前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇于丹心得范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

于丹心得范文第1篇

東晉時代，有一隱士，他“宅邊有五柳樹，因以為號焉”他“閑靜少言，不慕榮利”在當(dāng)時的社會上成為另類，他雖“好讀書”卻“不求甚解”與當(dāng)時的追名逐利的人群形成鮮明的對比，當(dāng)對書中的意思有所領(lǐng)會時便“欣然忘食”他的住所“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日”生活“簞瓢屢空”卻仍能“晏如也”他很直率，當(dāng)有人“置酒而招之”時，便很欣然“造飲輒盡，期在必醉”“即醉而退，曾不吝情去留”這樣天真直率的人，在當(dāng)時社會十分少見(except　him

無人）在這種情況下，他還能“常著文章自娛 頗示己志”自曰“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”“采菊東籬下，悠然見南山”向往“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相鳴”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的生活。如今歸隱的他，“種豆南山下，草盛豆苗稀”卻曰“但使愿無違”

正如黔婁之妻所說：“不凄凄于貧賤，不汲汲于富貴”說的就是這樣的人。這個人，姓陶名潛字元亮，自稱“五柳先生”世稱“靖節(jié)先生”一生“獨(dú)愛菊”向往“世外桃源”這種生活不是很淡嗎？他的品質(zhì)受到了后人的敬仰

唐代，有一大詩人，大概在二三十歲時，進(jìn)入宮廷，但不滿于攀附權(quán)貴而憤出宮廷，又開始四游各國，走到廬山說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”在與孟浩然離別時，吟道：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”曾狂傲道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”

曾說黃河：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”在三峽高興吟道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”他的這種品質(zhì)一樣受到了后人的敬仰。

淡淡的品格，淡淡的……

記得有一次吃飯，我的表弟怪媽媽的做得太淡，但我喜歡淡的食物（喜歡干嚼大米飯），我就對弟弟說：“淡淡的味道雖然很無味但能顯出香味，咸的飯雖有味道但顯示出的香味卻很少，這句話很深奧，我弟弟也不懂吧。

于丹心得范文第2篇

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語》，真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？

人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。

孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個層次：

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。

但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。

一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。

所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？

盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

如果一個人不能接受這些遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？

一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

我曾經(jīng)看到過一個報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個女孩子小的時候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來是個很小的事情，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼]有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上！

這個陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

后來她成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請牙醫(yī)到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

于丹心得范文第3篇

我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。

一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。

陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過83天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事便讓他棄官回家。

有人告訴他，上級派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)“束帶見之”。就如同今天，你要穿正裝，扎上領(lǐng)帶，去見領(lǐng)導(dǎo)。

陶淵明說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。就是說，他不愿意為了保住這點(diǎn)做官的“工資”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。

回家的時候，他把自己的心情寫進(jìn)了《歸去來兮辭》。

他說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?！蔽业纳眢w已經(jīng)成了心靈的主人，無非是為了吃得好一點(diǎn)，住得好一點(diǎn)，就不得不向人低三下四、阿諛奏承，我的心靈受了多大委屈啊!

他不愿意過這樣的生活，“悟已往之不諫，知來者猶可追”，于是就回歸到自己的田園。

安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。

但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢?

又是子貢問了老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎?”您能告訴我一個字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?

老師以商量的口氣對他說：“其恕乎!”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。

什么叫“恕”呢?老師又加了八個字，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

什么叫“半部《論語》治天下”?有時學(xué)一個字兩個字，就夠用一輩子了。

保持一顆誠敬的心

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。二千五百多年前的《論語》，真能解開現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有!

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?

子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個層次：

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。

但保持一顆誠敬的心，減少過失，對他人謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。

一個人能做好自己，普天下的人就會愛敬你如同手足兄弟。

所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?

盡管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾。不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

一種遺憾，可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?/p>

提倡人格的尊嚴(yán)

我們常常會說，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的。

其實(shí)，很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)。

孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

有人問他：“以德報(bào)怨，何如?”

孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>

孔子給出的答案乍聽有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。

他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。

而以德報(bào)怨同樣不可取。也就是說，你獻(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的浪費(fèi)。

在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。

孔夫子就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

今天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

為人之道

孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。

對有官位的人，應(yīng)該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應(yīng)該表示尊敬。對盲人，用今天的話來說，叫“弱勢群體”，更應(yīng)該表示尊敬。

這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重?？追蜃釉谄渌麍龊弦彩沁@么做的。

《論語?鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?！薄班l(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！编l(xiāng)親們一起行飲酒禮，儀式結(jié)束后，孔子總是要等扶手杖的老人出門后，自己才走。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上。這都是一些小禮節(jié)。其實(shí)，所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素，它讓我們覺得圣賢未遠(yuǎn)。他依然在把自己感悟到的道理，留給我們，一起分享。

孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個君子?？鬃痈嬖V他：“修己以敬?！焙煤眯逕捵约?，保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。

子路一聽，又追問：“如斯而已乎?”這樣就行了嗎?

孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說：“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。

子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎?”

孔子又補(bǔ)充：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！毙逕捵约海⒆尠傩者^上幸福的生活，像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點(diǎn)，難道還不夠君子嗎?

孔子告訴我們的，首先是如何做最好的自己?！靶奚怼笔菍覈?、對社會負(fù)責(zé)任的第一前提。孔子和弟子力爭做“最好的自己”，目的是為了更好地履行對家國、對社會的責(zé)任。

別人曾問子路：你的老師孔子是個什么樣的人?子路沒有回答。孔子后來對子路說，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

當(dāng)我發(fā)憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當(dāng)我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。在這樣一個行所當(dāng)行、樂所當(dāng)樂的過程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。

交友之道

孔夫子說，人這一輩子，說起來七八十年，好像很長。但是劃分一下，可以分成三個大的階段：少年、壯年、老年。每個階段都會有一些需要特別注意的東西，而要成功越過這三道坎，同樣離不開朋友的幫助。

孔子說：“少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色?！比嗽谏倌陼r很容易沖動，要注意不要在情感上出問題。我們經(jīng)?？吹?，高中生、大學(xué)生因?yàn)楦星閱栴}出事。這時候，一些好朋友作為旁觀者看得更客觀、清晰，所以好多自己解不開的疙瘩也許會從朋友那里找到答案。

到了中年?？鬃诱f，人在這個階段，“血?dú)夥絼?，戒之在斗”?/p>

人到中年，家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，這個時候就會謀求更好更大的空間，這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭斗，結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以孔子提醒，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭斗。你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)。假如一個更好的職位最終沒有選擇你，你應(yīng)該想一想，是不是自己哪方面還做得不夠好。

在這個時候，你要結(jié)交那種有平常心的朋友。他會幫你看開暫時的得失，超脫利益的糾纏，得到心靈的撫慰，獲得精神的棲息地。

那么到晚年應(yīng)該注意些什么呢?孔子說，“血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>

人老了，心態(tài)容易走向平和。這個時候，人要正確對待你得到的東西。這里面其實(shí)大有深意。

人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。

你從社會上收獲友誼，收獲金錢，收獲情感，此時你已經(jīng)收獲了很多，就像是一個新家，逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。

我們經(jīng)常看到，老年朋友在一起，往往是抱怨。抱怨兒女，說我一把屎一把尿把你們拉扯大了，現(xiàn)在都去忙了，連回家來看看都沒有時間；抱怨說我們當(dāng)年干革命，一個月才拿幾十塊錢，你看看我孫女，現(xiàn)在一去外企就掙三四千塊，這對我們老干部公平嗎?

如果老在說這些東西，那么原來的所得就變成生命的一種隱痛，一種負(fù)累。這時就需要朋友的開導(dǎo)，學(xué)著舍棄一些東西，這樣也就遠(yuǎn)離了煩惱。

《論語》里面真正專門談?wù)摻挥阎赖奈淖植⒉欢?，但是它教給了我們一種智慧。

選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是有害的還是有益的。

也就是說，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

滿分揭秘：

《論語》――2500多年前的孔子經(jīng)典語錄，今天還能對我們的心靈產(chǎn)生觸動嗎?北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等方面來解讀《論語》，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。本刊特從新近推出的《于丹〈論語〉心得》一書中選取若干節(jié)，以饗讀者。

于丹心得范文第4篇

首先，“人”加一筆，就不再是“人”了。

“人”加一橫，便成了“大” 。人是會成長的，漸漸地，由一個小人變成了大人?！叭恕弊忠彩侨绱耍L了一歲，加一橫后，變長大了。

“人”加一豎，便是“個”。人是群居動物，但每一個人都有自己不同的個性及特點(diǎn)。這便仿佛“人”字，拿了一根拐杖，加了一豎，便成了與眾不同的一“個”老人。

再則，“人”與“人”組合在一起，便也會產(chǎn)生不同的意義。

兩個“人”組成了“從”。兩個人在一起，兩者間有某種聯(lián)系，或朋友，或親人，或同事，或隨從。但這些聯(lián)系總離不開從屬關(guān)系。“從”字，前一個“人”,后一個“人”，兩“人”緊緊靠在一起，后一個“人”跟隨著前一個“人”，如同一對“主仆”。

三個“人”組成了“眾”。人多了，力量就大，重量也增加了，就會形成一個群體。 兩個“人”不能是群體，他們的力量、數(shù)量可不足。但三個“人”組在一起，剛剛好，也便成了群眾。正如“眾”字筆畫比“從”多，自然更重了。不是嗎？

如果在“人”字外加一個外套，就成了另一種意思。

“人”字外面加一個“口”，就成了“囚”。一個人，犯了罪，就會被關(guān)在一個房子里受懲罰?！叭恕币彩侨绱?，不知什么原因，被關(guān)在一個“口”中，不能進(jìn)也不能出，變成了一個“囚”徒，被“囚”在“房中”。

于丹心得范文第5篇

秋日的草原

人們都只向往那綠草如茵、牛羊成群的草原,你瞧,羊群經(jīng)過,如同渲染過的藍(lán)天一樣,美得驚心動魄?？墒?有人向往過那秋日的草原嗎?

金秋十月,樹葉如鏤空的金片,緩緩地,緩緩地隨風(fēng)飄過,仿佛輕輕感嘆那人世間的悲歡離合。晚敗得花兒有著讓人憐惜的憂愁,一片一片猶如那漫天花雨的氣質(zhì)。還有誰會為惆悵而葬花呢,隨你枯萎與凋零,憐你那楚楚動人的模樣。

秋日的草原怎會如此寂寥,那寂寂的草原猶如那競相開放的野。草原雖然落寞但卻不失那獨(dú)特的氣質(zhì),在藍(lán)天白云的映襯下顯得格外溫和,黃中帶綠的迷人。在這一望無際的草原上行駛,再看那好似無窮盡的公路,猛一回頭,一片如麥田般的原野便映入眼簾。一陣風(fēng)吹過,平平的草好似麥浪,又勝似麥浪,快樂地?fù)u曳著,仿佛踮起腳尖張望那永恒的時光。

風(fēng)吹草低見牛羊,潔白的羊群一定還在留戀那夏天的舒暢,羊兒孤獨(dú)地吃著草?！安夭蛔×?你被我發(fā)現(xiàn)啦。”對著浩瀚如云海的羊群,我喃喃地自言自語道。

抬起頭,藍(lán)藍(lán)的天空中有幾朵云,看起來柔軟極了。遠(yuǎn)處的緩坡被太陽照射成金色,耀眼奪目。

我曾很多次去過夏天的草原,那時的草原是遼闊無垠的翠綠,高高的草兒把頭一歪,白色的羊群就明晃晃地映在我們的眼中。清澈見底的小溪在藍(lán)天的襯托下也成了清澈的藍(lán),蜿蜒在草原之上。

橫看成嶺側(cè)成峰,寫山,亦如草原。不同的季節(jié)里的草原也變幻著不一樣的容顏,一如艷麗的牡丹,一如豪放的。想著這兩季的草原,人生又何嘗不是如此呢,有得意,亦有失意。可是,得意如何,失意又如何,只要將自己最獨(dú)特的一面展現(xiàn)出來,你就是最美麗的風(fēng)景。

聽雨的聲音

天色暗下來,漸漸地,漸漸地,暗下來。寂靜的風(fēng)呼嘯而過,車窗外飄進(jìn)淡淡泥土的芬芳,夾雜著雨的味道。好一個“潤物細(xì)無聲”啊。

雨點(diǎn)落在地上,濺起一個個水花,好似一個個跳著舞的小小精靈。遠(yuǎn)處樹上的綠葉此時也仿佛染上了一層淡淡的光澤,凹凸不平的水洼中時不時翻起陣陣漣漪。那一瞬間,仿佛整個世界都安靜了下來,行人打著五顏六色的傘,安靜地在雨中穿梭。車子上的雨刷默默地拂掉落在車窗上的雨滴。此時的靜謐掩蓋了一切喧囂,置身于窗內(nèi)的小小世界,感受著清新的空氣與雨的芬芳。

漸漸地,雨更大了。車窗上展開了無數(shù)花朵,轉(zhuǎn)瞬即逝,雨刷有節(jié)奏地?cái)[動著,輕輕地抹去落下的雨。雨滴同樣落在水洼中,仿佛一顆顆散落的豆子。

有些寒意了,萬物都被雨所沖刷,原本灰色的柏油馬路也漸漸黝黑起來,葉子上的泥土不復(fù)存在,車上則是一道道雨痕。雨還在下,叮叮咚咚的聲音,仿佛是一首輕松快活的樂曲,雨接踵而至,在有積水的地方濺起淡淡漣漪。樹梢上的葉片依舊油綠,葉尖上時不時掛著晶瑩的雨滴,充滿生機(jī)。

叮叮咚,聽,雨的聲音就是那樣清脆,美妙。就讓我們將這動人的音符保留心底吧?！?/p>

草北簡評