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道德修養(yǎng)范文第1篇

（一）高職院校缺乏公正機(jī)制影響了教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)

社會的急速轉(zhuǎn)型帶來了社會道德觀念的混亂，要維護(hù)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的健康建設(shè)，必須在高職中建立相應(yīng)的制度基礎(chǔ)。否則，“好人”得不到公正的待遇，那就會使人們產(chǎn)生道德的疑問，最后甚至扭曲價值取向。由此可見，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)問題的產(chǎn)生與公平、正義的機(jī)制是連在一起的。

（二）高職道德調(diào)控體系不健全導(dǎo)致教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)缺失

忽視對教師的道德人格的養(yǎng)成教育，對教師的考核單純看科研成果或課時量，由此造成科研成果好就什么都好，至于他的課程建設(shè)情況，工作態(tài)度，集體協(xié)作精神等統(tǒng)統(tǒng)被忽略，由此導(dǎo)致相當(dāng)一部分教師忘卻“以人為本”的宗旨，不尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)力，應(yīng)付教學(xué)的片面化傾向。

二、強(qiáng)化高教教師職業(yè)道德修養(yǎng)的對策

（一）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育的培訓(xùn)

教師不能只呆在校園里，也應(yīng)走出校門，融入社會。學(xué)校應(yīng)該盡一切可能為教師提供同外界交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會，積極支持教師參加省、市有關(guān)部門組織的各種教研、教學(xué)活動。特別是高職院校要把教師派到企業(yè)中去學(xué)習(xí)，開拓教師的視野，擴(kuò)大教師的知識面和信息源。使高職教師保持清醒的價值意識和批判尺度，再通過有效的思想工作，引導(dǎo)其正確看待社會，正確看待自己的權(quán)利與義務(wù)，正確看待學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，正確對待榮譽(yù)與挫折。使教師成為道德的實(shí)踐者和示范者，真正的做到“為人師表”。

（二）加強(qiáng)師德考評制度的建設(shè)是充分發(fā)揮教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平的保證

高職應(yīng)該通過制定規(guī)章制度和法規(guī)，從制度上約束和規(guī)范教師的行為；教師考評要綜合考察其德才表現(xiàn)和工作業(yè)績，使教師認(rèn)識到自己的德行、形象的重要性。盡管高職教師的師德是一種境界，是一種“自律”行為，但是在實(shí)現(xiàn)“自律”的過程中需要“他律”，通過制度化的約束，使教師從敬畏服從的外在道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自覺的人格塑造。

（三）培育高職教師的教育倫理精神

這種倫理精神是貫徹“以人為本”的師德內(nèi)涵，愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)的道德精神。在高等教育中，這種倫理精神就體現(xiàn)在尊重的理念上。首先，是高職管理者與教師的尊重，表現(xiàn)為高職管理者對教師勞動成果的尊重，對教師人格的尊重，對教師需要的尊重等；其次，是教師對自我人格的尊重，對教育者權(quán)利的尊重，對教育義務(wù)的尊重；最后，是教師對學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重，對學(xué)生人格的尊重，對學(xué)生自主性選擇的尊重，這一點(diǎn)最為重要。我國教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，“捧著一顆心來，不帶半根草去?！卑褜W(xué)生的關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)厲要求結(jié)合起來，做學(xué)生的良師益友，用真心誠意影響學(xué)生，使他們產(chǎn)生接受教育的積極態(tài)度和能動性，使學(xué)生從被要求學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成我要學(xué)習(xí)，并且擁有健全的身心。只有當(dāng)“尊重”成為一種信念時，才能成為一種社會責(zé)任，成為尊師重教的態(tài)度，成為廣大高職教師的倫理精神。

（四）構(gòu)建激勵機(jī)制，提升高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)

激勵是激發(fā)人的動機(jī)、鼓勵并調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使之產(chǎn)生朝向所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理過程，它在人們思想、行為的轉(zhuǎn)化發(fā)展中起著重要作用。高職教師師德建設(shè)的激勵機(jī)制是激發(fā)和促進(jìn)廣大教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)并對其行為目標(biāo)起正向牽引作用的系列措施與制度，是師德建設(shè)不可缺少的動力形式，對于引導(dǎo)、鞭策廣大教師積極進(jìn)取，強(qiáng)化榮譽(yù)感，保持和發(fā)揚(yáng)成績有重要意義。首先，加強(qiáng)高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的輿論宣傳，營造良好的師德建設(shè)氛圍。正確有力的輿論導(dǎo)向能對人們的目標(biāo)選擇、價值取向和行為方式產(chǎn)生積極的巨大的正向牽引作用。最直接最有效的方法是學(xué)習(xí)生活在教師隊伍中的典型，這些典型教師能夠以直觀的形式啟發(fā)和感染教師，從而影響教師的思想和行為，引導(dǎo)他們以先進(jìn)教師為榜樣，提高自身的道德修養(yǎng)水平。其次，設(shè)立良好的物質(zhì)激勵機(jī)制和精神激勵機(jī)制。物質(zhì)激勵是師德激勵機(jī)制中的一種重要方法。物質(zhì)激勵主要是通過工資、津貼、獎金、罰款等經(jīng)濟(jì)手段激發(fā)工作積極性。如果教師最基本的需要得不到合理解決，師德建設(shè)就會失去物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件，社會與學(xué)校對教師單方面的期待與要求就會成為空談。如果沒有利益的獎懲，那么特定的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)就形同虛設(shè)。因此，通過合理的強(qiáng)化分配的激勵作用，是加強(qiáng)高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的有效途徑。同時，精神激勵也是一種重要的激勵方法。通過采取多種形式宣傳擁有高尚師德的教師，集中組織教師利用政治學(xué)習(xí)和組織生活時間向先進(jìn)的模范教師學(xué)習(xí)，樹立高尚師德教師的典型，形成尊師重教的良好氛圍，激勵教師以德修身，以德育人的積極性和主動性。

三、結(jié)束語

道德修養(yǎng)范文第2篇

⑴“道德”釋義

最早，用“道德”這個詞表示事物變化、發(fā)展的規(guī)律和規(guī)則。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能夠“內(nèi)得于己，外施于人”。起初，“道德”這個詞是分開使用的，老子《道德經(jīng)》中的《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，也是把“道”與“德”分開使用的。

把道德二字連起來使用，最早見于《荀子·勸學(xué)篇》：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”意思是說，如果一切都能按禮的規(guī)定去做，就算達(dá)到了道德的最高境界。總的說來，在中國，道德主要是指調(diào)整人的相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，有時也指個人的思想品質(zhì)修養(yǎng)境界、善惡評價，以及風(fēng)尚習(xí)俗和道德教育活動等等。

道德作“功夫、法術(shù)”講，《水滸傳》53回——李逵斧辟羅真人：“要不是我有道德，那就丟了性命”。

⑵道德的起源

道德的起源問題一直為歷史上的倫理學(xué)家們所重視。歷史上曾有一些倫理學(xué)家，企圖離開人類歷史的發(fā)展和人們的社會實(shí)踐去觀察和研究道德現(xiàn)象，去尋找道德的起源。他們的觀點(diǎn)大致可歸納為以下四類：其一，認(rèn)為道德來源于客觀精神和上帝及佛、道、神；其二，認(rèn)為道德來源于人類天性、人類同情心等；其三，認(rèn)為道德來源于人的自然本性、感覺欲望；其四，認(rèn)為道德來源于動物世界。

以上凡種觀點(diǎn)均從不同角度說明道德的歷史起源。倫理學(xué)認(rèn)為，人們的社會存在決定人們的社會意識，人類社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動決定著人們的精神生產(chǎn)活動。作為社會意識形態(tài)的道德，自然是由人們的社會物質(zhì)生活條件所決定的。道德作為調(diào)整人們之間相互關(guān)系的自覺行為規(guī)范，起源于人類最初的社會實(shí)踐活動。

道德由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，不同的階級有不同的道德觀念。

⑶道德形成

人一生下來，沒有道德。小孩子，見人的東西，喜歡的就搶，說明小孩沒有道德意識。最初只是模仿道德的外表。

完整的道德過程由道德意識、道德行為、道德評價等構(gòu)成。道德意識是道德行為的前提，道德評價可以促使道德行為完善。道德的形成，主要通過道德教育和道德修養(yǎng)。道德教育是他培，道德修養(yǎng)是自培。一般來說，道德教育形成道德基礎(chǔ)，道德修養(yǎng)完善道德。

盧梭在《社會契約論》里認(rèn)為：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，過分的自由就會傷害別人，于是為了保障社會的和諧，每個人都要交出一部分的自由，通過訂立法律，限制起來。（這就是社會的王道；那些不講和諧，弱肉強(qiáng)食的規(guī)則就是霸道）。

道德是隱形的法律，法律是顯露的道德。

⑷道德行為與文明行為

道德行為與文明行為不同。人的行為是多方面的，人們在處理道德關(guān)系時的實(shí)際行嘛作“道德行為”，道德行為是在人的道德原則和道德規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。同時也表現(xiàn)了人的道德面貌。人們的道德行為是多方面的，“文明行為”就是其中一方面。文明行為指人類進(jìn)步、開化的行為，是有益于他人和社會的行為。凡是符合社會主義原則、道德規(guī)范和道德要求的行為，都是文明行為。而我們通常所說的文明行為是指人們在社會生活中，符合社會公德的行為。

⑸道德的階級性和時代性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德規(guī)范。道德具有明顯的階級性和時代性。封建社會的“婦道”充分說明了這一點(diǎn)。

在封建社會，婦女歸屬男人，婦女道德實(shí)際上是對婦女的約束。婦道理論最初見于西漢劉向的《列女傳》。東漢班昭推出《女誡》，將三從四德觀念理論化。唐代《女論語》、《女孝經(jīng)》進(jìn)一步明確了女教的細(xì)節(jié)；清代《女學(xué)》將婦道推向，并強(qiáng)制執(zhí)行，成為禁錮婦女的枷鎖。

1903年，《女界鐘》問世，婦女的道德觀念開始變化。《女界鐘》提出六項(xiàng)女權(quán)：入學(xué)權(quán)、交友權(quán)、營業(yè)權(quán)、掌財權(quán)、自由出人權(quán)、婚姻自由權(quán)。，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，婦女的新道德觀念才開始實(shí)踐。

無產(chǎn)階級認(rèn)為，毫不利己，專門利人是無產(chǎn)階級道德的最高準(zhǔn)則；而剝削階級則認(rèn)為，“人不為己，天誅地滅”。

隨著社會的發(fā)展，道德觀念也在不斷地調(diào)整。拾金不昧，被認(rèn)為是傳統(tǒng)的美德，歷來為人們推崇和贊頌。隨著改革開放，新時期冒出了“拾金有償”的觀念，并在現(xiàn)實(shí)中付之實(shí)踐。有人拾到東西，要求失主給予酬謝，，不然，見到東西也不拾。我們將拾金不昧稱作提倡道德，后者為實(shí)踐道德。提倡道德，是道德先鋒的道德規(guī)范；而實(shí)踐道德是普通人都可接受的道德規(guī)范。

道德根據(jù)行為區(qū)域和內(nèi)容的不同將道德分作：“公共道德、積業(yè)道德和家庭道德”三部分，也稱“三德”。公共道德行為區(qū)域?yàn)楣矆鏊彝サ赖戮窒抻谡{(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系。

社會主義道德建設(shè)的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。這“五愛”概括了我國公民應(yīng)有的最基本的道德義務(wù)和道德素質(zhì)。

（二）、社會公德

1、何謂社會公德

社會公德是社會道德的組成部分。是指人們維護(hù)生活秩序，調(diào)整人們之間關(guān)系，為大眾所公認(rèn)并共同遵守的公共生活行為準(zhǔn)是社會全體成員必須遵循的最起碼、最簡單的行為規(guī)范。比如，遵守秩序、講究衛(wèi)生、尊重人格、尊老愛幼，禮貌待人等。

2、社會公德的特性。社會公德具有四大特性：共同性、群眾性、繼承性、簡易性。共同性指社會公德是社會全體成員都必須遵守的準(zhǔn)則。群眾性指社會公德有維護(hù)社會生活正常進(jìn)行的職能，因而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。繼承性是指社會公德具有歷代相漪和繼承發(fā)展的特點(diǎn)。簡易性是指社會公德是人們起碼的共同生活準(zhǔn)則，簡單明了，方便易行。

3、社會公德的內(nèi)容。社會公德具有如下基本內(nèi)容：①尊重他人，互相尊重；關(guān)心他人，互相關(guān)心；②遵守公共秩序，講究文明禮貌；③愛護(hù)公共財物，講究公共衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境和資源；④講究信用，履行諾言；⑤互謙互讓，助人為樂；⑥見義勇為，懲惡揚(yáng)善。

社會公德的核心內(nèi)容是尊重人，關(guān)心人，理解人，互助友愛，扶貧濟(jì)困。總之，為他人著想是社會公德的核心。我們進(jìn)行社會會公德建設(shè)，就要體現(xiàn)出社會主義對全體人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心。體現(xiàn)人們之間的互相尊重、互相愛護(hù)和互根關(guān)心。

社會公德的內(nèi)容是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的。古代人隨地吐痰，他們不覺得這是污染環(huán)境，違背公德的行為。

4、新時期所提倡的社會公德。新時期社會公德倡導(dǎo)：文明禮貌、助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

主要目的在于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的新型人際關(guān)系；創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

5、樹立良好的社會公德

良好的社會公德，不僅可以維護(hù)社會的公共秩序，使人互相尊重，和睦相處，保證正常的生活、工作和學(xué)習(xí)；同時還可以改善社會風(fēng)氣。試想每個公民都能做到循正義、依準(zhǔn)則、講文明，整個良好的社會風(fēng)氣不就形成了。

⑴、尊重他人。尊重他人與互相尊重，是社會公德的核心。尊重他人要做到如卞幾點(diǎn)：①文明待人。②尊重老人和婦女。③尊重人才、尊重教師。

⑵、誠實(shí)守信。誠實(shí)守信是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一條重要的道德準(zhǔn)則。誠實(shí)守信，誠實(shí)指直爽無隱，赤誠相見，講真話；守信，指履行諾言，做到“言必信

，行必果”。

⑶、勇敢正直。勇敢正直，主要指見義勇為，這是社會公德的又一重要內(nèi)容。

⑷、遵守公共秩序。

⑸、關(guān)心他人，助人為樂。

⑹、保護(hù)環(huán)境。愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，保護(hù)資源。節(jié)約能源，反對浪費(fèi)，愛護(hù)花草樹木，保護(hù)綠化成果。

（三）、職業(yè)道德

1、職業(yè)道德是指人們在進(jìn)行職業(yè)活動中，從思想和行為都應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。職業(yè)道德在道德體系中處于主體地位。最集中、最突出、最鮮明地體現(xiàn)著一般社會道德。成為一般社會道德的主要載體。是道德成熟的階段。

社會主義職業(yè)道德的核心是全心全意為人民服務(wù)。

2、教師職業(yè)道德。第一，熱愛祖國，獻(xiàn)身教育。只有獻(xiàn)身精神，才會有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，既教書又育人，首先要愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生的人格和自尊心。第三，以身作則，為人師表。教師的職業(yè)需要教師有較高的威信，教師的一舉一動也將影響學(xué)生。因而要求教師要有高尚的情操和祟高的精神境界，做到誠實(shí)正直、謙虛謹(jǐn)慎，講究文明、講究衛(wèi)生。第四，勤奮學(xué)習(xí)，博學(xué)多才。教師要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水。

（四）、家庭美德

1、何謂家庭美德？

家庭道德，調(diào)整夫妻關(guān)系、雙親子女之間的相互關(guān)系。社會由千午萬萬個家庭組成，家庭安定與否，直接關(guān)系到社會安定，所以家庭道德是社會公德的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。

2、家庭美德主要內(nèi)容

包括婚姻道德，尊老愛幼，男女平等、夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

愛情道德不僅表現(xiàn)在戀愛觀上，也表現(xiàn)出對失戀的坦蕩胸懷。

（五）、個人道德

個人道德是相對政府道德、企業(yè)道德而言的。是從道德對象角度劃分的。十七大強(qiáng)調(diào)個人道德，與上文“三德”相提為“四德”。

（六）、道德問題：

道德滑坡現(xiàn)象：競有人提出道德一斤多少錢？

⑴培根語——從藝術(shù)判斷道德：人們常見，道德生長時期，藝術(shù)是在武功方面發(fā)展的；道德成熟時期，藝術(shù)是在文化方面發(fā)展的；道德墮落時期，藝術(shù)是在方面發(fā)展的。

⑵抬金（物）有償

拾金不昧是美德，歷來為人們所稱頌。“拾金有酬”是改革開放之后冒出的新問題。是是？是非？展開了激烈的爭論。

有人認(rèn)為，拾到東西，送歸失主，理所當(dāng)然；那東西本來不屬于你自己，不必酬謝。酬謝之后，反降低了思想境界。

有人認(rèn)為，拾到東西，必須有酬（或稱有償），不占為己有已經(jīng)說明有道德，因?yàn)槭皷|西也要付出勞動，有酬理所當(dāng)然；不然，才不拾呢！

現(xiàn)實(shí)中的一個實(shí)例：一個失學(xué)的兒童，到醫(yī)院看望生病的媽媽（他父親乃下崗職工），途中拾到了“一包錢”，他將錢送到了派出所。將錢清點(diǎn)過，數(shù)目是一萬八千元。警官詳細(xì)地詢問了他的情況—他因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而失學(xué)。很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官與失主商議，希望他能拿出五千元（少一些也可以）回報拾主。那位大款振振有詞地說：“拾到東西，歸還失主，這是公民應(yīng)盡的義務(wù)。”警官無可奈何。

因此，有人認(rèn)為，拾金（物）有償應(yīng)該立法。于是，又產(chǎn)生了許多問題。有償?shù)谋嚷适嵌嗌倌兀繜o法確定。

⑶．道德技巧

道德修養(yǎng)范文第3篇

“樹德”；“樹人”

【中圖分類號】 G615

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）

08―0023―01

“教育者，非為以往、非為現(xiàn)在，而專為將來也”，所謂師者，傳道授業(yè)解惑，教化修正陋習(xí)，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業(yè)道德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到德育工作狀況及億萬孩子的身心健康，還對整個國家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著人民大眾對于優(yōu)質(zhì)教育需求的日益增長，人們對教師素質(zhì)及師德水平也提出了新的更高的要求。因而，作為一名教師，必須不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、教育事業(yè)是“樹愛”的事業(yè)

“愛”是教師對學(xué)生感情的崇高境界，“愛”是教師職業(yè)道德的核心，也是教師育人的動力之源。作為一名教師，要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的教育勞動成果?！皭邸币詯蹌悠湫?，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ)；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向全體學(xué)生，“金鳳凰”固然可愛，但“丑小鴨”更需要陽光，為此，要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們，只有這樣，才能在執(zhí)教的過程中，把一份“愛”傳遞給孩子，讓這份“愛”去創(chuàng)造社會、感恩社會、回報社會。

二、教育事業(yè)是“樹德”的典范

師德的重要性是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準(zhǔn)則和人生方向，甚至影響著周圍的人和事。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂范，注重師德修養(yǎng)才能以德育德，鑄造學(xué)生健康人格，才不愧為人類靈魂的工程師。教師要恪守職業(yè)道德，從實(shí)踐的角度來看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，還必須要有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。每一位教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會實(shí)踐中形成的。教師只有在教育實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)，才能更加充分調(diào)動和發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性，完成時代所賦予的教育任務(wù)。

盡管職業(yè)道德因人而異，但一般來講，要通過自身的道德、修養(yǎng)、情感、意志和信念，去塑造自己的行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。為此，教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業(yè)人格。教師要改進(jìn)工作作風(fēng)，以育人為己任，剛直不阿，廉潔從教，并以此塑造學(xué)生高尚的人格。怎樣對待自己，怎樣對待他人，怎樣對待社會，這些為人處世的道理教師不僅要講給學(xué)生聽，更要做給學(xué)生看?！暗隆钡墓δ苁蔷薮蟮模@種巨大的作用又是以教師的才學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有才學(xué)的“德”是蒼白無力的，這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強(qiáng)自身的才學(xué)修養(yǎng)，全方位地充實(shí)自己，完善自己，只有德才兼?zhèn)涞慕處煵拍芘囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。為此，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識自身職業(yè)的重要性，熱愛本職工作，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，改革教育思想，創(chuàng)新教育觀，充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，用精湛的學(xué)識贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

三、教育事業(yè)是“樹人”的進(jìn)程

道德修養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：行為主義 強(qiáng)化 傾聽能力

在小學(xué)低年級階段，小學(xué)生生性好動，喜歡表現(xiàn)自己，希望得到老師的表揚(yáng)，然而他們并不喜歡傾聽別的孩子的發(fā)言，另外他們的組織性和紀(jì)律性還比較差。這就往往形成以下幾種情況：1.老師提問時，學(xué)生不舉手，在沒有得到老師同意下答題。2.當(dāng)老師點(diǎn)到某同學(xué)回答時，他對問題的注意力高度集中，而沒有被點(diǎn)到時，只顧嘆氣而不注意聽別的同學(xué)的回答。3.在別的同學(xué)回答問題或朗讀的時候開小差，不能得到啟示也不能指出問題。4.對老師課堂反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問題一帶而過，下次再犯同樣錯誤。這些情況的發(fā)生勢必會影響課堂效率，那么筆者針對這些問題，從心理學(xué)的角度提出了幾點(diǎn)應(yīng)對策略。

一、尊重學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生從自我傾聽開始

我們在教學(xué)情境設(shè)計的時候，要根據(jù)學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)緊密的能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠在整節(jié)課的教學(xué)過程當(dāng)中都注意傾聽。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力能夠有效促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的完成。

比如：在生字的教學(xué)環(huán)節(jié)中，比較一下兩種操作方法，來看看在教學(xué)過程中同時培養(yǎng)傾聽能力是不是更為有效。

方法一：利用多媒體大屏幕顯示全部帶拼音生字，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀一遍，然后留出時間讓學(xué)生自己反復(fù)朗讀記憶；接著去掉拼音，讓學(xué)生自己檢查自己是否記住了，教師可以點(diǎn)名抽查；最后，讓同學(xué)們自己閱讀課文，看是不是能夠順利把生字讀出來。

這種方法看似由簡到難、循序漸進(jìn)。但是，班里的每個學(xué)生自律性不一致，有的孩子能夠自始至終的堅持學(xué)習(xí)，但是大部分同學(xué)也就開小差了。利用這種方法浪費(fèi)了很多的課堂時間，課堂效果也收效甚微。

方法二：課前布置預(yù)習(xí)任務(wù)。課堂進(jìn)入課題以后，直接出示不帶拼音的生字詞，請同學(xué)們自己自由閱讀，遇到想不起來的趕緊查書，過一定時間以后教師分小組比賽，哪組讀對的生字詞多就加分最多。

利用這種方法，充分利用了課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，課上利用自檢和小組競爭的方法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在其他同學(xué)回答的時候，也十分集中精力地傾聽是不是他們讀錯了。這樣有效提高了課堂利用率。

二、按學(xué)情分層教學(xué)，提高學(xué)生傾聽行為的有效性

在小學(xué)階段，學(xué)生的自學(xué)能力差別很大，另外由于家庭環(huán)境不同，在課前預(yù)習(xí)的過程中得到家中輔導(dǎo)不同，也就導(dǎo)致預(yù)習(xí)效果不同。那么，在課堂上我們就需要照顧到不同層次水平的學(xué)生。

如：在課堂學(xué)習(xí)生字詞的時候，發(fā)給每個學(xué)生一張不帶拼音的生字詞表。讓學(xué)生自己試著讀一讀，看自己是否都能夠讀出來。不能夠讀出的生字詞用筆勾出來，并趕緊查書看看怎么讀。等所有同學(xué)都讀完一邊以后，請同學(xué)們用手指告訴老師你有幾個生字詞需要查數(shù)才能讀出。這時候，同學(xué)們用手指表示他不能讀出的個數(shù)。繼而，老師請優(yōu)秀學(xué)生把全部生字詞讀一遍，其他同學(xué)仔細(xì)聽，跟自己讀的是不是一樣。然后，利用大屏幕展示帶拼音的生字詞表，帶領(lǐng)大家讀一遍，讓同學(xué)們判斷剛才朗讀的學(xué)生是不是都讀對了！也判斷一下自己在預(yù)習(xí)的時候是不是也都讀對了。然后，再請班里同學(xué)大聲一起讀一遍。

通過這種方式，關(guān)注學(xué)情，分層評價，維持學(xué)生傾聽的興趣。按學(xué)情分層教學(xué)，使不同層次的學(xué)生都能夠得到進(jìn)步。

三、構(gòu)建個別化學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的傾聽效率

在小學(xué)低年級階段，孩子們喜歡熱鬧，喜歡相互交流、大聲討論，喜歡在同學(xué)面前進(jìn)行表演，也喜歡進(jìn)行知識競賽。但是，我們?nèi)绻屑?xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)，在這些熱鬧的學(xué)習(xí)場面里，還夾雜著濫竽充數(shù)的學(xué)生，他們利用熱鬧來掩飾他們偷偷玩的現(xiàn)象。針對這種情況，我們也要讓他們適當(dāng)利用安靜的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們注意力的穩(wěn)定性，鍛煉他們傾聽的持久性。比如：在生字詞的學(xué)習(xí)中，經(jīng)過了各種方式的開口學(xué)習(xí)，我們就請所有同學(xué)閉上嘴巴，眼看大屏幕，利用屏幕一一顯示生字詞，每顯示一個，讓學(xué)生用心默讀一遍，能夠讀上來就點(diǎn)點(diǎn)頭，讀不出來就舉手示意。有同學(xué)舉手的時候，老師就朗讀兩邊。這樣，我們就能夠看到所有的學(xué)生都在學(xué)習(xí)，我們也可以掌握每一個學(xué)生的掌握情況。

四、設(shè)計思考探索性課堂提問，激發(fā)學(xué)生競爭力

大多數(shù)老師對低年級的學(xué)生討論問題的能力沒有足夠的信心，怕他們討論的過程中跑題。其實(shí)，在低年級我們同樣可以設(shè)置一些環(huán)環(huán)相扣的情境問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題的核心。小學(xué)低年級階段的孩子對開放型問題也同樣有著競爭意識，有競爭就有吸引力，讓所有的孩子都豎起耳朵來傾聽。

比如在一年級《比一比》這首兒歌。教師就可以設(shè)計這樣一個問題：“這首兒歌很有趣，你們從里面發(fā)現(xiàn)了哪些有趣的東西？”那么學(xué)生就紛紛回答：“兒歌里有很多‘一’字”，“兒歌里有相反的字”“兒歌里有比較大小，也有比較多少的字?！薄谶@樣的開放型問題下，孩子們紛紛展示了自己的觀察力，在回答的過程中，孩子們也注意傾聽其他孩子的回答，也彌補(bǔ)了自己對知識的理解。

五、建立同步課堂評價機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)生傾聽動機(jī)

道德修養(yǎng)范文第5篇

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德水平，不僅是建設(shè)和諧社會、實(shí)現(xiàn)中國夢的基本要求，也是形成職業(yè)群體美好形象、促進(jìn)行業(yè)興旺發(fā)達(dá)的內(nèi)在要求，更是從業(yè)人員實(shí)現(xiàn)個人職業(yè)生涯規(guī)劃和人生價值的必要前提。提高職業(yè)道德修養(yǎng)途徑何在？筆者認(rèn)為有學(xué)習(xí)、實(shí)踐、內(nèi)省、慎獨(dú)等基本而又有效的途徑。

學(xué)習(xí)是提高職業(yè)道德認(rèn)識，樹立職業(yè)道德信念的首要方法。職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)和事實(shí)學(xué)習(xí)，職業(yè)道德的理解、服從和內(nèi)化是實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要因素。學(xué)習(xí)也包括虛心向別人學(xué)習(xí)，特別是向具有高尚職業(yè)道德品質(zhì)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)。只有聯(lián)系具體職業(yè)活動的實(shí)際而學(xué)習(xí)才能更深刻地認(rèn)識和體會到職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵，才能更好地激發(fā)敬業(yè)精神，樹立樂業(yè)態(tài)度，落實(shí)勤業(yè)行為。脫離實(shí)際、閉門思過式的修養(yǎng)是沒有用處的。

實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑和方法。一個人如果不把職業(yè)道德意識付諸實(shí)踐，他就難以在職業(yè)生活實(shí)踐中表現(xiàn)出優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)。只有把所學(xué)的道德知識、職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范等運(yùn)用到自己的職業(yè)實(shí)踐中，去對照、檢查、反省自己的言行，改正錯誤，才能逐步形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。人們職業(yè)道德的修養(yǎng)效果如何，是否符合社會主義職業(yè)道德原則和規(guī)范，也是只有回到職業(yè)生活的實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。

內(nèi)省即對自己內(nèi)心的省視，是一種自律心理，也是一種自我反省的精神?！拔崛杖∥嵘怼?，內(nèi)省過程是職業(yè)道德的內(nèi)化過程。通過內(nèi)省深刻反思自己待人接物的種種表現(xiàn)，不斷進(jìn)行自我批評，盡回憶往事改善自我行為，才能提升自我社會價值，達(dá)到自我完善。從業(yè)人員在職業(yè)生活中哪些言行是符合職業(yè)道德，哪些言行是不符合職業(yè)道德的，除了有外在的監(jiān)督評價外，更需要反躬自問。