuǎn)乃至成為一種傳統(tǒng)而被肯定的時(shí)候，它與當(dāng)下文學(xué)的關(guān)系就變得尤為重要。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本對(duì)照分析的方式，來(lái)考察中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的哺育程度；也可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代作家進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析數(shù)據(jù)得出結(jié)論。這些舉措會(huì)擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知視野，打通現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)的隔閡，在實(shí)踐中將理論知識(shí)融會(huì)貫通，提升其整體素質(zhì)。

實(shí)踐教學(xué)可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，為今后在工作中靈活運(yùn)用中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毋庸諱言，當(dāng)今世界人文學(xué)科被逐漸邊緣化，日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)讓昔日精英式的書(shū)齋人才培養(yǎng)模式成為明日黃花。有人指出：“以學(xué)生為主體，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的素質(zhì)與能力，培養(yǎng)特色應(yīng)用型人才，已成為高校文學(xué)課程教改的當(dāng)務(wù)之急。”中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程要為培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)，就要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如指導(dǎo)學(xué)生制作中學(xué)教材中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)作品課件，為學(xué)生從事語(yǔ)文教學(xué)工作服務(wù)；強(qiáng)化寫(xiě)作遷移訓(xùn)練，為學(xué)生從事相關(guān)文字工作服務(wù)等等。

二、實(shí)踐教學(xué)形式舉隅

根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置、實(shí)踐場(chǎng)所及學(xué)生能力培養(yǎng)的需要，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)可運(yùn)用以下幾種形式：課堂實(shí)踐教學(xué)、場(chǎng)館實(shí)踐教學(xué)、舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，它們分別從不同方面培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

1.課堂實(shí)踐教學(xué)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課堂實(shí)踐教學(xué)是一種簡(jiǎn)單而易于操作的實(shí)踐形式，其主要目的在于訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的能力、鑒賞文學(xué)作品的能力和表達(dá)文學(xué)觀點(diǎn)的能力?？刹捎矛F(xiàn)代作家專題討論會(huì)的形式，對(duì)魯迅、老舍、沈從文、張愛(ài)玲等在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的作家進(jìn)行探討，分析其文學(xué)地位、成就貢獻(xiàn)、代表作品等。在討論會(huì)開(kāi)始前，擬訂較有針對(duì)性的討論話題，安排學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備工作，通過(guò)認(rèn)真閱讀其作品以及相關(guān)研究論著和背景材料，撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，作為討論的基礎(chǔ)。討論時(shí)，教師要善于營(yíng)造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀點(diǎn)交流，甚至摩擦、碰撞出火花，使學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從粗淺朦朧上升為具體深刻。還可以舉辦現(xiàn)代詩(shī)文名作朗誦會(huì)，精心選擇《雨巷》、《再別康橋》、《背影》等現(xiàn)代文學(xué)史上的詩(shī)文名篇，在舉辦前同樣需要做好充分的準(zhǔn)備工作，先使學(xué)生通過(guò)理論課程了解其創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色等，在此基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀熟悉內(nèi)容，然后再舉辦作品朗誦會(huì)。學(xué)生在誦讀中感受作品的意境，體驗(yàn)作品的情致，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造才能，提高自己的審美能力，從而完成從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)變。

2.場(chǎng)館實(shí)踐教學(xué)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)可以利用文學(xué)場(chǎng)館來(lái)進(jìn)行，各地的作家紀(jì)念館、作家故居、文學(xué)館都可以成為實(shí)踐教學(xué)的基地，教師可以充分利用這些資源，開(kāi)展現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。為滿足教學(xué)需要，應(yīng)選擇較為集中又能有效培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感知的場(chǎng)館作為實(shí)踐場(chǎng)所。比如開(kāi)展“感受魯迅之旅”的實(shí)踐教學(xué)時(shí)，可以選擇上海魯迅紀(jì)念館作為教學(xué)地點(diǎn)，它融合魯迅故居、魯迅墓和魯迅紀(jì)念館的生平陳列為一體。在參觀生平陳列時(shí)，學(xué)生可以獲得全新的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。該館的陳列，運(yùn)用了大量現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備，通過(guò)色調(diào)、色溫、聲音和造型來(lái)營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生有身臨其境之感。第一展廳中的短片“生命的路”，通過(guò)投射在三面墻體上近六分鐘的氣勢(shì)恢弘的巨幅影視，勾勒了魯迅的生命軌跡和跌宕起伏的心路歷程。第三展廳《秋夜》放映廳，在135度弧形銀幕上投映電視藝術(shù)片《秋夜》，涵義雋永，能給學(xué)生以極大的震撼。學(xué)生不僅可以通過(guò)陳列館的文物來(lái)感受歷史，還可以通過(guò)場(chǎng)景模型來(lái)體驗(yàn)魯迅經(jīng)常去逛的內(nèi)山書(shū)店、目睹魯迅逝世前夕參觀全國(guó)第二回流動(dòng)木刻展覽會(huì)的逼真場(chǎng)景，這些活化了的文物資料，能夠讓學(xué)生真切地感受到魯迅的生命氣息；學(xué)生還可以通過(guò)多媒體“魯迅知識(shí)百題問(wèn)答”，檢驗(yàn)自己的知識(shí)。陳列館參觀完畢后，可帶領(lǐng)學(xué)生去魯迅墓前瞻仰拜謁，用切實(shí)的身體行動(dòng)向這位文學(xué)大師致敬。接著參觀位于虹口區(qū)的魯迅故居，讓學(xué)生感知魯迅在上海的最后十年。其他諸如位于上海武康路的巴金故居、位于浙江烏鎮(zhèn)的茅盾故居都是現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的理想場(chǎng)所。當(dāng)然，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)資料中心的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，集博物館、圖書(shū)館、檔案館于一身，四個(gè)展廳中陳列了書(shū)籍、雜志、報(bào)紙、手稿、書(shū)信、照片、錄音錄像帶和文物等30余萬(wàn)件藏品，更是開(kāi)展中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的理想場(chǎng)地，教師可依據(jù)主題需要帶領(lǐng)學(xué)生有針對(duì)性地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

3.舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)

舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)是指以舞臺(tái)為活動(dòng)空間來(lái)進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，最直接的實(shí)踐方式就是指導(dǎo)學(xué)生排演中國(guó)現(xiàn)代話劇代表作，如《壓迫》、《雷雨》、《茶館》等等。這種排演是在認(rèn)真閱讀、深刻理解劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。作為一種教學(xué)手段，它并非以表演為旨?xì)w，不以吸引觀眾為目的，而是讓學(xué)生在表演中認(rèn)真品味話劇的語(yǔ)言，揣摩話劇的動(dòng)作，體驗(yàn)人物的遭際，窺測(cè)人物的內(nèi)心世界，把握人物的性格特征，從而達(dá)到對(duì)劇本的深刻理解。為便于操作，可選擇具有代表性的片段進(jìn)行訓(xùn)練；還可先在課堂進(jìn)行小規(guī)模的排練，條件成熟時(shí)進(jìn)行大范圍的公演。此外，可鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生將情節(jié)性較強(qiáng)的小說(shuō)改編成劇本、將敘事詩(shī)改編成詩(shī)劇進(jìn)行排演，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感受、體驗(yàn)不同文體的異同之處，在再度詮釋中達(dá)到對(duì)文本的深刻理解。

4.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出校園，到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)。比如，教師一直在理論課上強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。那么這種影響究竟有多大？是在什么層面上的？哪些作家產(chǎn)生的影響更大？基于這些疑問(wèn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷表，對(duì)當(dāng)代作家進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)他們的回答進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出科學(xué)的結(jié)論。這樣既加強(qiáng)了學(xué)生與作家的聯(lián)系，又鍛煉了他們的動(dòng)手能力，同時(shí)使他們對(duì)這一課題本身產(chǎn)生比較深入的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，教師可以根據(jù)本校文獻(xiàn)資源和校外實(shí)踐基地建設(shè)情況，并結(jié)合學(xué)生能力訓(xùn)練的實(shí)際需要，有針對(duì)性地選擇以上實(shí)踐形式，有效編排和靈活實(shí)施。

三、實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展面臨著一系列的問(wèn)題，如教師觀念陳舊，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度不夠；實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保障；教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展舉步維艱等等，只有解決好這些實(shí)際問(wèn)題，才能保證實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，確保中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)地位提升。所謂實(shí)踐教學(xué)，“是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、管理、實(shí)際操作、工程測(cè)繪、社會(huì)調(diào)查等”?；趯?duì)這一定義的理解，實(shí)踐教學(xué)在理工科及法律、管理等應(yīng)用性較強(qiáng)的課程中得到了廣泛運(yùn)用，而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)等傳統(tǒng)人文課程中則罕見(jiàn)開(kāi)展。因此，教師在長(zhǎng)期的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論教學(xué)活動(dòng)中因循守舊，缺少探索精神，使得這門(mén)原本有著鮮活的時(shí)代氣息的課程在成為經(jīng)典的同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。此外，不少教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)存在著畏難情緒，因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)雖然以學(xué)生實(shí)踐為主，但仍然需要在教師的指導(dǎo)下，合理、有序地組織進(jìn)行，遠(yuǎn)比單純的課堂理論教學(xué)復(fù)雜，教師不僅要有豐富的理論知識(shí)，還須具備良好的組織協(xié)調(diào)能力。這就要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，克服種種困難，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)的地位，加大實(shí)踐教學(xué)的比重，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探索各種實(shí)踐形式，合理地設(shè)計(jì)實(shí)際教學(xué)方案，使學(xué)生把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，在實(shí)踐中鞏固所學(xué)的理論知識(shí)。

其次，加強(qiáng)教學(xué)管理，確保中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)取得實(shí)效。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的方式是靈活多變的，與理論教學(xué)相比，更為直觀、豐富、新鮮、有趣，但如果不對(duì)其加強(qiáng)管理監(jiān)督，也會(huì)帶來(lái)一系列的弊端，如學(xué)生可能把參觀考察當(dāng)成是游山玩水，把舞臺(tái)實(shí)踐演化為娛樂(lè)消閑等。這就要求教師加強(qiáng)教學(xué)組織管理，積極發(fā)揮指導(dǎo)作用，比如在學(xué)生參觀文學(xué)場(chǎng)館實(shí)踐活動(dòng)后，要求其提交相應(yīng)的考察報(bào)告（包括自己的感受和理性分析判斷）；在學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)后，要求其提交相應(yīng)的調(diào)查報(bào)告等，作為對(duì)其實(shí)踐活動(dòng)的考核指標(biāo)。

再之，加大教學(xué)投入，確保中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)順利進(jìn)行。如上所述，由于人文學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)長(zhǎng)期得不到重視，教學(xué)管理部門(mén)在教學(xué)經(jīng)費(fèi)的撥付方面，首先考慮的是理工類的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、器材等等，即便在人文學(xué)科有所投入，也僅限于一些新型的應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程實(shí)踐活動(dòng)因申請(qǐng)不到相應(yīng)經(jīng)費(fèi)而難以實(shí)施。因此，要使本課程實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展，必須得到相應(yīng)的資金支持，這是保證場(chǎng)館參觀、舞臺(tái)排練、問(wèn)卷調(diào)查等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的前提。