2.藝術(shù)風(fēng)格的同質(zhì)性探究

詩(shī)歌形式相似，必然帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的趨同，冰心小詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格中很容易找到泰戈?duì)栐?shī)歌的影子。在有關(guān)的比較閱讀中，教師可引導(dǎo)學(xué)生逐句品讀兩人的詩(shī)歌，總結(jié)兩人的詩(shī)歌在語(yǔ)言和修辭上的共性。兩人都采用了暗示性的語(yǔ)言風(fēng)格和象征性的修辭手法，比如冰心在《紙船》中用“紙船”暗喻游子內(nèi)心的漂泊感，象征了游子對(duì)祖國(guó)的眷戀之情；而泰戈?duì)栐凇堕艠?shù)》中也用“榕樹(shù)”來(lái)暗喻故鄉(xiāng)，用“風(fēng)”、“鴨”和“影子”暗喻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，用象征的手法再現(xiàn)了離家的孩子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。象征是詩(shī)歌重要的表現(xiàn)風(fēng)格，在兩人的作品中，都采用了實(shí)物象征的手法來(lái)展現(xiàn)游子與故土之間的情懷。

3.思想內(nèi)涵的同質(zhì)性探究

探討詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，離不開(kāi)作者生活的時(shí)代及繼承的歷史文化。相對(duì)而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵建構(gòu)在中華民族的文化歷史背景之上，容易被學(xué)生所理解；而泰戈?duì)柕淖髌方?gòu)在印度歷史文化的背景之上，學(xué)生理解起來(lái)需要具備一定的基礎(chǔ)。兩人在詩(shī)歌創(chuàng)作的思想內(nèi)涵方面的同質(zhì)性最為明顯，一方面冰心的《母親》《紙船》和泰戈?duì)柕娜仔≡?shī)都寫(xiě)到了“母親”，這是人類(lèi)永恒的情愫；另一方面兩人又在詩(shī)歌中融入了諸多的人生哲理和智慧，用“童心”來(lái)頌揚(yáng)“母愛(ài)”，用嬰兒般的情懷向母親致敬。在詩(shī)歌的思想內(nèi)涵上，冰心盡管融入了個(gè)人的情感經(jīng)歷，但仍然堅(jiān)持著泰戈?duì)栒宫F(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”的創(chuàng)作理念，這在教學(xué)中也是需要引導(dǎo)學(xué)生留心體會(huì)之處。

二、異構(gòu)――剖析冰心詩(shī)歌對(duì)泰戈?duì)柕挠绊?/p>

純粹的接納與學(xué)習(xí)不會(huì)成就一位優(yōu)秀的詩(shī)人，詩(shī)歌是靠思想內(nèi)涵、情感切入點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等因素來(lái)吸引讀者的。冰心雖然受泰戈?duì)栕髌返挠绊戭H深，但只在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上借重較多，在其他方面卻并非直接借鑒，而是有選擇性地接納。在冰心的作品中，融入了更多的自身經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是與眾不同的，充滿(mǎn)了時(shí)代歷史和民族文化的痕跡，這是冰心詩(shī)歌與泰戈?duì)栐?shī)歌異構(gòu)性的本源。在對(duì)兩人的詩(shī)歌作品進(jìn)行比較閱讀時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從這一點(diǎn)入手，體味兩人的詩(shī)歌作品的不同之處，提高學(xué)生的審美情趣與文學(xué)鑒賞能力。

1.思想內(nèi)涵上的差異

思想內(nèi)涵是詩(shī)歌的靈魂所在，是作者抒感的重要體現(xiàn)。在教材所展現(xiàn)的幾首詩(shī)歌中，盡管冰心與泰戈?duì)柖荚诿鑼?xiě)母愛(ài)，都在抒發(fā)對(duì)母親的眷戀之情，但兩人在思想內(nèi)涵上卻有著明顯的差異。教師可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品詩(shī)中的關(guān)鍵字句與情節(jié)，以便融入詩(shī)歌的氛圍中。如冰心的《母親》，用質(zhì)樸的語(yǔ)言敘述了生活中最為普遍而平凡的經(jīng)歷，幾乎所有人都有過(guò)處在人生逆境時(shí)躺進(jìn)母親懷里的沖動(dòng)，這是對(duì)母愛(ài)最真實(shí)的詮釋。而泰戈?duì)柕摹督鹕ā分腥谌肓讼胂蟮那楣?jié)，在表現(xiàn)手法上虛實(shí)結(jié)合，盡管也展現(xiàn)了母子間的情誼，卻為“母愛(ài)”增添了神秘的色彩，與泰戈?duì)栐?shī)作中的宗教色彩一脈相承。一個(gè)追求真實(shí)平凡，一個(gè)追求宗教神秘，這是兩人的詩(shī)歌作品在思想內(nèi)涵上最大的差異。

2.情感視角上的不同

情感是詩(shī)歌謳歌的主要內(nèi)容，情感視角的切入是詩(shī)歌吸引讀者的關(guān)鍵。在情感表達(dá)上，冰心與泰戈?duì)柕脑?shī)歌存在本質(zhì)的不同。盡管兩人都以?xún)和莫?dú)特視角作為詩(shī)歌的情感切入點(diǎn)，但在表現(xiàn)手法上卻截然不同。冰心在《母親》中用尋求母愛(ài)保護(hù)的兒童的視角作為切入點(diǎn)，《紙船》一文則以青年人的視角展現(xiàn)對(duì)母愛(ài)的眷戀，全詩(shī)充斥著陽(yáng)光的色彩，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念；泰戈?duì)柕摹陡鎰e》則從分別的角度去描寫(xiě)母子深情，從情感基調(diào)來(lái)看，展現(xiàn)更多的是眷戀和純真的童心世界，充斥著感傷的情調(diào)。在教學(xué)中，教師可運(yùn)用對(duì)照閱讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，以便直觀地展現(xiàn)兩人的詩(shī)歌在情感上的差異。

3.藝術(shù)風(fēng)格上的突破

不同經(jīng)歷的作家具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，探究文本的藝術(shù)風(fēng)格是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣的關(guān)鍵。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會(huì)、提煉作者所運(yùn)用的藝術(shù)手法，提高寫(xiě)作能力。泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰ⅰ陡鎰e》和《榕樹(shù)》三首小詩(shī)，敘事風(fēng)格偏外向，寫(xiě)作手法虛實(shí)結(jié)合，給人以細(xì)膩的感受和廣闊的思想空間，學(xué)生在閱讀時(shí)情感隨著敘事主線(xiàn)的推進(jìn)而被調(diào)動(dòng)；冰心的《母親》《紙船》兩首小詩(shī)，雖然也在描寫(xiě)母愛(ài)，但語(yǔ)言風(fēng)格更加內(nèi)斂，筆觸更集中于個(gè)體內(nèi)心世界的獨(dú)白，學(xué)生在閱讀時(shí)需要不斷地剖析探索她的內(nèi)心情感。從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，一個(gè)偏重外向，一個(gè)偏重內(nèi)向，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)兩人的詩(shī)歌抒感的方式。

在教學(xué)中，比較閱讀具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有極大的幫助。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，比較閱讀所涵蓋的知識(shí)面非常廣泛；從教學(xué)形式來(lái)看，除整合外部教學(xué)資源外，比較閱讀還能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖表等比照方法來(lái)輔助閱讀，豐富了課堂的教學(xué)形式；從教學(xué)效果來(lái)看，比較閱讀除了了解兩篇文章的同質(zhì)性外，更將重點(diǎn)放在了尋找異構(gòu)性上，使學(xué)生的思維保持在活躍狀態(tài)，有利于提高教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

金色花泰戈?duì)柗段牡?篇

《金色花》篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《新月集》中的代表作。接下來(lái)是為大家?guī)?lái)的金色花教學(xué)反思，望大家喜歡。

金色花教學(xué)反思范文一我所上的《金色花》一課采用多媒體教學(xué)，課后獲得些許的贊揚(yáng)。反思本節(jié)課一個(gè)個(gè)真實(shí)的情景，對(duì)于如何上好一節(jié)合格的語(yǔ)文課、建構(gòu)活力課堂頗有感悟。

1、讀出“語(yǔ)文味”，創(chuàng)造詩(shī)意課堂

程少堂老師認(rèn)為：所謂語(yǔ)文味，是指在語(yǔ)文教育(主要是教學(xué))過(guò)程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的、富有學(xué)科個(gè)性和教學(xué)個(gè)性的審美。

在《金色花》一課中，我主要通過(guò)靈動(dòng)多姿的朗讀(聽(tīng)讀、賽讀、評(píng)讀、范讀等)讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中熏陶感情，從而讀出“語(yǔ)文味”，創(chuàng)造詩(shī)意的課堂。學(xué)生讀得非常認(rèn)真，雖然讀得不是很好。于是在我的啟發(fā)誘導(dǎo)之下，有不少的同學(xué)大膽地用稚嫩的童聲來(lái)讀，重音、語(yǔ)速，情感都把握得很好。例如馮爾學(xué)當(dāng)讀到“我不告訴你”時(shí)，那稚嫩的略帶撒嬌的童聲引起在場(chǎng)聽(tīng)課老師及同學(xué)們的笑聲。

2、關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，把握瞬間精彩

著名教育家葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”探索性的研究時(shí)，就提出：一個(gè)真實(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生及多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過(guò)程。他還指出：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命，追求課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，用“動(dòng)態(tài)生成”的觀點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)課堂教學(xué)，讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。

上《金色花》一課時(shí)，我在課的結(jié)尾設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：以“假如你在媽媽生日的這一天具備了文中小男孩的神力，你會(huì)變成什么呢?” 請(qǐng)學(xué)生傾訴內(nèi)心至愛(ài)。有一個(gè)男孩子說(shuō)，會(huì)趁媽媽出去的時(shí)候，偷偷地把地板擦得干干凈凈，把家里的東西擺放得井井有條。也有同學(xué)說(shuō)，希望變成一架飛機(jī)(一艘輪船)，讓媽媽乘坐到世界各地去旅游。也有同學(xué)說(shuō)，希望變成一棵樹(shù)，春天勤生綠葉，長(zhǎng)得枝繁葉茂，夏天母親可以在樹(shù)下乘涼，為她遮風(fēng)擋雨，秋天樹(shù)上的果實(shí)成熟了，母親可以摘下解渴，如果她需要錢(qián)了，就砍掉自己身上的樹(shù)枝去賣(mài)……我以及聽(tīng)課的老師都被同學(xué)們的真情深深打動(dòng)了。在這種氛圍中，許多上課很少主動(dòng)舉手發(fā)言的同學(xué)都紛紛發(fā)言表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。此時(shí)下課鈴聲響起，我說(shuō)出了此番結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，沐浴著母愛(ài)成長(zhǎng)的你們要懂得加倍地回報(bào)，去愛(ài)你們的母親，愛(ài)你們的同學(xué)，愛(ài)你們的老師，愛(ài)祖國(guó)和人民。愿你們?cè)诒粣?ài)與給予中擁有一個(gè)豐富美好的人生!”

在這里，學(xué)生在老師營(yíng)造的和諧的對(duì)話(huà)氛圍中，與本文對(duì)話(huà)、與自我對(duì)話(huà)，敞開(kāi)心靈，思緒飛揚(yáng)，從而在熏陶感染中建構(gòu)起新的思想鏈條,提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在課堂上，沒(méi)有純粹的理念，一切細(xì)節(jié)同時(shí)都是理念?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，本人所上的《金色花》一課在許多細(xì)節(jié)處理上反映了教師的理念仍有待轉(zhuǎn)變。如：?jiǎn)栴}的探究未夠深入，學(xué)生的思維仍受著老師的操縱。我想，要上好一節(jié)合格的語(yǔ)文課，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的魅力，歸根結(jié)底還是要轉(zhuǎn)變理念，提高自身素質(zhì)，讓語(yǔ)文課因每一個(gè)富有個(gè)性的“我”而精彩吧。

金色花教學(xué)反思范文二《金色花》篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《新月集》中的代表作。它寫(xiě)一個(gè)假想——“假如我變成了一朵金色花”(首句)，并由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親的“捉迷藏”，描繪成一幅耐人尋味的畫(huà)面，表現(xiàn)家庭天倫之愛(ài)，表現(xiàn)人類(lèi)天性的美好與圣潔。這樣一幅畫(huà)面，可以從多種角度進(jìn)行觀照，揣摩其不同的意味。

乍一看，在我們面前展現(xiàn)的是一幅兒童嬉戲的畫(huà)面。畫(huà)面的中心人物是“我”——一個(gè)機(jī)靈可愛(ài)的小小兒童?！拔摇钡耐话l(fā)奇想，變成一朵金色花，一天里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時(shí)，悄悄地開(kāi)放花瓣散發(fā)香氣;第二將嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時(shí)，將影子投在母親所讀的書(shū)頁(yè)上;第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時(shí)，突然跳到母親跟前，恢復(fù)原形?！拔摇薄笆й櫋币惶欤瑓s始終與母親在一起，對(duì)母親非常依戀。“我”幼稚天真，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問(wèn) “到哪里去了”，“我”說(shuō)“我不告訴你”，這是得意的和善意的“說(shuō)謊”，仍流露出對(duì)母親的愛(ài)戀?？傊拔摇笔窃谝?xún)和赜械姆绞奖憩F(xiàn)對(duì)母親的感情。故事雖短，但是有完整的情節(jié)，情節(jié)發(fā)展有波瀾。人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格：“我”的性格是天真活潑、機(jī)靈“詭譎”的，又是天生善良的;母親的性格是沉靜的、虔誠(chéng)的，也是善良的、慈愛(ài)的。兩人的性格形成鮮明的對(duì)比。善良、善意，是母子兩人性格表現(xiàn)的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產(chǎn)生一些微妙的變化，創(chuàng)造出特殊的意趣。

在教學(xué)過(guò)程中我主要側(cè)重三點(diǎn)：一是詩(shī)的語(yǔ)言美;二是詩(shī)的畫(huà)面美;三是詩(shī)的情感美。我覺(jué)得本課最成功的地方是最后一個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意表達(dá)，升華情感美。在這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：

你讀了這篇文章，是否也覺(jué)得我們要為深?lèi)?ài)著我們的母親作些什么呢?我們用有創(chuàng)意的作業(yè)，來(lái)表達(dá)我們一顆感恩的心!

如果你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來(lái)表達(dá)你對(duì)母親的滿(mǎn)懷愛(ài)意?

學(xué)生自由想象，用“我要變作……”說(shuō)話(huà)。

1)假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時(shí)，讓媽媽來(lái)到我身邊，聽(tīng)我唱一支歡快的歌曲，抖落滿(mǎn)身的疲憊;我要在媽媽口渴時(shí)，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)!

2)假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽?zhuān)箣寢尣还茏叩侥膬?，都免受烈日無(wú)情地炙烤。

3)我要變成一股清風(fēng)撫摸著你;我要變成水中的漣漪，當(dāng)你浴時(shí)，把你吻了又吻。(泰戈?duì)枴陡鎰e》)

學(xué)生表現(xiàn)都很活躍，在練習(xí)的過(guò)程中加深了對(duì)母子深情的體驗(yàn)?？偨Y(jié)這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一是在教學(xué)中，既鼓勵(lì)學(xué)生讀，又讓學(xué)生明白應(yīng)怎樣讀、為什么要這樣讀，使學(xué)生在充分體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的感情的同時(shí)，還掌握了朗讀技巧，不僅讀懂了詩(shī)，也學(xué)會(huì)了怎樣讀詩(shī)。

二是簡(jiǎn)化了教學(xué)環(huán)節(jié)。以前教詩(shī)歌時(shí)，總是將“語(yǔ)言賞析”單獨(dú)安排一個(gè)環(huán)節(jié)。這次我嘗試將“朗讀”、“理解”、“品析”結(jié)合起來(lái)，取得了較好的效果。如在“吟讀”環(huán)節(jié)中，為讀好最后兩節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)言的句式排列;在“解讀”環(huán)節(jié)中充分利用點(diǎn)評(píng)，指引學(xué)生在解讀中賞析語(yǔ)言。這樣的安排簡(jiǎn)化頭緒，為學(xué)生贏得更多朗讀和思考的時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)效率。

三是美化課堂。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體，或創(chuàng)設(shè)氛圍，或激發(fā)興趣，或配樂(lè)朗誦，或畫(huà)面點(diǎn)綴等，為課堂添色不少。另外，教師優(yōu)美的語(yǔ)言也讓課堂富有情韻。

金色花教學(xué)反思范文三這是一堂徒具骨架而沒(méi)靈魂的課。整節(jié)課上下來(lái)總覺(jué)得缺了點(diǎn)感覺(jué)，我想那就是語(yǔ)文味兒吧。盡管在課堂上幾次三番地想把學(xué)生帶入課文的情景中，但總是淺嘗輒止，整節(jié)課還是游離于文本之外的。

預(yù)設(shè)的教學(xué)重點(diǎn)是“讀一讀、說(shuō)一說(shuō)”這兩個(gè)環(huán)節(jié)，希望通過(guò)這兩個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生能到字里行間去摸打滾爬，有所感，有所悟，但顯然這個(gè)目標(biāo)沒(méi)有達(dá)成?？娎蠋熀桶蠋熞会樢?jiàn)血地指出了其中的問(wèn)題：朗讀指導(dǎo)不到位。

首先是朗讀的目的不明確，為“讀”而“讀”，盡管朗讀的形式有所創(chuàng)新，師生配合讀、男女聲合讀等，但學(xué)生被老師驅(qū)趕地讀，只求形式不求實(shí)效。二是朗讀的形式把握不當(dāng)，朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀都有各自的適用范圍和功能，有一定的章法可循。特別是齊讀，是教師必須謹(jǐn)慎選擇的，濫用齊讀會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生殆倦，壓抑課堂氣氛，齊讀應(yīng)放在學(xué)生對(duì)課文的情感有所了解、有所感觸之后，它是教學(xué)效果的一個(gè)檢測(cè)。第三是自身的朗誦功底還有待提高，教師范讀的精神固然可嘉，但在電教設(shè)備如此先進(jìn)的今天，完全可以采用一些名家的朗誦，以提高教學(xué)效果。

這節(jié)課的教學(xué)還給了我一個(gè)很大的啟示：傳統(tǒng)的未必是不好的。在我有限的視野范圍里，語(yǔ)文備課主要有兩種思路：一種是環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)逐層深入的問(wèn)題解讀文章;一種是板塊分解，通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)解構(gòu)文章。湊巧這次龍飛采用的是第一種形式，而我則采用的是第二種，在備課時(shí)我參考了很多資料，龍飛上課時(shí)用到的那些問(wèn)題我很多次地看到，但每次心里都很排斥，都老掉牙的問(wèn)題了，拿不出手。我苦心孤詣地設(shè)計(jì)了“讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、比一比、寫(xiě)一寫(xiě)”等環(huán)節(jié)，自以為創(chuàng)新高于一切，卻忽視了語(yǔ)文教學(xué)中一些必不可少的環(huán)節(jié)，比如整體感知。因?yàn)槿鄙龠@一環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)這首散文詩(shī)的理解總是支離破碎的。板塊式教學(xué)的最大弊端在于割斷了課文中原有的情感脈絡(luò)，語(yǔ)文的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”很多時(shí)候是一個(gè)綜合體，不能截然分開(kāi)。作為一名新教師，我覺(jué)得自己有必要改一改浮躁的毛病，對(duì)傳統(tǒng)的一些教育方法也不能一概否定，在扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文應(yīng)該注重整體感知和熏陶感染，教師應(yīng)努力調(diào)動(dòng)文字本身的力量，引領(lǐng)學(xué)生去感知文字背后魅力。這就要求教師要有良好的文本感知能力和分析能力，其中分析能力是至關(guān)重要的。大學(xué)時(shí)非常喜歡陶淵明的“讀書(shū)不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”，自己讀文往往囫圇吞棗，知其然而不知其所以然。然而現(xiàn)在走上講堂發(fā)現(xiàn)把“感覺(jué)“說(shuō)出來(lái)是見(jiàn)很不容易的事情，而對(duì)自己沒(méi)有感覺(jué)的文章產(chǎn)生感覺(jué)也是件不容易的事情。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)泰戈?duì)柕摹督鹕ā肺遗d趣不大，我也無(wú)法體會(huì)其中蘊(yùn)含的母子情，后來(lái)查閱了很多資料，慢慢有了感覺(jué)，但始終不是自己的，我想這是我的課上不深刻的根本原因?！耙云浠杌?，使人昭昭”，只是一個(gè)笑話(huà)，作為一名語(yǔ)文老師，對(duì)文本的解讀能力是不可或缺的，而如何提高自己的閱讀水平是這節(jié)課留給我深思和探索的問(wèn)題。

以上幾點(diǎn)導(dǎo)致我這節(jié)課如浮光掠影一般，留給學(xué)生的東西并不多，他們隨我在地面上挖坑，卻沒(méi)有深入去取水，他們的心靈沒(méi)有得到滋養(yǎng)。人說(shuō)文似看山不喜平，一堂課又何嘗不是如此呢，一堂課應(yīng)該像一部小說(shuō)一樣，有懸念、有，使觀賞者不忍釋手。但顯然我若要到此境界還需要一定的時(shí)日和磨練。這次開(kāi)課留給我很大的思考空間，我，將在語(yǔ)文教育的道路上摸索前進(jìn)。

金色花泰戈?duì)柗段牡?篇

關(guān)鍵詞:比較文學(xué);語(yǔ)文教材;教學(xué)策略

2016年9月，我國(guó)啟用了新修訂的人教版七年級(jí)語(yǔ)文教材，其不僅更好地體現(xiàn)語(yǔ)文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，充分發(fā)揮了語(yǔ)文教材立德樹(shù)人的優(yōu)勢(shì)，在課文編排上更是求精而不是求多。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教材的編訂不僅要求弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和智慧，還同時(shí)提出了關(guān)心當(dāng)代文化生活、尊重多樣文化的時(shí)代性和世界性的要求[1]。面對(duì)新一輪的教材改革和教育需求，新版語(yǔ)文教材不僅承擔(dān)著延續(xù)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任，還應(yīng)當(dāng)面向國(guó)際，走向世界。通過(guò)對(duì)新版語(yǔ)文教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的梳理和探討，筆者發(fā)現(xiàn)新版語(yǔ)文教材較好地體現(xiàn)了比較文學(xué)跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言和跨國(guó)家的特色，用比較文學(xué)的眼光看待中學(xué)語(yǔ)文教材和課程有利于擴(kuò)大研究的視野，促進(jìn)治學(xué)方法的改進(jìn)。故筆者采用比較文學(xué)中的影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究的理論基礎(chǔ)對(duì)新一版的語(yǔ)文教材改革進(jìn)行探討，以期為語(yǔ)文教材的評(píng)析和使用提供新的視角和借鑒。

一、新版語(yǔ)文教材與比較文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

當(dāng)今中國(guó)的語(yǔ)文教育理念與比較文學(xué)兼容并包的世界文學(xué)視野相契合，教材的編訂逐步顯示出國(guó)際化的眼光和世界文學(xué)的經(jīng)典意識(shí)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，比較文學(xué)自誕生以來(lái)，它的定義和研究?jī)?nèi)容不斷被完善，學(xué)科的界定還存在著模糊性和不確定性[2]。但是它所提倡的“世界性眼光和胸懷”以及研究方法，與新版語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念一致，體現(xiàn)了寬廣的學(xué)科視野和面向未來(lái)的人文素養(yǎng)。在當(dāng)前比較文學(xué)研究的范式下，影響研究、平行研究以及跨學(xué)科研究作為主要支柱和研究方法，其研究手段和視角為當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)提供了借鑒。作為擔(dān)任傳播知識(shí)媒介作用的語(yǔ)文教材在多次的修改編訂中也逐步體現(xiàn)出包容、創(chuàng)新、整合的學(xué)科意識(shí)，這一點(diǎn)與比較文學(xué)的學(xué)科特征呈現(xiàn)出一致的發(fā)展軌跡。比較文學(xué)不僅作為一門(mén)學(xué)科而存在，同時(shí)也是一種研究方法和手段，新版的語(yǔ)文教材體現(xiàn)了比較文學(xué)學(xué)科特征，比較文學(xué)也作為研究方法給語(yǔ)文教學(xué)注入了新鮮的血液。

二、比較文學(xué)理論下新版語(yǔ)文教材的剖析

以2016年推行的七年級(jí)語(yǔ)文教材（人教版）上冊(cè)為例，新版教材中，課文數(shù)量為22篇，其中外國(guó)文學(xué)作品一共6篇，與2015年人教版語(yǔ)文教材30篇課文，5篇外國(guó)文學(xué)作品相比，其結(jié)構(gòu)編排較好地順應(yīng)了新課改的要求。外國(guó)文學(xué)作品所占比幅雖然不大，但是很好地穿插在課文篇目中，不僅選文經(jīng)典而且在編排方式上通過(guò)比較文學(xué)研究方法從主題、結(jié)構(gòu)等方面都做出了較大的調(diào)整。1.從影響研究的方法看語(yǔ)文課文的選材影響研究是指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究，作為比較文學(xué)領(lǐng)域里最基本的研究方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系[3]。影響研究是一種可靠的、具有說(shuō)服力的方法，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)影響研究的方法，可以做到知人論世方便教學(xué)。以新版教材第二單元為例，新版教材選取了泰戈?duì)柕摹督鹕ā放c冰心的《荷葉•母親》作為散文詩(shī)二首并列，這種編排方式符合“影響研究”的范式。比較文學(xué)的“影響”強(qiáng)調(diào)“外來(lái)性”，冰心作為文學(xué)的“接受者”深受文學(xué)“放送者”泰戈?duì)柕挠绊憽！拔逅摹睍r(shí)期，泰戈?duì)柕男≡?shī)格式給冰心創(chuàng)作帶來(lái)了靈感啟發(fā)，在深度模仿的同時(shí)，泰戈?duì)栕髌返乃枷雰?nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)也對(duì)冰心產(chǎn)生了巨大的影響。冰心“愛(ài)的哲學(xué)”思想將泰戈?duì)柕摹皭?ài)的實(shí)現(xiàn)”理念繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，新版語(yǔ)文教材中的兩首散文詩(shī)便是最好的見(jiàn)證。首先泰戈?duì)柕摹督鹕ā废胂笃嫣兀錆M(mǎn)童趣，將孩子變身為一朵金色花，在母親身旁嬉戲玩耍。冰心的《荷葉•母親》以第三者的視角描寫(xiě)荷葉庇護(hù)紅蓮，聯(lián)想母親庇佑著孩童，感情真實(shí)，細(xì)膩動(dòng)人。在內(nèi)容上，泰戈?duì)枌?xiě)出了一個(gè)孩子對(duì)于母親的眷戀與回報(bào)之情，冰心則借荷葉表達(dá)了孩子對(duì)母親的感激與懷念。兩首散文詩(shī)內(nèi)容主題相近，呼應(yīng)了母愛(ài)的無(wú)私和偉大，反映了孩子對(duì)母親的依戀與感恩，也都是兩位作家對(duì)愛(ài)的哲學(xué)的推崇。在課后的閱讀提示中，新版教材著重介紹了散文詩(shī)的特點(diǎn)并對(duì)比了兩篇散文詩(shī)的不同之處，也特地提出冰心的創(chuàng)作風(fēng)格深受泰戈?duì)栍绊?。在舊版的教材中，入選的文章是冰心的《紙船》，相比較于新版的《荷葉•母親》，《紙船》篇幅較小，在文體上也屬于詩(shī)歌而不是散文詩(shī)，此次的改編使得影響研究的目的更加明顯。2.從平行研究方法看課文單元結(jié)構(gòu)的編排平行研究注重比較不同民族文學(xué)的主題、題材、文體類(lèi)別、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等文本因素，強(qiáng)調(diào)用邏輯推理的方式對(duì)相互間沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)進(jìn)行研究[3]。新版語(yǔ)文教材單元編排模式較好地體現(xiàn)了比較文學(xué)平行研究的思路，比較文學(xué)主題學(xué)研究的對(duì)象通常都包含具有相同主題的作品。例如，第一單元都是以主題為四季景色的散文為主，如朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、劉湛秋的《雨的四季》。第五單元分別選取了中國(guó)現(xiàn)代作品《貓》、《鳥(niǎo)》，外國(guó)作品《動(dòng)物笑談》以及中國(guó)古代作品《狼》，雖然都是動(dòng)物為主題，但是不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同作者對(duì)于動(dòng)物的描寫(xiě)卻體現(xiàn)了不同的藝術(shù)手法和不一樣的生活感悟。不同國(guó)家的作者對(duì)于相同文體類(lèi)別的作品表達(dá)也存在著較大的差異，以第六單元第二十四課的寓言四則為例，由于中國(guó)和西方國(guó)家歷史文化背景、習(xí)俗等的差異，在寓言的結(jié)構(gòu)、敘述方式上存在著差別。新版教材分別是《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《穿井得一人》、《杞人憂(yōu)天》。前兩篇節(jié)選自《伊索寓言》，和之前人教版中的課文相同，后兩篇分別節(jié)選自中國(guó)的《呂氏春秋》和《列子》。兩則伊索寓言都是先講述了一個(gè)小故事，然后在結(jié)尾點(diǎn)明寓意。而中國(guó)的寓言則將哲理蘊(yùn)含在故事的敘述當(dāng)中，具體的深意需要讀者自己去體會(huì)。從寫(xiě)作對(duì)象來(lái)看，伊索寓言以描寫(xiě)動(dòng)物故事為主，幻想成分較多。中國(guó)古代寓言以表現(xiàn)人物見(jiàn)長(zhǎng)，歷史傳說(shuō)色彩較濃。值得注意的是，為了能夠更好地體現(xiàn)主題概念，后兩篇課文替換了先前教材版本中的《塞翁失馬》和《智子疑鄰》。新版語(yǔ)文教材既延續(xù)了人教版?zhèn)鹘y(tǒng)的“以體裁為主”的編排方式，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將“主題編排”很好地融合進(jìn)來(lái)。時(shí)代背景、文化傳統(tǒng)的差異比較，可以為學(xué)生提供更廣闊的視野和知識(shí)文化背景。教師有意識(shí)地借鑒平行研究法進(jìn)行比較教學(xué)，容易打開(kāi)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，用世界性的眼光去思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的異同與美妙。3.從跨學(xué)科研究方法思考入選課文跨學(xué)科研究又稱(chēng)“科際整合”，專(zhuān)指對(duì)于文學(xué)和其他學(xué)科之間相互關(guān)系的研究。作為人類(lèi)意識(shí)形態(tài)之一的文學(xué)，并不是孤立地存在的，它與人類(lèi)知識(shí)的其他領(lǐng)域有著不可分割的聯(lián)系[4]。語(yǔ)文學(xué)科的人文性要求學(xué)生需要大量的課外閱讀與思考，提高人文素養(yǎng)與思想境界；而工具性要求則需要學(xué)生掌握必備的文字基礎(chǔ)與溝通技能，提升對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力。語(yǔ)言作為傳播的媒介，是所有學(xué)科知識(shí)呈現(xiàn)的載體，從而語(yǔ)文人文性和工具性就搭建了語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)的平臺(tái)。語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，以《天凈沙•秋思》和《次北固山下》為例，其中馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》將客觀對(duì)象和主觀感情進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)心理結(jié)構(gòu)這一媒介將語(yǔ)言空間和物理空間在意境中融合，較好地體現(xiàn)了格式塔心理學(xué)的特征?？陀^對(duì)象即指?jìng)€(gè)體意象，多個(gè)個(gè)體意象聯(lián)合便組成了整體意象，其具有整體大于部分之和的效果。這首小令九個(gè)意象看似隨意地排列組合，但都緊扣“秋思”，用枯敗的滕樹(shù)、黃昏的烏鴉、落寞的小道、獨(dú)行的瘦馬等將秋的意味渲染出來(lái)，形成整體意象，作者將自己置于這幅秋景之中，情景交融，突出漂泊的主題思想。再比如王灣的《次北固山下》，以?xún)?yōu)美精煉的語(yǔ)言描繪了作者在北固山下停泊時(shí)所見(jiàn)到的青山綠水、潮平岸闊的壯麗之景。巧妙的是，編者在這首詩(shī)的下面安插了一幅圖畫(huà)，形象生動(dòng)地將詩(shī)中的情景再現(xiàn)。將畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生面前，帶給學(xué)生的視覺(jué)沖擊力使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌擁有了更直觀的感受，更能身臨其境了解作者想要表達(dá)的鄉(xiāng)愁，領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美和情境美。新教材的編訂進(jìn)一步將文學(xué)與心理、藝術(shù)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合，從而更好地體現(xiàn)了比較文學(xué)跨學(xué)科研究的理念?？齐H整合將有效地使語(yǔ)文教材的編排達(dá)到多元化，然而這也對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)和能力提出更高的要求和挑戰(zhàn)。

三、新版教材教學(xué)策略的探討

2016新版初中語(yǔ)文教材緊扣教學(xué)大綱要求，從教材的角度上說(shuō)，教材體現(xiàn)了比較文學(xué)學(xué)科知識(shí)理論，在比較文學(xué)的視野下，無(wú)論是編排結(jié)構(gòu)還是選材，此次改革都做了很好的優(yōu)化。將比較文學(xué)視作一種方法和理念，可以給課堂注入開(kāi)闊、創(chuàng)新和思辨的活力，使課堂教學(xué)效果達(dá)到最大化；用比較文學(xué)的學(xué)科眼光來(lái)看中學(xué)語(yǔ)文的選材和教學(xué)，不僅可以給學(xué)生提供新穎的視角，走出思維框架的牢籠，不局限于局部的學(xué)習(xí)范圍，還能提高教師教學(xué)的科學(xué)性、前沿性。在教學(xué)策略上，比較文學(xué)的普及和應(yīng)用對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)有著很好的指導(dǎo)作用。1.將比較文學(xué)作為一種理念和方法將比較文學(xué)理念貫穿到整個(gè)教育教學(xué)當(dāng)中，有意識(shí)地進(jìn)行比較，讓學(xué)生的眼光不局限于當(dāng)下中國(guó)文學(xué)，而是有一個(gè)世界文學(xué)的總體概念，并且外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)并不是孤立存在的，他們相互影響，寫(xiě)作方法互相借鑒，才會(huì)形成文化大繁榮的盛景。語(yǔ)文教材選編中選取適量的外國(guó)文學(xué)作品，本身就代表著對(duì)它們的認(rèn)同與接收。例如泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛捅牡摹逗扇~•母親》，泰戈?duì)枌?duì)冰心的寫(xiě)作理念和創(chuàng)作方式影響巨大，教師有意識(shí)地將它們放在一起橫向比較，可以讓學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)借鑒的意識(shí)，辨別異同。在學(xué)習(xí)魯迅作品，介紹魯迅的時(shí)候，提及魯迅深受外國(guó)文化影響，翻譯了大量外國(guó)文學(xué)作品，并且在創(chuàng)作上深受果戈里的影響，并創(chuàng)作同名小說(shuō)《狂人日記》。對(duì)比他們的作品，可以看到許多借鑒的影子。這樣不僅開(kāi)拓了學(xué)生的眼界，也使學(xué)生初步了解比較文學(xué)的研究方法，拓展了文學(xué)視野，樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。2.擴(kuò)展比較主體的范圍和維度新版語(yǔ)文教材無(wú)論是體裁編排還是主題編排，都達(dá)到了比較的初步要求。例如將第一單元的三篇寫(xiě)景散文進(jìn)行對(duì)比，比較每篇文章的寫(xiě)作手法和情感表達(dá)，總結(jié)精華要素，徹底抓住散文寫(xiě)作的核心要義。在縱向比較上，同樣是寫(xiě)冬景，將老舍的《濟(jì)南的冬天》和法國(guó)作家喬治•桑的《冬天之美》做一個(gè)比較，看中國(guó)和外國(guó)作家在表達(dá)上有哪些異同，將共同之處進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)，將異處進(jìn)行比較分析。這樣學(xué)生在多方面的平行比較中，會(huì)加強(qiáng)比較的意識(shí)，強(qiáng)化多方面思考的思維模式，培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。3.實(shí)現(xiàn)跨越式、融合式教學(xué)比較文學(xué)學(xué)科的跨越性理念，為構(gòu)建更開(kāi)放的語(yǔ)文課程提供了多樣互補(bǔ)的視野。突破語(yǔ)文學(xué)習(xí)的單一思維理念，將語(yǔ)言文字作為工具并熟練運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。語(yǔ)文不僅是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)科，它還可以將德育和美育深度結(jié)合，在文學(xué)作品里達(dá)到對(duì)學(xué)生的道德教化以及提高鑒賞審美能力的作用。例如在學(xué)習(xí)小說(shuō)作品或者詩(shī)歌作品時(shí)，可以通過(guò)視頻電影的播放還原作品的情節(jié)，情景再現(xiàn)作品中人物臺(tái)詞和背景的設(shè)置，讓影視與文學(xué)緊密聯(lián)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不局限于課本，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的跨越式交流。鑒賞詩(shī)歌作品時(shí)不再單一強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，讓詩(shī)畫(huà)融為一體，在語(yǔ)言文字的渲染下構(gòu)建詩(shī)中的畫(huà)面感，使學(xué)生用心體會(huì)真正的情景合一，觸景生情，掌握詩(shī)歌鑒賞的基本要求。在比較文學(xué)跨學(xué)科研究的范疇中，文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)、宗教、心理學(xué)等都有著不可分割的聯(lián)系。將這樣的理念通過(guò)教學(xué)手段傳達(dá)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，通過(guò)聯(lián)系、交叉、匯通，實(shí)現(xiàn)學(xué)科整體的多維互動(dòng)。采用比較文學(xué)的理論和范式來(lái)思考新版語(yǔ)文教材，不僅有利于拓寬語(yǔ)文教育的視野，同時(shí)也為廣大的語(yǔ)文教師提供了更廣闊的提升空間。學(xué)生在中學(xué)階段進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師要從源頭開(kāi)始培養(yǎng)他們的創(chuàng)新、比較、整體的意識(shí)，將語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)有效地實(shí)現(xiàn)，將語(yǔ)文大綱貫徹到底。這不僅實(shí)現(xiàn)了文學(xué)教育的目標(biāo)，也有利于比較文學(xué)學(xué)科應(yīng)用發(fā)展。新版語(yǔ)文教材的編寫(xiě)從理念上實(shí)現(xiàn)了與比較文學(xué)學(xué)科的緊密融合，教師也需要在教學(xué)應(yīng)用上將理念轉(zhuǎn)化為手段，把比較文學(xué)的理念、方法、精神以及相關(guān)的知識(shí)、原理運(yùn)用于教學(xué)實(shí)際中，配合教材的改革發(fā)展，為培養(yǎng)真正有眼界、有想法的創(chuàng)新型人才作出貢獻(xiàn)。

作者:胡依靈 牟學(xué)苑 單位:石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2011.

[2]孟昭毅.比較文學(xué)通論[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.

金色花泰戈?duì)柗段牡?篇

設(shè)置情境，喚起情感

針對(duì)學(xué)生作文真情流露不足，我曾設(shè)計(jì)了一堂感悟真情的情境隨筆課。在輕音樂(lè)的緩緩流淌中，我讓學(xué)生思考并慎重地在紙上寫(xiě)下自己生命中最重要的五個(gè)人，再一一劃去，劃去后就意味著這個(gè)人永遠(yuǎn)從世界上消失，直到剩下最后一個(gè)。這堂課我在初一每個(gè)班都上過(guò)，在劃去名字的過(guò)程中，許多孩子泣不成聲。正如一位學(xué)生所描寫(xiě)：“真不知如何下筆，這五個(gè)人都是我最?lèi)?ài)的人，都是對(duì)我最重要的人。我不愿將任何一個(gè)人劃去，多少次在夢(mèng)里夢(mèng)到親人離去，耳邊響起令人窒息的抽泣聲，天上的黑云沉得仿佛要塌下，壓垮我的整個(gè)世界。每在紙上劃下一筆，都是在我的心上割上一刀。”

這堂課誕生了不少催人淚下的文章，更給孩子們上了一節(jié)生命課，使他們感悟到了也許從未注意到的親情，并懂得了珍惜身邊點(diǎn)滴的幸福。

以情動(dòng)情，渲染情感

教師只有先打動(dòng)自己，才能打動(dòng)學(xué)生。我在設(shè)計(jì)《感悟真情》一課時(shí)，想到了自己去世三年的奶奶，流著淚寫(xiě)了《懷念奶奶》這篇文章。課上，我把自己的文章讀給了學(xué)生，一位學(xué)生這樣描述當(dāng)時(shí)的情景：“當(dāng)老師讀著自己的作文，悲傷的氣氛把我們?nèi)秩玖耍查g全班同學(xué)都在啜泣。也許他們想起自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，為自己的行為而傷悲……老師的文章勾起了他們的回憶。”

有位老師在講授《散步》時(shí)，這樣導(dǎo)入：“你們知道我現(xiàn)在最快樂(lè)的事兒是什么嗎？那就是每周五的晚上8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)往家里打電話(huà)，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候一定會(huì)有兩個(gè)老人守候在電話(huà)機(jī)旁，等待著他們兒子的電話(huà)，而我要做的永遠(yuǎn)都是將同樣的話(huà)說(shuō)給一個(gè)老人，再說(shuō)給另一個(gè)老人。父母老了，和我在一起得時(shí)間越來(lái)越少了，所以工作以后我總是在提醒自己：盡量多找時(shí)間陪伴父母。就像莫懷戚先生一樣陪父母散散步，和父母聊聊天?！鼻∪缙浞值囊?，打動(dòng)了學(xué)生和聽(tīng)課老師。

升華體驗(yàn)，情感共鳴

語(yǔ)文課應(yīng)能給予學(xué)生情感教育和熏陶，并充分給予學(xué)生實(shí)踐的平臺(tái)，學(xué)以致用。在學(xué)完泰戈?duì)柺銓?xiě)母愛(ài)的散文詩(shī)《金色花》后，我設(shè)計(jì)了“親近泰戈?duì)?，感恩慈母?ài)”的環(huán)節(jié)。那天正好是感恩節(jié)，我告訴孩子們：“其實(shí)泰戈?duì)柺菢O不幸的，當(dāng)他還只是十三歲的懵懂少年時(shí)，母親便病逝，中年時(shí)妻子和一對(duì)兒女又相繼離世。然而，這些打擊并未使他消沉厭世，而是用感恩的心，感恩愛(ài)的饋贈(zèng)，將愛(ài)的光輝灑遍世界?！弊詈?，我讓學(xué)生給自己的母親寫(xiě)一首小詩(shī)，作為感恩節(jié)的獻(xiàn)禮，表達(dá)感恩之情。

《感悟真情》這堂課，讓孩子們流下了悲傷、心痛的淚水，也讓他們感受到了親情的可貴和生命的美好。這種情感共鳴使他們知道原來(lái)自己有那么多珍愛(ài)的人在身邊。語(yǔ)文要喚醒的不就是這樣一些美好的情感嗎？

金色花泰戈?duì)柗段牡?篇

范文來(lái)自選入課本的課文和教師整理積累的課外讀物。這些是前人或他人寫(xiě)作的優(yōu)秀成果，品位較高，具有規(guī)范性、典范性和可接受性，適宜學(xué)生模仿。劉國(guó)正先生說(shuō)：“取法乎上始得乎中，讓學(xué)生登高丘而望遠(yuǎn)海，開(kāi)開(kāi)眼界，大有好處”。

一、仿開(kāi)頭，讓鳳頭絢麗開(kāi)場(chǎng)

例如在七年級(jí)上冊(cè)《石榴》中第一段“五月過(guò)了，太陽(yáng)增強(qiáng)了它的威力，樹(shù)木都把各自的傘伸張了起來(lái)，不想再爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候，有少數(shù)的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。”“石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種”就很值得仿寫(xiě)。讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，一個(gè)“最”字包含了作者對(duì)石榴多么強(qiáng)烈的愛(ài)與喜歡啊，在統(tǒng)領(lǐng)全文的同時(shí)，也吸引了讀者快速進(jìn)入文本，尋找到底是什么讓石榴在萬(wàn)千植物中這么贏得作者的寵愛(ài)。接下來(lái)我們看到作者分別從“枝葉美，花朵美，果實(shí)美”三方面來(lái)繪出對(duì)石榴的喜愛(ài)。

這些具有概括總結(jié)性的句子一方面貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，另一方面容易碰撞我們的靈魂產(chǎn)生共鳴，怎么能不激發(fā)學(xué)生的仿寫(xiě)熱情呢！

二、仿結(jié)尾，讓豹尾余味悠長(zhǎng)

在林莉的《小巷深處》中，最后一個(gè)自然段是：“媽媽?zhuān)一貋?lái)了，我已經(jīng)回來(lái)了。我其實(shí)還記得，還記得來(lái)時(shí)泥濘的山路，還記得赤足跑過(guò)石板的清涼，還記得家里厚重的木門(mén)栓，還有，還有我們?cè)餐噘俗哌^(guò)的那條小巷，那條深深的小巷。” 這段文字是“我”情感經(jīng)歷了波動(dòng)以后重歸于最初美好情感時(shí)帶著一種深深自責(zé)的悔悟，記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴全是愛(ài)，對(duì)母親深深的歉意與弄弄的愛(ài)在一連串的排比中噴涌而出。

有個(gè)學(xué)生仿寫(xiě)到“娜娜，我回來(lái)了，我真的回來(lái)了。我其實(shí)還記得，還記得我們這一路的顛簸與泥濘，還記得我們的荊棘與坎坷，還記得一路的酸甜苦澀，還有我們?cè)?jīng)一起相伴走過(guò)的青蔥歲月，但是我回來(lái)了，我真回來(lái)了，而且我長(zhǎng)大了，我成熟了。”文章中作者在經(jīng)歷了叛逆不安的青春期，回頭時(shí)發(fā)現(xiàn)朋友娜娜依然在自己身邊陪著那個(gè)叛逆的自己 ，自己回到了從前，甚至也變得成熟了。

三、靈活巧仿寫(xiě)，詩(shī)歌中尋素材

詩(shī)歌以其短小精悍在文學(xué)領(lǐng)域占有很重要位置，偶爾讀詩(shī)歌也會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)，原來(lái)可以這樣寫(xiě)。在一次晨誦課上，帶領(lǐng)大家朗誦泰戈?duì)枴督鹕ā罚?/p>

假如我變成了一朵金色花，為了好玩，

長(zhǎng)在樹(shù)的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，

又在新葉上跳舞，媽媽?zhuān)銜?huì)認(rèn)識(shí)我么？