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煙花三月下?lián)P州上一句范文第1篇

本文以中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》為研究對(duì)象，通過(guò)分析、研究古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的詩(shī)詞及曲式特點(diǎn)來(lái)探研其演唱特點(diǎn).

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲；吟誦性；韻味；潤(rùn)腔

藝術(shù)歌曲是一種西方的聲樂(lè)體裁。自二十世紀(jì)20年代，這種形式傳入中國(guó)，結(jié)合中國(guó)的詩(shī)詞及民族音樂(lè)元素，出現(xiàn)了中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。它是中國(guó)古詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合的聲樂(lè)體裁，它所傳遞的是中國(guó)悠久的文化特有的魅力。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中既有古詩(shī)人、詞人的情感和思想，又有作曲家賦予今人的思想感情。所以古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱者要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，通過(guò)對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的時(shí)代背景、意境的分析與把握，準(zhǔn)確理解樂(lè)曲的情感內(nèi)容，知曉曲中人物的心境以及作曲家所賦予的新的情感，從而全身心地融入到歌曲所要傳遞的情感之中，更好地表現(xiàn)其藝術(shù)魅力。

1 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之意境

歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》其歌詞部分是唐代著名詩(shī)人李白家喻戶曉的名作，關(guān)于這首詩(shī)，后人持有許多不同的理解。多數(shù)人認(rèn)為是表達(dá)了李白送故人遠(yuǎn)行時(shí)的惜別悵望之情，如《唐詩(shī)絕句類選》中說(shuō)：“末二句寫(xiě)別時(shí)悵望之景，而情在其中”。裴斐在其《李白詩(shī)歌賞析集》里更是將“悵望”之情向上推了一層，他說(shuō)：“孤帆的形象本已令人傷心，何況這影子正一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)去，終于消失于碧天之外。眼前只剩下滔滔江水如思念之情一樣，滾滾流向天邊?！?/p>

（1）單從這首詩(shī)的字面意思來(lái)看，仿佛作品只是表達(dá)了李白送孟浩然依依不舍之情，但結(jié)合李白、孟浩然的生平以及作詩(shī)時(shí)兩人的處境，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的感情層次非常豐富。這首詩(shī)是唐玄宗開(kāi)元十六年（公元728年）春，孟浩然由武昌去廣陵，李白為其送行時(shí)所作。這時(shí)的李白初居安陸，剛剛結(jié)束江南吳越之游，正值年輕快意之時(shí)，在武昌與長(zhǎng)他12歲的孟浩然相遇，而孟浩然當(dāng)時(shí)已詩(shī)名天下，兩人一見(jiàn)如故。這次的離別正處在太平繁華的開(kāi)元盛世，唐代的詩(shī)人多放浪不拘，孟浩然也不不例外。從黃鶴樓到揚(yáng)州一路繁花似錦，且揚(yáng)州在當(dāng)時(shí)是整個(gè)東南地區(qū)最繁華的地方，當(dāng)時(shí)的孟浩然對(duì)其前途正充滿信心，李白又是愛(ài)好游覽、情懷浪漫的人，對(duì)這次孟浩然去揚(yáng)州一行煞是羨慕。由此分析，這首千古名作中開(kāi)始是李白回憶送孟浩然遠(yuǎn)去的不舍場(chǎng)景，但其中夾雜著李白對(duì)孟浩然此行的羨慕與向往，演唱時(shí)一定不能只單一的表現(xiàn)不舍，而是要有層次有內(nèi)容的去表現(xiàn)詩(shī)人的心境。

這首詩(shī)的第一句“故人西辭黃鶴樓”是用了崔顥《黃鶴樓》詩(shī)中“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中駕鶴飛升的典故。

（2）這句詩(shī)表層的意思是說(shuō)孟浩然和李白在黃鶴樓辭別，但從當(dāng)時(shí)二人的心境來(lái)分析，是李白羨慕孟浩然此去如同仙人駕鶴而去一般瀟灑、快活，情感的基調(diào)實(shí)為開(kāi)朗、明快。

第二句“煙花三月下?lián)P州”將時(shí)間去往的地點(diǎn)交待清楚。在有第一句的鋪墊的情況下，這一句的深層次的意思為在三月美好的春光里，孟浩然如同駕鶴的仙人一般瀟灑的去往了繁花似錦、佳麗匯聚的揚(yáng)州，李白煞是羨慕。

第三、四句，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”不僅形容李白望著遠(yuǎn)去的船帆不舍，承接前兩句，可見(jiàn)還有對(duì)孟浩然如仙人駕鶴般去往揚(yáng)州做美好的“揚(yáng)州夢(mèng)”的羨慕和向往。

只有準(zhǔn)確理解這首詩(shī)的意思，我們才能夠把握詞曲的情感，在演唱詞曲時(shí)更為準(zhǔn)確的傳遞古人的情懷和當(dāng)時(shí)的意境。

2 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之曲式特點(diǎn)

此曲是著名作曲家劉文金先生于1988年完成的，此曲旋律優(yōu)美、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，雅俗共，是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中非常具有代表性的曲目。

“《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的旋律運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國(guó)五聲音階調(diào)式，旋律為D宮調(diào)式，在創(chuàng)作上融入了中國(guó)詩(shī)詞的韻律和吟誦感，極大程度地保留了中國(guó)古代音樂(lè)的風(fēng)貌?！庇捎趧⑽慕饘?duì)民樂(lè)的熟悉和喜愛(ài)，開(kāi)頭的鋼伴部分用了自由且漸快的散板，模仿古箏的演奏及琵琶的震音效果，表現(xiàn)長(zhǎng)江波浪起伏的畫(huà)面，從而營(yíng)造出古樸、飄逸的意境。主旋律可分為五個(gè)樂(lè)句：

第一個(gè)樂(lè)句“故人西辭黃鶴樓”，“樓”這個(gè)字結(jié)束音在A徵音上。這一樂(lè)句沿用了前奏部分的散板，以吟誦的自由式進(jìn)入猶如詩(shī)人吟唱一般，奠定了整曲飄逸、灑脫的風(fēng)格。

第二樂(lè)句“煙花三月下?lián)P州”的“州”字結(jié)束音落在F角音上。此樂(lè)句由第一樂(lè)句的散板進(jìn)入慢板，4/4拍，并融入了戲曲的音樂(lè)元素，旋律抑揚(yáng)頓挫，很是歡快、灑脫，刻畫(huà)出李白對(duì)孟浩然前去揚(yáng)州的羨慕、喜悅之情。

第三樂(lè)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“盡”落音在B羽上，“碧空盡”三個(gè)字與前四個(gè)字形成音符上的大跳，將情緒推向更上一層，為第四樂(lè)句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的做了鋪墊。

第四樂(lè)句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的“流”落音在F角音上，為五個(gè)樂(lè)句中的最。

第五樂(lè)句的“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，雖詞與第四樂(lè)句相同，但“流”字落在D宮音上，是續(xù)第四樂(lè)句之后的一個(gè)補(bǔ)充。

五個(gè)樂(lè)句內(nèi)在的起承轉(zhuǎn)合使樂(lè)曲猶如連綿的山峰，層次分明、灑脫悅耳，使詩(shī)作意境的表現(xiàn)更是非常貼切，

樂(lè)段反復(fù)有變奏的性質(zhì)，既和前面的樂(lè)旋律緊密相連，又形成了發(fā)展的關(guān)系，特別是結(jié)束句重復(fù)的那句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，將大詩(shī)人李白的浪漫和感性的形象刻畫(huà)的栩栩如生。

整首歌曲有很多的裝飾音，并融入了中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素，具有濃郁的民族色彩，使得此曲演唱起來(lái)更有古詩(shī)詞的韻味，也使演唱者可以更容易的把握這首古詩(shī)詞的意境。全曲格調(diào)高雅，回味無(wú)窮，劉文金用自己內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作的深厚功底賦予了這首古詩(shī)詞新的藝術(shù)生命。

3 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之演唱特點(diǎn)

這首作品很多的演唱版本都是男聲的，其中比較有代表性的有我國(guó)著名男高音歌唱家姜嘉鏘的版本，他演唱此曲時(shí)的咬字、韻味把握的較為貼切。而作為女聲演唱此曲時(shí)，應(yīng)注重詩(shī)人形象的塑造，并避免聲部不同帶來(lái)的弊端。

在對(duì)作品的詞、曲進(jìn)行準(zhǔn)確而透徹的分析和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)歌曲演唱技巧的設(shè)計(jì)與把握是十分重要的。演唱的方式、方法也將直接影響著作品情感、意境的傳遞。下面從演唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用、咬字的把握、潤(rùn)腔及音色的控制等方面來(lái)分析一下《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的演唱特點(diǎn)：

（1）氣息的運(yùn)用。分析了《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》是李白與孟浩然的歡別之作，因此在氣息上應(yīng)該要流暢、連貫。歌曲中很重要的休止時(shí)，呼吸要干凈利落，不能拖泥帶水。高音部分的氣息支持很重要，腰、腹部的力量一定要加強(qiáng)，保證歌唱的平穩(wěn)性，使部分的情緒飽滿、體現(xiàn)出詩(shī)者所當(dāng)時(shí)的心境，如歌曲倒數(shù)第二句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”中重復(fù)的那個(gè)“天際流”，在曲調(diào)上達(dá)到了全曲的最，這時(shí)的氣息一定要比其他地方更加結(jié)實(shí)、有力，以表達(dá)李白當(dāng)時(shí)的情懷。

（2）咬字的把握。演唱中國(guó)聲樂(lè)作品講究“字正腔圓”，尤其在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，更要注重其字頭的咬法與元音的歸韻，這也是表現(xiàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲濃郁民族風(fēng)格的重要部分。

《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》中的咬字是演唱特點(diǎn)的重中之重。如“故人西辭黃鶴樓”中的“人”字的發(fā)音“ren”，這個(gè)字有兩拍，而且又在散板部分，字頭“r”要咬的清晰且慢，元音“e”和尾音“n”要快速的歸韻到頭腔上，使歌曲的吟誦性得到很好地表達(dá)，猶如一個(gè)詩(shī)人在吟唱。“煙花三月下?lián)P州”中的“三”字只有半拍，但在咬這個(gè)字的時(shí)候一點(diǎn)也不能馬虎，要將字頭“s”用舌尖抵到牙齒，字腹“an”要在鼻腔里迅速歸韻?！爸荨弊忠ё∽诸^“zh”，后面再緩慢的過(guò)渡到“ou”，過(guò)渡時(shí)要自然等等。

總之，咬字要遵循“依字行腔”的原則，從而達(dá)到“字正腔圓”的效果，使歌曲的古典氣質(zhì)得以體現(xiàn)。

（3）潤(rùn)腔及音色的控制。董維松在其《論潤(rùn)腔》中說(shuō)到：“‘潤(rùn)腔’一詞，現(xiàn)在人們用的很普遍，也以此寫(xiě)過(guò)許多論文。但這應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)?！?/p>

潤(rùn)腔中常用的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的裝飾音有倚音、連音、波音、顫音、滑音等。在《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》中這些裝飾音也均有出現(xiàn)，如第一句“故人西辭黃鶴樓”的“人”、“西”、“樓”都有倚音，第二句“煙花三月下?lián)P州”中的“月”字用了波音，“州”可以用滑音去潤(rùn)腔，全曲的最后一個(gè)字“流”的最后一個(gè)音則可以運(yùn)用顫音、漸慢收尾音來(lái)潤(rùn)腔，以體現(xiàn)全曲的結(jié)束感以及李白望著故人遠(yuǎn)去、天水一線的畫(huà)面。潤(rùn)腔中還常用以語(yǔ)氣助詞，在本曲中，倒數(shù)第二句反復(fù)的天際流前面我們就有用到“啊”這個(gè)語(yǔ)氣助詞來(lái)潤(rùn)腔，以突顯故人的吟誦韻味。

《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》音色的控制也是演唱此曲的重要環(huán)節(jié)。本人認(rèn)為在演唱時(shí)應(yīng)對(duì)聲音的明亮度、音的強(qiáng)弱變化都加以控制，既要讓聲音聽(tīng)起來(lái)厚實(shí)、自然，又要有詩(shī)人一般的瀟灑韻味在里面。第一句“故人西辭黃鶴樓”是散板，在聲音上可以先輕起，“故人”字模仿簫的音色，“西辭”的音色開(kāi)始漸漸變明亮，體現(xiàn)整首詩(shī)的明快基調(diào)，“黃鶴樓”三個(gè)字在中音區(qū)，音色則要自然、流暢、厚實(shí)為宜。第二句“煙花三月下?lián)P州”這一句整體都以明快的音色去表現(xiàn)，以突顯春光明媚的三月孟浩然這一去讓李白多么的羨慕，聲音要稍稍靠前一些。第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的聲音不能太實(shí)，可以往后靠一些，用半聲去處理，來(lái)描繪望船遠(yuǎn)去的畫(huà)面。第四句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”處在高音處，聲音要和前句形成統(tǒng)一，不可太實(shí)，運(yùn)用高音的弱處理，延續(xù)其畫(huà)面感，也刻畫(huà)詩(shī)人瀟灑、浪漫的人物性格。后面的反復(fù)也可遵循上面的用聲原則。全曲在演唱時(shí)，聲音有實(shí)有虛，強(qiáng)弱變化有序，使歌曲有種蕩氣回腸的感覺(jué)。

要想將此曲演唱的韻味十足、情感貼切，無(wú)論是用氣、咬字還是在潤(rùn)腔及聲音的控制上都要下足功夫，力求做到每個(gè)字的發(fā)音、歸韻、重音等都要準(zhǔn)確。

4 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲越來(lái)越受到大家的喜愛(ài)與關(guān)注的當(dāng)下，要想將傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱好，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。中國(guó)是個(gè)歷史文化悠久的文明大國(guó)，故人留下的文化財(cái)富，今人可用現(xiàn)代的手法去發(fā)展它、創(chuàng)新它，更要很好地去繼承它、發(fā)揚(yáng)它。

本文通過(guò)分析中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》來(lái)探研其演唱特點(diǎn)。該曲只是演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的一個(gè)實(shí)例，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一博大精深的文化藝術(shù)寶庫(kù)，有待于我們更好的去挖掘它、探索它。

如何讓古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱更加符合其詩(shī)詞的意境以及當(dāng)代人的審美，是我們需要繼續(xù)探索、研究的重要課題。我們還要不斷的努力，讓古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱越來(lái)越完善。

參考文獻(xiàn)：

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煙花三月下?lián)P州上一句范文第2篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；情感價(jià)值；學(xué)生興趣

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-09-0031-02

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，而人類卻創(chuàng)造了美，語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的整個(gè)生活充滿了無(wú)限的活力，語(yǔ)文課堂作為展示語(yǔ)言藝術(shù)最高級(jí)舞臺(tái)，把現(xiàn)代人們的審美和情感的精華豐富而又生動(dòng)的發(fā)揚(yáng)光大，正如卡西爾在談到貝多芬第九交響曲時(shí)說(shuō)“我們所聽(tīng)到的是人類情感從低級(jí)的音調(diào)到高級(jí)的音調(diào)的全音階，它是我們整個(gè)生命運(yùn)動(dòng)和顫動(dòng)”。一堂成功的語(yǔ)文課堂就是以飽滿的激情，全身心的投入到作品所表現(xiàn)的情境之中去，深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度。人之所以有著豐富的情感，剖開(kāi)作為人所欣賞事物的共同心里價(jià)值特征，用心靈去品味，想象和聯(lián)想，是語(yǔ)文課堂的必須過(guò)程。

葉瀾教授說(shuō)過(guò)“在課堂里的教師和學(xué)生，他們只不過(guò)是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和成長(zhǎng)，教師的能力才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，課堂本應(yīng)該是閃耀著人性的光芒，關(guān)注師生成長(zhǎng)的圣地，然而，大多數(shù)課堂關(guān)注的往往是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，把學(xué)生變成了有教師灌輸?shù)膬?chǔ)存器，要改變這種現(xiàn)狀，使學(xué)生的生命力在課堂得以彰顯，就要激發(fā)學(xué)生的積極性，使他們踴躍參與教學(xué)活動(dòng)”。

一、激情飽滿，導(dǎo)入課題

情感是人們共有的一種心理活動(dòng)，以情動(dòng)人是情感交流的重要手段。教師只有做到激情洋溢，激情似火，才能點(diǎn)燃學(xué)生的求知的火焰。

比如說(shuō)，情與景不是原本的自然景物，而是由抒情話語(yǔ)組織和表現(xiàn)出來(lái)的，被賦予了情感的畫(huà)面。也就是把書(shū)上空洞的概念象征性的表現(xiàn)出來(lái)的具體情感過(guò)程，起到渲染心境，把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)課題所表達(dá)的內(nèi)容逐步深入課堂，導(dǎo)入課題。

如在古詩(shī)教學(xué)中，可以創(chuàng)造想象中的繪畫(huà)美。杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！币源渚G的楊柳襯托嬌黃的鸝聊鳥(niǎo)，以碧清的天空襯托雪白的鷺鷥，色彩極為鮮明麗艷。第一句構(gòu)圖小巧精美，第二句寫(xiě)遠(yuǎn)景，畫(huà)面開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴。中國(guó)畫(huà)面注重傳神寫(xiě)意，有時(shí)不一定著力與對(duì)事物的色、形的真切描繪，而更強(qiáng)調(diào)抓住事物的某些特征，來(lái)構(gòu)筑視覺(jué)形象，以一當(dāng)十地加以表現(xiàn)。中國(guó)詩(shī)也常常采用這種方式創(chuàng)造意境，精心組織，表達(dá)復(fù)雜而深刻的意蘊(yùn)。讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)中進(jìn)入作品情境之中。充分發(fā)揮自己豐富的聯(lián)想和想象力來(lái)理解作者所表達(dá)的涵義。教師在整個(gè)課堂教學(xué)當(dāng)中作為一個(gè)重要的首領(lǐng)作用，如何幫助學(xué)生很快地進(jìn)入作品和作者所創(chuàng)造的境界當(dāng)中才是最主要的目的。

二、創(chuàng)造形象，深入作品

意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)和抒情理論高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物?！肚f子 齊物論》中已有“自由之境”的討論，到盛唐后，文學(xué)意境論開(kāi)始形成。它是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及所有發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。清末的王國(guó)維是意境論的集大成者。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，意境的運(yùn)用尤為重要。

如在李白《送孟浩然之廣陵》一課中，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！比?shī)是對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，而字面上一點(diǎn)也沒(méi)透露出對(duì)友人的態(tài)度。但從那煙花三月，黃鶴樓頭的美好景色中，已透露出對(duì)友人的祝福；詩(shī)中也沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍得眷戀，而是通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)的情深意摯。表面上是句句寫(xiě)景，實(shí)際上卻是句句抒情，真是一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

在敘事文學(xué)教學(xué)中，同樣也是以塑造典型環(huán)境中的典型人物而深得到情與理的交融，老舍在審美升華過(guò)程中這樣寫(xiě)道“人物創(chuàng)造是被這表現(xiàn)力不催促前進(jìn)，非到極精不能滿足自己。心靈里燃燒著，生命在藝術(shù)領(lǐng)域中活著。為要滿足自己把宇宙擒在手里，深了還要深，美了還要美，非登峰造極不足消減渴望。”《紅樓夢(mèng)》中多愁善感的林黛玉就是一個(gè)逼真的例子，魯迅作品中阿Q的形象都是富于獨(dú)特藝術(shù)魅力的典型，在具體的課堂進(jìn)行中讓學(xué)生細(xì)心地品味、探究，才能深入到作品中去，才能達(dá)到至高的美學(xué)追求。

煙花三月下?lián)P州上一句范文第3篇

意境在我國(guó)古代早已有之，意境理論的發(fā)展到了清朝才發(fā)展到了成熟階段。其中具有代表的就是王國(guó)維的《人間詞話》，這首詩(shī)里明確的將意境理論化，并且將意境的高低之別做了詳細(xì)的分類，王國(guó)偉也認(rèn)為“詞以境界為最上，有境界則自成高格”還有境界之分有“有有我之境，有無(wú)我之境”?？v觀歷史，古代的詩(shī)人詞人們都對(duì)意境十分重視，因此意境的應(yīng)用也十分廣泛。

在他們的作品中，意境出現(xiàn)的頻率極高。但是對(duì)于意境的研究也一直限于詩(shī)詞歌賦中，大大地限制了意境的范圍，到了近現(xiàn)代意境的研究者越來(lái)越少，這一現(xiàn)狀一直持續(xù)到上世紀(jì)八十年代，在鼓勵(lì)學(xué)習(xí)知識(shí)的社會(huì)背景下，意境的理論也得到重視和大力的投入研究。這一時(shí)期對(duì)意境理論的研究已經(jīng)不僅僅局限于詩(shī)詞中的意境，而是涉及到了繪畫(huà)、書(shū)法、小說(shuō)、戲劇、散文等整個(gè)古代文學(xué)作品領(lǐng)域，這一研究范圍的擴(kuò)展，逐漸豐富了意境的內(nèi)容和意義。

二、中國(guó)古代文學(xué)作品中的意境特征

1、文學(xué)作品中的意境的分類總結(jié)我國(guó)古代的詩(shī)詞，不難看出這些詞中運(yùn)用的意境大多可以分為以下幾類：

（1）情境交融。其中情境交融又包括情中見(jiàn)景、景中藏情、情景并茂等三個(gè)類型。情境交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。

（2）虛實(shí)相生。即作品中有虛有實(shí)，描寫(xiě)的景象虛實(shí)相結(jié)合。這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。

（3）韻味無(wú)窮。這是意境的最高一個(gè)級(jí)別，也是意境創(chuàng)造的審美特征。

2、意境特征在中國(guó)古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

（1）情景交融

情境交融就是作者的情感和畫(huà)面和眼前的景物相結(jié)合，景象勾起作者的思緒，感染作者的情感，而作者因?yàn)樽约旱乃季w又聯(lián)想到景物，兩者結(jié)合使得情境交融作者的思維會(huì)更上一個(gè)層次，勾勒一個(gè)獨(dú)立的意念中的精神世界。具體來(lái)說(shuō)：1）景中藏情。景中藏情的有唐代詩(shī)人李白的《送孟浩然之廣陵》詩(shī)中這樣寫(xiě)道“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”這是一首景中藏情的送別詩(shī)，李白送別好朋友孟浩然感情是十分戀戀不舍的留戀之情，詩(shī)詞的前兩句描寫(xiě)出了送別的時(shí)間和地點(diǎn)分別是三月和黃鶴樓，而后兩句則是以帆船的遠(yuǎn)去和浩瀚的長(zhǎng)江為背景渲染出作者送別友人時(shí)看著帆船越走越遠(yuǎn)消失在無(wú)盡的長(zhǎng)江盡頭的留戀之情。浩瀚的長(zhǎng)江，遠(yuǎn)去的故人的帆船，遠(yuǎn)處的天際等相互結(jié)合生成一幅意境開(kāi)闊的送別畫(huà)面，表達(dá)出作者的情思不絕。

2）情中見(jiàn)景。情中見(jiàn)景一般都是作者直抒胸臆，表現(xiàn)方式一般是作者因?yàn)樽陨淼那楦幸蛩囟?lián)想到相應(yīng)的情境，；例如杜秋娘的《金縷衣》中這樣寫(xiě)，“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”這一首詩(shī)本來(lái)是勸解人珍惜時(shí)間的，但是作者利用的花開(kāi)這折枝的比喻來(lái)更好的說(shuō)明這一問(wèn)題，使得花開(kāi)折枝的景象明朗的出現(xiàn)在讀者的眼前，更加明了。并且作者把這一情感寓于花身上，是在這樣的情感中才想到了利用花的這個(gè)比喻，是作者在懷揣這樣的情感時(shí)在意境中看到了這樣的場(chǎng)景。

3）情景并茂。情景并茂是作者把寫(xiě)景和抒情混為一體，把自身的情感和景物的景象融為一體，達(dá)到一種“景我相融”的意境高度，使得作者直接景物中獲得情感上的共通。例如在張繼的《楓橋夜泊》中這樣的詩(shī)句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首詩(shī)中的景物有“月落”“江楓”“漁火”“寒山寺”“鐘聲”還有作者聽(tīng)到的“烏啼”等，這些一個(gè)個(gè)的單獨(dú)的景物組合在一起構(gòu)成了一幅“江南水鄉(xiāng)夜橋楓泊”的畫(huà)面，營(yíng)造出一種悲傷寂涼的意境，也表達(dá)出作者內(nèi)心的孤寂和凄涼。這首詩(shī)中，作者把自身的感情寄托于夜晚窗外的種種景物，使得景物也蒙上了作者悲涼的感彩，可以說(shuō)是情景并茂。

清代王國(guó)維的《人間詞話中》就已經(jīng)分出了物我之境，具體是“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為物，何者為我”。這就是說(shuō)在情感的表達(dá)方面要依賴于主人公的自身的情感，這個(gè)時(shí)候看到的景物，景物就會(huì)帶上作者的主觀認(rèn)識(shí)事物的思想，而如果在看景物的時(shí)候沒(méi)有帶有任何的感彩，景物和景象也就和作者無(wú)關(guān)，更不存在感情上的交融。那么如果用“有我之境”觀察事物就會(huì)直抒胸臆地把作者的情感作用于景物上，也是表達(dá)情感的直接方式。而無(wú)我之境在表達(dá)感情的時(shí)候就相對(duì)比較含蓄，作者的感情都隱藏在景物中。但是人物感情的表達(dá)都和借助與景物分不開(kāi)，因此情境交融是主要的意境特征。

（2）虛實(shí)結(jié)合

在文學(xué)中進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候有時(shí)候是為了幫助表達(dá)主題，有時(shí)候是情境的需要很多時(shí)候會(huì)用到虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)展現(xiàn)作品的意境和作者的感情。虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方式也是中國(guó)古代文學(xué)意境的一個(gè)主要特征。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”這首詩(shī)的前兩句主要是寫(xiě)實(shí)景，即詩(shī)人去游園的時(shí)候看到了臺(tái)階上的苔蘚，并且看到了很久沒(méi)有開(kāi)的院子小門，覺(jué)得這次的游園很掃興，于是轉(zhuǎn)身要走。可是就在這個(gè)時(shí)候作者雖然沒(méi)有進(jìn)到院子里面去，卻在墻外看到了一直躍出墻來(lái)的紅杏枝，這是作者就產(chǎn)生了聯(lián)想“院子里的植物一定長(zhǎng)得很茂盛，要么怎么這支紅杏會(huì)隔著墻就生長(zhǎng)出來(lái)了呢？由此可見(jiàn)雖然我沒(méi)有看到院子里的茂盛景象，但是通過(guò)這一支出墻的紅杏的就可以推斷墻里面的茂盛景象。”這一種把眼前看到的較為慘淡的景象和作者心中由推測(cè)虛構(gòu)的較為繁華的景象是虛實(shí)結(jié)合的描寫(xiě)，也表達(dá)出作者由一開(kāi)始的游園失望，后來(lái)因?yàn)閷?duì)園中的茂盛景象感到欣喜的一個(gè)情感變化過(guò)程，這中間有一種意境變化到了另外一種意境，兩種意境的變化和作者的自身情感變化是息息相關(guān)的。

又如賈島的《劍客》中這樣寫(xiě)，“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”這一首詩(shī)的表面意思是作者用了十年的時(shí)間打磨了自己的寶劍，卻沒(méi)有用過(guò)一次，今天把這把寶劍拿出來(lái)試試，看看誰(shuí)有不平之事就可以為他打抱不平。這是詩(shī)詞的表面意思也是作者表述的實(shí)景。但是細(xì)細(xì)讀來(lái)，作者表達(dá)的深層次意思卻是自身寒窗苦讀十年卻沒(méi)有被重用，如果自己的才華得到了重用和認(rèn)可，就一定會(huì)為百姓做好事為百姓打抱不平。這一層意思作者沒(méi)有在詩(shī)詞中用文字表達(dá)出來(lái)，但是作者通過(guò)磨礪寶劍的實(shí)在情境聯(lián)想到了自身的命運(yùn)，使得文章即使沒(méi)有提及自己寒窗苦讀的經(jīng)歷也會(huì)聯(lián)想到這樣的意境。這樣，可以讓讀者意味無(wú)窮的同時(shí)，也會(huì)同情作者的命運(yùn)，與作者產(chǎn)生情感共鳴。這就是虛實(shí)結(jié)合后產(chǎn)生的另外一種完全升華于純粹寫(xiě)實(shí)的情境所帶來(lái)的震撼的效果。讀者在欣賞的時(shí)候也只有讀懂了作者實(shí)際上想要表達(dá)的思想也才能真正理解這首詩(shī)的意思，理解作者的用心良苦。

（3）韻味無(wú)窮

韻味是文學(xué)作品中意境的審美特征。韻味是一種奇妙的東西，是作者想要表達(dá)倒是沒(méi)有明確表達(dá)出來(lái)的東西，要靠讀者的悟性和領(lǐng)會(huì)能力來(lái)體會(huì)作者的感情去向。而在讀者領(lǐng)會(huì)這種韻味的時(shí)候，又會(huì)因?yàn)樽x者的認(rèn)識(shí)和閱歷的不同而對(duì)這種意蘊(yùn)產(chǎn)生不盡相同的理解。這種韻味是一種咀嚼不盡的回味無(wú)窮的美好感覺(jué)，作者即使收住了筆鋒但是其心理上的感情還在延續(xù)，而相對(duì)來(lái)說(shuō)讀者即使是讀完了文字作品，但是這種文字中蘊(yùn)含的情調(diào)還在心間蕩漾，難以戛然而止，因此在情感上和思緒上都會(huì)綿延不盡。例如《三國(guó)演義》首頁(yè)詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

《三國(guó)演義》是中國(guó)古代著名小說(shuō)，這一開(kāi)頭詞中的每一句都是對(duì)小說(shuō)中的一個(gè)階段或是一個(gè)整體的概括總結(jié)。描寫(xiě)出了《三國(guó)演義》故事中的人物的斗爭(zhēng)，英雄的成敗，世遷，有得有失，恢弘的氣勢(shì)等，將這一部恢弘巨制用區(qū)區(qū)幾個(gè)字概括的淋漓盡致卻又巧妙恰當(dāng)，讓人讀起來(lái)就能夠聯(lián)想到其中的各個(gè)鮮活的人物形象，并感受到小說(shuō)所展現(xiàn)出來(lái)的巨大的吸引力，令人回味無(wú)窮，意味猶盡?？偟膩?lái)說(shuō)，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，意境主要呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)結(jié)合、韻味無(wú)窮的特征。但是這三個(gè)特征在意境表現(xiàn)中又有不同的分工，其中情境交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，虛實(shí)結(jié)合是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征，韻味是意境創(chuàng)造的審美特征。這幾種特征的恰當(dāng)結(jié)合可以很好地展現(xiàn)出文學(xué)作品的生命活力和文學(xué)的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)