前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇史鐵生名言范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

史鐵生名言范文第1篇

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易》

我不知道屈原是否抱怨過(guò)他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，他走到汨羅江邊，心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒(méi)有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者孔子，最偉大的思想家和教育家，曾經(jīng)也只不過(guò)是管理倉(cāng)廩和放牛羊的小官，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國(guó)，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，今天全世界有三百多所以他名字命名的學(xué)院。不知這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公，但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!

——但丁

余秋雨先生曾說(shuō)，他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是東晉大詩(shī)人陶淵明。在陶淵明的夢(mèng)想里，那裊裊炊煙、那禪院晚鐘、那飛鳥舊林、那池魚故淵……相信你也一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，于是毅然“復(fù)得返自然”，也許是魏晉時(shí)代那特有的超逸的時(shí)風(fēng)，也許是他本身就想過(guò)“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來(lái)記住了他。

留下我們的足跡。

——拿破侖

每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些堅(jiān)守自己信仰的人，留下了他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無(wú)數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生20歲便高位截癱不能走路了，于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落。樹陰和夕陽(yáng)籠罩著史鐵生的身影，時(shí)代沒(méi)有特別眷顧這位思想深邃的偉大作家，但讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到作為一個(gè)人的價(jià)值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他。

史鐵生名言范文第2篇

關(guān)鍵詞：議論文寫作 名言素材 積累 使用

議論文寫作要求文章要具備一定的廣度和深度。在議論文寫作的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)厥褂妹?，不僅能夠增加文章的文化含量，使文章更具有說(shuō)服力，而且能為支撐觀點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。名言具有豐富的思想內(nèi)涵，能夠有力地提升文章的思想層次，所以在積累了名言之后，重點(diǎn)在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在寫作中的效用。

一、在議論文的開篇使用名言，能起先聲奪人之效

古人寫文章強(qiáng)調(diào)“鳳頭”，我們寫議論文也是如此。開篇適當(dāng)?shù)匾酶挥姓芾硇缘拿?，可以起到先聲奪人的效果，給讀者留下深刻難忘的印象。如學(xué)生習(xí)作《敢于創(chuàng)新》的開頭：

尼采有言：“我就是我自己的先驅(qū)。人要成功，首先要敢想敢創(chuàng)新！”罕見只靠模仿而有大成者，鄭板橋的書法之所以能名聞天下，就在于它雖集百家之長(zhǎng)卻能創(chuàng)新，令板橋體別有韻味。想別人不敢想之事，行別人未曾行之路。敢于創(chuàng)新，才能闖出自己的一片天地。

作者用尼采的名言開頭，指出了成功的首要條件是敢想敢創(chuàng)新，再用鄭板橋的材料引出了中心論點(diǎn)，銜接自然，一氣呵成。這樣的開頭要比一般的“引用材料加論點(diǎn)”的形式更有力，更吸引人。

二、在所舉的名人事例中引用名言，能增加可信度

事實(shí)勝于雄辯，我們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，要用事例來(lái)證明觀點(diǎn)。如果在使用典型人物的事例時(shí)，加入他們自己所說(shuō)的名言，不僅能體現(xiàn)出作者的閱讀面之廣，而且能夠增加文章的可信度。例如2011年廈門高三市質(zhì)檢優(yōu)秀作文《以自己的方式改變世界》中使用了史鐵生的例子：

“死是一件無(wú)須乎著急做的事情，是一個(gè)必然降臨的節(jié)日?！笔疯F生這樣描述突然而至的死亡。這是怎樣一種對(duì)生命安之若素的態(tài)度呢！只有昂首面對(duì)命運(yùn)的一切詰難，以永無(wú)止境的信心和虔誠(chéng)的信仰追尋靈魂的高度，才能實(shí)現(xiàn)人生的完滿，縱死而無(wú)憾。他奉行著純文學(xué)的理念，欲以精神的追求來(lái)超脫現(xiàn)實(shí)中的苦難?！奥殬I(yè)是生病，業(yè)余在寫作?！边@樣的自嘲恰是他樂(lè)觀內(nèi)里的表現(xiàn)吧！他以靈魂的探索，超越了疾病、外界環(huán)境、生死對(duì)他的操控，他改變了世界，他走在皈依的路上，或許魂歸地壇，是極美極美的意象。

作者在進(jìn)行事例論證時(shí)引用了史鐵生的兩句名言，第一句體現(xiàn)了他對(duì)死亡安之若素的態(tài)度，第二句是他對(duì)自己的生活狀態(tài)的概括，即使是重病纏身，卻依然堅(jiān)持寫作，這些正是他異于常人之處。這兩句名言很好地證明了“用自己的方式改變世界”的觀點(diǎn)，有了名言的使用，使得事例更真實(shí)可信，顯得厚重了許多。

三、名言作為議論文的理論論據(jù)來(lái)使用，能增加論證的深度

議論文如果只是觀點(diǎn)和事例的組合，就會(huì)顯得平面化、缺乏層次，因此為論點(diǎn)找到確切的名言作為理論論據(jù)，并對(duì)它加以分析，使之與論點(diǎn)充分聯(lián)系起來(lái)，可以將平面化的議論文引向深入。如學(xué)生習(xí)作《幸福就在身邊》在提出觀點(diǎn)并使用那些深知幸福就在身邊而獲得成功的名人事例進(jìn)行論證之后，引用名言進(jìn)行了說(shuō)理：

弗里斯特說(shuō)：“林中有兩條路，你永遠(yuǎn)只能走其中的一條，懷念著另一條?！绷硪粭l路一定充滿幸福嗎？生活中有些人總是迷失在這樣的錯(cuò)覺(jué)里，一味羨慕別人，感慨別人比自己幸福，正如葡萄牙詩(shī)人佩索阿諷刺的那樣“我羨慕任何一個(gè)乞丐，只因，他不是我”，結(jié)果他們只能是郁郁終生。要相信，每個(gè)人的幸福都是獨(dú)一無(wú)二的，說(shuō)不定你忽視的幸福正是別人所奢望的。當(dāng)你苦苦追尋別人的那種幸福時(shí)，不妨回首審視一下自己所擁有的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在自己身邊。

上例中先引用了弗里斯特的名言揭示了現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象：有些人看不到自己的幸福，總覺(jué)得別人比自己幸福。而后使用佩索阿的名言將這種人可笑又可悲的心理揭示得淋漓盡致。從全文來(lái)看，作者所引用的名言不僅高度概括了某些社會(huì)現(xiàn)象，而且將文章從正面的論證轉(zhuǎn)入了對(duì)反面的批駁，并指出只看見別人幸福這種心態(tài)的危害性，增加了論證的深度。

四、在議論文的結(jié)尾使用名言，能使文章收束有力

議論文寫作除了“鳳頭”“豬肚”，還要有“豹尾”?！氨病笔侵附Y(jié)尾時(shí)要干凈利落、堅(jiān)勁有力。平時(shí)學(xué)生寫議論文的結(jié)尾時(shí)經(jīng)常用呼告的形式來(lái)重申論點(diǎn)，如果能夠在此基礎(chǔ)上加上富有哲理性的名言，可以有效提升收束全文的力度。如學(xué)生習(xí)作《生無(wú)所息》的結(jié)尾段：

尼采曾言：“人就像一顆樹，它愈想伸向高處和明亮處，它的根就必須不斷向下、向泥土、向黑暗、向深處?！鄙鸁o(wú)所息，讓奮斗貫穿一生吧！

上例在重申論點(diǎn)之前加入了尼采的名言，不僅突出了主題，而且整個(gè)的結(jié)尾段顯得簡(jiǎn)潔、有力，為文章增色不少。

史鐵生名言范文第3篇

大家好!

我演講的題目是：自強(qiáng)不息，邁向成功。

古語(yǔ)云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天的運(yùn)行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)像天那樣自強(qiáng)不息。“自強(qiáng)不息”就是自覺(jué)努力向上，為選定的目標(biāo)去奮斗，永不松懈。現(xiàn)在，我們有了共同的愿景，就是“志存高遠(yuǎn)·修身儲(chǔ)能·自強(qiáng)不息·追求卓越”，這告訴我們，人首先要有志向，可是，我們一旦確定人生志向后，將怎么辦呢?就要排除一切障礙，毫不氣餒、毫不退縮的為立下的志向而努力。只有自強(qiáng)不息者，才能到達(dá)成功的頂峰。

荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”立志容易奮斗難，荀子的這句名言告訴我們一個(gè)永恒的道理：只有堅(jiān)定意志，自強(qiáng)不息，鍥而不舍的奮斗才能實(shí)現(xiàn)理想。否則，無(wú)論我們立下多少志向，沒(méi)有自強(qiáng)不息，鍥而不舍的精神，一切志向都是空談而不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

自強(qiáng)者他們堅(jiān)信“天生我材必有用”、“前途是自己創(chuàng)造出來(lái)的”，他們藐視困難，追求高遠(yuǎn)目標(biāo)，面對(duì)人生激流中的暗礁與險(xiǎn)灘，奮勇搏擊，永不停下前進(jìn)的腳步。司馬遷立志寫《史記》，自己雖然遭受屈辱的酷刑，仍自強(qiáng)不息完成浩浩史家之絕唱——《史記》;當(dāng)代作家史鐵生，立志走文學(xué)之路，雖身殘仍自強(qiáng)不息，他筆下流淌的思想和靈魂震撼我們的心靈;發(fā)明大王愛迪生，立志發(fā)明，歷經(jīng)無(wú)數(shù)失敗，仍自強(qiáng)不息，終獲成功，推動(dòng)了世界的發(fā)展。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)的道路上沒(méi)有平整的路途，只有不畏勞苦沿著峻峭山路攀爬的人，才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”這形象地告知了我們，要想在事業(yè)上獲得成功，就必需努力奮斗，自強(qiáng)不息。

當(dāng)我們仰慕他人的時(shí)候，請(qǐng)永遠(yuǎn)牢記，我們不能只看見他人的成功，而要學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的精神，只要有了自強(qiáng)不息的精神，相信我們也會(huì)傲立于世，做頂天立地的人。

史鐵生名言范文第4篇

——史鐵生

命運(yùn)有時(shí)是“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主”的無(wú)奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的渺茫。

命運(yùn)有時(shí)是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長(zhǎng)江破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的清朗。

君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。若能坦蕩的面對(duì)人生的命運(yùn)，就是造極的大境界。

無(wú)獨(dú)有偶，著名的印象派大師雷阿諾以“美會(huì)留下”為勵(lì)志名言，決心通過(guò)自己的一切努力去改變命運(yùn)，創(chuàng)造奇跡。他堅(jiān)守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病纏身之際，仍百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。命運(yùn)沒(méi)有向他妥協(xié)，但一切的付出已受到世人的肯定。

尼克-胡哲的誕生引起了無(wú)數(shù)人的驚恐。因?yàn)樗且粋€(gè)天生的畸形兒，沒(méi)有四肢，只有一條小雞腿兒。然而這條獨(dú)腿卻發(fā)揮著異常重要的作用。它可以幫助胡哲寫信，畫畫，甚至當(dāng)他跌倒時(shí)，支撐他站起來(lái)。在最開始的時(shí)候，很多人同情，憐惜他要背負(fù)如此悲慘的命運(yùn)，認(rèn)定他一定會(huì)放棄自己，自生自滅?？伤闳徽褡鳎邮苊\(yùn)帶給他的缺陷，成為世界上罕見的演說(shuō)家，身體力行的激勵(lì)著無(wú)數(shù)的人。他所展現(xiàn)在大家面前的，并不是命運(yùn)帶給他的殘缺，而是面對(duì)命運(yùn)，不放棄自我的精神之光。

面對(duì)命運(yùn)，心的本色該入此，困境之中，仍水滴石穿，匯流入海，有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的堅(jiān)強(qiáng)不屈。朗月照花，深潭微澗之時(shí)，仍不滿足于成敗順差，不斷前行，用璀璨的精神之光將命運(yùn)點(diǎn)亮。正如卡梅隆不想平凡的隱沒(méi)在眾星之中，他投入巨資，震撼推出經(jīng)典力作《3D泰坦尼克號(hào)》，再續(xù)經(jīng)典傳奇，將成功推向了命運(yùn)的高峰。

史鐵生名言范文第5篇

一、掌握結(jié)構(gòu)，以求規(guī)范

初寫議論文，不要想一下就寫得多么深刻，多么全面，而應(yīng)首先求得符合基本規(guī)范，掌握一種基本模式，爭(zhēng)取“合格”。在此基礎(chǔ)上逐步鍛煉提高。

常見的議論文模式：一是從論證的過(guò)程和論證的方法來(lái)說(shuō)，即“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”。二是從議論文的結(jié)構(gòu)而言，即“引論——本論——結(jié)論”。把這兩者歸納簡(jiǎn)化一下，按下面的步驟去寫簡(jiǎn)短的議論文。

（一）　開門見山，提出觀點(diǎn)。

（二）　舉例申論，闡明觀點(diǎn)。

（三）　歸納強(qiáng)調(diào)，突出觀點(diǎn)。

“開門見山”是初寫議論文應(yīng)該遵循的重要原則，不繞彎子，不打“戰(zhàn)”，簡(jiǎn)潔明快，使讀者一看就感到“觀點(diǎn)明確”，也為下文圍繞觀點(diǎn)去論證做好鋪墊。

“舉例申論”就是用“擺事實(shí)”和“講道理”兩種基本方法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。

“擺事實(shí)”要注意事實(shí)的時(shí)代性、針對(duì)性和典型性；“講道理”，就是聯(lián)系實(shí)際對(duì)自己的觀點(diǎn)加以闡述，從正面、反面講，從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)分論點(diǎn)講，以達(dá)到令人信服的目的。講道理的一個(gè)重要方法就是“引用”。借助科學(xué)原理、箴言古訓(xùn)、詩(shī)文警句以及民諺俗語(yǔ)來(lái)增加證明觀點(diǎn)的分量。

當(dāng)然在“擺事實(shí)，講道理”的論證過(guò)程中，還應(yīng)掌握兩種議論的基本結(jié)構(gòu)形式。一是橫式結(jié)構(gòu)。即從幾個(gè)方面（或幾個(gè)角度）分別展開論述，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)是并列的關(guān)系，沒(méi)有主次之分。

二是縱式結(jié)構(gòu)。就是在論述時(shí)，層層遞進(jìn)，逐層深入。如針對(duì)學(xué)生的浪費(fèi)現(xiàn)象，既要跟他們談經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（算算賬），讓他們明白積少成多的道理；更要跟他們說(shuō)說(shuō)性質(zhì)問(wèn)題，一旦浪費(fèi)成習(xí)，極易形成奢侈的作風(fēng)，那后果就嚴(yán)重了。這樣的論述是按照從現(xiàn)象到本質(zhì)的事理邏輯進(jìn)行的，因此采用縱式結(jié)構(gòu)行文，事理層次清楚，文章的邏輯性強(qiáng)。

文末的“結(jié)論”，不是開頭論點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是論證過(guò)程的必然結(jié)果和觀點(diǎn)的深化。當(dāng)然也可以用有力的“愿望”“希望”來(lái)作結(jié)。

二、巧借技法，增強(qiáng)“論味”

要想把議論文寫得出彩，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用一些技法，增強(qiáng)議論文“論味”。這里不妨舉一些技法，希望能對(duì)同學(xué)們有所幫助。

（一）借比興手法，彰顯“論味”

如作者的觀點(diǎn)是“學(xué)會(huì)拒絕”起筆就用比興手法寫到：“溪流拒絕了湖泊的挽留，把活力送到了無(wú)邊的大海；小草拒絕了綠蔭的庇護(hù)，把堅(jiān)強(qiáng)展于烈日風(fēng)霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點(diǎn)點(diǎn)星輝……”這里沒(méi)有直接說(shuō)道理，而是借“溪流拒絕湖泊的挽留，小草拒絕綠蔭的庇護(hù)，繁星拒絕黑暗的誘惑”之后的行為結(jié)果來(lái)告訴讀者應(yīng)該拒絕什么。這樣寫形象生動(dòng)，新意盎然，令人品味不盡。

（二）借助比喻、排比、對(duì)比等修辭，彰顯“論味”

運(yùn)用比喻既巧妙說(shuō)理又能使文筆生輝。如在論述“父母溺愛的危害”時(shí)，可以通過(guò)“屋檐下麻雀飛不高”，“溫室里的花朵難經(jīng)風(fēng)雨”等一系列比喻來(lái)展開，從而很好地起到議論的效果。

運(yùn)用排比能增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)。在說(shuō)理時(shí)，可以通過(guò)反問(wèn)等修辭來(lái)構(gòu)成排比；在例證時(shí)，可以通過(guò)系列短例來(lái)構(gòu)成排比；在結(jié)構(gòu)上，可以通過(guò)句式一致的段落來(lái)構(gòu)成排比。運(yùn)用對(duì)比更能辯證分析。在議論文寫作中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比論證。這樣既增強(qiáng)了說(shuō)理的氣勢(shì)和雄辯的力度，又使行文曲折多變。

（三）借融理于事，彰顯“論味”

議論文純粹說(shuō)理往往空洞乏味，面目可憎。這就需要鮮明生動(dòng)、具體可感的有形之物或事來(lái)美容包裝。既可是山水草木，花鳥蟲魚，也可是江河湖海，日月星辰等；既可是雞毛蒜皮的生活瑣細(xì)，也可是是非明確的國(guó)家大事等。

在敘完事后，通過(guò)一段議論性文字揭示事情的意蘊(yùn)，將事情的內(nèi)容上升到理性的高度，使之具有啟迪性，從而說(shuō)明敘事的目的。這里的敘事是為了引出后面的議論，而議論是敘事的點(diǎn)撥深化，二者是相得益彰，融為一體的。

如對(duì)春晚“托”的分析。醫(yī)托、票托等類字眼我們并不陌生，這些托兒們極盡忽悠之能事，使人落入陷阱，他們的目的就是從旁誘惑而使人上當(dāng)。媒體頻頻曝光，予以處罰。而我們春晚的托兒們卻年年在眾目睽睽之下登臺(tái)亮相，那么這樣的主流媒體對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響能不讓人關(guān)注嗎？尊敬的導(dǎo)演，“托”絕非是治本之策。這樣的“論味”能給人以啟迪，令人信服。

當(dāng)然對(duì)實(shí)例的剖析、提煉一定要圍繞中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)來(lái)詮釋、分析。

三、善用素材，突顯新意

要讓議論文鮮活起來(lái)，就必須緊跟時(shí)代的步伐，學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中“找米下鍋”。凸顯“新”字。即觀點(diǎn)新，要具有時(shí)代色彩；論據(jù)新，要選擇最新發(fā)生的典型事例和相關(guān)言論。

（一）關(guān)注“社會(huì)大廣角”。關(guān)注電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等新聞，做到家事國(guó)事，事事關(guān)心。如時(shí)下熱門話題：校車事故屢屢發(fā)生；“給學(xué)生吃爛菜”引發(fā)眾怒；學(xué)生缺少精神關(guān)懷等。這些事件的對(duì)象是中小學(xué)生，他們不僅是一個(gè)個(gè)家庭的心肝寶貝，而且是祖國(guó)的未來(lái)?！鞍踩薄∵@根弦要繃緊，任何時(shí)候都不能放松，應(yīng)時(shí)刻放在首位。

又如南京道德模范王玉軍，沒(méi)忘記當(dāng)年對(duì)戰(zhàn)友的承諾。23年風(fēng)雨無(wú)阻從不間斷，照顧戰(zhàn)友的父母，替犧牲的戰(zhàn)友盡孝道。用實(shí)際行動(dòng)履行著承諾。讀到這一消息不禁讓人聯(lián)想到南京火鍋城用回鍋油“招待”顧客的事。兩者一正一反，凸顯“誠(chéng)信”?！罢\(chéng)信是為人之本”“生活離不開誠(chéng)信”“生活有誠(chéng)信”等感慨便會(huì)自然生發(fā)。

（二）留意“身邊的小見聞”。身邊的小見聞也是我們寫議論文的很好話題。如同學(xué)用腳“開門”；“做操腰身彎不下”；“在校吃飯插隊(duì)”；“穿著顯眼的校服闖紅燈”；“給同學(xué)起不雅綽號(hào)”；“當(dāng)老師檢查作業(yè)，就脫口而出‘煩死了’”等情形。你不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷吧，一定會(huì)有話要說(shuō)吧?！毒b號(hào)之風(fēng)該休矣》《我勸同桌莫說(shuō)“煩”》等論題，既有新意又有很強(qiáng)的針對(duì)性。

（三）選取“新穎的視角”?！‘?dāng)然求新不是說(shuō)老材料不能用，而是要用出新意來(lái)。如“愚公移山不如搬家”；“黔之驢的悲劇在好事者”；“孟母無(wú)須搬家”等。這些是用逆向思維的形式來(lái)議論的。

再如下面的例文：司馬遷慘遭不幸，受到常人難以忍受的奇恥大辱。但是，他“受極刑而無(wú)慍色”，為了給后人留下一份能“藏之寶山，傳之后世”的歷史著作，他勇敢地走出自我，寵辱不驚，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。成就了一代史學(xué)、文學(xué)大師。這就從另一視角對(duì)司馬遷的事例作了全新的詮釋。

古人云“先規(guī)矩而后巧”，在寫作實(shí)踐中只要每一步都做到位，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。議論文一定能寫得精彩。

【佳作示例】

走出自我

有這樣一個(gè)故事：有位替人算命的盲人過(guò)河，不小心從橋上失足墜落。正巧他兩手攀住了欄桿，緊握不放，整個(gè)身子懸在橋面下，高呼救命。有人告訴他：“河是干的，你的腳離地不到一尺，放手就是了。”盲人不信，仍在大叫。時(shí)間長(zhǎng)了他失手落了下去。果然安然無(wú)恙。盲人自嘲道：“唉，算了半輩子命，沒(méi)想到這次失算了。還讓我吃了半天苦頭?！?/p>

這個(gè)盲人的故事固然引人發(fā)笑，但是像他一樣陷入自我空想，不敢相信別人的人該有多少呀。盲人之所以失算，在于不能走出自我，不敢相信別人，以至于陷入自我難以自拔。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”言外之意，戰(zhàn)勝自我比戰(zhàn)勝別人要困難得多。世人皆知的司馬遷，慘遭不幸，受到常人難以忍受的奇恥大辱。但是他“受極刑而無(wú)慍色”，為了后人留下了一份能“藏之寶山，傳之后世”的歷史著作，他勇敢地走出自我，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。當(dāng)他松開那雙懸崖邊的雙手時(shí)，他發(fā)現(xiàn)腳下的道路正如自己原先想象的一樣平坦。走出自我，寵辱不驚，成就了一代史學(xué)、文學(xué)大師。

青春年華，卻永遠(yuǎn)失去了行走的能力，史鐵生曾經(jīng)迷惘彷徨，沉默不語(yǔ)。一個(gè)血性男兒的雙腿竟然沒(méi)有了知覺(jué)，這該是多么痛苦的事呀。史鐵生也曾陷入空想，陷入絕望，雙手緊緊抓住輪椅的雙輪不放。然而，經(jīng)過(guò)曲折的心路歷程，他勇敢地放開了握緊輪子的雙手，拿起了紙和筆，用心靈和切身的痛苦為世人留下了許多篇心靈的絕唱。

勇敢地放開雙手，走出自我設(shè)想的圈子，腳踏實(shí)地地上路吧，前方仍然有美麗的風(fēng)景在等待著你。