前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇于丹論語(yǔ)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

于丹論語(yǔ)范文第1篇

于丹講座論語(yǔ)心得范文1國(guó)人都在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，今年年未過完月未盡，醫(yī)院就組織全院職工，從正月初八開始，集體學(xué)習(xí)于丹教授的《論語(yǔ)》電視錄像，長(zhǎng)達(dá)一周之久。說實(shí)話，沉醉在春節(jié)樂乎氣氛中尚未全醒的人，心里還是有些怨言，醫(yī)院為了收心，為了趕時(shí)髦，把我們從酣假中拖到醫(yī)院。中學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)《論語(yǔ)》八句，什么“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”，什么“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎” 等朗朗上口的句子，對(duì)這些談話也沒有什么特別感觸，自問心里對(duì)這些話的理解卻是不經(jīng)意的。

于丹在《論語(yǔ)心得》講座中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧?！墩撜Z(yǔ)》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

看了于丹教授的講座后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的《論語(yǔ)》并不是高不可及的也不是孔子和學(xué)生那么不經(jīng)意的談話記錄，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹教授說：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，于患者寬容，與生活中一切給予寬容，在寬容中獲取喜悅和快樂，播種樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。所以，當(dāng)我認(rèn)認(rèn)真真地聽完這次講座后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

《論語(yǔ)》告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們從事的是醫(yī)療行業(yè)，面對(duì)的是社會(huì)特別需要人性關(guān)懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個(gè)寬容樂觀陽(yáng)光的心態(tài)，才能夠把，愛和溫暖傳遞給病人，所有對(duì)于今天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)對(duì)于我來說，正是當(dāng)其時(shí)當(dāng)其人當(dāng)其事。對(duì)國(guó)學(xué)大師于丹教授的《論語(yǔ)》心得講義，我不敢不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

于丹講座論語(yǔ)心得范文2于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡(jiǎn)介：1.父母應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。2.孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長(zhǎng)應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。3.怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。

于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對(duì)人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對(duì)他說：“孩子，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對(duì)人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來。”我們何嘗不是總愛亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長(zhǎng)身上。

有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺?，家長(zhǎng)怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說父母不好，連一根冰糕都不舍得買......做個(gè)讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分。”小孩的行為就驗(yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢?頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考......但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對(duì)挫折，提高抗挫折能力希望家長(zhǎng)不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長(zhǎng)的路上，有坑我們會(huì)繞過，有山我們會(huì)翻過，它可能不會(huì)一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對(duì)我們的成長(zhǎng)來說是不可缺少的，不是嗎?看完這堂講座，真的讓我受益匪淺!

于丹講座論語(yǔ)心得范文3我一直認(rèn)為，當(dāng)自我保護(hù)，自我掩飾成為一種本能的時(shí)候，人就會(huì)變得自私而軟弱，容易妥協(xié)，這樣的自己真得虛偽到極點(diǎn)，雖然討厭這樣的自己卻也不想改變，因?yàn)樽兩埖墓δ艽蟾乓呀?jīng)成為我的本能之一了吧!

于丹論語(yǔ)范文第2篇

萬物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語(yǔ)》心得別具一格。在原來的認(rèn)知中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞的人去熟讀的，而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及，甚至不知自己是否能耐心把這本書看下去，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語(yǔ)》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說的，《論語(yǔ)》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說沒有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。

這本書中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國(guó)王尋找哲學(xué)問題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì)讓我們受益終身。

以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下，怨恨一時(shí)難以消除。書中有這樣一段話“有很多時(shí)候，一個(gè)事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。”看了這段話，我頓時(shí)明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_心，原來是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂而不為呢？

于丹論語(yǔ)范文第3篇

夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。

不少母親也經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？

所有這些，都可以稱為非愛行為，因?yàn)椋且砸环N愛的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。

我曾經(jīng)看到有一本寫如何為人父母的書，作者是一個(gè)英國(guó)的心理學(xué)女博士。她在書的開頭說了一段非常好的話。她說：

這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

從這個(gè)意義上來講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個(gè)尺度，到了《論語(yǔ)》中說的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。

《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。

這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。

朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。

那么對(duì)待工作是不是應(yīng)該越熱情越好呢？無論是份內(nèi)的工作還是份外的工作，我們是不是都應(yīng)該做得越多越好呢？

對(duì)待工作，也有分寸需要把握嗎？

“子曰：不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問》）也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。

可能有許多大學(xué)生去外企實(shí)習(xí)過。你一進(jìn)去，人力資源部門的主管會(huì)給你一個(gè)jobdescription，就是關(guān)于你的工作崗位的描述，告訴你，這個(gè)崗位是干嘛的。從一個(gè)文秘打字員，一直到高級(jí)主管，都有自己的崗位描述。

我們很多單位現(xiàn)在所缺失的正是這種崗位描述。我們對(duì)崗位往往有定性卻沒有定量。我們老是說：年輕人要好好干，一個(gè)人干仨人的活才好呢。認(rèn)為這樣是替領(lǐng)導(dǎo)分憂。實(shí)際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰(shuí)的活兒誰(shuí)操心，這樣的話，大家合起來才是一盤棋。

孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”，先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。

那么，在其位，怎么謀其政呢？

首先是做事的原則。

“子曰：‘君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比?！笔裁唇凶觥傲x之于比”？就是用“義”作為比照，作為法則。

孔子的意思是說，君子對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無故反對(duì)，沒有薄沒有厚，沒有遠(yuǎn)沒有近，沒有親沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

其次是做事的方式。

在“言”與“行”之間，孔夫子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人。

他說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）愛說漂亮話，做出取悅于人的樣子，在這種人里找不著真正的仁者。

孔夫子鼓勵(lì)的是什么呢？是少說多做。做事要積極，說話要謹(jǐn)慎?？追蜃犹岢觥吧餮浴?，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。用老百姓的話說叫“禍從口出”，沒那么嚴(yán)重的話，起碼也是“言多語(yǔ)失”。

孔夫子的學(xué)生子張，要學(xué)習(xí)干祿。什么是干祿呢？就是做官。

子張想到社會(huì)上擔(dān)任點(diǎn)職務(wù)，請(qǐng)教老師應(yīng)該怎么做?？鬃痈嬖V他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《論語(yǔ)·為政》）

“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去，多聽，有疑問的地方就先放一放。我們常說一個(gè)人身體力行，那叫直接經(jīng)驗(yàn)；而聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括他經(jīng)歷的坎坷，走過的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。你多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，也有好處。

“慎言其余”，就是自己覺得有把握的地方，說話時(shí)也要小心?！皠t寡尤”，就會(huì)少了很多怨尤。

“多見闕殆”，就是要多看，有疑問的地方先放一放。迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?/p>

你閱歷豐富了之后，做事仍然要謹(jǐn)慎。這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”（《論語(yǔ)·泰伯》）。一個(gè)人在做事的時(shí)候，要像站在深淵旁邊一樣謹(jǐn)慎行事，要像走在薄冰上一樣小心翼翼。

于丹論語(yǔ)范文第4篇

《論語(yǔ)》是孔夫子及其弟子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀給了我們耳目一新的感覺。于丹用她深厚的學(xué)識(shí)、嫻熟的口才和獨(dú)到的體會(huì)，讓我們穿越時(shí)間的隧道，身臨夫子教導(dǎo)的場(chǎng)景，體悟經(jīng)典的平凡智慧，樸素而溫暖。

這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂嗎？適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗(yàn)的一種積極的人生觀。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的。從開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

于丹論語(yǔ)范文第5篇

于丹論語(yǔ)心得+

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。而《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老夫子的觀念和現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢？

翻開《論語(yǔ)》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。

孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。

所以孔子在教學(xué)生的時(shí)候，經(jīng)常讓學(xué)生們各自說說自己的理想。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇里面有一個(gè)比較罕見的完整的段落叫做《侍坐》，記載的就是孔子如何跟學(xué)生一起暢談理想。這段文字是這樣的：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一

日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知

爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎

大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及

三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何

如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三

年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，

愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而

作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮?/p>

其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子

六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：

“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者

之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何

哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔?/p>

求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也

者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？

赤也為之小，孰能為之大？”

我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個(gè)學(xué)生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著?？鬃雍茈S意地跟他們講，因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大，老了，沒有人用我了。我平時(shí)老聽見你們說，沒有人了解我的志向啊！假如現(xiàn)在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢？

子路是個(gè)急性子，聽老師這么一問，不假思索就回答說：“給我一個(gè)擁有一千乘兵車的中等國(guó)家，這個(gè)國(guó)家夾在大國(guó)中間，外有被武裝侵略的危險(xiǎn)，內(nèi)有糧食不足的危機(jī)。假如讓我來管理它，不出三年，可以使人人振奮精神，并且懂得什么是道義。”

按說子路的理想比較遠(yuǎn)大，對(duì)于那么看重禮樂治國(guó)的孔子來講，假如自己的學(xué)生真能有如此業(yè)績(jī)，可以使一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，他應(yīng)該感到很欣慰吧。沒有想到，孔子的反應(yīng)不僅是淡淡的，而且稍稍有點(diǎn)不屑。“夫子哂之”，微微冷笑了一下，未置可否，就接著問第二個(gè)學(xué)生：“冉求，你的理想是什么？”

冉有名求。他的態(tài)度比起子路顯然要謙遜很多，沒有敢說那么大的國(guó)家，那么多的事。他說：“假如有一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國(guó)家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂，那就要等待賢人君子了?！彼囊馑际钦f，在物質(zhì)層面能做到使百姓富足，但要萬眾齊心，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來吧。

他的話說完了，老師依舊未置可否。接著問第三個(gè)人：“公西赤！你的理想是什么？”

公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說：“非曰能之，愿學(xué)焉?！毕攘脸鲎约旱膽B(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在老師問到這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事。然后他說，在進(jìn)行祭祀或者同外國(guó)會(huì)盟的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。他對(duì)治理國(guó)家，管理人民這些事都沒有說。

大家會(huì)看到，孔子這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)更謙遜，一個(gè)比一個(gè)更平和，一個(gè)比一個(gè)更接近自己人生的起點(diǎn)，而不是終端的愿望。

在今天看來，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來的切實(shí)的道路。