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國(guó)學(xué)教育范文第1篇

小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是素質(zhì)教育的有效途徑?？梢越璐撕霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)校文化實(shí)力、改善學(xué)生道德水平、打造教育特色、擴(kuò)大教育影響，彌補(bǔ)人文教育的缺失。有利于引導(dǎo)社會(huì)、家庭更加關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生終生發(fā)展。下面就小學(xué)國(guó)學(xué)教育的可行性談?wù)勛约簻\顯的認(rèn)識(shí)。

一、國(guó)學(xué)教育能增強(qiáng)民族文化素養(yǎng)

文化是民族凝聚的核心，無(wú)科技不足以強(qiáng)國(guó)，無(wú)文化則足以忘種?！皣?guó)學(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華民族的文脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)五千年文明史的積淀，是我們的祖先留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。國(guó)學(xué)所傳承的中華文化價(jià)值，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)之根基，是維系民族精神命脈之源泉，是構(gòu)建和諧社會(huì)思想之基礎(chǔ)?！皣?guó)學(xué)”傳播的是中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，是中華民族文化、傳統(tǒng)美德的根本和源泉。無(wú)源之水必干涸，無(wú)本之木必凋零。民族文化的形成，國(guó)民道德的養(yǎng)成，必須建立在對(duì)“國(guó)學(xué)”的傳承、弘揚(yáng)上。中國(guó)之所以成為一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦，在一定程度上與“國(guó)學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開(kāi)的?！皣?guó)學(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國(guó)人明禮知行，明榮知恥。因此，增強(qiáng)民族文化素養(yǎng)。

二、國(guó)學(xué)教育能使學(xué)生了解中華歷史知識(shí)

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易。然而，《三字經(jīng)》中的從“自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世?！钡健柏ザ罚谄?。載治亂，知興衰?！?，僅僅用了三百個(gè)字，就將一部中國(guó)古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示了出來(lái)，實(shí)在是令人稱(chēng)奇叫絕。毫無(wú)疑問(wèn)，小學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過(guò)程中，也同時(shí)學(xué)到了小學(xué)教材中所學(xué)不到的厚重的中國(guó)朝代更迭和歷史發(fā)展的知識(shí)。

三、國(guó)學(xué)教育能規(guī)范學(xué)生的行為規(guī)范

小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，充分利用國(guó)學(xué)詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，講授傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化做生命的底色。國(guó)學(xué)和古詩(shī)詞，都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，都是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識(shí)的結(jié)晶，可以說(shuō)一首好詩(shī)就是一道美麗的風(fēng)景。從漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學(xué)生懂得惜時(shí)；從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁”中，讓學(xué)生懂得仁孝，明白做人的道理；從文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了怎樣愛(ài)國(guó)；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了崇高的理想，堅(jiān)持不懈的追求態(tài)度；從梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，更讓學(xué)生樹(shù)立了要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)?？梢?jiàn)，在聲情并茂的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中，讓學(xué)生輕松記住一生受用的禮義廉恥，懂得謙卑，懂得真誠(chéng)，懂得仁孝。

四、國(guó)學(xué)教育能使學(xué)生受到良好的養(yǎng)成教育

國(guó)學(xué)教育范文第2篇

“十年樹(shù)木，百年育人；育人為本，道德為先”，這是中國(guó)人都知道的道理，從中更能看出培養(yǎng)健全人格的人是教育的根本所在，國(guó)學(xué)教育的重要地位不容被忽視。3～6歲是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時(shí)期。目前中國(guó)大部分幼兒都是獨(dú)生子女，最常見(jiàn)的是“四二一”的家庭模式。在這種成長(zhǎng)環(huán)境下，越來(lái)越多的幼兒存在普遍的問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊重長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對(duì)幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，幼兒階段的基礎(chǔ)教育理應(yīng)讓國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容占據(jù)相當(dāng)?shù)奈恢谩Ｋ自捳f(shuō)的好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起良好的行為習(xí)慣能影響幼兒的一生。因而，更多的教育者意識(shí)到，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該從娃娃抓起，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗滌的國(guó)學(xué)教育應(yīng)該走進(jìn)基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)――幼兒園。

作為特色教育的一種形式，國(guó)學(xué)教育走進(jìn)幼兒園經(jīng)過(guò)實(shí)踐收到了一定的教育效果。有這樣一個(gè)案例：“一位過(guò)去對(duì)國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有興趣的家長(zhǎng)在接受采訪時(shí)說(shuō)，看到他的兩個(gè)孩子在接受過(guò)國(guó)學(xué)教育所產(chǎn)生的巨大變化，讓他對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。以前經(jīng)?；ハ酄?zhēng)搶玩具和零食的兩兄弟懂得了互相友愛(ài)和謙讓?zhuān)辛闶吵缘臅r(shí)候會(huì)自動(dòng)給兄弟留下一份，而且在吃過(guò)飯后會(huì)主動(dòng)和打掃衛(wèi)生，然后自覺(jué)的看幼兒刊物，而不是像以前那樣把碗筷一扔后就泡電視?！盵2]

在石家莊一所把國(guó)學(xué)教育作為特色的幼兒園中，“孩子們不但能朗朗背誦三字經(jīng)、曾廣賢文、以及短小精悍的絕句，而且能主動(dòng)地去用其中的內(nèi)容去進(jìn)行交流、處理小朋友之間的糾紛，看見(jiàn)柳樹(shù)他們會(huì)說(shuō)出：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；午餐時(shí)有人掉飯粒他們會(huì)說(shuō)：誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦；看見(jiàn)圓圓的中秋月亮?xí)f(shuō)：圓魄上寒空，皆言四海同；同伴之間有了爭(zhēng)執(zhí)孩子們就會(huì)想起三字經(jīng)里所說(shuō)的：融四歲，能讓梨，教育彼此要互相謙讓?！盵3]

他們不但從中增長(zhǎng)了文學(xué)知識(shí)，了解了一些歷史事件、歷史朝代的變更，認(rèn)識(shí)了大量的漢字，極大地開(kāi)發(fā)記憶潛能，為幼兒今后的語(yǔ)言能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典也為人們指明了思想標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，讓幼兒明白了為人處事最基本的原則和道理。

二、幼兒園國(guó)學(xué)教育中遇到的問(wèn)題

國(guó)學(xué)教育走入幼兒園后，孩子變得懂事了，對(duì)國(guó)學(xué)的興趣也提高了。但仍然不能掩蓋在幼兒園國(guó)學(xué)教育中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，引起的一些爭(zhēng)議，具體有以下幾方面：

1、無(wú)法得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。表現(xiàn)為很少有家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)有所了解，家長(zhǎng)表示，如果有條件的話可以考慮讓孩子在課余接受一定的國(guó)學(xué)教育，大多數(shù)家長(zhǎng)則錯(cuò)誤地以為國(guó)學(xué)就是“之乎者也”，認(rèn)為國(guó)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中沒(méi)有用處。在石家莊，國(guó)學(xué)教育從五六年前就開(kāi)始推廣，但發(fā)展并不快，主要受兩個(gè)因素影響，⑴很多人認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子做人、知禮方面確實(shí)有好處，但是在考學(xué)應(yīng)試的大環(huán)境下，國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有多大作用，因而，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育產(chǎn)生了一些猶豫，從而影響了國(guó)學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展；⑵因?yàn)槲鞣轿幕膫鞑?，尤其是整個(gè)社會(huì)對(duì)英語(yǔ)的過(guò)分重視，致使人們漸漸淡忘了自己民族的文化。

2、國(guó)學(xué)教育面臨師資匱乏，教師素質(zhì)不高的問(wèn)題。在我省國(guó)學(xué)教育一直沒(méi)有形成完善的培訓(xùn)機(jī)制，國(guó)學(xué)教育對(duì)老師的素質(zhì)要求特別高，要求老師總體上要有一定文化基礎(chǔ)，因?yàn)閲?guó)學(xué)涉及面非常廣泛，僅僅對(duì)單一的某個(gè)面了解還不夠，國(guó)學(xué)教育要求全面型的人才。研究歷史、中文的老師比較接近這方面人才，但是這方面的好老師特別少，而且照本宣科式的教授方式不能勝任幼兒園中的國(guó)學(xué)教育；只對(duì)某個(gè)方面有研究的老師并不能真正抓住關(guān)鍵點(diǎn)，不會(huì)從文化角度透徹講解。

3、幼兒園國(guó)學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容枯燥單一。這跟老師和家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)存在普遍誤解有直接的關(guān)系。在內(nèi)容上，國(guó)學(xué)不僅包括古圣先賢所創(chuàng)作的“國(guó)經(jīng)”，還包括經(jīng)過(guò)五千年所傳承下來(lái)的“國(guó)藝”和“國(guó)技”。幼兒園往往熱忠于“國(guó)經(jīng)”，忽略了對(duì)“國(guó)藝”和“國(guó)技”的教授，不僅幼兒覺(jué)得死板枯燥，而且造成國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的片面性。恰恰在“國(guó)藝”、“國(guó)技”文化中體現(xiàn)的內(nèi)容更是博大精深。只教授幼兒古圣名著的國(guó)學(xué)教育，不能算是真正的國(guó)學(xué)教育。

4、幼兒園國(guó)學(xué)教育方式古板。在幼兒園，很多時(shí)候不是幼兒不愿學(xué)習(xí)，而是總是面對(duì)著抽象晦澀的四書(shū)五經(jīng)，很難有興趣持續(xù)地讀下去。我們要做的是采用多種適合幼兒的教育方式，讓幼兒從被動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，從知之到好之再到樂(lè)之，讓幼兒在體驗(yàn)和實(shí)踐中學(xué)習(xí)，而不是死讀書(shū)、讀死書(shū)。

5、對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容“照單全收”。中國(guó)五千年歷史匯總而成的大文化體系肯定泥沙俱下，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，一定要去粗取精。比如幼兒讀經(jīng)，應(yīng)當(dāng)有所選擇，把四書(shū)五經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)背下來(lái)，并不符合幼兒生理和心理發(fā)育特點(diǎn)，甚至違背認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。而且，《三字經(jīng)》、《二十四孝》之類(lèi)屬于古時(shí)的蒙學(xué)教材，這些教材中的一些思想已經(jīng)十分陳舊，在現(xiàn)代已經(jīng)不適用，更不適合幼兒背誦和學(xué)習(xí)。如果不加鑒別，不分精華和糟粕，對(duì)幼兒未必是一件有益的事。

三、幼兒園國(guó)學(xué)教育教學(xué)方法和手段

國(guó)學(xué)教育實(shí)施過(guò)程中，可以配合與知識(shí)相關(guān)的圖片和實(shí)物，有條件的還可以利用多媒體教學(xué)手段，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。將課堂放在幼兒園的各個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)潛移默化的學(xué)習(xí)效果。比如：在幼兒園走廊、辦公室、教師備課室、食堂、衛(wèi)生間等公共場(chǎng)所張掛一些制成古色古香的經(jīng)典名畫(huà)、名家的畫(huà)像，和簡(jiǎn)單的字畫(huà)、經(jīng)典格言等。幼兒休息、午餐、從事安靜活動(dòng)時(shí)，放一些國(guó)樂(lè)名曲來(lái)讓幼兒放松身心。在幼兒活動(dòng)室中，可以裝飾上具有中國(guó)特色的工藝品，比如中國(guó)結(jié)、宮燈、花臉、窗花等。讓幼兒在充滿中國(guó)特色的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)。又如每個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)的時(shí)候，幼兒教師可以在班里開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日專(zhuān)題課程，介紹傳統(tǒng)節(jié)日的日期、歷史由來(lái)、習(xí)俗等等。

在各個(gè)年齡班中，可以制定專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)教育課，但最好把國(guó)學(xué)教育內(nèi)容滲透到各個(gè)領(lǐng)域的課程中甚至可以融入到區(qū)域活動(dòng)之中。具體體現(xiàn)為：⑴在游戲活動(dòng)時(shí)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中的內(nèi)容編成幼兒感興趣的游戲歌等形式進(jìn)行誦讀，可以讓幼兒在游戲中對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固；⑵在幼兒園音樂(lè)活動(dòng)中，可以給經(jīng)典國(guó)學(xué)著作譜上簡(jiǎn)單的譜子，讓幼兒進(jìn)行吟唱。在對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)樂(lè)感教育的同時(shí)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育；⑶在語(yǔ)言活動(dòng)中，可以把中國(guó)的英雄人物和偉人的故事作為題材，既對(duì)幼兒的語(yǔ)言能力進(jìn)行了發(fā)展，又穿了國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容；⑷在表演活動(dòng)中，把有啟發(fā)意義的歷史故事作為劇本，讓幼兒進(jìn)行角色表演活動(dòng)；⑸在美術(shù)活動(dòng)中，讓幼兒欣賞名家的名畫(huà)、名作，動(dòng)手執(zhí)筆進(jìn)行“玩墨”活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

1 朱敏等.別讓國(guó)學(xué)熱變了味[EB/OL]

國(guó)學(xué)教育范文第3篇

國(guó)學(xué)也稱(chēng)國(guó)故。國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容是無(wú)比寬泛的，其內(nèi)涵又是如此精深。近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)教育滲透到學(xué)校教育中的氛圍空前，其中最重要的意義就是讓更多的學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

幼兒時(shí)期的孩子，是身體發(fā)育成長(zhǎng)的第一黃金時(shí)期，是學(xué)習(xí)能力迅速增強(qiáng)的時(shí)期，是個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，更是行為習(xí)慣培養(yǎng)、形成的重要時(shí)期，此時(shí)的孩子，正如一棵幼樹(shù)，幼時(shí)撫得正，將來(lái)才能長(zhǎng)得挺。幾年來(lái)，我園和許多幼兒園一樣都在積極探索寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育的研究，于探索中終有自己的收獲和思考。

1　背景分析

國(guó)學(xué)教育能寓幼兒教育之中，有以下背景：

1.1　現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的沖突，呼喚現(xiàn)行教育滲透國(guó)學(xué)教育。現(xiàn)代社會(huì)文明的高度發(fā)展，帶來(lái)了一系列深刻的變化，但同時(shí)傳統(tǒng)的道德文化、價(jià)值觀念、世界觀等也造成了很大的缺失，國(guó)學(xué)教育無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代教育的補(bǔ)充和完善。

1.2　幼兒行為習(xí)慣培養(yǎng)形成的需要。幼兒教育以游戲?yàn)橹饕椒?，促進(jìn)孩子身心的健康發(fā)展，促進(jìn)孩子智力的發(fā)展和習(xí)慣的養(yǎng)成。在教育過(guò)程中，主要手段是通過(guò)教師的教育來(lái)達(dá)到，并沒(méi)有如中小學(xué)生有明確的守則或規(guī)范，通過(guò)如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的誦讀和闡釋無(wú)疑給幼兒有一定的規(guī)則，做到有章可循。

2　寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育的意義和作用

在幼兒教育過(guò)程中，進(jìn)行滲透淺顯的國(guó)學(xué)教育，其意義和作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1　增強(qiáng)幼兒的民族文化素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，奧妙無(wú)窮，幼兒通過(guò)淺顯的國(guó)學(xué)誦讀，可以了初步解中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)、孝道、歷史、音樂(lè)等知識(shí)，從而增強(qiáng)幼兒的民族文化素質(zhì)，為孩子的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

2.2　提升幼兒的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)者研究表明：4～12歲時(shí)是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期，此刻接觸的語(yǔ)言會(huì)被大腦認(rèn)為都是“母語(yǔ)”，終生不會(huì)遺忘。幼兒通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，一方面可以學(xué)到許多知識(shí)，知曉一定方面的道理，也能提升孩子的誦讀能力和初步的語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)。

2.3　提升幼兒了解一定的歷史知識(shí)的能力。中國(guó)民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易?！度纸?jīng)》中的“自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世……”用不多的文字，將中國(guó)古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示出來(lái)，幼兒通過(guò)吟誦和老師的闡釋可以使孩子了解一定的歷史知識(shí)。

2.4　矯正幼兒的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在的幼兒在身體發(fā)展、智力發(fā)展、個(gè)性形成等方面在時(shí)間上提前，在程度上超前，但與之并存的由于家庭溺愛(ài)、電視信息傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播所帶來(lái)的問(wèn)題也是讓教育工作者不勝煩惱，除了教育過(guò)程中必要地灌輸教育和習(xí)慣養(yǎng)成，借助于《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》對(duì)于孩子的要求，教師也許可以事半功倍。

2.5　初步養(yǎng)成幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為今后的入學(xué)做好鋪墊。盡管教師在日常的教學(xué)中也會(huì)對(duì)幼兒進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成教育，但是很難做到比較具體和全面。而在這一方面，我們的前人已經(jīng)作了很好的總結(jié)，如《弟子規(guī)》中“讀書(shū)到，有三到，心眼到，信皆要。……列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”無(wú)疑對(duì)孩子在讀書(shū)方面提出了要求，教師只要應(yīng)用恰當(dāng)，自然會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成起到良好的作用。

3　幼兒教育滲透國(guó)學(xué)教育應(yīng)該注意的幾個(gè)方面

3.1　要注意國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇。國(guó)學(xué)的內(nèi)容是極其豐富的，其內(nèi)涵更是博大精深的，四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、唐詩(shī)宋詞、《百家姓》和中國(guó)的琴棋書(shū)畫(huà)等，涵蓋了中國(guó)諸多方面的優(yōu)秀文化。因此，選擇國(guó)學(xué)教育的

轉(zhuǎn)貼于

內(nèi)容十分重要，幼兒好動(dòng)但缺少技巧、愛(ài)游戲而問(wèn)題不少、喜模仿且模仿出色、喜歡新東西但耐心差……。因此在選擇幼兒的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容上要符合幼兒的生理、心理特點(diǎn)，例如要朗朗上口、淺顯容易說(shuō)明、和幼兒時(shí)期發(fā)展的要求符合、為孩子的一生奠定基礎(chǔ)等。

3.2　要學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的處理，并能結(jié)合時(shí)代，賦予其新的歷史意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有其精華的部分，也有糟粕的存在，因此對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容處理，首先是一個(gè)繼承和揚(yáng)棄的問(wèn)題。我們要繼承其中優(yōu)秀的成分，并能結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，賦予其新的歷史意義，結(jié)合當(dāng)今的生活實(shí)際，為我們所用；要堅(jiān)決摒棄其中帶有封建的諸如男尊女卑、自私、權(quán)利金錢(qián)本位的糟粕，教育者要用幼兒能理解的方式、方法給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和幫助，切記死搬教條，生搬硬套，誤人子弟。

國(guó)學(xué)教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育 小學(xué) 教學(xué) 滲透

小學(xué)教育是最基礎(chǔ)的教育，承擔(dān)著國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展的雙重責(zé)任。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還要注重與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化?！彪S著素質(zhì)教育的推進(jìn)，人們開(kāi)始充分認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性。在小學(xué)階段，我國(guó)就十分重視學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。因此可以說(shuō)學(xué)校教育在文化的傳承與發(fā)展中具有十分重要的作用。

一、國(guó)學(xué)教育理念的提出

教育學(xué)生的優(yōu)秀品格，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，是小學(xué)教育的重要組成部分。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于學(xué)生受到社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生的個(gè)人涵養(yǎng)、綜合素質(zhì)，與教學(xué)目標(biāo)還有一定的差距。在社會(huì)中，一些人急功近利等不健康行為，影響了學(xué)生的身心健康與發(fā)展。像學(xué)生性格極端、心境浮躁，教師抱怨學(xué)生不聽(tīng)話、難管等情況是數(shù)見(jiàn)不鮮。因此，打破原有德育工作的模式，在德育中滲透國(guó)學(xué)教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品格與涵養(yǎng)。這是基礎(chǔ)教育階段中德育工作的需要。同時(shí)，在小學(xué)教學(xué)中提出國(guó)學(xué)教育理念是提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)學(xué)生的閱讀量、閱讀面作出了新的要求。

二、在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的意義

首先，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。學(xué)生從小就了解到中華民族的歷史與文化，樹(shù)立起民族自信心與自豪感，從而使得學(xué)生長(zhǎng)大后面對(duì)文化沖擊時(shí)，不忘民族精神與民族文化。其次，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，有助于提高中國(guó)國(guó)民素質(zhì)。人的行為規(guī)范與約束，不能僅僅依靠法律來(lái)實(shí)現(xiàn)。還需要良好的教養(yǎng)。中國(guó)儒家文化中強(qiáng)調(diào)禮、孝文化，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)信守信，知行合一。從小讓學(xué)生接觸到這樣的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生嚴(yán)格自律，提高自身的素養(yǎng)，免受到外界不良的影響。第三，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，有助于健全學(xué)生的人格，形成正確的人生態(tài)度、價(jià)值觀。在國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中，其精髓是以人為本。人類(lèi)處在社會(huì)這個(gè)大群體，難免會(huì)遇到不盡人事的問(wèn)題。這時(shí)人的態(tài)度與人格的健全與否至關(guān)重要。因此，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展有著積極的作用。

三、在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的策略

（一）加強(qiáng)漢字的學(xué)習(xí)

漢字是中華文明的重要基礎(chǔ)，是國(guó)學(xué)教育的基礎(chǔ)。漢字，其實(shí)是一部文化史。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從甲骨文，到小篆、隸書(shū)，再到宋體。在漢字的教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)多媒體等先進(jìn)手段，生動(dòng)地給學(xué)生展示出來(lái)。這樣就能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。比如“門(mén)”字的甲骨文“”，形狀兩扇門(mén)。從文字的形體與意義去認(rèn)識(shí)漢字，能夠帶給學(xué)生快樂(lè)。再如金文的“”，上面像兩只手，意味著合力辦學(xué)。再往下，像一所房子的形狀，房子里有“子”。意思可以理解為在房子里學(xué)習(xí)。于是“學(xué)”最初的意思是學(xué)習(xí)，后來(lái)還有學(xué)校的意思。在教學(xué)生漢字的過(guò)程中，還可以適當(dāng)?shù)厝谌霑?shū)法等傳統(tǒng)文化。在課堂上注重訓(xùn)練學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)。教師對(duì)其中的偏旁、筆畫(huà)順序、間架結(jié)構(gòu)等都要做嚴(yán)格的要求，從而為學(xué)生寫(xiě)得一手好字打下基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，充分感受到漢字的魅力，激發(fā)對(duì)國(guó)學(xué)的興趣。

（二）加強(qiáng)語(yǔ)言儲(chǔ)存

讀書(shū)可以澆灌人的心靈，提高人的品位。在小學(xué)教學(xué)中，我首先調(diào)查學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書(shū)，與書(shū)為友。尤其要注意唐詩(shī)宋詞與名言警句的積累與儲(chǔ)存。教師在教學(xué)過(guò)程中，用唐詩(shī)宋詞與名言警句對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育。讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)美德。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典文化的結(jié)晶，對(duì)學(xué)生情操的陶冶具有十分重要的意義。而名言警句是寶貴的教育資源，能夠給人以啟迪。在充實(shí)學(xué)生精神世界的同時(shí)，提升他們的素養(yǎng)。

（三）打造國(guó)學(xué)校園文化

校園文化是一所學(xué)校的靈魂與生命，它體現(xiàn)著學(xué)校的內(nèi)涵?？梢試@儒家經(jīng)典，利用學(xué)校的主體墻，展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)剪影、現(xiàn)代繪畫(huà)、山水國(guó)畫(huà)，使之成為內(nèi)容豐富的國(guó)學(xué)。同時(shí)，還可以打造國(guó)學(xué)文化走廊，體現(xiàn)師生的剪紙、刺繡、書(shū)法等作品。向全校師生展現(xiàn)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，展示了國(guó)家教育的成果。通過(guò)這些充滿內(nèi)涵的國(guó)學(xué)校園文化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，熏陶了學(xué)生的品行。當(dāng)然，也可以開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)的課程，培育學(xué)生的人文精神。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、國(guó)民素質(zhì)的提高以及人格的健全具有積極的意義。因此，在小學(xué)教學(xué)中要不斷探索教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，滲透國(guó)學(xué)教育，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)品行良好的“四有”人才。

參考文獻(xiàn)：

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國(guó)學(xué)教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)；課程改革；國(guó)學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；思想文化

近年來(lái)，在農(nóng)村中小學(xué)隨著課程改革的深入開(kāi)展，素質(zhì)教育雖然得到了有效實(shí)施，但我們還不難發(fā)現(xiàn)，在高考指揮棒的作用下，學(xué)校一味追求升學(xué)率同時(shí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)受到極大的影響，責(zé)任意識(shí)淡薄，社會(huì)道德衰退，特別是網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人的影響越來(lái)越大。不少未成年人不但在文化素養(yǎng)方面營(yíng)養(yǎng)不良，而且不同程度表現(xiàn)出浮躁、迷茫等心態(tài)，面對(duì)這些，我們要引起重視并嘗試如何解決。

處在記憶力最佳狀態(tài)的兒童，即使不引導(dǎo)他們記住有價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，他們也會(huì)去背誦廣告詞、流行歌曲。因?yàn)橹攸c(diǎn)不在理解，而在記憶，所以“道可道，非常道，名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”的難易程度完全一樣，而前者對(duì)文化生命而言更有意義。經(jīng)典名著有益于人格智能的培養(yǎng)和對(duì)文學(xué)造詣的訓(xùn)練。讓兒童自小就接觸最有價(jià)值的書(shū)、永恒之書(shū)，只要有價(jià)值，不管深不深，讓兒童多念、多反復(fù)乃至背誦。只要能背，不管懂不懂，這些內(nèi)容不僅會(huì)存入大腦記憶，而且會(huì)烙印在潛意識(shí)里，而潛意識(shí)的妙用就在于無(wú)需經(jīng)過(guò)意志的運(yùn)作，能直接地、默默地、自然地影響人類(lèi)的思維和行為。所以兒童讀經(jīng)，選擇古代圣賢的智能精華是正確的。讀經(jīng)兒童“有口無(wú)心”，沒(méi)有考試的壓力，亦不必要求理解，在不知不覺(jué)中就完成了文化教育的目的。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，與其讓學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間在那些沒(méi)用任何意義的東西上，不如讓其潛移默化記住這些經(jīng)典，這樣既可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)，又可以影響其一生，這豈不是有利無(wú)害。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)打好了學(xué)生的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)

在小學(xué)低年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識(shí)字量。比如我校三年級(jí)孩子一個(gè)學(xué)期可以學(xué)會(huì)《千字文》，即認(rèn)識(shí)近1000個(gè)漢字，在我校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識(shí)3000多漢字，相當(dāng)于達(dá)到小學(xué)六年級(jí)的識(shí)字水平。中國(guó)古代文明很多都是有文字記載的。通過(guò)誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，知曉方方面面的道理，而且可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補(bǔ)充，從而提升自身的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。“出必告，反必面?！保ā兜茏右?guī)》）中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發(fā)生了變化，這里用作動(dòng)詞，作“照面”解了。而不讀這些幼學(xué)啟蒙讀物，在小學(xué)階段，小學(xué)生恐怕是很難有機(jī)會(huì)搞懂這些的。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，大大提高了孩子的思想文化素養(yǎng)

如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。青少年最容易受西方思想和文化影響，一味追求個(gè)性化，以自我為中心，忽視了自身修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)幫助孩子了解中華歷史知識(shí)

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易。然而，《三字經(jīng)》中的從“自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世”，到“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰”，僅僅用了300 個(gè)字，就將一部中國(guó)古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示了出來(lái)，實(shí)在是令人稱(chēng)奇叫絕。毫無(wú)疑問(wèn)，小學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過(guò)程中，也同時(shí)學(xué)到了小學(xué)教材中所學(xué)不到的厚重的中國(guó)朝代更迭和歷史發(fā)展的因果關(guān)系的知識(shí)。

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

盡管教師在日常教學(xué)中，也會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，但很難做到比較具體而又全面。而在這方面，我們的前人已經(jīng)做了很好的總結(jié)。像《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的：“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。”讀書(shū)方法，可謂至理名言，不能不知。就小學(xué)生的積極學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們?cè)趪?guó)學(xué)中也同樣找到大量的教育素材。通過(guò)國(guó)學(xué)典故中的生動(dòng)事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的國(guó)學(xué)教育，避免那種老生常談的簡(jiǎn)單說(shuō)教，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

五、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，促進(jìn)學(xué)校、家庭的和諧

國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述?！疤烊撕弦弧敝v的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”追求人自我內(nèi)心的和諧。可以說(shuō)，和諧是國(guó)學(xué)經(jīng)典的主旋律?，F(xiàn)代我國(guó)所提倡的“社會(huì)主義道德觀”、“榮辱觀”、 “和諧社會(huì)” 等，基本都能在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中找到淵源。

義務(wù)教育階段正是未成年人記憶最佳時(shí)期，如果此時(shí)能夠恰當(dāng)?shù)匾雵?guó)學(xué)啟蒙教育，既能使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，又能在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到全面育人的目的。用國(guó)學(xué)經(jīng)典培育優(yōu)秀子女，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典伴隨著中華民族走向偉大復(fù)興。