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岳陽樓記翻譯范文第1篇

班級(jí)：_______________姓名：________________分?jǐn)?shù)：_________________

一、文學(xué)常識(shí)

《岳陽樓記》選自《》，是 ____（朝代）政治家、文學(xué)家

為好友所作。

二、字詞解釋

1.越明年（ ）2.百廢具興（ ）（）

3.乃重修岳陽樓（ ）4.刻唐賢今人詩賦于其上（）

5.屬予作文以記之（ ）（ ）6.銜遠(yuǎn)山（ ）

7.予觀夫巴陵勝狀（）（ ） 8.浩浩湯湯（）9.朝暉夕陰（ ） 10.此則岳陽樓之大觀也（）

11.南極瀟湘（ ） 12.多會(huì)于此（ ）

13.得無異乎（ ） 14.陰風(fēng)怒號(hào)（ ）

15.山岳潛形（ ）16.商旅不行（ ）

17.則有去國(guó)懷鄉(xiāng)（ ）18.感極而悲者矣（ ）

19.至若春和景明（ ）20.此樂何極（）

21.把酒臨風(fēng)（） 22.予嘗求古仁人之心（ ）

23.居廟堂之高則憂其民（） 24.處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（）

25.是進(jìn)亦憂（） 26.吾誰與歸（）

三、句子翻譯

1.滕子京謫守巴陵郡。

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2. 越明年，政通人和，百廢具興。

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3. 乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。

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4. 屬予作文以記之。

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5.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

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6.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯。

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7.朝暉夕陰，氣象萬千。

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8.此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。

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9.遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

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10.若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

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11.日星隱曜，山岳潛形。

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12.商旅不行，檣傾楫摧。

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13.薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

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14.登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

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15.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。

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16.沙鷗翔集，錦鱗游泳。

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17.岸芷汀蘭，郁郁青青。

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18.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，

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19.浮光躍金，靜影沉璧。

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20.漁歌互答，此樂何極！

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21.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

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22.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

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23.不以物喜，不以己悲。

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24.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

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25.是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？

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26.其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟！

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27.噫！微斯人，吾誰與歸？

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四、內(nèi)容理解1.全文可分三個(gè)部分：

第一部分（第一段）寫重修岳陽樓的、 ，交代作《岳陽樓記》的 。

第二部分（第二~四段）寫： 。

其中第一層（第二段）總寫： 。

第二層（第三~四段）寫：。

第三部分正面寫自己的生活態(tài)度和政治抱負(fù)，即：___________________________

_________________________________________________。

1.越明年（）下一個(gè) 2.百廢具興（）同“俱”全部，詳細(xì)地（）興辦，創(chuàng)辦

3.乃重修岳陽樓（）修建，建造 4.刻唐賢今人詩賦于其上（）一種文體

屬予作文以記之（）同“囑”，囑托（）寫作，創(chuàng)作

5.予觀夫巴陵勝狀（）觀賞（）優(yōu)美的 6.銜遠(yuǎn)山（）遙遠(yuǎn)浩浩湯湯（）水大的樣子 朝暉夕陰（）陰沉，陰冷 此則岳陽樓之大觀也（）景象南極瀟湘（）直達(dá)多會(huì)于此（）

得無異乎（）不同，不同的陰風(fēng)怒號(hào)（） 山岳潛形（）形跡，蹤跡商旅不行（）出行，通行則有去國(guó)懷鄉(xiāng)（）離開 感極而悲者矣（）到極點(diǎn)

岳陽樓記翻譯范文第2篇

當(dāng)今的文言文教學(xué)卻不盡人意，“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。”（錢夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》文言文教學(xué)成為語文教師最不愿深究的領(lǐng)域，公開課、評(píng)優(yōu)課，極少有教師選擇文言文教學(xué)。因此，教好文言文是個(gè)待解決而又棘手的問題。筆者認(rèn)為教好文言文要從以下三個(gè)方面著手。

策略之一，要轉(zhuǎn)變觀念。

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。“歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?！短一ㄔ从洝贰ⅰ蹲砦掏び洝?、《滕王閣序》、《岳陽樓記》等等不折不扣的文藝散文。語文教材用《鴻門宴》、《赤壁之戰(zhàn)》等作為課文是取其文學(xué)性而入選的……《答司馬諫議書》是所謂‘應(yīng)用文’的一種——書信，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信……只是由于王安石的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，‘拗相公’的形象躍然紙上?！痘畎濉凡皇强茖W(xué)論文或科普文章，它本來就是從《夢(mèng)溪筆談》這部‘筆記小說’選出來的?！保◤堉竟秱鹘y(tǒng)語文教育教材論》172頁）文言文的詩、詞、曲就更應(yīng)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)了。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。

策略之二，要走出誤區(qū)。

誤區(qū)之一，文言文教學(xué)目標(biāo)的單一性，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。比如教學(xué)《廉頗藺相如列傳》，不僅要從字面上讀懂全文，還要學(xué)習(xí)司馬遷用完璧歸趙、澠池之會(huì)、將相交歡三個(gè)故事從不同側(cè)面表現(xiàn)人物性格的選材方法，理解古人“先國(guó)家之急而后私仇”的胸襟。

此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《扁鵲見蔡桓公》，教育學(xué)生防微杜漸，虛心聽取意見，及時(shí)克服缺點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤。教《岳陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國(guó)，報(bào)效人民。

誤區(qū)之二，文言文教學(xué)方法的單一性。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是零開始，正如錢夢(mèng)龍所說：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語那樣毫無根基?！保ā段难晕慕虒W(xué)改革芻議》）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要講究方法。

正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識(shí)類化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、貫講法、評(píng)點(diǎn)法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法，下面擇幾種作簡(jiǎn)要介紹。

誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀，學(xué)生喜歡讀、背《陋室銘》、《愛蓮說》的程度絕對(duì)高于《拿來主義》、《“友邦驚詫”論》。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會(huì)意密切結(jié)合，疏通文義；例如在誦讀《岳陽樓記》時(shí)，要領(lǐng)會(huì)洞庭湖勝景，岳陽樓陰冷景象、晴明景象等畫面的意境，從而幫助自己理解內(nèi)容。同時(shí)也要探索作者行文意圖，掌握文章理路，做到靈活記誦。例如在背誦《出師表》時(shí)，要抓住諸葛亮由談?wù)撔蝿?shì)到三條治國(guó)方針的提出，由敘述21年來的經(jīng)歷到“出師”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，由歸納各方面的責(zé)任到全篇主旨的點(diǎn)明這條行文線索，做到靈活記誦。

貫講法是最為傳統(tǒng)的教學(xué)法?！爸v者，講其實(shí)惠，初講時(shí)用之。貫者，貫其神理，有貫串之意焉?！保ù迣W(xué)古《少學(xué)》）“因?yàn)槲难耘c咱們的口語不一樣”，所以“國(guó)文課讀到文言，就得作一番講解的工夫。”（《葉圣陶集》第十四卷57頁《文言的講解》）葉老文章中認(rèn)為講解可由學(xué)生試講，由教師和其他同學(xué)給他訂正是好方法。貫講法可以分為直述法、比較法、歸納法。

直述法即直述其規(guī)律，使其能舉一反三，觸類旁通。如“然而不勝者，是天時(shí)不如地利也”（《孟子二章》）“是”與現(xiàn)代漢語的“是”不一樣，是指示代詞“這”，教師直述之，那么“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉”（《捕蛇者說》）學(xué)生便可看懂了。

比較法要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“望桓侯而旋走”（《扁鵲見蔡恒公》）句中“走”是“跑”之意，“委而去之”（《孟子二章》）句中“去”“是”“離開”之意，“無論魏晉”（《桃花源記》）句中“無論”是“不要說”之意，這些都古今異義的詞，一定要比較使之清楚。又如古代漢語中有名詞作狀語的語法習(xí)慣，“其一犬坐于前”（《狼》）句中“犬”與現(xiàn)代漢語不一樣，要翻譯成“像狗一樣”，“箕畚運(yùn)于渤海之尾”（《愚公移山》）句中“箕畚”要譯成“用箕畚”，也要比較，使學(xué)生明用法。又如多字一義現(xiàn)象，“曩與吾祖居者”、“向吾不為斯役”（《捕蛇者說》）兩句中“曩”與“向”均是“從前”之意。

但更要比較思想感情和寫作特點(diǎn)。如《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，兩位作者雖然都受貶，兩篇文體基本相同，但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別，《岳陽樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，很難見到受貶后的抑郁之情；而《醉翁亭記》卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。又如李白的《送孟浩然之廣陵》與王勃的《送杜少府之任蜀州》，雖然都沒有一般送別詩的憂傷情緒，但《送孟浩然之廣陵》充滿了詩情畫意，而《送杜少府之任蜀州》抒發(fā)積極健康的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。

岳陽樓記翻譯范文第3篇

1、不以物喜，不以己悲的翻譯：不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。

2、“不以物喜，不以己悲”是一個(gè)漢語成語，出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽樓記》。

3、該句表示了古仁人（古時(shí)品德高尚的人）的處事深遠(yuǎn)與豁達(dá)胸襟。該句用了互文修辭手法。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

岳陽樓記翻譯范文第4篇

【甲】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!噫!微斯人，吾誰與歸?

(選自《岳陽樓記》)

【乙】齊王使使者問趙威后?！?威后)乃進(jìn)而問之①曰：“齊有處士曰鐘離子，無恙耶?是其為人也，有糧者亦食②，無糧者亦食;有衣者亦衣，無衣者亦衣，是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)③也?葉陽子無恙乎?是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也?”(選自《國(guó)策·趙威后問齊使》)

【注釋】①進(jìn)而問之：進(jìn)一步問使者。②食(sì)：給……吃。③業(yè)：成就功業(yè)。

1.選出下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)( A )

A.嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(《送東陽馬生序》)(予嘗求古仁人之心)

B.策之不以其道(《馬說》)(不以物喜)

C.如使人之所欲莫甚于生(《魚我所欲也》)(齊王使使者問趙威后)

D.不足為外人道也(《桃花源記》)(補(bǔ)不足)

2.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)微斯人，吾誰與歸?

(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?

(2)是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也?

這個(gè)人(他)是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒有成就功業(yè)呢?

3.概括【甲】文所表達(dá)的作者的思想感情。

表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

4.【乙】文既體現(xiàn)了趙威后“以民為本”的政治思想，又體現(xiàn)了她選拔賢士的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)從【甲】文中找出與之相照應(yīng)的句子。

居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

【參考譯文】齊王派使者來問候趙威后。于是進(jìn)一步又問齊國(guó)的使者說：“齊國(guó)有一個(gè)處士叫鐘離子，他還好吧?(我聽說)這個(gè)人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人，他也給他們飯吃;有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。這是在幫助齊王撫養(yǎng)他的百姓，為什么至今還沒有成就功業(yè)呢?葉(音shè)陽子還好吧?這個(gè)人他的為人，憐憫、撫恤鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟(jì)生活窮困、缺衣少食的人。這是幫助齊王使百姓安寧，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢?

二、(2015·鐵嶺)閱讀下面甲、乙兩段選文，完成5～8題。

【甲】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

……

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

(節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》)

【乙】慶歷三年，軾①始總角②入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶，則不敢知;若亦人耳，何為其不可?”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

嘉祐二年，始舉進(jìn)士，至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命歟?”是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富，皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！?(節(jié)選自蘇軾《范文正公集敘》)

【注】①軾：蘇軾自稱。 ②總角：指童年。

5.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)( B )

A.在洞庭一湖　而不一見其面

B.予觀夫巴陵勝狀 軾從旁竊觀

C.或異二者之為 吾得其為人

D.覽物之情 讀之至流涕

【解析】A項(xiàng)的“一”，前者是“全，都”;后者是數(shù)詞。B項(xiàng)的“觀”都是動(dòng)詞，“看”的意思。C項(xiàng)的“為”，前者是“心情”;后者是動(dòng)詞，譯為“做”。D項(xiàng)的“之”，前者是結(jié)構(gòu)助詞“的”;后者是代詞，代指范仲淹的碑文。

6.用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。

(1)此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的記述很詳盡了。

(2)先生奇軾言，盡以告之。

先生認(rèn)為我說的話奇怪，把十一個(gè)人的情況全部告訴了我。

7.結(jié)合甲文內(nèi)容，概括乙文中“先生”稱范仲淹為“人杰”的原因。

范仲淹有著曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。(或：范仲淹有著憂國(guó)憂民、無私的精神品質(zhì))

8.乙文表達(dá)了作者對(duì)范仲淹怎樣的感情?

表達(dá)了作者對(duì)范仲淹的敬仰和終身不得一見的遺憾、悲痛之情。

岳陽樓記翻譯范文第5篇

文言文詞類活用

在古漢語里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語句中臨時(shí)改變它的功能，即原來的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用，常見的現(xiàn)象有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞，形容詞活用為動(dòng)詞或名詞、動(dòng)詞、形容詞的意動(dòng)用法，數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)等等。

1、名詞活用為一般動(dòng)詞：即這個(gè)詞本是名詞，在語境義中作動(dòng)詞使用。

例如：

(1)一狼洞其中(《狼》)中“洞”本是名詞，在這里活用為動(dòng)詞“打洞”。

(2)不能名其一處(《口技》)中“名”帶賓語“其一處”，活用做動(dòng)詞“說出”。

(3)稍稍賓客其父”(《傷仲永》)中“賓客”原為名詞，這里活用為動(dòng)詞，意為“以賓客之禮相待”，可以翻譯為“把他的父親當(dāng)作賓客招待”。(意動(dòng)用法)

2、形容詞用作動(dòng)詞：原本詞性為形容詞，由于語言環(huán)境的不同詞形發(fā)生改變充當(dāng)動(dòng)詞使用。

例如：

(1)香遠(yuǎn)益清(《愛蓮說》)中“遠(yuǎn)”原是形容詞，在這里充當(dāng)“香”的謂語，用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播之意。

(2)親賢臣，遠(yuǎn)小人(《出師表》)中的“親”“遠(yuǎn)”都是形容詞活用為動(dòng)詞，后面帶賓語“賢臣”和“小人”，翻譯為“親近”和“遠(yuǎn)離”。

(3)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚(《生于憂患死于安樂》)中“苦”、“勞”、“餓”都是形容詞活用作動(dòng)詞，當(dāng)作“使……苦”，“使……勞”、“使……餓”講，屬于形容詞的使動(dòng)用法。

3、形容詞用作名詞：原本詞性為形容詞在具體的語言環(huán)境中充當(dāng)名詞使用。

例如：

(1)此皆良實(shí)(《出師表》)中“良實(shí)”原為形容詞，在這里充當(dāng)判斷句主語“此”的賓語，活用為名詞，善良老實(shí)的人之意。

(2)帝感其誠(chéng)(《愚公移山》)中“誠(chéng)”原為形容詞在這里作動(dòng)詞“感”的賓語，活用為名詞，誠(chéng)心之意。

(3)政通人和，百廢具興(《岳陽樓記》)中“廢”原為形容詞這里作“興”的賓語，活用為名詞，這里作荒廢的事情講。

4、動(dòng)詞活用為名詞：原本為動(dòng)詞由于語言環(huán)境的改變，臨時(shí)充當(dāng)名詞使用，詞形發(fā)生變化。

例如：

(1)其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力……(《愚公移山》)中“疑”原為動(dòng)詞，現(xiàn)在充當(dāng)動(dòng)詞“獻(xiàn)”的賓語，活用為名詞，疑問之意。

(2)前人之述備矣“(《岳陽樓記》)中“述”本是動(dòng)詞“記述”，這里活用為名詞“記述的文字”講。

5、名詞作狀語：名詞在現(xiàn)代漢語中一般不用在動(dòng)詞前面作狀語，但在古漢語中有一些名詞用在動(dòng)詞的前面充當(dāng)狀語，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)、方式、地點(diǎn)、所用的工具。

例如：

(1)當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲。(《口技》)中“手”為名詞，用在動(dòng)詞“拍”的前面作狀語，表示動(dòng)作行為的方式，“用手”之意。

(2)狐鳴呼曰大楚興，陳勝王(《陳涉世家》)中“狐”為名詞，和“鳴”一起用在動(dòng)詞“呼”的前面作狀語，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，“像狐貍鳴叫那樣大呼”之意。

(3)山行六七里(《醉翁亭記》)中“山”為名詞，用在動(dòng)詞“行”的前面作狀語，表示動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)，“在山上”之意。

6、使動(dòng)用法：謂語動(dòng)詞含有“使賓語怎么樣”的意思。

例如：

(1)無案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動(dòng)用法，使……勞累

(2)忿恚尉，令辱之(《陳涉世家》)忿恚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……惱怒

(3)必先苦其心志(《孟子兩章》)苦：形容詞使動(dòng)用法，使……苦惱

7、意動(dòng)用法，謂語動(dòng)詞含有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的意思。

例如：

(1)邑人奇之(《傷仲永》)奇：形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇