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再別康橋配樂(lè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌朗讀； 韻律美； 情感美； 意蘊(yùn)美； 藝術(shù)美

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）03-084-01

朗讀是先人的一種有效的教學(xué)方法，通過(guò)有聲語(yǔ)言，將文字化成有聲、有色、有情的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)，叩擊他們的心弦，使其產(chǎn)生感情的共鳴。同時(shí)，為使朗讀達(dá)到更豐富、更完美的言志傳神的要求，還應(yīng)充分挖掘朗讀中所蘊(yùn)含的美學(xué)因素，以意美、情美、音美的魅力，感染學(xué)生，讓學(xué)生獲得美的熏陶。朗讀還是培養(yǎng)良好的普通話語(yǔ)感一個(gè)重要途徑。

朗讀是書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)音規(guī)范，形象生動(dòng)的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)。朗讀是一種出聲讀書(shū)的方式，那么朗讀教學(xué)如何進(jìn)行審美追求？本人有幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)，主要是從詩(shī)歌朗讀教學(xué)方面來(lái)談。

詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，具有抒情性，重在表達(dá)人的自我內(nèi)心世界和抒發(fā)對(duì)自然、社會(huì)、人生的心靈感受。朗讀詩(shī)歌要披文入情、以情入聲、以聲傳情、以情動(dòng)人。詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、想象能力，具有重要的作用。

一 、把握感情，體現(xiàn)韻律美

朗讀要有感情。它是在正確、流利的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌有深刻理解才有可能達(dá)到的。

1.根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào) 。 如《再別康橋》，寫(xiě)的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。只有這樣，朗讀時(shí)才有身臨其境之感，才能做到感情自然流露。

2.根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語(yǔ)速 。詩(shī)歌朗讀的語(yǔ)速，有一定的規(guī)律可循。如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜。比如，《再別康橋》與《我愛(ài)這土地》的語(yǔ)速要慢一些，就容易做到有感情了。

3.根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀、重讀及聲音的長(zhǎng)短 。 詩(shī)歌的朗讀，有輕有重，有音長(zhǎng)音短，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)，字詞句的輕重及音長(zhǎng)音短，要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容、意境來(lái)判斷。 如《再別康橋》： 輕輕地我走了， 正如我輕輕地來(lái)； 我輕輕地招手， 作別西天的云彩。 整節(jié)詩(shī)比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，最后一句可稍讀重一些；而三個(gè)“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩(shī)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩(shī)歌意境來(lái)看，不能重讀。那么，該怎樣處理呢？我們可以這樣處理：語(yǔ)速放緩慢，聲音稍微拉長(zhǎng)。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長(zhǎng)，“歌”的韻味便出來(lái)了。把握好朗讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)。

4.根據(jù)語(yǔ)境處理詩(shī)句的停頓。詩(shī)歌朗讀，有時(shí)需要正確處理好停頓，節(jié)奏自然就鮮明，詩(shī)歌才富有韻律美。有時(shí)則需根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和語(yǔ)意關(guān)系來(lái)確定，這樣才能使詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。古詩(shī)有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩(shī)也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個(gè)音節(jié)一拍或三個(gè)音節(jié)一拍”，掌握好節(jié)拍，不僅能充分展示詩(shī)歌的藝術(shù)境界，而且節(jié)奏也會(huì)悅耳動(dòng)聽(tīng)，讀來(lái)朗朗上口。

二、 展開(kāi)想象，激感美

詩(shī)是想象的藝術(shù)。學(xué)生必須發(fā)揮想象才能欣賞詩(shī)、朗讀詩(shī)。如朗讀徐志摩的《再別康橋》時(shí)，用舒緩的、輕柔的聲音來(lái)朗讀，伴著朗讀學(xué)生沉浸在溫柔的氛圍中，情感與聲音塑造的美景已緊緊交融在一起，作者的情感已引起學(xué)生的共鳴，內(nèi)化為學(xué)生的情感，激發(fā)了學(xué)生的情感美。

三 理解主題，感受意蘊(yùn)美

詩(shī)歌也有主題，沒(méi)有主題就會(huì)黯然失神，只有了解了主題，文字才可能潛入讀者的心靈，才有可能變?yōu)樽x者自己要說(shuō)的話。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)，然后訴之于聲，那么聲音發(fā)出時(shí)所負(fù)載的思想感情，就會(huì)比原詩(shī)自身的意志、情感更為豐富，它必能引起學(xué)生走向文學(xué)作品的深處，聽(tīng)到“不可言傳”的意蘊(yùn)。從而溝通作者、讀者的心靈，讓讀者從朗讀中品味人生的道理，受到美的熏陶。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，是一首情愫詩(shī)人濃厚民族感情的詩(shī)歌，理解了主題，就可以感受到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。徐志摩的《再別康橋》，主要是通過(guò)對(duì)康河美麗景色的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人離開(kāi)康橋時(shí)依依惜別的深情。風(fēng)格清新、意境深邃，通過(guò)朗讀就可以感受到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

四、 體驗(yàn)賞析，展現(xiàn)藝術(shù)美

再別康橋配樂(lè)范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué) 誦讀 聯(lián)想 想象 意象 意境 詩(shī)歌創(chuàng)作

高中新課程改革已在我四川省全面鋪開(kāi)，如何把新課程理念用在教學(xué)中，這對(duì)高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是“摸著石頭過(guò)河”，有許多困難、困惑。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中“感受·鑒賞”的目標(biāo)是：閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。要達(dá)成這一目標(biāo)需做很多工作，而詩(shī)歌鑒賞就是其中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，它要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)脑?shī)歌知識(shí)以及較強(qiáng)的分析、欣賞能力，而這些往往是目前多數(shù)學(xué)生所欠缺的。因而研究新課程下的詩(shī)歌教學(xué)就尤為必要?，F(xiàn)根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，就新課程下的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)談點(diǎn)自己的拙見(jiàn)。

一、詩(shī)歌教學(xué)要注重誦讀

在教學(xué)中，誦讀是詩(shī)歌學(xué)習(xí)、鑒賞的切入點(diǎn)。反復(fù)朗讀，熟讀成誦是詩(shī)歌鑒賞的開(kāi)始。因?yàn)樵?shī)歌本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更宜于朗讀和背誦。詩(shī)歌素有“三分詩(shī)七分讀”之說(shuō)。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩(shī)活動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得清、看得到的形象畫(huà)面，能將我們很快地帶入詩(shī)的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫(huà)美和音樂(lè)美。因此，在課堂上，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，指導(dǎo)朗讀的技巧、明確詩(shī)歌的節(jié)奏和重音、掌握語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，通過(guò)誦讀體會(huì)詩(shī)歌的美，從而提升學(xué)生的審美能力。例如：《再別康橋》這首詩(shī)的感情基調(diào)是美好、恬靜而略帶一絲惆悵、惜別。朗讀時(shí)節(jié)奏要輕柔、緩慢，語(yǔ)調(diào)要舒緩、低沉。

二、詩(shī)歌教學(xué)要抓住想象和聯(lián)想

詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝煉的語(yǔ)言，詩(shī)句間的跳躍性很大，這種跳躍性常表現(xiàn)為情感的斷裂，因此教詩(shī)歌時(shí)，就應(yīng)盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生，力求通過(guò)他們豐富的聯(lián)想和想象去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白，用他們的聯(lián)想和想象去演繹詩(shī)人的情感和詩(shī)歌體現(xiàn)的社會(huì)生活。這對(duì)發(fā)展學(xué)生想象力更為給力。例如：戴望舒的《雨巷》最適合想象和聯(lián)想，在教讀時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛，趴在桌上，聽(tīng)優(yōu)美的配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想去想象丁香般的姑娘那般清雅，凄美、飄渺、哀怨的美，去想象美麗而哀婉的相遇，從而體會(huì)全詩(shī)營(yíng)造的迷離飄渺的超然意境。又如徐志摩《再別康橋》，教師播放優(yōu)美的配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛聽(tīng)，展開(kāi)聯(lián)想去想象藍(lán)天白云、潺潺小溪、岸邊垂柳、河上康橋。然后把自己當(dāng)成詩(shī)人，置身康橋，想象故地重游、乍逢即別，一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。

三、詩(shī)歌教學(xué)要重視對(duì)意象和意境的解讀

“意象”是我國(guó)古典文學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它包括“意”和“象”兩方面的內(nèi)容。這里的“意”指的是創(chuàng)作客體的客觀物象。按一般情況說(shuō)，物是客觀存在的，它原本是什么樣子，就應(yīng)當(dāng)說(shuō)成什么樣子，不能有絲毫的差錯(cuò)，這便是所謂的客觀表述。但物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的眼中，就會(huì)蒙上一層主觀色彩，這就是古人說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚?，因此詩(shī)歌的意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀物象的融合。而意境則是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)意象的分析并加入豐富的聯(lián)想和想象對(duì)詩(shī)歌作出多義性的解讀，從而進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)造的意境。例如徐志摩的《再別康橋》用了“西天的云彩”、“河畔的金柳”、“波光里的艷影”、“水底招搖的水草”、“榆陰下的清潭”等意象，這些意象既柔美輕盈，精致淡雅又深富意蘊(yùn)，已形成一個(gè)色彩鮮明、勻稱(chēng)柔和的境界。

四、詩(shī)歌教學(xué)更要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作

詩(shī)可以言志，可以傳情，也可以寫(xiě)人生。因此教師應(yīng)該讓學(xué)生“品讀詩(shī)歌，感悟人生”。當(dāng)然有了感悟還不夠，還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。每個(gè)青年都是詩(shī)人，學(xué)生時(shí)代更是青春勃發(fā)，詩(shī)情洋溢的時(shí)期。教師鼓勵(lì)寫(xiě)詩(shī)是一個(gè)關(guān)鍵，教師的鼓勵(lì)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。可以讓學(xué)生拿起筆，描繪生活，贊美青春，歌頌生命，抒發(fā)對(duì)人生的感悟，表達(dá)對(duì)理想的憧憬。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌熱情高漲的時(shí)候，我們要及時(shí)把詩(shī)歌創(chuàng)作的要求提出來(lái)。按照要求，一部分同學(xué)能寫(xiě)出了一些內(nèi)容豐富、感情真摯、意向鮮明的詩(shī)歌?？梢园哑渲械木纷x給全體學(xué)生聽(tīng)，并打印出來(lái)粘貼在班級(jí)的墻上。甚至鼓勵(lì)學(xué)生投稿，我校有《墨池》文學(xué)報(bào)，班上有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一首詩(shī)歌，我略加點(diǎn)撥后，發(fā)表在該報(bào)上。當(dāng)學(xué)生看到自己的作品變成鉛字印刷出來(lái)，有一種難以言表的心情，這更加激起了他們的寫(xiě)作熱情。

總之，詩(shī)歌教學(xué)，教師要舍得“情感投入”，要讓學(xué)生了解觸發(fā)詩(shī)人抒情的那些因素（社會(huì)關(guān)系、個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境、所見(jiàn)所聞），看清詩(shī)人抒情憑借的對(duì)象（人、事、物），展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面及藝術(shù)形象，與詩(shī)人的感情共鳴而逐步進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)造的藝術(shù)境界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想及詩(shī)歌的主題、內(nèi)涵，從中受到熏陶，融通詩(shī)意，觸發(fā)創(chuàng)作之靈感。一句話，只有用新課程的理念指導(dǎo)高中現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀、理解、創(chuàng)作詩(shī)歌的能力，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

再別康橋配樂(lè)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 互動(dòng) 合作 激發(fā)興趣

眾所周知，中職學(xué)校學(xué)生多為中考落榜者，和普高生比起來(lái)， 文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)積極性較低。這些學(xué)生在初中的時(shí)候是老師不管或管不住的學(xué)生，缺乏自信，自暴自棄，在無(wú)可奈何的情況下才選擇了職業(yè)高中，在課堂上一問(wèn)三不知，對(duì)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)不感興趣，教學(xué)活動(dòng)難以開(kāi)展已成為許多職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師的共識(shí)。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到，要改變現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)方法和手段。

一、讓學(xué)生確立學(xué)好語(yǔ)文十分重要的觀念

語(yǔ)文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)公共課，學(xué)好語(yǔ)文，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能為專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。然而，中職語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂教學(xué)注重老師的“教”而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)手段單一，教學(xué)方法陳舊，忽視了學(xué)生的課堂主體地位，使得本來(lái)重專(zhuān)業(yè)技能，輕文化基礎(chǔ)的中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加提不起興趣。多數(shù)學(xué)生閱讀能力很差，寫(xiě)起文章來(lái)，更是文理不通，甚至錯(cuò)別字連篇。對(duì)此，本人讓學(xué)生確立學(xué)好語(yǔ)文十分重要的觀念。

二、巧妙開(kāi)篇引題，吸引中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

俄國(guó)大文豪托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”由此可見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生的興趣在教學(xué)活動(dòng)中起著非常重要的作用?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，為了吸引中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，在講授每篇課文時(shí)，本人想方設(shè)法設(shè)置一些問(wèn)題或?qū)дZ(yǔ)來(lái)開(kāi)篇引題，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)是從疑問(wèn)開(kāi)始的，有了疑問(wèn)學(xué)生才會(huì)去思考，學(xué)習(xí)才會(huì)有主動(dòng)性和積極性。

三、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)法進(jìn)行課堂教學(xué)

多媒體教學(xué)可以將動(dòng)態(tài)的畫(huà)面、鮮艷的色彩、直觀的圖像、優(yōu)美的聲音等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使枯燥、抽象的知識(shí)變得生動(dòng)、直觀、形象、逼真而又具，以此吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。教學(xué)中可以利用多媒體圖、文、聲、像并存的特點(diǎn)，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。比如教學(xué)《再別康橋》一文時(shí)，我先播放校園歌曲《再別康橋》，使學(xué)生進(jìn)入到情景之中。再借用多媒體展示徐志摩的簡(jiǎn)要情況和劍橋大學(xué)校園的圖片，即以圖片加文字的形式讓學(xué)生從視覺(jué)上對(duì)課文有一定的感知，然后欣賞配樂(lè)朗誦《再別康橋》為了讓學(xué)生充分發(fā)揮想像力，進(jìn)入詩(shī)歌夢(mèng)幻般的氛圍，本人把全詩(shī)分成七幅畫(huà)面，精心挑選了一系列與詩(shī)歌每一幅畫(huà)面相配的優(yōu)美圖片，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，從而感受詩(shī)人對(duì)康橋深深的依戀之情。把多媒體引入課堂，除了能激活學(xué)生的興趣外，還能幫助學(xué)生深入理解文學(xué)原著的蘊(yùn)味。

四、課堂上積極開(kāi)展“師生互動(dòng)”

課堂互動(dòng)是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一。為了有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的水平，在教學(xué)中，本人積極開(kāi)展“雙向互動(dòng)”，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)投入，鼓勵(lì)學(xué)生多參與教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師則充當(dāng)“導(dǎo)演”，發(fā)揮主導(dǎo)作用。有人認(rèn)為，課堂上讓學(xué)生站起來(lái)讀一讀，講一講，到黑板上寫(xiě)一寫(xiě)，就算是雙向互動(dòng)了。其實(shí)不然，本人認(rèn)為，這只是一種被動(dòng)的“互動(dòng)”。所謂真正的互動(dòng)應(yīng)要做到：學(xué)生在教師的誘導(dǎo)下主動(dòng)、積極地回應(yīng)，形成和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程中，教師用激勵(lì)和贊美聲來(lái)促使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)，這種贊美既有師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的贊美；又有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步和取得成績(jī)的贊美，師生關(guān)系融洽，逐步養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究的習(xí)慣，從而使語(yǔ)文課堂時(shí)時(shí)迸發(fā)出智慧的火花。

五、培養(yǎng)學(xué)生的“動(dòng)口”、“動(dòng)手”能力

（一）加大口語(yǔ)實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的“動(dòng)口”能力。教學(xué)中改變過(guò)去的“灌輸”模式，把更多的時(shí)間留給學(xué)生，讓他們也來(lái)講講，老師來(lái)當(dāng)一當(dāng)聽(tīng)眾。不管學(xué)生講得好次，總之，通過(guò)講，鍛煉學(xué)生的膽量和口才。尤其是對(duì)那些來(lái)自農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)，性格內(nèi)向且又少言寡語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們能夠開(kāi)口大聲說(shuō)話，學(xué)會(huì)自如地表達(dá)內(nèi)心所想，也是培養(yǎng)和提高其語(yǔ)文能力的一條重要通道。誦讀也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中很重要的一種能力。但在短短的四十分鐘內(nèi)，我們不可能讓每個(gè)學(xué)生都站起來(lái)得到鍛煉。在教學(xué)中本人采用自讀、提讀、齊讀、小組分工誦讀相結(jié)合的方式讓學(xué)生的口動(dòng)起來(lái)，這樣既營(yíng)造了一種好的學(xué)習(xí)氛圍，又能讓每一個(gè)同學(xué)都有自我鍛煉的機(jī)會(huì)。根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)和專(zhuān)業(yè)的需要，還要加強(qiáng)學(xué)生的朗讀、背誦、對(duì)話、表演等語(yǔ)言訓(xùn)練，形成較強(qiáng)的口語(yǔ)能力。

（二）加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際“動(dòng)手”能力的訓(xùn)練

“語(yǔ)文教學(xué)的目的，一是教會(huì)學(xué)生自己能看書(shū)，不斷汲取精神養(yǎng)料；二是要教會(huì)學(xué)生把所想的東西用嘴用筆表達(dá)出來(lái)?！崩碚摶A(chǔ)偏低、實(shí)際操作能力較差是目前中職語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，與其對(duì)學(xué)生灌輸太多高深的理論知識(shí)，還不如教會(huì)學(xué)生怎樣寫(xiě)，盡可能地避免教師在臺(tái)上講得口干舌燥，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)得云里霧里的現(xiàn)象。在“講”的同時(shí)。多花一些時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些范文，再讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)作，那怕是先“照葫蘆畫(huà)瓢”的仿寫(xiě)也行，目的是讓學(xué)生從動(dòng)筆開(kāi)始學(xué)起。

六、引入合作理念，實(shí)施行之有效的課堂檢測(cè)

古人云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡面。”在實(shí)際教學(xué)中，本人嘗試設(shè)計(jì)指導(dǎo)型課堂、過(guò)程型課堂、探究型課堂等多種方法，營(yíng)造平等、民主、和諧的合作氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和合作精神。課堂上以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，采用以優(yōu)帶差， 利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)生在合作過(guò)程中進(jìn)行討論，相互幫助，相互依賴(lài)，相互促進(jìn)。在考查方式上嘗試做一些改革和創(chuàng)新，對(duì)識(shí)記內(nèi)容的檢測(cè)實(shí)行小組對(duì)抗的方法。將學(xué)生分成若干小組，然后相互間對(duì)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行短時(shí)間、大容量提問(wèn)。提問(wèn)中，對(duì)問(wèn)題的提問(wèn)不進(jìn)行次數(shù)限制，甚至對(duì)某一學(xué)生可以反復(fù)提問(wèn)某一問(wèn)題。這樣，往往會(huì)促使雙方抓住對(duì)方的弱勢(shì)選手進(jìn)行攻擊，這樣會(huì)逼著小組中的弱勢(shì)學(xué)生為了“面子”自覺(jué)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，對(duì)重要問(wèn)題的重復(fù)提問(wèn)也對(duì)全班學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了多次強(qiáng)化作用，這也是我們追求的目標(biāo)之―――全面學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，這種檢測(cè)方法形成的學(xué)習(xí)氣氛空前熱烈，下課后，學(xué)生還意猶未盡，追著老師要求下次接著比賽。小組對(duì)抗迫使小組內(nèi)成員面對(duì)面對(duì)抗，為榮譽(yù)而戰(zhàn)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段。

參考文獻(xiàn)：

再別康橋配樂(lè)范文第4篇

關(guān)鍵詞 中職語(yǔ)文 美的教育 培養(yǎng) 美好心靈

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中職學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者的主要基地，中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段是良好的個(gè)性、健全的人格的形成的重要階段。如何用“美的事物”充盈學(xué)生心田，使學(xué)生在美的熏陶下，形成美好的心靈，創(chuàng)造美好的人生，這是中職學(xué)校應(yīng)研究的共同課題。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課文大都閃爍著思想和藝術(shù)的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效范文，對(duì)學(xué)生健全人格、美好心靈的形成具有不可代替的作用。

1中職語(yǔ)文教學(xué)的美育資源

1.1作家人格美

人格是金，人格的光輝魅力，可以成為人們的一種人生信仰。選擇正確的信仰，信奉正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)每個(gè)人的人生都是有著重大意義的。

中職語(yǔ)文教材中的作家多是從古到今優(yōu)秀文化的杰出代表，如“從善如流”的孔子，“我善養(yǎng)我浩然之氣” 的孟子，“窮年憂黎元” 的杜甫，寧肯餓死，也不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”的愛(ài)國(guó)作家朱自清，為我國(guó)科技事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的李四光、談家楨等科學(xué)家……這些偉人、名人以其崇高的品德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，構(gòu)建了他們自己獨(dú)特的人格魅力，成為學(xué)生人生的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)的榜樣。

1.2作品思想美

中職語(yǔ)文教材中表現(xiàn)人文思想之美的課文不在少數(shù)，具有很高的思想典范性和藝術(shù)鑒賞性。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的委婉說(shuō)話方式與齊王的善于納諫，《勸學(xué)》中重學(xué)的觀點(diǎn)，《師說(shuō)》中“從師”的主張，《我的母親》中的對(duì)母親的摯愛(ài)，《生命的化妝》中對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，《項(xiàng)鏈》中對(duì)虛榮的抨擊，《致橡樹(shù)》中對(duì)獨(dú)立平等愛(ài)情追求等等，這些作品充分體現(xiàn)了作者的思想性和藝術(shù)性完美的結(jié)合。學(xué)習(xí)這些作品在幫助學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，得到了美的思想的熏陶。感受到思想的美，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，形成良好的品質(zhì)。

1.3語(yǔ)言形式美

中職語(yǔ)文教材中的很多篇目體現(xiàn)語(yǔ)言形式美。教材中編選了大量“語(yǔ)言美”的中外古今詩(shī)文，如《荷塘月色》語(yǔ)言的節(jié)奏美與音韻美，《再別康橋》繪畫(huà)美與建筑美，《故都的秋》的意境美，《我的空中樓閣》的文辭美等等，這些作品都具有較高文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，通過(guò)學(xué)習(xí)可以陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生得到美的享受。

2中職語(yǔ)文美學(xué)教育的實(shí)施途徑與方法

中職語(yǔ)文教學(xué)是美學(xué)教育的主陣地，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.1在聆聽(tīng)中感受美

中職語(yǔ)文教材中的課文大都是文質(zhì)優(yōu)美，特別是一些精典詩(shī)文，蘊(yùn)含各種美的因素。教學(xué)時(shí)教師會(huì)范讀或放朗讀錄音，讓學(xué)生首先通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)了解課文內(nèi)容，初步感受課文之美。筆者在教學(xué)中非常重視這一環(huán)節(jié)，在選擇錄音時(shí)精心挑選配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生在“聽(tīng)”中感受美，享受美，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚興趣去賞析美。如在挑選《致橡樹(shù)》的錄音時(shí)，筆者選出兩種不同朗誦風(fēng)格的錄音，一種是昂揚(yáng)宣告的風(fēng)格；一種是深情傾訴的風(fēng)格，這不同風(fēng)格的美誦，讓學(xué)生得到不同的美的感受，也讓學(xué)生明白創(chuàng)造美可以有很多不同的方式。

2.2在誦讀中品味美

誦讀是學(xué)生感知教材、進(jìn)行情感體驗(yàn)的重要途徑，也是學(xué)生進(jìn)入作品的橋梁。成功的誦讀，不但能引領(lǐng)學(xué)生讀出語(yǔ)言文字的精妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，甚至看到文字背后飽蘸豐富情感且不朽的形象，進(jìn)而獲得獨(dú)特豐富的生命體驗(yàn)和心靈滋養(yǎng)，獲得美的熏陶。

如徐志摩的《再別康橋》是新詩(shī)中的名作，特別適宜朗誦，在教學(xué)中要求學(xué)生反復(fù)誦讀，用各種形式誦讀，或個(gè)人獨(dú)誦，或小組為單位進(jìn)行組合朗誦，再進(jìn)行配樂(lè)朗誦表演，通過(guò)聯(lián)想比較、鑒賞評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感悟徐志摩詩(shī)歌華麗輕巧的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境、整齊的章法、富有流動(dòng)感的畫(huà)面的美以及和諧柔美的音韻所散發(fā)出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，感受到康橋柔美秀麗的風(fēng)光和作者對(duì)康橋依依惜別的深情。

2.3在品析中體味美

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就要引導(dǎo)他們品詞析句、體味語(yǔ)言美。中職語(yǔ)文教材中的大多數(shù)文章，特別是寫(xiě)景狀物的課文，語(yǔ)言都比較生動(dòng)、形象。教學(xué)中，除引導(dǎo)學(xué)生理解思想內(nèi)容外，還應(yīng)通過(guò)品詞析句，欣賞作者細(xì)致入微的觀察與描寫(xiě)，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者用詞的精當(dāng)之處，從中體味語(yǔ)言美。

2.4在剖析中領(lǐng)略美

中職語(yǔ)文教材中的課文，特別是小說(shuō)總是通過(guò)栩栩如生的藝術(shù)形象感染學(xué)生，教育學(xué)生的，所以，剖析形象，提高學(xué)生感知美、領(lǐng)略美的能力，是中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的基本方法。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)課文中的藝術(shù)形象，讓學(xué)生的情感受到感染，心靈得到凈化。如《項(xiàng)鏈》中對(duì)女主人公形象性格的分析，讓學(xué)生明白虛榮的危害，同時(shí)對(duì)主人公性格的其他方面也進(jìn)行分析，使學(xué)生在分析中明白如何完善自我。所以，教學(xué)中教師應(yīng)抓住對(duì)人物性格的講讀，用形象去感染學(xué)生，使他們體會(huì)到人物的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。

2.5在寫(xiě)作中創(chuàng)造美

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的聯(lián)系。學(xué)生在課文閱讀中受到文學(xué)作品中各種美的熏陶，自然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往美、追求美的心理傾向和創(chuàng)造美、歌頌美的熱切愿望，因此，認(rèn)真組織寫(xiě)作活動(dòng)，是充分發(fā)揮文學(xué)的美育功能不可缺少的環(huán)節(jié)。

總之，語(yǔ)文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育的主要陣地，使學(xué)生在學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，自覺(jué)地接受課文中的美感教育，陶冶情操，提高自身的審美能力，形成美好心靈，正是語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)決定的。搞好美育教育，是我們每位語(yǔ)文教師肩負(fù)的又一重任。我們要勇敢地挑起這副重?fù)?dān)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合格人才。

再別康橋配樂(lè)范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌；品味；詩(shī)意；意象

朱光潛先生說(shuō)：“詩(shī)比別類(lèi)文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩(shī)的特質(zhì)。”正因?yàn)槿绱?，蘇教版初中語(yǔ)文課本中引入了很多詩(shī)詞，以期望學(xué)生認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的魅力，感悟到文學(xué)的魅力。而現(xiàn)代詩(shī)歌引入蘇教版初中語(yǔ)文課本，作用不可估量：它能培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)歌乃至閱讀文學(xué)作品的興趣；它能夠讓學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力，深刻理解作品的內(nèi)涵……所以，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，是十分有必要的。

一、反復(fù)誦讀，注重現(xiàn)代詩(shī)歌的朗讀訓(xùn)練和指導(dǎo)

我國(guó)古代就有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的說(shuō)法，可見(jiàn)誦讀是開(kāi)啟理解一首詩(shī)歌大門(mén)的金鑰匙。而朗誦同樣也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的第一要領(lǐng)就是反復(fù)誦讀詩(shī)歌。可以根據(jù)詩(shī)歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式，如，教師范讀、個(gè)別朗讀、齊聲朗讀、配樂(lè)朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽(tīng)，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。

有一次聽(tīng)我校劉老師上《再別康橋》的公開(kāi)課，在誦讀這個(gè)板塊中，劉老師在這堂課上先請(qǐng)某位學(xué)生示范朗讀，而劉老師和其余學(xué)生則是裁判，共同評(píng)價(jià)學(xué)生的誦讀情況。緊接著，第二位學(xué)生在第一位學(xué)生的基礎(chǔ)上改進(jìn)誦讀，再由老師和學(xué)生評(píng)價(jià)優(yōu)缺點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，大家一起總結(jié)這首詩(shī)歌的誦讀要求，達(dá)成共識(shí)，即朗讀時(shí)的語(yǔ)速――舒緩，音調(diào)――低沉，節(jié)奏――輕柔。這既是對(duì)誦讀提出的要求，其實(shí)在無(wú)形中又讓學(xué)生初步了解了詩(shī)歌的基調(diào)。既然是舒緩與輕柔的朗誦，那詩(shī)歌內(nèi)容必然是美麗柔和的；既然是要用低沉的音調(diào)來(lái)誦讀，那詩(shī)歌中必然有些部分是能體現(xiàn)出詩(shī)人的某些情愫的。在評(píng)論與總結(jié)的過(guò)程中，學(xué)生實(shí)際上形成了自己的感性認(rèn)識(shí)，并將這種感性認(rèn)識(shí)上升到了理性的高度，對(duì)整首詩(shī)歌的意蘊(yùn)有了一定的把握。

而后，劉老師又帶領(lǐng)學(xué)生集體朗讀，可能因?yàn)槭枪_(kāi)課，學(xué)生隔入感情倒是十分迅速，從學(xué)生的集體誦讀中，我聽(tīng)到了他們對(duì)徐志摩的理解，對(duì)康橋的理解。

二、感受意象，品味感悟現(xiàn)代詩(shī)歌的意境

意象即是詩(shī)歌的基本成分，一首詩(shī)也就是一個(gè)有機(jī)組合的意象系統(tǒng)。從某種意識(shí)上講，意象就是詩(shī)歌看得見(jiàn)的靈魂，抓住一首詩(shī)的意象就等于獲得解讀該詩(shī)的一把金鑰匙。作家要表現(xiàn)的思想，抒發(fā)的感情，在詩(shī)中往往通過(guò)一些具體的事物來(lái)表現(xiàn)，這些具體事物也就是意象。抓住這一點(diǎn)有助于我們快速了解詩(shī)人要表達(dá)的情感。

以《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)為例。這首詩(shī)歌由郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{四個(gè)意象組成。上課的時(shí)候，我首先提出一個(gè)問(wèn)題――詩(shī)人是借助哪些具體可感的意象來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁的？學(xué)生很快就找到了這四個(gè)意象。接下來(lái)進(jìn)一步提出以下問(wèn)題：這四個(gè)意象分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？學(xué)生也能很快發(fā)現(xiàn)：郵票和墳?zāi)贡磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的思念；船票表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子的思念；海峽表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大陸的思念。而這些意象都代表著距離與離別，也都代表著思念。這樣一來(lái)，這首現(xiàn)代詩(shī)的基本情感已經(jīng)掌握了。

三、深入品味，進(jìn)一步理解現(xiàn)代詩(shī)歌的情感

詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝練精深的，它用最少的問(wèn)題，表達(dá)了豐富的感情。通過(guò)對(duì)詩(shī)用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的價(jià)值，還可以為學(xué)生寫(xiě)文章時(shí)在遣詞造句方面提供經(jīng)驗(yàn)。

依然以《鄉(xiāng)愁》為例，前兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)讓學(xué)生把握了詩(shī)歌的基本情感，接著繼續(xù)提問(wèn)：課文中為何兩次寫(xiě)到對(duì)母親的思念？是否重復(fù)多余？然后學(xué)生就在詩(shī)歌中尋找蛛絲馬跡回答問(wèn)題。通過(guò)深入品味，我們發(fā)現(xiàn)第一詩(shī)節(jié)中，我在這頭，母親在那頭，“這頭”和“那頭”只不過(guò)是生離；而第三詩(shī)節(jié)中，我在外頭，母親在里頭，“外頭”和“里頭”卻是死別和永別。所以這兩個(gè)詩(shī)節(jié)有一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，第三詩(shī)節(jié)的感情要更加凄涼，更加深沉。最后再提問(wèn)：作者重在表達(dá)哪一種鄉(xiāng)愁？很明顯，既然詩(shī)歌總體感情是遞進(jìn)的，那么詩(shī)人一定著重突出的是對(duì)祖國(guó)大陸的思念，表達(dá)的是渴望統(tǒng)一渴望回歸的愿望。這樣一來(lái)，詩(shī)歌深層次的情感也在深入品味中慢慢顯現(xiàn)。

四、學(xué)以致用，將讀寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合在一起

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是感悟，體驗(yàn)并且學(xué)以致用，現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)同樣如此。詩(shī)人能夠?qū)ι钣兴形?，那么我們同樣可以把?duì)生活的感悟表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然這種寫(xiě)作是帶有模仿借鑒性質(zhì)的。仿寫(xiě)的形式可以是多種多樣，可就例句進(jìn)行延續(xù)性仿寫(xiě)，可就例詩(shī)進(jìn)行整段仿寫(xiě)。

比如，在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》的時(shí)候，我們可以進(jìn)行延續(xù)性的仿寫(xiě)，給出題目：而未來(lái)，鄉(xiāng)愁是 ， ， 。由學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。最后可以與余光中的那句“而未來(lái)，鄉(xiāng)愁是一座長(zhǎng)長(zhǎng)的橋梁，你去這頭，我來(lái)那頭”進(jìn)行比較，看看有沒(méi)有更好的寫(xiě)法。