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蘇軾赤壁賦范文第1篇

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的自然美景，蘇軾的情感開(kāi)始激蕩。他一生以治國(guó)平天下為已任，希望“致君堯舜”，于是“歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@里的“美人”實(shí)際喻指仁宗皇帝。但此時(shí)蘇軾卻因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到了黃州，雖是團(tuán)練副使，卻毫無(wú)實(shí)權(quán)可言，更不用說(shuō)向皇上獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了，所以他只能“望美人兮天一方”獨(dú)自感嘆。

一、“本我”的催促

弗洛伊德這樣解釋“本我”：“這是在我們個(gè)性之中，最難滲透的幽暗部分。……它一團(tuán)混沌，像充滿了沸騰情緒的一只鍋?zhàn)??！?/p>

在蘇軾感嘆之后，客人的情緒也隨著蘇軾開(kāi)始激蕩，以洞簫和之。這里的“客”其實(shí)就是蘇軾的“本我”。他采用主客問(wèn)答的形式為我們直接呈現(xiàn)了“本我”，這正是那“充滿了沸騰情緒的一只鍋?zhàn)印?，即“客”。這“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的“嗚嗚”聲其實(shí)是此時(shí)蘇軾內(nèi)心的寫(xiě)照。蘇軾的“本我”開(kāi)始“沸騰”，“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？”曹孟德，一代梟雄，多么渴望賢人志士加入到他的集團(tuán)，為了賢人志士，曹孟德可以“周公吐哺”?！胺狡淦魄G州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”，這“天下歸心”的“一世之雄”卻被困在了此地，本想有一番作為的蘇軾也被貶到了此地。

面對(duì)“山川相繆，郁乎蒼蒼”的“夏口”“武昌”，蘇軾的內(nèi)心能夠平靜嗎？當(dāng)然不能，不但不能，反倒是內(nèi)心有一團(tuán)灼熱的火在燃燒。蘇軾因?yàn)樵谠?shī)文中“愚弄朝廷”，“無(wú)君臣之義”而入獄，牽連到他三十多位親友，并且他自己險(xiǎn)些喪命。想到這些，他的內(nèi)心能不燃燒嗎？現(xiàn)在他“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。但卻“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，更想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，然而“知不可乎驟得”，于是只能“托遺響于悲風(fēng)”。蘇軾是真的在悲嗎？不是，反倒是這一團(tuán)燃燒的火焰在催促著他去尋求自我的和諧。

二、“超我”的激勵(lì)

弗洛伊德認(rèn)為：“超我是自我理想的載體，自我根據(jù)它來(lái)衡量自己，竭力仿效它，爭(zhēng)取滿足它所提出的任何更高的完美性要求。”

《赤壁賦》第三段中，“蘇子”正是蘇軾的“超我”。水與月是中國(guó)古代文人大都喜愛(ài)的，蘇軾在這里也用“水月之喻”來(lái)表達(dá)他對(duì)宇宙人生的看法。“逝者如斯，而未嘗往也”，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！碧K軾緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，闡明自己從宇宙的變化中看到人類(lèi)和萬(wàn)物同樣永久地存在著，從多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化。他對(duì)待自己的苦難也是同樣看待。從變的角度看，苦難也只是在轉(zhuǎn)瞬之間，是暫時(shí)的，像月亮一樣時(shí)有時(shí)無(wú)，苦難同樣也會(huì)像水一樣逝去;從不變的角度看，蘇軾及他周?chē)拇嬖谝簿褪菬o(wú)窮無(wú)盡的了，所以蘇軾也就還是那個(gè)蘇軾了。因此，他身處逆境也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。“超我”正是這樣就給予他的人生以積極意義。

三、外界的“推搡”

蘇軾以“放臣”謫居黃州后，“故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒宜死矣”，然而黃州人民卻向他張開(kāi)了雙臂，擁抱這位天涯淪落人。田夫野老尊敬他，幫助他，資助他，并幫他建造了臨皋亭和雪堂。這使得他對(duì)這里的人民懷有一種深深的情感。黃州，雖然沒(méi)有什么名山大川，但這里有豐富多采的風(fēng)物，有誘人的赤壁，有浠水蘭溪、蘄春天峰麓、黃梅五祖寺等名勝古跡，這些在蘇軾的筆下都構(gòu)成了他對(duì)人生、對(duì)生命的不斷思索。蘇軾竹杖芒鞋，往游其間，到處有他的足跡和詩(shī)篇?！敖现屣L(fēng)”“山間之明月”“耳得之聲”“目遇之色”這種美好的圖景是“取之無(wú)禁，用之不竭”的，“是造物者之無(wú)盡藏也”。面對(duì)此時(shí)的清風(fēng)、明月，想想自己的苦難其實(shí)也算不了什么，蘇軾又怎能不釋?xiě)涯?。于是“喜而笑，洗盞更酌”。

蘇軾赤壁賦范文第2篇

周郎赤壁

“赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂?！碧拼?shī)人李白詩(shī)中所吟的赤壁便是指周郎赤壁。

周郎赤壁位于湖北省赤壁市(原蒲圻縣)西北36千米處的長(zhǎng)江南岸。三國(guó)時(shí)，著名的赤壁之戰(zhàn)就發(fā)生在這里。對(duì)于這次戰(zhàn)役，晉代陳壽的《三國(guó)志》和宋代司馬光的《資治通鑒》中均作過(guò)精彩記述，古典小說(shuō)《三國(guó)演義》對(duì)此也有生動(dòng)描寫(xiě)。

蒲圻赤壁，古名石頭關(guān)。孫權(quán)、劉備聯(lián)軍曾在此用火攻，大破曹操戰(zhàn)船。由于當(dāng)時(shí)火光沖天，映照江岸，崖壁一片彤紅，“赤壁”由此得名。此處遺跡很多，成為歷代名人憑吊、吟詠抒懷的勝地。解放后，經(jīng)過(guò)修整，并增建了亭臺(tái)和旅社等。

在赤壁磯頭的石壁上，刻有各種文字、印記、詩(shī)賦和畫(huà)像。僅鐫刻“赤壁”二字的題榜即有4處之多，其中字體最大的“赤壁”題榜為楷書(shū)，字徑達(dá)150厘米×104厘米，氣勢(shì)雄健，遒勁蒼古，相傳系周瑜親筆所題。南宋時(shí)，詩(shī)人謝疊山乘船經(jīng)過(guò)時(shí)，亦曾見(jiàn)石壁上有這兩個(gè)字。此字的上下方均有刻字，其上方刻有高達(dá)120厘米的“鸞”字，其下方有古代詩(shī)人題記和明洪武十八年(1385年)鐫刻的詩(shī)文。近旁有諸葛亮、劉備等人的畫(huà)像。這組古代石刻，左右配伍，上下輝映，更增添了赤壁的歷史厚重感。

在蒲圻赤壁遺址的南屏山頂建有拜風(fēng)臺(tái)，又名武候?qū)m。傳說(shuō)是諸葛亮祭東風(fēng)的七星壇遺跡。后入筑臺(tái)建官，以資紀(jì)念。拜風(fēng)臺(tái)前后相連著兩殿一廳，周?chē)h(huán)繞蒼松翠柏，巍峨宏麗。前殿有介紹赤壁之戰(zhàn)的各種圖片、文字史料，后殿塑有諸葛亮、劉備等人的坐像。抱廳陳列著許多珍貴的出土文物。

金鸞山腰建有鳳雛庵，相傳三國(guó)時(shí)，龐統(tǒng)曾隱居于此。在赤壁山頭，建有翼江亭，傳說(shuō)是東吳的軍事哨所，周瑜、諸葛亮等曾在此嘹望江北曹軍的動(dòng)靜。亭系近代重建，四周芳草凝碧，山花斗艷，極富詩(shī)情畫(huà)意。在此可一覽大江風(fēng)光。前人到此曾留下許多詩(shī)篇：“江上戰(zhàn)余陵是谷，渡頭春在草連云”，“長(zhǎng)江天塹系安危，江上帆檣曳夕輝”。

今天，浦圻赤壁以其豐富的文物和優(yōu)美的風(fēng)景，以及歷代詩(shī)文碑刻和動(dòng)人傳說(shuō)，吸引著絡(luò)繹不絕的游人。從這個(gè)意義說(shuō)，蒲圻赤壁可謂“文武兼?zhèn)洹钡某啾凇?/p>

東坡赤壁

看過(guò)小說(shuō)《三國(guó)演義》的人也許會(huì)問(wèn)：怎么又出了一個(gè)“東坡赤壁”?回答這個(gè)問(wèn)題，要冼從蘇軾貶官黃州談起。

蘇軾(公元1037-1101年)，四川眉山人。他20歲考取進(jìn)士，擔(dān)任過(guò)翰林院學(xué)士、禮部尚書(shū)和侍讀(給皇帝講課的官)等官職。后來(lái)因?qū)懥艘恍┓磳?duì)王安石變法的詩(shī)詞和文章而獲罪，被捕入獄。出獄后，于元豐三年(公元1080年)二月，被貶為黃州團(tuán)練副使。

蘇軾剮到黃州，就寫(xiě)卞了《初到黃州》一詩(shī)：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，竹連山覺(jué)筍香……”他一到黃州，就愛(ài)上了黃州的山水，也喜歡上了黃州的美食，并寫(xiě)了很多文章和詩(shī)詞，其中最著名的就是前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》。因?yàn)樘K軾在黃州寫(xiě)了《赤壁賦》，黃州赤壁才有了名氣，成為海內(nèi)皆知的名勝古跡。

東坡赤壁位于長(zhǎng)江北岸，在古黃州(今湖北黃岡)城西。斷巖臨江，突出下垂，色呈赭赤，形如懸鼻，因而得名“赤壁”。據(jù)《黃州府志》記載，城外赤鼻山“崖石屹立如壁，其色赤，亦稱赤壁”。

赤鼻山風(fēng)景優(yōu)美，為歷代名人游覽的勝地。唐代時(shí)，李白、杜牧等曾來(lái)此游玩。杜牧留下了“城高倚絕，地勝足樓臺(tái)”的贊美詩(shī)句。北宋文學(xué)家蘇轍說(shuō)這里是“波流浸灌，與海相若”。南宋詩(shī)人陸游認(rèn)為這里是觀賞風(fēng)景的“佳處”。蘇軾評(píng)價(jià)這里是“亂石穿空，驚濤拍岸”?？梢?jiàn)，古代的黃州赤壁以水取勝，以山見(jiàn)長(zhǎng)，山水兼?zhèn)?，景色宜人。難怪蘇軾深深地愛(ài)上了這個(gè)地方，經(jīng)常邀請(qǐng)客人泛舟于赤壁之下。他們或乘著月光，或身披霞輝，駕著扁舟，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的江面上愜意飄蕩，飲酒賦詩(shī)，相互唱和，好不快樂(lè)。

黃州赤壁名勝古跡很多，大多與蘇軾有關(guān)。拜謁黃州赤壁，不能不去二賦堂。此堂建于清代康熙年間，畫(huà)檐雕欞，清秀雅致。堂內(nèi)有蘇軾前后《赤壁賦》的木刻和石刻，故名二賦堂。正中，有一上下頂立的巨幅木壁，將堂分為前后兩半，木壁正面是《前赤壁賦》，背面是《后赤壁賦》，均出自書(shū)法名家之手。走進(jìn)二賦堂，頓有“唯聞翰墨香”之感。

東坡赤壁的現(xiàn)存建筑是1922年改建的。解放后，經(jīng)過(guò)多次修繕整理，煥然一新。除二賦堂外，還有留仙閣、碑閣、酹江亭、放龜亭等瑰麗典雅的建筑群。每一處古跡都有許多動(dòng)人的傳說(shuō)，留下了不少古人的詩(shī)文佳句。

赤壁辨析

查閱《中國(guó)歷史地名辭典》，我們得知，赤壁有三――蒲圻赤壁、黃州赤壁和今天山西省河津縣西北的赤壁，后者是十六國(guó)前趙光初元年(公元318年)劉曜稱帝所在。

蘇軾在《前赤壁賦》中云：“西望夏口(今武昌)，東望武昌(今鄂城)，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?”蘇軾泛舟赤壁，浮想聯(lián)翩，他不由得發(fā)出了感嘆：難道這不就是曹孟德被周瑜打敗的地方嗎?

“二賦”寫(xiě)成之后，有人譏笑蘇軾不知道三國(guó)赤壁究竟在哪里，以為蘇軾弄錯(cuò)了地方。其實(shí)，蘇軾明知黃州赤壁非蒲圻赤壁，仍按三國(guó)赤壁來(lái)寫(xiě)，不過(guò)是借題發(fā)揮而已。清代詩(shī)人朱日浚在《赤壁懷古》詩(shī)中寫(xiě)道：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川。古來(lái)勝跡原無(wú)限，不遇才人亦杳然。今古登臨同此地，風(fēng)流未墜草芊芊?！碧K軾本人也寫(xiě)過(guò)：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！薄叭说朗恰本褪恰皠e人說(shuō)是”，顯然，這是蘇軾借傳說(shuō)來(lái)抒發(fā)自己的情懷。

蒲圻赤壁，又稱三國(guó)赤壁、周郎赤壁。因它與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，古人稱之為“武赤壁”。它在長(zhǎng)江南岸。

蘇軾赤壁賦范文第3篇

[關(guān)鍵詞]《赤壁賦》；哲學(xué)思想；探析

[中圖分類(lèi)號(hào)]1207.2　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1009-5349(2010)12-0101-01

北宋神宗元豐三年(公元1080年)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使，他縱情山水，兩賦赤壁。元豐五年(1082年)五月，他的好友，道士楊士昌來(lái)黃州看望他，二人攜手同游兩個(gè)多月。夏歷七月十六日晚，夜色晴朗，月明星稀，他們相約泛舟長(zhǎng)江赤壁，就在這次游覽中，蘇軾寫(xiě)下了傳誦千古的名篇《赤壁賦》。下面我們就針對(duì)《赤壁賦》一文解讀蘇軾的哲學(xué)思想。

一、靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合

文章一開(kāi)始，作者就以“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字，鋪墊了“靜”的寫(xiě)作氛圍。繼而又在這幽靜的環(huán)境中寫(xiě)“月”在徘徊，“露”在彌漫，人在馮虛御風(fēng)、羽化登仙。在靜中寫(xiě)出動(dòng)感，靜中的動(dòng)和動(dòng)中的靜都是永恒的，于是下文有“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！备鼮殡y得的是作者又在符合情理的動(dòng)靜中，折射出環(huán)境的雅致。也只有在這樣的環(huán)境條件下，主客才有興致扣舷歌而吹洞簫；蘇軾才能逸趣橫飛，千古名篇，揮筆而就。

二、清中有濁，清濁相融

在秋高氣爽的月夜里，普灑大地的月輝、拂面不寒的清風(fēng)、一碧萬(wàn)頃的江水共同溶筑成一個(gè)清澈無(wú)滓的世界。然而在這個(gè)晶瑩剔透的大環(huán)境下，卻充盈著浩淼的白露，使一切又朦朧茫然。這一切把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的界限變的很模糊，在這一境界中，作者的思想極度自由，不受世俗的束縛。他可以抱明月長(zhǎng)終，可以挾飛仙邀游。這一境界下完成的文章才會(huì)恣意，渾然天成。

三、物我兩忘，天人合一

在文章的第一段，蘇軾把敘事、寫(xiě)景、抒情有機(jī)結(jié)合起來(lái)。山、水、風(fēng)、月、主、客，都融入秋景。明月照人而為景，人誦明月而生情；人在詩(shī)中游，詩(shī)出人之口。在如詩(shī)如畫(huà)的景中，詩(shī)人忘記自己是一個(gè)凡夫俗子，精神仿佛脫殼而出：“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！鼻榕c景完全融為一體，沒(méi)有了外物與自我的區(qū)別：清風(fēng)明月、秋江白露、舞壑潛蛟、魚(yú)蝦麋鹿都有了生命和情意。人與物和諧共存，兩者都是精神在飛揚(yáng)。這一思想就是人與自然審美關(guān)系的最高境界――天人合一。

四、短暫相比長(zhǎng)遠(yuǎn)，有限寓于無(wú)窮

蘇軾赤壁賦范文第4篇

A老師的導(dǎo)入：

我國(guó)的文學(xué)在不同的時(shí)代出現(xiàn)了不同的文體，唐詩(shī)、宋詞、元曲就是唐、宋、元時(shí)期的代表文體。宋詞的代表人物有蘇軾、辛棄疾、陸游、李清照等。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的代表作品《念奴嬌·赤壁懷古》。首先，我們一起來(lái)看看詞的題目——赤壁懷古，從中，同學(xué)們能感受到哪些方面的內(nèi)容呢？（同學(xué)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)。）教師歸納：剛才有的同學(xué)已經(jīng)說(shuō)得很好，就是蘇軾來(lái)到赤壁這個(gè)地方，看到這里的雄奇壯闊的景象，聯(lián)想到三國(guó)時(shí)的周瑜在這里建功立業(yè)，而自己年紀(jì)老大卻功業(yè)未成。下面，我們一起來(lái)賞析這首詞。

B老師的導(dǎo)入：

同學(xué)們對(duì)流行歌曲都情有獨(dú)鐘，可是老師卻喜歡古人的流行歌曲，不知道你們是否也一樣喜歡，下面請(qǐng)?jiān)试S老師為大家演唱。（教師放聲高唱《明月幾時(shí)有》。用時(shí)4分鐘。唱畢，教師介紹：這首歌的詞作者，就是大名鼎鼎的蘇軾。我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)蘇軾的散文《赤壁賦》、詞《水調(diào)歌頭》等作品。蘇軾是豪放派的代表人物，散文成就很高，與父親蘇洵、弟弟蘇轍均為“唐宋家”，書(shū)法、繪畫(huà)的造詣也很高，被稱為中國(guó)古代第一全才。今天，老師要和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。

C老師的導(dǎo)入：

《三國(guó)演義》是我國(guó)四大古典小說(shuō)之一。作者本著“七分虛構(gòu)，三分寫(xiě)實(shí)”的原則，給我們創(chuàng)造了眾多栩栩如生的人物形象，其中一個(gè)就是周瑜。今天，我們就將一起來(lái)共同學(xué)習(xí)一首與周瑜緊密相關(guān)的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

D老師的導(dǎo)入：

老師很喜歡我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品，尤其是大文豪蘇軾的作品，他的千古名句至今還在我的耳旁唱響。同學(xué)們知道這是出自蘇軾的哪篇名作嗎？（學(xué)生爭(zhēng)相回答《赤壁賦》）

對(duì)！同學(xué)們的記憶非常準(zhǔn)確，那么，同學(xué)們還記得文中還有哪些名句嗎？（學(xué)生又爭(zhēng)先回答）

今天，老師將帶領(lǐng)各位同學(xué)一起賞析同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，寫(xiě)赤壁景色，緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物的《念奴嬌·赤壁懷古》。

聽(tīng)完這四堂課后，我想，在當(dāng)今高中新課程改革的大背景下，怎樣才能改變以往語(yǔ)文課堂的“少慢差費(fèi)”，有效提高教學(xué)效率呢？

林斯坦教授認(rèn)為，有效的教學(xué)應(yīng)該是在符合時(shí)代和學(xué)生個(gè)體積極價(jià)值建構(gòu)的前提下，在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)和量實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)，通過(guò)一定時(shí)段的教學(xué)后，學(xué)生取得較為明顯的具體進(jìn)步或發(fā)展。

課堂的導(dǎo)入是有效提高教學(xué)效率至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。我認(rèn)為，這一環(huán)節(jié)應(yīng)力爭(zhēng)做到高效、激趣、精巧。下面將結(jié)合上述四堂課的導(dǎo)入，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

A老師的導(dǎo)入從文學(xué)史的角度切入，結(jié)合懷古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行解題，給學(xué)生以理性的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生整堂課都緊緊圍繞懷古詩(shī)詞的特點(diǎn)對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》進(jìn)行賞析，提高了教學(xué)的實(shí)效性。是一個(gè)不錯(cuò)的導(dǎo)入。

B老師的導(dǎo)入以高唱《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入，確實(shí)達(dá)到了激發(fā)興趣的效果，但所選的歌曲與《念奴嬌·赤壁懷古》是風(fēng)格截然不同的作品。把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)后，教師未能及時(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》的學(xué)習(xí)，而是介紹蘇軾的相關(guān)常識(shí)，這些知識(shí)初中早已學(xué)過(guò)，該教師還用大段的時(shí)間來(lái)介紹，使學(xué)生剛被調(diào)動(dòng)起來(lái)的興趣喪失殆盡。這位老師奉行的仍是前蘇聯(lián)的塊狀教學(xué)模式，課堂的導(dǎo)入仍是“知人論世”式的，似乎不進(jìn)行作者介紹，這一課就沒(méi)辦法上了。整個(gè)導(dǎo)入用時(shí)約15分鐘，預(yù)示著這堂課將無(wú)法完成教學(xué)內(nèi)容。

C老師的導(dǎo)入用時(shí)僅2分鐘，但未能扣住《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的特點(diǎn)，因此也就無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

D老師以復(fù)習(xí)《赤壁賦》導(dǎo)入新課，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了《赤壁賦》中的名言警句，同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，有關(guān)赤壁、赤壁之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)中的英雄人物等等相關(guān)的知識(shí)在學(xué)生的腦海中被激活起來(lái)，為學(xué)習(xí)鑒賞《念奴嬌·赤壁懷古》一詞做了很好的鋪墊。因此，這是一個(gè)相對(duì)高效的導(dǎo)入。

蘇軾赤壁賦范文第5篇

我們知道，聯(lián)想是指由一種事物通過(guò)一定的關(guān)系聯(lián)系到另一事物的一種表現(xiàn)手法，按其分類(lèi)可分為相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相對(duì)聯(lián)想和因果聯(lián)想。聯(lián)想無(wú)處不在，生活因聯(lián)想而豐富多彩，工作因聯(lián)想而精彩迭出，藝術(shù)因聯(lián)想而煥發(fā)光彩。許多藝術(shù)，因聯(lián)想而誕生、成熟，也因聯(lián)想而氣象萬(wàn)千、搖曳多姿。它既是構(gòu)建藝術(shù)不可或缺的心理歷程，也是欣賞藝術(shù)必備的思維境界。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，同樣需要運(yùn)用聯(lián)想。運(yùn)用聯(lián)想式思維進(jìn)行教學(xué)，正好體現(xiàn)了新課程個(gè)性化課堂教學(xué)要求。它最大的優(yōu)勢(shì)在于有效整合知識(shí)、利于理解記憶。

一、整合知識(shí)

教學(xué)以知識(shí)為基點(diǎn)，而任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都不是孤立存在的，在一定的范疇內(nèi)，他都與其他知識(shí)點(diǎn)有著這樣和那樣的聯(lián)系。教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用聯(lián)想可以將分散的、凌亂的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的整理與組合，使其系統(tǒng)化、條理化。下面我就以《赤壁賦》為例，談?wù)勥\(yùn)用聯(lián)想整合知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)?！冻啾谫x》作者蘇軾，歷史上作為一位重要的且很有影響的文人，我們必須講解。

首先，講解姓氏與稱謂。作者姓“蘇”，我們能過(guò)相關(guān)聯(lián)想，自然會(huì)想到蘇洵、蘇轍，想到“蘇門(mén)四學(xué)士”。因其與蘇洵是父子關(guān)系，與其弟蘇轍是兄弟關(guān)系，他們?nèi)嗽谖膲喜⒎Q“三蘇”；而與秦觀、黃庭堅(jiān)、晃補(bǔ)之、張末是師生關(guān)系。蘇軾號(hào)“東坡”，人們稱其為“東坡居士”，我們由“居士”通過(guò)相似聯(lián)想會(huì)想到青蓮居士李白、香山居士白居易、六一居士歐陽(yáng)修、淮海居士秦觀、清真居士周邦彥、石油居士范成大、幽棲居士朱淑真、易安居士李清照、后村居士劉克莊、柳泉居士蒲松齡等。東坡死后謚號(hào)“文忠”，我們又會(huì)聯(lián)想到歐陽(yáng)修和元代的散曲家張養(yǎng)浩，因他二人謚號(hào)都為“文忠”。

其次，講解對(duì)他的評(píng)價(jià)?！氨彼挝膶W(xué)家，‘唐宋家’之一，在詩(shī)詞、散文、書(shū)法方面皆有卓越成就。”（《詩(shī)歌詞典》）既然是“唐宋家”之一，通過(guò)相似聯(lián)想我們立刻會(huì)想到其他七位――韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏；通過(guò)“唐宋家”又會(huì)聯(lián)想到歸有光，因歸有光與王慎中是明朝“唐宋派”的代表，是“唐宋家”與清朝“桐城派”之間的橋梁。蘇軾又是北宋四大書(shū)法家之一，我們又會(huì)聯(lián)想到其他三位――黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

這樣，我們運(yùn)用了多種聯(lián)想，將一些分散的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系在一起，使這些知識(shí)點(diǎn)在一定的范圍內(nèi)成為一個(gè)不可分割的整體。

二、利于理解記憶

通過(guò)聯(lián)想我們整合了知識(shí)。整合后的知識(shí)不是以點(diǎn)的形式散亂的存在，而是以“塊”與“鏈”的形式耀眼地出現(xiàn)。這樣在教學(xué)過(guò)程中教師講授就會(huì)舉一反三，學(xué)生學(xué)習(xí)就會(huì)觸類(lèi)旁通。從而有助于理解加深記憶。我們以《赤壁賦》的背景及文體知識(shí)為例來(lái)看。

《赤壁賦》寫(xiě)于宋神宗元豐五年（1082年），是蘇軾被貶黃州夜游赤壁所作。要想深刻的理解文章內(nèi)容，就必須講解“烏臺(tái)詩(shī)案”，因“烏臺(tái)詩(shī)案”與作者被貶黃州夜游靈壁表達(dá)一種樂(lè)觀、豁達(dá)的人生見(jiàn)解存在著直接的因果關(guān)系?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是理解課文哲理與抒情高度融合的不可或缺的材料。