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水龍吟登建康賞心亭范文第1篇

關(guān)鍵詞：愛國文人；宋詞賞析；壯志難酬；異同比較

一、表現(xiàn)手法

《水龍吟》上闕有大段寫景，借景抒情，情景交融：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。開頭兩句景象壯觀闊大，描寫筆力遒勁。緊接著三個短句“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”則是寫遠山，讀來則給人同上句全然不同的感受，景自然是美景，但出現(xiàn)了“愁”“恨”兩字，可見這景引起的是詞人的憂愁和憤恨。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人心中有愁有恨，所見之物似乎也便“獻愁供恨”了，這是移情于景的手法。

上闕從第一句的單純寫景到慢慢融入情感，由平淡到漸漸強烈，再接下去“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。上闕最后“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，不直接用語言來渲染自己澎湃的心潮，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤?！皡倾^”本應在戰(zhàn)場上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁無處用武，這烘托了作者空有沙場立功的雄心壯志卻英雄無用武之地的苦悶。而欄桿拍遍把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。這樣把強烈的思想感情寓于平淡的筆墨之中，內(nèi)涵深厚，耐人尋味。

《鵲橋仙•一竿風月》上闕一開始便以“一竿風月，一蓑煙雨”兩個短句起頭寫漁父的閑適逍遙的垂釣生活，“風月”指晴天，“煙雨”指雨天，說明無論晴天還是下雨，漁父都會持釣竿、披蓑衣于江上垂釣。而在它們之前加上“一竿”、“一蓑”，更顯示出漁父于這江上垂釣時對這“風月””煙雨”的酣暢淋漓的享受。同時兩句又是互文，讀來清新又愜意。接下去的“賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處”兩句，據(jù)劉學鍇教授推測是暗用典于東漢隱者龐德公，相傳中他生平不曾入州府，厭倦紛擾相爭的城市，連城門都怕靠近，更不用說“紅塵深處”那些爾虞我詐、爭名逐利的場所了，表達了漁父遠離世俗的高潔品性志向。

“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去”下闕前三句如串珠連貫而下，節(jié)奏明朗快活，韻律和諧上口，用了排比句來充分描繪出漁父那回歸大自然的悠然閑適的生活：潮水起了就出船捕魚，潮水平了就系纜江岸，潮水落了就高歌回家。這種日出而作日落而息的生活節(jié)奏完全符合大自然的規(guī)律，仿佛與大自然融為一體，不能再和諧了。最后兩句“時人錯把比嚴光，我自是無名漁父”則是與上闕第三句“家在釣臺西住”遙相應和，其中主要是表達思想感情的作用，也到下面部分再詳細分析。

二、思想感情

《水龍吟•登建康賞心亭》是寫于淳熙元年（1174）秋辛棄疾任江東安撫司參議官時，此時詞人已是34歲，南渡已12年之久，卻尚未得到北伐抗敵的機會。南宋統(tǒng)治者不把辛棄疾當作自己人，對他一直排斥猜忌，致使辛棄疾覺得自己在江南真成了游子。上闕中他以“斷鴻”比喻自己飄零的身世和孤寂的心情，又自稱“江南游子”，表達對江北失地的思念之情。“無人會、登臨意”，又慨嘆自己空有恢復中原的抱負，而南宋統(tǒng)治集團中沒有人是他的知音。至于下闕，作者引經(jīng)據(jù)典，連用三則典故來想表達自己雖然思念故鄉(xiāng)懷念故土，但決不學張翰、許汜，回故鄉(xiāng)必須是收復河山之時，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復中原的夙愿恐不能實現(xiàn)；年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。

這篇《鵲橋仙》據(jù)劉學鍇教授推測應該是孝宗淳熙十三至十五年（1186-1188）陸游任嚴州知州期間所作，因為詞中有一句“家在釣臺西住”。而這句在點明住址的同時又是借用了嚴光不應漢光武的征召，獨自披羊裘釣于浙江的富春江上的典故。以此來喻漁父的心情近似嚴光。表面上看來，詞人是以此來表達漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在的志趣，而據(jù)劉學鍇教授認為其真實用意卻是為下闕的翻轉(zhuǎn)作鋪墊，寫漁父“貌似嚴光”正是為了強調(diào)其“不是嚴光，勝似嚴光”。而再接下去下闕“潮起、潮平、潮落”三句，寫漁父生活規(guī)律和自然規(guī)律高度適應，是為了表明漁父并無分外之求，不象世俗中人那樣沽名釣譽，利令智昏。正如上文表現(xiàn)手法分析中所說，最后兩句則是承上片“家在釣臺西住”，說嚴光雖不追求塵俗的功名富貴，卻借清高而出名，這從他披羊裘垂釣上可看出來。宋人有一首詠嚴光的詩說：“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。”

水龍吟登建康賞心亭范文第2篇

一、高中古詩詞教學中培育學生文化自信的意義

古詩詞中蘊含著博大精深的文化傳統(tǒng)，能增強國人的骨氣，是中國深厚文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是中國文化發(fā)展的母體，沉淀著中華民族最深沉的精神追求。其中包含的精神追求十分豐富，如奮斗精神、愛國情懷、擔當意識、公德意識、治國理念、價值理念等，都是文化自信的產(chǎn)物，能有效達成對學生三觀的培養(yǎng)。為此，作為高中語文教師，必須要肩負起培養(yǎng)學生文化自信的教學重擔，從教學與實踐活動等多視角著手，加強對學生文化自信的培養(yǎng)，這樣才能不斷提升學生的品質(zhì)及素養(yǎng)，以便將來更好地立足于社會，獲得更為持久的發(fā)展。

二、高中古詩詞教學中培育學生文化自信的舉措

（一）學習欣賞，樹立文化自信。高中語文教材中的古詩詞均為文學經(jīng)典，其欣賞價值是很高的。因此，在高中古詩詞教學之中，教師不可以將古詩詞當作記敘文來教，而要借助學習欣賞教學途徑，讓學生在欣賞中感受，在感受中獲得有效的發(fā)展。第一，欣賞命題之美。比如在學習《水龍吟登建康賞心亭》之時，引導學生體會詞人怎樣觸景生情，恰當命題。詞人辛棄疾登樓想起了國家，詞的題目信手拈來，即時命名為“水龍吟登建康賞心亭”，自然簡約，毫不累贅。教師要引導學生站在作者的立足點上感受他們當時當刻的所思所想，在激情滿懷之下如何命題，才能感受到古代文人學問的博大精深，引發(fā)對中國古代文人的佩服之情，增強文化自豪感，樹立起文化自尊心及自信心。第二，感受言志之美。很多古詩詞之中都蘊含著豐富的言志之美，教師在幫助學生樹立文化自信的同時，要積極引導學生感受古詩詞的言志之美。如《離騷》中的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”已經(jīng)成為千古傳誦的名句，體現(xiàn)了作者屈原即使道路再艱難，也要為民探尋更好的生存之路的勇氣，體現(xiàn)了他的愛國精神及品質(zhì)。正是因為有這樣的精神及品質(zhì)支撐，才有一代代愛國志士前赴后繼、精忠報國，為國家更好的發(fā)展而不斷努力。相信通過這樣的教育引導之后，必能進一步提高學生的文化自信意識，樹立文化自信。（二）有效訓練，提高文化自信。第一，開展朗誦訓練。即向?qū)W生滲透朗讀古詩詞的基本技巧，把握音調(diào)的高低、聲音的強弱、速度的快慢等，使朗讀更加優(yōu)美與雅致。相信通過教師對學生朗誦古詩詞的訓練之后，學生必能深刻把握詩人創(chuàng)作時的情緒，朗誦出情感和詩味。第二，模仿習作訓練。高中語文古詩詞教學過程中，教師開展模仿寫作訓練極為重要。教師需根據(jù)學生的生活實情，讓學生根據(jù)某首古詩詞去仿作，主要從命題、格律規(guī)范、句式押韻、表情達意四方面來仿寫。其要求不需要十分嚴格，只需要讓學生盡力而為，有所收獲即可。在學生仿寫完畢之后，教師可以在班級中開展評價活動，對每位學生的作品都進行及時的肯定與引導，相信在此過程中，學生的古詩詞學習自信會得到大幅度提升，文化自信也會在不知不覺中得以提升。（三）實踐活動，深化學生的文化自信。針對高中古詩詞教學而言，想要深化學生的文化自信，必須要有效開展實踐教學活動。而實踐教學環(huán)節(jié)的開展并不是隨意的，必須要和學生的生活及古詩詞教學息息相關(guān)。比如即將過年之時，教師可以聯(lián)合校方舉辦“中華古詩詞大會”活動，鼓勵班級中的學生踴躍報名參加，其評價嘉賓可以由校方領導、語文教師等來擔任，在全校掀起一股學習古詩詞的熱潮。活動主要以背誦中國古詩詞為形式，以賞析中華詩詞的視角，尋找古詩詞中的文化內(nèi)涵，品味生活中存在的美好。相信在此種實踐活動的帶動下，學生不僅能對古詩詞進行重溫，還能在相互分享的過程中，感受詩詞所蘊含的情感，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從古人的智慧和情感中深化學生的文化自信，提升學生的道德水準。

綜上所述，在高中語文古詩詞教學之中培養(yǎng)學生的文化自信，既包括對傳統(tǒng)文化的自信，也包括對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的自信。為此，教師在實際教學環(huán)節(jié)中，必須要循序漸進地培養(yǎng)、提高與深化學生的文化自信，為學生自身的更好發(fā)展奠定扎實的基礎。

水龍吟登建康賞心亭范文第3篇

《大學語文》試題（A）

一、填空題（12分）

（一）文學常識填空（每空1分）

1．《 》是我國最早的一部詩歌總集，原名《 》 或《 》。

2．《 》是儒家學說經(jīng)典，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再傳弟子記錄編纂而成。

3．李白詩歌充滿浪漫色彩，詩歌風格豪放飄逸，被譽為 。

4．《垓下之圍》節(jié)選自 ，作者是 。

5．戴望舒的《雨巷》一詩中的丁香姑娘，運用了 手法。

（二）名句、詩詞填空（每空1分）

1．人生代代無窮已， 。（張若虛《春江花月夜》）

2．路漫漫其修遠兮， 。（屈原《離騷》）

3．春風桃李花開日， 。（白居易《長恨歌》）

4．感時花濺淚， 。（杜甫《春望》）

二、解釋下列帶“ ”的詞語（每詞1分，共10分）

1．貧與賤，是人之所惡也。

2．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

3．吾長見笑于大方之家。

4．相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

5．所當者破，所擊者服，未嘗敗北。

6．竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

7．此情可待成追憶？只是當時已惘然。

8．是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

三、簡析題（38分）

（一）閱讀《秋水》中的一段文字，回答文后問題。

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

1.本段描寫了哪兩種景象?（2分）二者的關(guān)系是什么?（4分）

2.從這段話來看，《秋水》這篇文章是采用什么方法來講道理的?（4分）

3.這段話中，包含并演化出的兩個成語是什么?（4分）

（二）閱讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》的下片，然后回答問題

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

1.“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”三句的含義是什么？（4分）

2.詞人借“樹猶如此”這個典故抒發(fā)了怎樣的感情？（4分）

（三）閱讀以下內(nèi)容，回答問題

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴?。?/p>

——祖國呵！

（——選自《祖國啊，我親愛的祖國》）

1.這節(jié)詩中運用的意象有哪些？（4分）

2.這些意象有什么象征含義？（4分）

3.這節(jié)詩中的“你”和“我”是什么關(guān)系？（4分）

4.這節(jié)詩句寫的是什么時期的祖國？體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？（4分）

四、作文題（40分）

（一）應用寫作：根據(jù)下面的材料寫一份通知。（10分）

水龍吟登建康賞心亭范文第4篇

一、高中語文古典詩歌文本細讀比較的方面

（一）標題比較細讀

標題是整首詩歌的概括，并且細讀不是簡單的閱讀，而是加入自己的想象。學生可以通過閱讀標題，從標題描述的內(nèi)容引發(fā)自己的想象，大致了解詩歌的類型。像《詠懷八十二首》（其一），從題目中可以知道，它是詠懷詩，而《歸園田居》（其一），是一首田園詩。同時，從標題中，也可以發(fā)現(xiàn)詩歌的寫作手法與特點，像詠史類詩歌多會使用借古諷今的方法。比如《越中覽古》與《蜀相》兩首詩歌，前者是借用故事的盛景對比現(xiàn)今的衰敗，后者通過對蜀相的描寫，表明自己想要樹立遠大的理想。

（二）題材比較細讀

古典詩歌有不同的題材，包括山水田園詩、邊塞詩等，每種題材展示出來的內(nèi)容有很大的差異，而同一個題材，也有很多不同的地方，像《歸園田居》（其一）與《積雨輞川莊作》，都屬于山水田園詩的范疇，但前者描寫帶有悔恨的色彩，后者描述了田園生活的歡樂。

（三）意象、意境比較細讀

意象是用語言表達出來的感官，以客觀事物為基礎，加入主觀意識，是主觀與客觀的融合，意境是詩人用生動的語言營造的氛圍，讓情感與真實景觀相統(tǒng)一。意境在高中古典詩歌中有鮮明的體現(xiàn)，不同的詩歌可能有相同的意象，但會表達不同的感情，同樣是對月亮的描寫，《夢游天姥吟留別》借助月亮表達自己的愉悅，而《將進酒》則是表達詩人內(nèi)心的悲慨。

（四）表達比較細讀

詩歌有很多種表達方式，像是敘述、議論、抒情等，使用的修辭手法包括比喻、擬人、對比等，表現(xiàn)手法則是象征、烘托、想象等，這些技巧在詩歌中的應用，會讓其有不同的情感表達。比如《氓》和《湘夫人》，兩首都是敘事體詩歌，但兩者表達的內(nèi)容不同，前者有很強的敘事性，記錄一個女子從戀愛到最終被休棄的整個過程，后者主要以抒情為主，寫明男子赴約后未見到女子，內(nèi)心的波動，有較強的主觀性。

（五）風格比較細讀

風格是由作者在詩歌創(chuàng)作中形成的藝術(shù)特色。古典詩歌中常有的風格包括豪放、婉約、雄渾等。品味風格，是賞析詩歌的關(guān)鍵，像李白的詩歌具有豪邁飄逸的風格，杜甫的詩則是沉郁、頓挫，細讀這些古典詩歌時，對比風格能夠讓自身更好地理解詩歌，進行鑒賞。宋代詩詞中，多以豪放詩詞居多，眾多詞人中蘇軾與辛棄疾是代表人物，他們大膽構(gòu)思，在詩歌中注入自己的豪氣，使豪放詞達到發(fā)展的高峰。但對比兩者的詞，仍能從中發(fā)現(xiàn)不同，比如《念奴嬌?赤壁懷古》，蘇軾著重表達了“放”，超脫出原有的思想，而《永遇樂?京口北固亭懷古》，辛棄疾是以“豪”櫓鰨表達自己的壯志未酬。

（六）語言細讀比較

語言是作者內(nèi)心情感的表達，體現(xiàn)詩人的情感變化。詩人或詞人會用語言的表達讓讀者引起共鳴，產(chǎn)生情感上的交流。古典詩歌是語言的濃縮與精華，內(nèi)容短小，但會向人們完整地展示一個事物。同時，字和詞是詩歌基本的組成部分，在詩歌中加入一個或幾個關(guān)鍵字，能夠升華詩歌的內(nèi)涵，幫助學生理解。

二、高中語文古典詩歌文本細讀比較點的選擇

（一）比較點具有啟發(fā)性

古典詩歌細讀的過程中，找到適合的比較點，會讓比較細讀收到意料之外的效果，拓展學生的思維，讓其產(chǎn)生得到知識的欲望，主動賞析文本，有情感上的體驗。比如，《醉花陰》和《聲聲慢》這兩首詞，它們比較點的選擇是：兩首詞都表達了愁的情感，作者同是李清照，這兩首詞的“愁”有不同嗎？隨后，學生會擺脫原有的思維，分析詩歌中“愁”各自代表哪些含義，解析李清照南渡前后寫作風格的變化。

（二）比較點準確、深刻

古典詩歌的細讀，選擇的比較點要給人留下深刻的印象，注重詩歌與詩歌之間的關(guān)聯(lián)，準確，深刻，能夠從一個點擴大到一面，或是由小變大，有良好的細讀效果。像《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》，作者都是辛棄疾，同屬于懷古詩，它們的相同點與不同點有哪些？這個比較點的選擇，可以發(fā)散學生的思維，讓他們從不同角度理解，從而了解作者借助詩歌表達的情感，即內(nèi)心的憤懣，以及自己的愛國之情，并且，兩首詞中都用了典故。

（三）比較點具有靈活性

高中古典詩歌的學習，是為了提高學生的詩歌鑒賞能力，感受詩歌的內(nèi)涵，領悟意境美。這就要求教師選擇比較點時不可以一概而論，而應根據(jù)學生的理解能力與詩歌的體裁，科學選擇，讓選擇更加靈活，優(yōu)化設計，明確賞析的重點。

水龍吟登建康賞心亭范文第5篇

關(guān)鍵詞：《現(xiàn)代漢語詞典》 第6版 注音

《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）是一部久享盛譽的規(guī)范型詞典，是為推廣普通話和現(xiàn)代漢語規(guī)范化服務的。《現(xiàn)漢》1978年正式出版后，與時俱進，不斷修訂，至今已經(jīng)出了六版。剛剛面世的《現(xiàn)漢》第6版增加和調(diào)整了部分字詞的讀音，本文擬對《現(xiàn)漢》第6版的注音變化進行舉例分析。

一、增改外來詞讀音

1.的士

“的士”和“打的”中的“的”，《現(xiàn)漢》第5版注音為dí，同時加注：“在口語中一般讀陰平”（291頁）。但日常生活中老百姓根本就不念dí，而是統(tǒng)統(tǒng)念陰平dī?！冬F(xiàn)漢》第6版尊重語言事實，把dí直接改為dī（278頁）。

2.拜拜

“拜”在《現(xiàn)漢》第5版中只有一個讀音bài，表示再見的“拜拜”注音為bàibài（32頁）?？墒聦嵣衔覀兘^少聽到有人這么念，現(xiàn)實生活中人們一般都說báibái?！冬F(xiàn)漢》第6版為“拜拜”的“拜”設立了字頭，音bái，“拜拜”注音改為báibái（28頁），更符合大眾的語言習慣。

3.戛納

“戛”在《現(xiàn)漢》第5版中只有一個讀音jiá（656頁），那么我們熟悉的戛納（法Cannes）電影節(jié)該怎么念？是Jiánà還是Gānà？《現(xiàn)漢》第6版規(guī)范了“戛納”的讀音，為這個法國地名設立了字頭“戛”，音ɡ?。?14頁）。

4.啫喱

《現(xiàn)漢》第5版沒有收“啫”字。食品、化妝品中常用的啫喱在詞典中沒有一席之地，詞典不能及時反映現(xiàn)實的語言生活，收詞滯后?！冬F(xiàn)漢》第6版為“啫喱”的“啫”設立字頭，音zhě，“啫喱”注音為zhě·lí（1649頁）。順帶說說“咖喱”的讀音，《現(xiàn)漢》第5版、第6版都注音為ɡālí，可日常生活中“喱”往往輕讀，建議《現(xiàn)漢》將來修訂時把注音改為ɡā·lí或者ɡā·li。

二、調(diào)整古語詞讀音

1.跂①

“跂”是多音字?！摆柾钡摹摆枴?，表示“抬起腳后跟站著”，《現(xiàn)漢》第5版注音為qì（1081頁）。《現(xiàn)漢》第6版改為上聲qǐ（1025頁），符合古代韻書記載。跂，《廣韻·上聲·紙韻》音“丘弭切”?！都崱ど下暋ぜ堩崱罚骸捌?，舉踵也?；蜃髭??！迸e踵，踮起腳跟。《漢語大字典》《漢語大詞典》《辭源》《辭?！吩谶@個意義上的注音均為qǐ。

2.倩

《現(xiàn)漢》第5版收有兩個“倩”，都讀qiàn，“倩1”意為“美麗”，“倩2”意為“請”（1093頁）?！冬F(xiàn)漢》第6版仍收兩個“倩”，但讀音不同，“美麗”義仍讀qiàn（1039頁），“請”義改讀qìnɡ（1064頁）?！冬F(xiàn)漢》這樣調(diào)整符合古代韻書的記載?！稄V韻·去聲·勁韻》：“倩，假倩也。七政切。”假倩，假手于人，請人替自己做事?！百弧痹谶@個意義上音“七政切”，讀qìnɡ。宋代大詞人辛棄疾的名篇《水龍吟·登建康賞心亭》最后一句是：“倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？”句中的“倩”就是“請”的意思?！稘h語大字典》《漢語大詞典》《辭?！吩谶@個意義上都注音為qìnɡ。

3.柷

《現(xiàn)漢》第5版只有一個讀音chù，古代樂器（205頁）?！冬F(xiàn)漢》第6版改為兩個讀音：一音chù，用于人名，李柷，唐哀帝（197頁）；二音zhù，古代樂器（1704頁）。筆者以為《現(xiàn)漢》這樣改動雖有依據(jù)，但結(jié)論未必可靠?！皷恰笔钱愖x詞，在《廣韻·入聲·屋韻》中有“昌六切”（音chù）、“之六切”（音zhù）兩種讀音，指的都是樂器柷敔的“柷”。《舊唐書·哀帝紀》：“哀皇帝諱柷……庚寅，中書奏：太常寺止鼓兩字‘敔’上字犯御名，請改曰‘肇’。從之?！薄皷菙牎备姆Q“肇敔”，乃避唐哀帝李柷諱。柷，《新唐書·哀帝紀》作“?！??？梢姡冬F(xiàn)漢》將唐哀帝李柷之名定音為chù證據(jù)不足。《漢語大字典》《漢語大詞典》《辭源》《辭?！返裙ぞ邥贾徊捎昧藌hù音。建議《現(xiàn)漢》選用比較通行的zhù音，或者像“誰”“嘏”那樣進行“又音”處理：柷zhù又chù。

4.唯

“唯唯諾諾”的“唯”，《廣韻·上聲·旨韻》：“唯，諾也。以水切。”讀wěi?！冬F(xiàn)漢》第5版注音為wěi（1421頁），第6版改為“wéi（舊讀wěi）”（1353頁），體現(xiàn)了語音在隨著時代的發(fā)展和人們的使用習慣而慢慢地發(fā)生著變化。

三、刪改方言詞讀音

1.虎不拉②

《現(xiàn)漢》第5版“虎”有hù音，收方言詞“虎不拉”，音hù·bulǎ，指伯勞鳥（579頁）。但北京多數(shù)地區(qū)讀hǔ，不知詞典編者依據(jù)北京哪個城區(qū)的讀音，徒然增加了多音字，給人們學習和使用帶來了不便，最好按它們的普通話讀音來標注?！冬F(xiàn)漢》第6版刪“虎不拉”，“虎”只有一個讀音hǔ（549頁）。

2.貓腰

《現(xiàn)漢》第5版“貓”有máo音，收詞“貓腰”，音máoyāo，同“毛腰”（923頁）?！柏堁痹诒本┰捴杏衜āoyāo和máoyāo兩音，但讀māoyāo更普遍，不妨取消“貓”的máo音?！柏堁焙汀懊毕啾龋柏堁备显煸~理據(jù)，有助于理解詞義?！冬F(xiàn)漢》第6版刪“毛腰”，“貓”只有一個讀音māo，“貓腰”音māoyāo，并增加標記表示方言詞（874頁）。

3.屎殼郎

《現(xiàn)漢》第5版注音為shǐ·kelànɡ（1242頁），第6版改為“shǐ·kelánɡ（口語里多讀shǐ·kelànɡ）”（1184頁）?！冬F(xiàn)漢》第6版用普通話讀音來標注，符合語音發(fā)展趨勢，但括注值得商榷?！笆簹だ伞痹诒本┰捓镉衧hǐkelànɡ和shǐkelānɡ兩讀，究竟哪個讀音更普遍，還有待進一步的方言調(diào)查，建議《現(xiàn)漢》改為“口語里也讀”更妥?！笆簹だ伞笔欠窖栽~，《現(xiàn)漢》第5版有標記，第6版卻改為標記，沒有道理。