前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇公交車讓座范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

公交車讓座范文第1篇

【關(guān)鍵詞】公交車讓座；獎(jiǎng)勵(lì)；措施

眾所周知，公交車是人們出行的一種十分重要且方便的交通工具。公交車上講究文明體現(xiàn)著個(gè)人高尚的素質(zhì)，而公交車讓座就體現(xiàn)著個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，并從細(xì)微之處促進(jìn)社會(huì)和諧?？墒墙陙硪延胁簧僭诠卉嚿弦蜃粏栴}而引發(fā)的破壞和諧的事件，如一小伙因不讓座而被扇耳光，又如二人搶座而破口大罵，它們不斷地給人們以道德的反思。雖然不讓座不一定代表道德水平低，因?yàn)椴蛔屪袨榈膶?shí)施有諸多因素，如身體不適、有殘疾、當(dāng)時(shí)的特殊情況引發(fā)的心理問題等，但是誰也無法排除道德缺失問題的存在。在此背景下對(duì)公交車讓座實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)措施在一定程度上可以為提高人們的道德水平搭建一座橋梁。

據(jù)調(diào)查，有部分人同意對(duì)讓座實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，另有一些人反對(duì)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，他們認(rèn)為讓座是一種道德行為，而道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們?cè)谑芙逃^程中內(nèi)化的價(jià)值觀念，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。所以讓不讓座全憑人們自覺，而實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)有些虛榮的成分，“虛榮若浮云，轉(zhuǎn)眼消散”。不過既然有不道德的行為存在，我們就不能置之不理，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)無可厚非。真正需要關(guān)心的是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)還是精神獎(jiǎng)勵(lì)的問題。

2006年北京公交集團(tuán)正在進(jìn)行奧運(yùn)文明服務(wù)3年規(guī)劃。年底為徹底解決公交車甩站問題，開展“明星乘客”評(píng)選，乘客主動(dòng)讓座，公交公司將給予獎(jiǎng)勵(lì)。公交集團(tuán)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，乘客不僅可以對(duì)公交司售人員的服務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)見義勇為、主動(dòng)給老、幼、病、殘、孕等特殊乘客讓座的“明星乘客”，公交集團(tuán)將給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

2006年10月武漢公交推行獎(jiǎng)勵(lì)文明 ，讓座50次贈(zèng)30元公交卡。

2013年3月7日，某輛公交車上有人讓座，駕駛員拿起送話器說了這段話：各位乘客，擁擠的車廂有乘客主動(dòng)讓座，他們這一做法既弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又支持了我的工作，在這里我為他點(diǎn)上一首歌表示感謝，隨后一首《相親相愛一家人》緩緩而來。這一幕被網(wǎng)友記錄并發(fā)到微博上，表示“太善解人意了”。

我們可以看到，各地讓座的獎(jiǎng)勵(lì)措施不同，基本上可以分為兩類，即物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)。其中，人們對(duì)精神獎(jiǎng)勵(lì)頗加贊揚(yáng)，而對(duì)于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的現(xiàn)象爭(zhēng)議不斷。支持者看到的是此類做法的利，即它可激發(fā)人們的讓座意識(shí)，反對(duì)者則看到了此類做法的弊端，即它不會(huì)對(duì)社會(huì)道德缺失問題起到釜底抽薪的作用，甚至?xí)T發(fā)或加強(qiáng)人們錯(cuò)誤的思想傾向，諸如拜金主義、行為動(dòng)機(jī)失調(diào)、酬報(bào)的勞動(dòng)觀、自私自利、責(zé)任感缺失、集體意識(shí)淡漠等，在他們看來，用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來?yè)嵛康赖聦?shí)為社會(huì)的悲哀。

首先，我們要弄清楚物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的定義。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)指對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人或集體給予物質(zhì)方面的獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)，包括發(fā)獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品。對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，是為了從物質(zhì)利益上調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，使其從個(gè)人利益上去關(guān)心企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和自己的勞動(dòng)成果。物質(zhì)需要是人的基礎(chǔ)需要，衣食、隹、行等條件的改善，對(duì)調(diào)動(dòng)人的積極性有著重要意義，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)能夠強(qiáng)化按勞分配的觀點(diǎn)，并起榜樣作用，這是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的心理學(xué)意義。精神獎(jiǎng)勵(lì)指對(duì)生產(chǎn)和工作中作出成績(jī)和貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者個(gè)人或集體給予的榮譽(yù)性獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)。主要包括表?yè)P(yáng)，記功，記大功，通令嘉獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)陋?jiǎng)狀，在報(bào)刊、電臺(tái)宣傳先進(jìn)事跡，授予先進(jìn)生產(chǎn)（工作）者、勞動(dòng)模范等榮譽(yù)稱號(hào)。它是一種強(qiáng)化激勵(lì)的手段。精神獎(jiǎng)勵(lì)的心理學(xué)意義為滿足人們的精神需要，在物質(zhì)需要獲得滿足時(shí)，精神需要?jiǎng)t往往成為某些人的主導(dǎo)需要，能激發(fā)人的榮譽(yù)感，還能激發(fā)人的進(jìn)取心、責(zé)任感和事業(yè)心。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神鼓勵(lì)一個(gè)有形，一個(gè)無形，兩者相輔相成，缺一不可；物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是精神鼓勵(lì)的物化，精神鼓勵(lì)是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的升華。無論是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)還是精神獎(jiǎng)勵(lì)，其目的都是呼喚愛心，必須正確理解和運(yùn)用好這兩種激勵(lì)方法，根據(jù)矛盾的特殊性原理，具體問題具體分析，因人、因時(shí)發(fā)揮它們的最佳效應(yīng)、最大作用。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)總是實(shí)實(shí)在在的東西，所以它更為那些本來不愿意讓座卻因?yàn)榉N種原因而追求“實(shí)惠”的人們所重視，在物欲橫流的今天，他們寧愿為了蠅頭小利而犧牲享受，再加上人們貪婪的本性，很容易出現(xiàn)新的矛盾，例如兩人為了爭(zhēng)著讓座而在公交車上發(fā)生不快，這樣的事情很有可能發(fā)生，而它又是由物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)背后隱藏的經(jīng)濟(jì)問題引起的。良好的道德行為是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，屬意識(shí)形態(tài)范疇，依靠經(jīng)濟(jì)杠桿來推動(dòng)和提升，是將道德貨幣化，背離了道德的厚重內(nèi)涵。據(jù)調(diào)查，大部分的人是愿意讓座的，他們對(duì)于讓座的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有些“害怕”，“我?guī)缀趺看味冀o老人讓座，但如果有這個(gè)政策，我倒不知道該怎么辦了，我怕別人說我為了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)才讓座。” 還有武漢公交“讓座有獎(jiǎng)”首日遇尷尬：讓座還得獎(jiǎng)呀？美德跟利益掛鉤，會(huì)使讓座者的人格受到傷害。到2008年3月16日晚6時(shí)許，來自武漢公交公司的統(tǒng)計(jì)稱，當(dāng)日已發(fā)放愛心卡500余張，回收6張。這些讓座者普遍表示，這種方式很新穎，支持一下，但不會(huì)去領(lǐng)這個(gè)獎(jiǎng)。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須慎重實(shí)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，它不一定起作用，還增添了人們的心理負(fù)擔(dān)，副作用大。另一方面，如果整個(gè)國(guó)家所有的美德都需要用國(guó)家的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來喚醒，這將會(huì)是一筆不小的開支。為了不讓讓座問題變性，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不宜于在全國(guó)推廣，也不適合長(zhǎng)期實(shí)行。

精神獎(jiǎng)勵(lì)管長(zhǎng)遠(yuǎn)，治根本，它是個(gè)人品行的見證，也是自己永遠(yuǎn)值得向別人講述的“資本”。心理學(xué)研究，人類具有向善的本性。畢竟讓座問題本是一個(gè)思想道德問題，不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，讓座體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神文明。說起思想道德、精神文明，它們作為國(guó)家文化軟實(shí)力的一部分，一直是需要全國(guó)人民攜起手來提高的，每一個(gè)中國(guó)人都不愿看到在國(guó)外旅游景地中專門用來提醒中國(guó)人注意文明旅游的漢字標(biāo)識(shí)語。沒有人會(huì)質(zhì)疑單純的精神獎(jiǎng)勵(lì)，它成本低，深入人心，帶給人幸福感，是甜美的回憶。如果大家都在用文明的方式生活和工作，個(gè)別人也會(huì)慢慢被愛心感染。如此一來，事半功倍。

讓座獎(jiǎng)勵(lì)是為迎接奧運(yùn)而采取的在短時(shí)間內(nèi)可以見效的辦法，具有應(yīng)急性，而且它的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)掛鉤。給讓座的人發(fā)獎(jiǎng)是公司行為，是對(duì)公民道德的一種獎(jiǎng)勵(lì)和贊賞，同時(shí)可以鼓勵(lì)其他人讓座。在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合之下，人們會(huì)自然而然地體會(huì)到快樂其實(shí)真正源自高尚的心靈，而那些微不足道的有形的獎(jiǎng)賞不過是過眼云煙罷了。

綜上，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)可以有，但不是必要的，可以作為在非常時(shí)期實(shí)行的非常手段，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的多少可據(jù)道德缺失的嚴(yán)重程度來定，獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，如發(fā)“文明標(biāo)兵”證書，政府需要將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的目的進(jìn)行清楚而廣泛的宣傳，邊試行邊注意消極現(xiàn)象的發(fā)生、問題的解決和人們讓座心理的調(diào)查。精神獎(jiǎng)勵(lì)可通過公交車上的音響裝置實(shí)施，如有播音員講一段獎(jiǎng)勵(lì)的話，然后再放一段音樂獎(jiǎng)給讓座的人，最后呼吁人們多獻(xiàn)愛心，當(dāng)然，還要不停地宣傳雷鋒精神和八榮八恥。當(dāng)人們意識(shí)到獻(xiàn)愛心的簡(jiǎn)單一舉到了不得不用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為強(qiáng)化手段來向人們“乞討”的地步的時(shí)候，人們也就會(huì)明白我們民族的道德水平在哪里，到那時(shí)候才真正是社會(huì)的悲哀。我們都不想看到這樣的事情發(fā)生，所以無論怎樣我們每個(gè)人都應(yīng)該理性地考慮讓座問題，形成自覺讓座的好風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]董珈彤 青年文學(xué)家文化論壇 論公交車讓座背景下引發(fā)的道德缺失問題

公交車讓座范文第2篇

你就站起來讓座。

其實(shí)，不是每個(gè)人都那么偉大，也不是所有人都被別人灌輸思想，一定要被道德綁架，或者是做個(gè)多好的孩子。

你只是在一瞬間，想起了你年邁的父母，你讓座，只是希望讓這個(gè)世界變得更溫暖和可愛一點(diǎn)，如果有一天，你的父母來到其他地方坐公交，希望也可以有人如你一樣，站起來，讓給他們座位。

讓他們?cè)谶@漫長(zhǎng)而又顛簸的一路上，不至于站到腿疼。

其實(shí)我覺得，這個(gè)世界也不需要每個(gè)人都有那么偉大的思想，每個(gè)人都想著去拯救世界，生活就是這樣平淡又樸實(shí)，沒有必要把自己活成夸張得像武俠故事里面的人物。

只是突然就這樣想。

公交車讓座范文第3篇

以前每次坐公交車我都要做好擁擠和沖刺的準(zhǔn)備。每次放學(xué)等公交車時(shí)，一看到車來了，大家就拼命擠，亂作一團(tuán)。由于我個(gè)子小，好幾次被人擠下車，差點(diǎn)摔倒。在車上常?？煽吹讲蛔屪丝蛠y扔垃圾等一些不文明的現(xiàn)象。

有一次在縣府門口，1路公交車上上來了一位老人，看樣子有70多歲，上車時(shí)，車上已經(jīng)沒有座位了，只看見老人顫悠地抓住扶手，身體不住地?fù)u晃，但是滿車人，沒有一個(gè)人表示要讓座，所見乘客都沒有文明的意識(shí)。直到康樂路時(shí)，有人下車了，老人剛想走過去坐，可是，沒想到一個(gè)小伙子一個(gè)箭步?jīng)_過去，堂而皇之地坐在那里，老人無奈了，只得下車步行。后面又上來了一位孕婦，挺著肚子，上車之后，所有人都像沒看見她一樣，她只得扶著肚子，小心翼翼地往里走，我心里不禁想到，所有人怎么那么不文明，沒看見有一位孕婦嗎？還不讓座！

如今，在我們這個(gè)不大的小城市里，文明到處散播著，在公交車上，讓座、不亂扔垃圾等現(xiàn)象到處可見。

有一次在財(cái)政局門口，上來了一位老人，大約80來歲了，因?yàn)槭歉叻迤?，車坐滿了人，可是，大家一看見老人上來了，都紛紛站起來，給老人讓座，老人看見，開心地說：“如今和以前相比，差別可真大呀！”

還有一次在電力大廈那里，上來了一個(gè)殘疾人，是一個(gè)瘸子，因?yàn)槭欠艑W(xué)，有很多的小學(xué)生，非常的擠，可是。同學(xué)們看見了殘疾人在車上，于是說：“叔叔您這里坐吧！”殘疾人說：“謝謝你們?！?/p>

公交車讓座范文第4篇

坐公交車上的老幼病殘?jiān)袑Ｗ枰鍪咀C件，這位太原老嫗的做法確實(shí)比較雷人。孕婦、老人都是特需乘客，遇到這種情況大家理應(yīng)互相體諒。然而，各種搶座的極端事例在公交車上卻時(shí)有發(fā)生。在西安的公交車上就發(fā)生過這樣一幕：一位六十來歲的老太太和一個(gè)3歲的小男孩搶起了座位，孩子的母親和老太太發(fā)生了爭(zhēng)吵，車上的乘客看著座位上的老太太和含著眼淚的孩子，也不知道誰對(duì)誰錯(cuò)、該說什么好。中華民族向來以禮儀之邦自居，老太、孕婦、小孩之間卻因?yàn)閰^(qū)區(qū)一個(gè)座位屢屢發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，是不是很不和諧?

公交車上座位之爭(zhēng)頻發(fā)，引起了不少爭(zhēng)議，一些地方甚至試圖采取行政手段進(jìn)行干預(yù)。北京曾經(jīng)規(guī)定，對(duì)公交車上不讓座者要進(jìn)行媒體曝光，有的地方甚至欲出臺(tái)“不讓座罰款50元”這樣的處罰措施。其實(shí)，這是非?；奶频淖龇?。搶座問題之所以存在，其根本原因是城市公交車數(shù)量少、車上的座位不夠，不能滿足所有乘客人人有其座的需要。換言之，是公共交通部門和政府的服務(wù)不力以及工作滯后，才造成了公交車乘坐中諸多亂象的發(fā)生。顯然，在這個(gè)問題上，廣大乘客其實(shí)都是受害者，公共交通部門和政府才是真正的過錯(cuò)方。有過錯(cuò)的一方不去反省自己、痛下決心改進(jìn)工作，反倒將責(zé)任完全推給了乘客，還理直氣壯地搞出些“不讓座罰款”之類的新花樣來。拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，他們憑什么這么牛?誰給他們的權(quán)力?

然而，老嫗搶座索要孕婦證一類的事情不僅是雷人那么簡(jiǎn)單，甚至不僅是一個(gè)道德層面的問題，折射出的更是政府公共交通建設(shè)和管理不到位的問題。政府部門工作不力不該讓公眾當(dāng)替罪羊。

公交車讓座范文第5篇

關(guān)鍵詞：“公交讓座”；道德；思考

改革開放三十多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是精神文明建設(shè)卻沒有和經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展。雖然國(guó)家也一直重視精神文明建設(shè)，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，國(guó)家有關(guān)精神文明建設(shè)方面的措施往往是“雷聲大，雨點(diǎn)小”，行政部門反響大，民間反響小，所以精神文明建設(shè)遲遲不見質(zhì)的提升。這在社會(huì)中也表現(xiàn)在各個(gè)方面，而道德作為精神文明建設(shè)的重要方面，目前卻存在很多問題，本文對(duì)“公交讓座”現(xiàn)象中體現(xiàn)的道德問題做一些思考與分析。

一、道德的內(nèi)涵與功能

1.道德的內(nèi)涵

廣義的道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

道德觀認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。認(rèn)為道德具有歷史性，在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性，不存在永恒的道德和超階級(jí)的道德。還認(rèn)為道德具有歷史延續(xù)性，一些歷史上先進(jìn)階級(jí)道德中的積極成分，也會(huì)被后來的人們加以利用，并賦予其新的階級(jí)內(nèi)涵。

2.道德的功能

廣義的道德具有認(rèn)識(shí)功能、評(píng)價(jià)功能、調(diào)節(jié)功能、教育功能、平衡功能。

認(rèn)為，建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用。首先，認(rèn)為道德在階級(jí)社會(huì)里是一種階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用本階級(jí)的道德理論，維護(hù)本階級(jí)的利益；而被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用自己階級(jí)的道德理論來與統(tǒng)治階級(jí)的道德理論作斗爭(zhēng)。其次，認(rèn)為，道德還可以對(duì)那些沒觸犯法律的人的行為作出規(guī)范，來調(diào)整本階級(jí)人們之間的關(guān)系，緩解內(nèi)部矛盾。最后，認(rèn)為，道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作用還是消極作用，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)中的地位和作用，道德需要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

二、“公交讓座”問題的現(xiàn)狀及原因

1.“公交讓座”問題的現(xiàn)狀

2016年7月2日，在安徽合肥11路公交車上，一個(gè)老年人要求一個(gè)獨(dú)自坐著并且咳嗽的小朋友為其讓座，并掏出自己的“老年證”證明自己。但小女孩沒有為其讓座，該老年人便辱罵小女孩及其母親“滾下車”。此事被媒體曝光后，引發(fā)了網(wǎng)友的不滿情緒，認(rèn)為這個(gè)老人“倚老賣老”“為老不尊”。國(guó)家發(fā)“老年證”本是為了弘揚(yáng)尊老愛幼的中華傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在卻被當(dāng)成了特權(quán)，這和發(fā)“老年證”的初衷是不相符合的。

公交車本是為方便公眾出行、緩解交通壓力的帶有公益性質(zhì)的大眾交通工具，現(xiàn)在卻由于公交車上一系列不文明現(xiàn)象，使本該尊老愛幼、助殘扶弱以體現(xiàn)人文關(guān)懷的公交車，變成了緊張的空間，導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人乘坐公交車“如履薄冰”，生怕沒有注意到哪個(gè)老人在站著而處于尷尬的境地，甚至出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：明明有空座位就在身邊，但有的年輕人就是不坐，他們想的是寧可多站一會(huì)，也不惹不必要的麻煩。

2.“公交讓座”問題的原因

首先，這當(dāng)然和近些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人具有自利性的本質(zhì)，即使他幫助別人或者是做公益，也是出于自我心理的滿足，這就涉及人們的道德觀念。道德是人們的一種價(jià)值取向，如果價(jià)值取向是遵循尊老愛幼的中華傳統(tǒng)美德，在“公交讓座”這個(gè)問題中，也許就會(huì)主動(dòng)積極地為老弱病殘?jiān)凶屪?。如果價(jià)值取向是從消費(fèi)與服務(wù)的角度來考慮，也許就會(huì)傾向于不讓座。其實(shí)公交車“讓座”與“不讓座”的問題，也可以反映出我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)中存在的價(jià)值觀豐富不一、矛盾的狀況。

其次，“公交讓座”問題還反映出社會(huì)中一些人法治觀念淡薄。例如，在公交車上出現(xiàn)的不讓座就罵人甚至打人的現(xiàn)象。比起那些“不讓座”人的不道德行為，這些罵人打人的行為觸犯了相關(guān)的法律條例；但是在這類案例中，并沒有看到那些被罵或被打的人運(yùn)用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益，而那些罵人打人者，自以為站在道德的制高點(diǎn)，也沒有意識(shí)到自己罵人打人的行為已經(jīng)違反了相關(guān)法律條例。這充分暴露出我國(guó)現(xiàn)階段一些人法治觀念淡薄。法律是道德的底線，我們不應(yīng)該站在道德的制高點(diǎn)上來違反法律。

最后，世界觀是人們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)世界有怎樣的認(rèn)識(shí)，在看待具體的問題時(shí)就會(huì)有相應(yīng)的看法。如果認(rèn)為這個(gè)世界是友善的、互幫互助的關(guān)系，那么在“公交讓座”這個(gè)問題上，也許年輕體壯的人群就會(huì)為老弱病殘?jiān)凶屪@時(shí)公交車就會(huì)成為一個(gè)體現(xiàn)人情關(guān)懷的場(chǎng)所。相反，如果認(rèn)為這個(gè)世界是邪惡的，人們之間是充滿矛盾和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的，那么在“公交讓座”這個(gè)問題上，也許有些人就不會(huì)主動(dòng)給他人讓座，這時(shí)公交車內(nèi)就會(huì)形成一種緊張的氣氛。

三、針對(duì)“公交讓座”問題的解決路徑

1.政府要加引導(dǎo)

道德是人們的共同的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，需要國(guó)家加強(qiáng)精神文明建設(shè)，從宏觀角度、全社會(huì)范圍來引導(dǎo)人們樹立一種正確的積極的道德觀，使全社會(huì)形成尊老愛幼、公正有序的風(fēng)氣；老年人也不應(yīng)該為老不尊、倚老賣老。政府應(yīng)該對(duì)一些積極的道德事件進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以此來引導(dǎo)公眾積極向善。

同時(shí)，政府應(yīng)該加強(qiáng)法治宣傳，增強(qiáng)人們的法律意識(shí)，使人們?cè)谧约汉戏?quán)益受到侵害時(shí)，運(yùn)用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益，這樣也可以使大家在日常生活中學(xué)會(huì)主動(dòng)遵守法律。例如在“公交讓座”這個(gè)問題上，如果有很好的法律意識(shí)，就算碰到一些不讓座的行為，也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就辱罵、毆打他人，也就不會(huì)造成以暴制暴的現(xiàn)象，給道德建設(shè)造成負(fù)面影響。

2.個(gè)人要提高自身素質(zhì)

一個(gè)人的世界觀對(duì)自己在社會(huì)中的發(fā)展與生存具有重要影響，所以，我們應(yīng)該在成長(zhǎng)過程中，努力建立科學(xué)正確的世界觀。這樣，在看待日常生活中的一些事情時(shí)，才會(huì)有更加客觀合理的認(rèn)識(shí)，也就會(huì)避免一些不必要的矛盾，使自己的生活更加舒暢。

我們應(yīng)該培養(yǎng)自己形成辯證的思維方式，用辯證的眼光來看問題。例如，在“公交讓座”這個(gè)問題上，如果看到一個(gè)年輕人沒有給老年人讓座，我們不應(yīng)該一味地指責(zé)他，而是應(yīng)該考慮得更加全面，考慮到也許他今天身體不適，也許他在想事情而沒有注意到旁邊的老年人，這時(shí)可以采取溝通協(xié)商的辦法來解決，也許這個(gè)矛盾就會(huì)迎刃而解。

參考文獻(xiàn)：

[1]張正華.從“讓座”與“不讓座”行為看日本人[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）.

[2]馬志國(guó).由“集體不讓座”談?wù)劇皬谋娦睦怼盵J].中國(guó)青年研究，2011（2）.

[3]吳婷婷.如何面對(duì)公交“讓座門”？[J].公民導(dǎo)刊，2011（3）.