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道德與法治范文第1篇

新標(biāo)準(zhǔn)整合2011年版義務(wù)教育品德與生活、品德與社會(huì)、思想品德三個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，并按照學(xué)段要求進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)。課程內(nèi)容選取更加突出政治性和時(shí)代性，著力確立學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事的道德與法治基礎(chǔ)，增加反映文化傳承創(chuàng)新、最新社會(huì)發(fā)展要求、國(guó)內(nèi)外重大時(shí)政事件，以及與學(xué)生生活密切結(jié)合的各類內(nèi)容。課程設(shè)計(jì)以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍作為暗線，突出道德與法治的基本內(nèi)容;以主題組織課程內(nèi)容，其中包括國(guó)情教育、道德教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、生命安全與健康教育、入學(xué)教育等主題。除強(qiáng)化中華傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育外，還有機(jī)地融入了國(guó)家安全、勞動(dòng)教育以及信息素養(yǎng)、金融素養(yǎng)教育等相關(guān)內(nèi)容。另外，新標(biāo)準(zhǔn)也統(tǒng)籌課程性質(zhì)、課程理念、核心素養(yǎng)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量、課程實(shí)施等各部分內(nèi)容，使課程標(biāo)準(zhǔn)既是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，又體現(xiàn)出不同學(xué)段的特殊性和適切性。

2.凝練了五個(gè)方面的核心素養(yǎng)

政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)這五個(gè)方面的核心素養(yǎng)既突出了道德與法治課程在培養(yǎng)時(shí)代新人方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，符合義務(wù)教育階段學(xué)生發(fā)展特征，又與高中思想政治課程核心素養(yǎng)保持銜接與一體化，同時(shí)為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，找到了可以落地即與學(xué)習(xí)內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，從而能夠圍繞核心素養(yǎng)重組課程內(nèi)容。同時(shí)，我們還研制了基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有利于改進(jìn)教學(xué)方式，突出活動(dòng)和議題式教學(xué)，開展綜合性評(píng)價(jià)，注重過(guò)程評(píng)價(jià)?？梢灶A(yù)期，圍繞培育核心素養(yǎng)的教學(xué)，能夠提升道德與法治教育的針對(duì)性和有效性。

3.實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)的綜合性表述與分學(xué)段闡述的有機(jī)統(tǒng)一

新標(biāo)準(zhǔn)在描述基于核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)時(shí)采用了一些具有統(tǒng)攝性的大概念。這些目標(biāo)是核心素養(yǎng)在課程中的轉(zhuǎn)化和落實(shí)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程之后應(yīng)達(dá)成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的綜合性表述，整合了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度，是對(duì)2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)三維目標(biāo)的傳承與超越。這樣，課程目標(biāo)側(cè)重在學(xué)生發(fā)展上，落實(shí)到具體的問(wèn)題解決和實(shí)踐過(guò)程中，不再是相互割裂的知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀。與此同時(shí)，修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)按照四個(gè)學(xué)段，即“二二二三制”(1—2年級(jí)、3—4年級(jí)、5—6年級(jí)、7—9年級(jí))，根據(jù)每個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡特征，分別闡述了課程的學(xué)段目標(biāo)，使學(xué)段目標(biāo)之間體現(xiàn)出較好的連續(xù)性和進(jìn)階性。這是課程標(biāo)準(zhǔn)研制的一大突破，尤其是對(duì)道德與法治這門政治性比較強(qiáng)的課程，能夠分段進(jìn)行系統(tǒng)全面的量的刻畫，可以說(shuō)是政治教育史上的一次重大創(chuàng)新。

4.強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的綜合性和生活實(shí)踐性

道德與法治范文第2篇

【關(guān)鍵詞】道德與法治課課堂教學(xué)德育教育

一、道德與法治課程中滲透德育教育的重要性分析

在道德與法治課中滲透德育教育是近年來(lái)相關(guān)教學(xué)進(jìn)行的重要改革。之所以這樣做，主要有兩個(gè)方面的考慮：首先，通過(guò)在道德與法治課中開展德育教育，可以使學(xué)生體驗(yàn)到更豐富的情感，對(duì)建立學(xué)生的人品與人格起到良好的幫助作用。鑒于道德與法治課是開展德育教育的良好平臺(tái)，因此長(zhǎng)久以來(lái)相關(guān)教育一直持續(xù)進(jìn)行。但是在以往，傳統(tǒng)的教育方式采取的是單一、枯燥的教學(xué)模式，主要是靠教師對(duì)書本中的知識(shí)進(jìn)行口述，學(xué)生則是靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)，而這種教學(xué)模式很難讓學(xué)生真正理解其中蘊(yùn)含的道理。隨著新課改的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念得以更新，道德與法治課中德育教育的開展形式和方法也得到不斷的優(yōu)化，一改以往教師單一的口述教學(xué)，而形成了滲透式的教學(xué)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更使得學(xué)生能夠主動(dòng)地將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到自己需要承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，并自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序。同時(shí)，德育教育在道德與法治課中的滲透還可以通過(guò)對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)生活中的例子的講解豐富學(xué)生的情感，使課堂的學(xué)習(xí)效率得以提高。其次，可以幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)的道德與法治課主要采取的是死記硬背的方式，教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)重點(diǎn)的突出完全依靠教師的口述，學(xué)生通過(guò)教師的“指點(diǎn)”對(duì)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”進(jìn)行硬性記憶，不僅學(xué)習(xí)效率無(wú)法提高，同時(shí)也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng)。而將德育教育滲透到道德與法治課中，不僅可以使學(xué)生通過(guò)與實(shí)際生活相關(guān)的案例提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)揮自身在課堂教學(xué)中的主體地位，同時(shí)也能使其情感態(tài)度不斷成熟、完善，教師在教學(xué)過(guò)程中則以必要、正確的引導(dǎo)完成高效率的教學(xué)，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，從而在個(gè)性及人格方面獲得健康的成長(zhǎng)。

二、道德與法治課程中德育教育的滲透方法分析

1.樹立全新的教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)德育教育的重視

新課程改革的不斷深化，使得全新的教學(xué)理念開始在我國(guó)的學(xué)校教育中發(fā)揮起了重要作用，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念已逐漸被淘汰，以學(xué)生為教學(xué)主體的素質(zhì)教育理念成為新課改的重點(diǎn)。隨著教師與學(xué)生在日常教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為課堂的主宰，成為自己學(xué)生活動(dòng)的組織者，而教師則以引導(dǎo)者的角色定位開展日常教學(xué)，并結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，通過(guò)與學(xué)生的合作探究引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須明確自身的定位和職責(zé)，尊重學(xué)生的教學(xué)主體地位，在道德與法治課程的教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，才能使學(xué)生對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師還可以針對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的情緒變化，組織學(xué)生進(jìn)行深入討論，找到引起情緒變化的原因，并進(jìn)行有效疏導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中努力思考、分析，從中獲得更有效的幫助，進(jìn)一步完善自身的情感、素質(zhì)，使學(xué)習(xí)的效率更高、效果更好。

2.優(yōu)化教學(xué)手段方法，豐富德育教育內(nèi)容

道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容，很多都是需要大段背誦的，而這種枯燥的學(xué)習(xí)方式很容易引起學(xué)生的反感情緒。因此，需要教師進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)手段和方法，將書本上的死板枯燥的內(nèi)容進(jìn)行靈活應(yīng)用，使學(xué)生進(jìn)行更深入的理解，并結(jié)合自身的聯(lián)想提升對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶。教師可以借助目前比較流行的多媒體技術(shù)，結(jié)合日常生活中的常見(jiàn)事例對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行可視化處理，使學(xué)生通過(guò)輕松愉快的學(xué)習(xí)方式，快速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，掌握相關(guān)知識(shí)。

3.利用真實(shí)案例，實(shí)現(xiàn)多角度教育

傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)只是將相關(guān)理論知識(shí)硬性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，因此也使得學(xué)生對(duì)于道德與法治課興趣缺缺，更不會(huì)主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，尋找學(xué)生更有效的方法，這也是相關(guān)教學(xué)的效率與效果在以往的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無(wú)法提高的真正原因。隨著新課改的推動(dòng)，相關(guān)教學(xué)開始利用真實(shí)的案例加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的多角度教育，如現(xiàn)在在中學(xué)生中比較流行的網(wǎng)絡(luò)交友，教師可以通過(guò)收集多種真實(shí)的正面及負(fù)面的真實(shí)新聞進(jìn)行正反兩個(gè)方面的對(duì)比分析，讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)交友的利弊，并從中學(xué)會(huì)正確的交友方法，學(xué)會(huì)分辨好壞、保護(hù)自己，把握好網(wǎng)絡(luò)交友的分寸。

4.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，滲透德育教育

與生硬的說(shuō)教相比，真實(shí)生活中的學(xué)習(xí)更能引起學(xué)生的共鳴，因此面對(duì)相對(duì)枯燥的道德與法治課教學(xué)，教師應(yīng)多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，通過(guò)利用社會(huì)資源完成對(duì)德育教育的滲透。使學(xué)生能更主動(dòng)的學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，并形成關(guān)注社會(huì)時(shí)勢(shì)，不斷充實(shí)自身的良好習(xí)慣，這樣才能真正將德育教育在道德與法治課中進(jìn)行滲透的教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。

道德與法治范文第3篇

【關(guān)鍵詞】道德與法治；主題意識(shí)；教師評(píng)價(jià)

反思之一：我們要培養(yǎng)什么樣的人

教育家李希貴說(shuō)“給學(xué)生自由呼吸的空間”?！敖虒W(xué)大綱、教科書規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生?！边@是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

那么，在“道德與法治”的課堂里給孩子什么樣的內(nèi)容，要塑造怎么樣的一個(gè)群體？這是我們必須回答的問(wèn)題。我們注意到，從2016年起，義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”、“思想品德”教材將統(tǒng)一更名為“道德與法治”。從表面上只是更名，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，可見(jiàn)教育部的良苦用心。

首先，呼應(yīng)了中央全面推進(jìn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略布局。眾所周知，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，就必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法治和德治相得益彰。

其次，我們必須面對(duì)的是一個(gè)群體。這個(gè)群體中，既有孩子通過(guò)教育成為社會(huì)精英，國(guó)之棟梁，也有很多孩子極有可能成為社會(huì)普通一員，那么我們教材的編排是否都有兼顧？新改編的教材注意了這一點(diǎn)。教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格。教育孩子從小樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有一定的法律意識(shí)，顯而易見(jiàn)，義務(wù)教育教材把“品德與生活”、“思想品德”教材統(tǒng)一更名為“道德與法治”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

反思之二：誰(shuí)是課堂的主人

眾所周之，課堂教學(xué)依然是教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分，也是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

然而，現(xiàn)實(shí)情況是面對(duì)每班65人的大班額（筆者所在的中學(xué)為城鎮(zhèn)中學(xué)），能把課堂真正交給學(xué)生，確實(shí)需要很強(qiáng)的課堂掌控能力，面對(duì)這種狀況，很多教師選擇能不開展活動(dòng)課，盡量不考慮，而且像我校的這種縣級(jí)中學(xué)，大班額現(xiàn)象非常普遍，一方面農(nóng)村中學(xué)生源嚴(yán)重不足，一個(gè)班十幾個(gè)人，另一方面縣城中學(xué)一個(gè)班六、七十人，這種現(xiàn)象的改變需要一個(gè)過(guò)程。而我們所能做到的只能立足現(xiàn)狀，激活課堂，還課堂與學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與的主體意識(shí)。

反思之三：什么樣的評(píng)價(jià)更重要

新的一輪課程改革，要求建立一套促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)教師不斷提高、促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。但反觀當(dāng)前對(duì)初中道德與法治課教學(xué)的評(píng)價(jià)，我們發(fā)現(xiàn)，還存在很多的不足。

首先是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)要有利于學(xué)生全面發(fā)展，充分展示自己的才能。而越來(lái)越多的人也贊成這一觀點(diǎn)，我們本應(yīng)提供給學(xué)生經(jīng)過(guò)甄別的、有用的、強(qiáng)大信息，但事實(shí)是我們從未考慮過(guò)，只是考分高低的甄別。

其次是對(duì)教師的評(píng)價(jià)。大多數(shù)學(xué)校都要求教師要對(duì)自己的行為進(jìn)行分析和反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，是教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。顯然，這種評(píng)價(jià)要求，體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷，注重教師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。但眼下，對(duì)教師的評(píng)價(jià)，大都只圍繞一個(gè)目標(biāo)――中考分?jǐn)?shù)，政治課的待遇則更差（中考總分為70分），這是一個(gè)基層教師的悲哀，同時(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種真實(shí)反映.

因此，很多東西我們都應(yīng)該反思，有些東西甚至需要根本性的反思，只有這樣，我們才能真正的與時(shí)俱進(jìn)，才能推動(dòng)教育的良性循環(huán)和發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

[1]李希貴教育理論

[2]李經(jīng)偉，鐘秋園.培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)之我見(jiàn)

道德與法治范文第4篇

【關(guān)鍵詞】課堂文化；生活實(shí)踐；建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）01-0040-03

課堂文化是指在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺(jué)遵循和奉行的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。生活實(shí)踐的課堂文化是課堂文化的類型之一。所謂生活實(shí)踐的課堂文化，就是以聯(lián)系生活與實(shí)踐為主要特征的課堂文化?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心；初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)；堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是課程的基本原則。陶行知先生則指出，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。可見(jiàn)，建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化，是課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求，也是道德與法治課教學(xué)的追求。本文以道德與法治課為例，就如何建構(gòu)這種課堂文化進(jìn)行一些粗淺的探討。

一、高度關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況

目前，新課程改革雖然進(jìn)行了十幾年，但是過(guò)分關(guān)注應(yīng)試分?jǐn)?shù)、忽視學(xué)生生活實(shí)踐的問(wèn)題仍然比較突出。道德與法治課作為一門“以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)”的課程，雖然在聯(lián)系生活上有很大的進(jìn)步和改觀，但是教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活、知行脫節(jié)、忽視生活實(shí)踐的狀況，仍然使人感到憂慮。要建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化，需要教師高度關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況，努力做到：

第一，關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀態(tài)。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，不僅要關(guān)注學(xué)生的智力生活，還要關(guān)注學(xué)生的情感生活和審美生活；不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活，還要關(guān)注學(xué)生的家庭生活和社會(huì)生活；不僅要關(guān)注學(xué)生的日常生活，還要引導(dǎo)學(xué)生完善自己的日常生活和創(chuàng)造未來(lái)的美好生活。教師應(yīng)該以學(xué)生的幸福和快樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，改善學(xué)生的生活實(shí)踐狀態(tài)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中生活實(shí)踐，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，最大限度的改善學(xué)生的生活實(shí)踐狀態(tài)。

第二，提高W生的生活質(zhì)量。關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況，目的就是提高學(xué)生的生活質(zhì)量。而關(guān)注提高學(xué)生的生活質(zhì)量，也就是關(guān)注提高學(xué)生的生命質(zhì)量，這是教學(xué)以人為本的重要體現(xiàn)。提高學(xué)生的生活質(zhì)量，教師就要在教學(xué)過(guò)程中努力做到，尊重、理解、關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生的生命需求，最大限度的發(fā)掘?qū)W生的生命潛能，最大限度地喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，最大限度的體現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。提高學(xué)生的生活質(zhì)量，教師還要努力開拓學(xué)生的生活視野，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)生活的內(nèi)涵和意義，不斷提升學(xué)生的生活境界。

第三，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。提升學(xué)生的實(shí)踐能力是黨和國(guó)家對(duì)教育提出的明確要求，打造生活實(shí)踐的課堂文化，目的之一也是提升學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力的提升離不開實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種生活情境，積極開展討論、辯論、游戲、表演、朗誦、演講、競(jìng)賽、制作、展示等各種課堂活動(dòng)，讓實(shí)踐活動(dòng)充盈課堂；還應(yīng)該創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，積極開展調(diào)查研究等課外活動(dòng)，讓實(shí)踐活動(dòng)向課堂外拓展，以此提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

二、為學(xué)生的生活實(shí)踐提供必要條件

建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化，需要教師為學(xué)生的生活實(shí)踐提供一些必要條件，這些必要條件包括：

第一，充分挖掘生活實(shí)踐資源。學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活中以及學(xué)生自身，蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的可以挖掘利用的生活實(shí)踐資源。充分挖掘這些生活實(shí)踐資源，對(duì)于打造生活實(shí)踐的課堂文化具有重要意義。在教學(xué)過(guò)程中，充分挖掘?qū)W校生活實(shí)踐資源，會(huì)使課堂教學(xué)與學(xué)校生活實(shí)踐融為一體，強(qiáng)化書本知識(shí)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)的統(tǒng)一，還能使學(xué)生感知學(xué)校生活的豐富多彩，感受學(xué)校生活的幸福與快樂(lè)。充分挖掘家庭生活實(shí)踐資源，可以強(qiáng)化家校之間的聯(lián)系，借助家庭教育的力量，增強(qiáng)學(xué)生的家庭情感，促進(jìn)親子溝通，培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感和家庭幸福感。充分挖掘社會(huì)生活實(shí)踐資源，可以增強(qiáng)道德與法治課教學(xué)的生活性、時(shí)政性，拓展學(xué)生的生活視野，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)的情感。充分挖掘?qū)W生自身實(shí)踐資源，使課堂教學(xué)與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感受生活、體驗(yàn)生活、理解生活，會(huì)使學(xué)生感到親切，容易引起學(xué)生的情感共鳴，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的生活實(shí)踐智慧和生活實(shí)踐能力。

第二，精心創(chuàng)設(shè)生活實(shí)踐情境。打造生活實(shí)踐的課堂文化，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)有關(guān)的生活實(shí)踐情境。學(xué)生置身在這些情境中，會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，如見(jiàn)其人，如聞其聲，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得深刻的情感體驗(yàn)?？梢詣?chuàng)設(shè)的生活實(shí)踐情境有兩類：一類是真實(shí)情境，一類是虛擬情境。真實(shí)情境就是結(jié)合生活中真實(shí)的人或事所創(chuàng)設(shè)的情境。這種情境真實(shí)性強(qiáng)，可信度大，學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，容易接受這種情境所蘊(yùn)含的道理，容易理解這種情境所說(shuō)明的問(wèn)題，容易受到這種情境的浸染。由于受課堂時(shí)空的局限，學(xué)生不可能總是置身在真實(shí)的生活實(shí)踐情境中，更多的情況下是置身在虛擬的情境中。虛擬情境就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，模擬生活中的人或事所創(chuàng)設(shè)的情境。學(xué)生置身在虛擬情境中，會(huì)感到新奇，會(huì)樂(lè)于參與到情境中，做到在情境中思考，在情境中理解，在情境中體驗(yàn)，在情境中創(chuàng)造。

第三，積極開展生活實(shí)踐活動(dòng)。課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：教師還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高他們道德踐行的能力。開展生活實(shí)踐活動(dòng)，才能為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也才能提高學(xué)生的道德踐行能力?？梢蚤_展的生活實(shí)踐活動(dòng)有兩類：一類是課內(nèi)生活實(shí)踐活動(dòng)，諸如討論、辯論、情景模擬、角色扮演、演講、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查等；一類是課外生活實(shí)踐活動(dòng)，諸如社團(tuán)活動(dòng)、校外綜合實(shí)踐基地體驗(yàn)活動(dòng)、參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工助學(xué)、走進(jìn)大自然體驗(yàn)活動(dòng)等。學(xué)生在生活實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)更好地理解生活、感受生活、品味生活，會(huì)更好地參與實(shí)踐、了解實(shí)踐、融入實(shí)踐，從而打造出生活實(shí)踐的課堂文化。

教學(xué)魯教版九年級(jí)“奮斗成就未來(lái)”時(shí)，教師是這樣為學(xué)生的生活實(shí)踐提供必要條件的：第一，教師展示了臨沂經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)舊貌換新顏的具體材料，包括文字材料、圖表和圖片等，然后問(wèn)學(xué)生：開發(fā)區(qū)的人民發(fā)揚(yáng)的是一種什么精神？在座的許多同學(xué)的父母就是開發(fā)區(qū)的建設(shè)者，同學(xué)們想一想父母的辛勞，哪位同學(xué)介紹一下？第二，教師向?qū)W生展示一個(gè)手提袋，告訴學(xué)生在老師的家鄉(xiāng)有一個(gè)手工活，就是給手提袋綁上兩根小繩好用來(lái)手提。然后教師讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)操作，把課前下發(fā)的小紅繩綁在鉛筆或圓珠筆的兩端，老師計(jì)時(shí)，看綁完一根小繩用多少時(shí)間。全班同學(xué)都在動(dòng)手操作，結(jié)果是綁完一根小繩，最快的同學(xué)用時(shí)10秒鐘。這時(shí)老師讓學(xué)生猜一猜，給手提袋綁上一根小繩可以掙到多少錢？然后教師告訴學(xué)生可以掙到1分錢，接著讓學(xué)生算一算：一分鐘掙多少錢？（0.06元），一小時(shí)掙多少錢？（3.6元）。這時(shí)老師感慨地說(shuō)：“3.6元錢掙得多么不容易??！開發(fā)區(qū)這些勞動(dòng)成果都是來(lái)之不易的，我們應(yīng)該珍惜勞動(dòng)成果！”第三，教師要求學(xué)生找出日常生活中和學(xué)習(xí)生活中，與艱苦奮斗精神相違背的現(xiàn)象，請(qǐng)舉例說(shuō)明。第四，教師要求學(xué)生夸夸自己身邊艱苦奮斗的好同學(xué)。

上述做法，充分挖掘了學(xué)生的社區(qū)生活、家庭生活、日常生活、學(xué)習(xí)生活等生活實(shí)踐資源，精心創(chuàng)設(shè)了文字材料、圖表和圖片、現(xiàn)場(chǎng)操作等生活實(shí)踐情境，積極開展了動(dòng)手操作等生活實(shí)踐活動(dòng)，為建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化提供了較好的條件。

三、讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)

教師為學(xué)生的生活實(shí)踐提供了必要條件之后，就要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這是建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化的關(guān)鍵，主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知感悟。道德與法治課所傳授的一些理論知識(shí)往往比較抽象，如果教師單純進(jìn)行講解，教學(xué)遠(yuǎn)離生動(dòng)的生活世界，遠(yuǎn)離多彩的生活實(shí)踐，也許學(xué)生越聽越聽不明白，甚至越聽越糊涂。學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)難以準(zhǔn)確感知，更難以有所感悟。久而久之，W生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)蕩然無(wú)存。而聯(lián)系生活實(shí)踐，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知有關(guān)知識(shí)，感悟有關(guān)道理，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生親臨其境的感覺(jué)，抽象的理論就會(huì)變得通俗易懂，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大增，教學(xué)效果自然也會(huì)事半功倍。

第二，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中思考探究。引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣和思維能力，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；引導(dǎo)學(xué)生探究，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，形成思考與探究的課堂氛圍，是道德與法治課的重要追求之一。思考與探究不是無(wú)源之水無(wú)本之木，它要在一定的情境下展開。教師創(chuàng)設(shè)生活實(shí)踐性的教學(xué)情境，把思考與探究引入生活實(shí)踐，學(xué)生的思考會(huì)更全面、更深入，探究會(huì)更主動(dòng)、更自覺(jué)。

第三，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中參與體驗(yàn)。新課程改革“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手” ，這就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。道德與法治課作為人文學(xué)科，特別需要學(xué)生積極參與、親身體驗(yàn)。沒(méi)有這種參與和體驗(yàn)，學(xué)生的情感就難以得到激發(fā)和培養(yǎng)，學(xué)生就難以產(chǎn)生積極的生活態(tài)度，也就難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，教學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)就會(huì)落空。引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中參與與體驗(yàn)，學(xué)生親身參與各種生活性、實(shí)踐性強(qiáng)的課堂活動(dòng)，特別是親身參與社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社區(qū)服務(wù)等課外活動(dòng)，用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴說(shuō)，用手去做，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更深刻，探求知識(shí)的樂(lè)趣會(huì)更多，對(duì)自己言行的反思會(huì)更自覺(jué)，學(xué)習(xí)的收獲也會(huì)更大。

教學(xué)魯教版思想品德七年級(jí)上冊(cè)“挫而不折，積極進(jìn)取”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了如下課堂活動(dòng)：

活動(dòng)一：挫折小調(diào)查。我們生活中有什么樣的挫折？請(qǐng)寫在卡片上。

活動(dòng)二：課堂游戲。

游戲一：?jiǎn)文_站立。

第一次的游戲規(guī)則：①一只腳的前腳掌接觸地面，另一只腳不能接觸地面。②獨(dú)立完成。③堅(jiān)持不住者或違反規(guī)則者，自動(dòng)站到一邊，退出游戲。

第二次的游戲規(guī)則：①一只腳的前腳掌接觸地面，另一只腳不能接觸地面。②堅(jiān)持不住者或違反規(guī)則者，自動(dòng)站到一邊，退出游戲。

游戲二：傳球。以小組為單位站成兩隊(duì)，按順序傳球，球必須經(jīng)過(guò)每個(gè)人的手，完成時(shí)間最短的組勝出。

活動(dòng)三：課堂演示：上課前，教師在黑板上張貼了一張自己畫的畫，上面有高山、深谷、彩虹。教師先把寫有各種挫折的小卡片有重點(diǎn)地粘貼到這張畫的山谷里，意為挫折使人陷入低谷；然后把寫有戰(zhàn)勝挫折方法的一面面小紅旗有重點(diǎn)地粘貼到山下、山腰直到山頂，意為戰(zhàn)勝挫折成功登頂。畫面上的彩虹，意思是戰(zhàn)勝了挫折，如同雨過(guò)天晴，彩霞滿天。

上述三個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生在“挫折小調(diào)查”這一生活實(shí)踐中感知感悟，在“課堂演示”這一生活實(shí)踐中思考探究，在“課堂游戲”這一生活實(shí)踐中參與體驗(yàn)，較好地打造出了生活實(shí)踐的課堂文化。

總之，建構(gòu)道德與法治課生活實(shí)踐的課堂文化，教師要高度關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況，為學(xué)生的生活實(shí)踐提供必要條件，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國(guó)制定.義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

道德與法治范文第5篇

一、情景導(dǎo)入

初中生身體和心理都處于快速發(fā)育的階段，他們對(duì)于一些新鮮事物會(huì)抱有比較強(qiáng)烈的好奇心，但是相對(duì)于其他課程來(lái)說(shuō)，道德與法治課程比較枯燥，不容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在這種情況下，道德與法治教師可以運(yùn)用有效的教學(xué)方法將教材中的內(nèi)容真實(shí)地、直觀地展現(xiàn)給中學(xué)生，給他們營(yíng)造一種非常真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，從而激發(fā)他們的興趣，提升他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

比如，在教學(xué)《世界文化之旅》這一內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該提前準(zhǔn)備一些資料，然后充分運(yùn)用多媒體設(shè)備來(lái)開展課堂教學(xué)：在課堂上播放一些其他國(guó)家的良好文化習(xí)慣以及異域風(fēng)土人情，再配合生動(dòng)優(yōu)美的解說(shuō)，非常有效地創(chuàng)造了吸引中學(xué)生注意力的教學(xué)情景，使學(xué)生們?cè)谡n堂上就可以充分感受到世界其他國(guó)家的不同民族文化，從而提升了教學(xué)效率。

二、情景認(rèn)知

認(rèn)知指的是人類對(duì)某件事情或者物體由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。道德與法治課程內(nèi)容，永遠(yuǎn)無(wú)法像小說(shuō)那樣擁有引人入勝的巧妙情節(jié)，也無(wú)法做到電視節(jié)目那樣生動(dòng)活潑。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們的生活閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)還比較少，他們很難在短時(shí)間內(nèi)理解這些抽象的理論和概念。例如，在講授《人與人之間的交往藝術(shù)》這一內(nèi)容時(shí)，初中生可能從未思考過(guò)人與人之間的交往還需要藝術(shù)，因此，在他們的腦海中根本沒(méi)有“交往藝術(shù)”這一概念的認(rèn)知，理解就更談不上了。這時(shí)教師就應(yīng)該很好地引入生活中各種實(shí)際交往的例子來(lái)幫助他們建立相應(yīng)的理論和概念，通過(guò)實(shí)例使空洞的理論真實(shí)化，便于學(xué)生的理解和認(rèn)知。

三、情景理解

課標(biāo)中要求初中生通過(guò)對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)和相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成正確的思想觀念和良好的道德素養(yǎng)。這就要求教師在道德與法治教學(xué)中重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。例如，設(shè)計(jì)具體的教學(xué)情景要求學(xué)生們針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或者某種現(xiàn)象展開討論分析；將學(xué)生分成幾個(gè)小組讓他們針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)展開調(diào)查和訪談，最后經(jīng)過(guò)歸納和總結(jié)在課堂上進(jìn)行討論分析……這些方式可以有效地幫助學(xué)生深刻理解教材中的內(nèi)容。

比如，在教學(xué)《對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策》這一內(nèi)容時(shí)，教師可以準(zhǔn)備改革開放前我國(guó)人們生活的狀況等資料，了解我國(guó)的進(jìn)出口狀況，讓學(xué)生們自行對(duì)比當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在人們生活的差距，從而使他們深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)外開放是一項(xiàng)切實(shí)可行、無(wú)比正確的策略。

四、情景運(yùn)用

道德與法治課程是構(gòu)建我國(guó)青少年正確價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)課程之一，通過(guò)情景導(dǎo)入、情景認(rèn)知和情景理解三個(gè)環(huán)節(jié)，可以橢中學(xué)生有效地掌握教材中的內(nèi)容，同時(shí)也會(huì)對(duì)教材中提出的一些高尚品德和行為有很深的了解。但是，我們都知道，學(xué)會(huì)并不是最終目的，最終目的是要能夠?qū)W以致用。因此，教師要能夠用情景運(yùn)用的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的道德和言行舉止，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。