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圖形平面設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞:圖形創(chuàng)意;平面設(shè)計(jì);實(shí)踐;發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)

一、圖形創(chuàng)意的發(fā)展

首先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)什么叫“圖形”。圖形是指通過(guò)繪制所表現(xiàn)的形象。例如,在《簡(jiǎn)明漢英詞典》中,“圖形”被解釋為:l.畫(huà)像,圖繪形象;2.描畫(huà)出物體的輪廓、形狀或外部的界限?！皥D形”在英文中為“graphic”源于拉丁文“graphicus”和希臘文“graPhikas”是指一種可以通過(guò)印刷及媒體通過(guò)大量復(fù)制從而廣泛傳播的,用以傳達(dá)信息、思想和觀念的視覺(jué)形式?？傊?它是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)以說(shuō)明某種信息、思想和觀念的、用于傳播的視覺(jué)符號(hào)。那么,什么是圖形設(shè)計(jì)呢?“圖形設(shè)計(jì)”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)的手法提煉加工,把抽象的語(yǔ)言或行為,用簡(jiǎn)單易懂的視覺(jué)符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)。

圖形設(shè)計(jì)的歷史可以說(shuō)和人類(lèi)的發(fā)展史一樣長(zhǎng)。自從有了人類(lèi),也就有了圖形設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)在洞穴和巖壁上用圖形來(lái)記錄自己的生活,也就是說(shuō)自從有了語(yǔ)言后,語(yǔ)言所不能完全表達(dá)的東西,人類(lèi)開(kāi)始用圖形來(lái)表達(dá),然后才發(fā)展為后來(lái)的文字。語(yǔ)言對(duì)事物的陳述是概念性的,文字對(duì)事物的陳述也只能是抽象的。只有圖形對(duì)事物的描述才是真實(shí),直觀,具有吸引力和感召力的,它所傳達(dá)的信息直觀一目了然,所以在傳達(dá)的信息直觀一目了然,所以在傳播學(xué)里圖形研究占有相當(dāng)重要的地位。

圖形設(shè)計(jì)基本上經(jīng)歷了三次大的發(fā)展:第一次源于圖形向文字的轉(zhuǎn)化。原始人類(lèi)在生活實(shí)踐中,隨著人與人的頻繁交流,發(fā)明了象形文字,文字的出現(xiàn)使人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。人類(lèi)找到了另一種能夠準(zhǔn)確而簡(jiǎn)便地傳達(dá)信息的視覺(jué)傳達(dá)方式。古埃及的壁畫(huà)中,成群的牛馬、自由自在的馴鹿,映射出他們的生存狀態(tài),讓人感覺(jué)到幾萬(wàn)年前洞穴人獵獲的喜悅、生活的雄健和淳樸。從圖形的輝煌中我們感覺(jué)到偉大和神圣,感覺(jué)到顯赫與征服的魔力。圖形設(shè)計(jì)成了傳承文化,見(jiàn)證歷史,承載統(tǒng)治者和勞苦大眾的宣傳載體。

第二次重大發(fā)展源于造紙與印刷術(shù)的發(fā)明。我們的祖先在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)明了造紙與印刷術(shù),它的出現(xiàn)使信息在更大范圍中傳播,加速了人類(lèi)的文明進(jìn)程。從唐代至宋代,書(shū)畫(huà)藝術(shù)、木版年畫(huà)、剪紙藝術(shù)迅速發(fā)展起來(lái),圖形設(shè)計(jì)在其中充當(dāng)了重要的角色,不僅在豐富了古代中國(guó)文化,也極大地影響了中國(guó)悠久的文化歷史。造紙與印刷術(shù)后來(lái)傳入歐洲,促進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái),涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)大師和傳世作品,如達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》,藝術(shù)性和科學(xué)性的結(jié)合是文藝復(fù)興時(shí)期圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。1890年平版印刷的出現(xiàn),使圖形設(shè)計(jì)獲得更加精美的視覺(jué)效果。我們可以看出圖形設(shè)計(jì)不僅推動(dòng)了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì),同時(shí)也推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。

第三次重大發(fā)展源于工業(yè)革命,19世紀(jì)的工業(yè)革命大機(jī)器代替了手工業(yè)生產(chǎn),從而帶動(dòng)了設(shè)計(jì)事業(yè)的飛速發(fā)展。照相機(jī)、電影機(jī)的出現(xiàn),為圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)造了新的條件,開(kāi)辟了新的大地。1919年德國(guó)魏瑪?shù)陌浪乖O(shè)計(jì)學(xué)院,提出了“設(shè)計(jì)與技術(shù)統(tǒng)一”的口號(hào),對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使圖形設(shè)計(jì)走上現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)信息需求量不斷擴(kuò)大,圖形設(shè)計(jì)變得更加豐富和活躍起來(lái)。由此看出圖形和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)密不可分。21世紀(jì)是人類(lèi)從工業(yè)時(shí)代向信息化時(shí)代突飛猛進(jìn)的時(shí)代,互連網(wǎng)起著連接全球的作用,信息化的時(shí)代,圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用更加廣泛。圖形能最快地被識(shí)別和理解,使不同國(guó)家、不同民族之間消除了語(yǔ)言、文字的隔閡,促進(jìn)了全世界人類(lèi)之間的交往,縮短了各地區(qū)之間的距離。

二、圖形創(chuàng)意的主題是以傳播信息和文化交流為目的

在一定的藝術(shù)哲理和視覺(jué)原理中,圖形創(chuàng)意通過(guò)上下幾千年、縱橫千萬(wàn)里的想象和藝術(shù)創(chuàng)造,呈現(xiàn)出變化萬(wàn)千的景象,同時(shí)也是復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動(dòng)創(chuàng)意。

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中是視覺(jué)中的一種符號(hào)形象,是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體,它在溝通文化、傳達(dá)信息方面起到了不可忽視的作用。圖形創(chuàng)意是符號(hào)的表達(dá)形式,設(shè)計(jì)者是借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論,達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的;換言之,受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品,與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證,最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見(jiàn),圖形創(chuàng)意,充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào),而這個(gè)符號(hào)所要表達(dá)的信息能否被受眾準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知,成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)思維過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的有效程度所決定的。

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言,要注意把話(huà)說(shuō)清楚。在處理中必須抓住主要特征,注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié),否則差之毫厘,失之千里。奇、異、怪的圖形創(chuàng)意并不是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo),通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言,才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的必要條件,以便于公眾對(duì)平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí),始終不能忘記平面設(shè)計(jì)的信息傳播和文化交流的功能,這既是初衷,也是唯一目的。

三、圖形創(chuàng)意在教學(xué)中的思考

在平面設(shè)計(jì)課程中,很多學(xué)生用電腦來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),過(guò)于追求圖形的形式、色彩、版面、文字等構(gòu)成要素,錯(cuò)誤地理解利用現(xiàn)代科技手段完成的平面設(shè)計(jì)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì),是符合時(shí)展的現(xiàn)代風(fēng)格;有很多把信息傳播和文化交流的主題退居次要地位了,所傳達(dá)的信息已是難以辨認(rèn)的圖形,只是眼花繚亂而并不意味什么,毫無(wú)目的性,設(shè)計(jì)作品常常是強(qiáng)調(diào)自我,主題也是自我,圖形反映過(guò)多的是自己的喜愛(ài),?！八囆g(shù)家脾氣”,整個(gè)圖形令人費(fèi)解。典型的是在一些平面廣告計(jì)中,圖形注重形式,難以看懂,令觀者疑惑不解,這樣的廣告設(shè)計(jì)是玩弄奇、異、怪,畫(huà)面中的圖形創(chuàng)意丟掉了最本質(zhì)的東西――傳播信息和文化交流。這些學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中,往往表現(xiàn)為沒(méi)有主題的查閱各種圖片資料,看見(jiàn)動(dòng)物就想到動(dòng)物保護(hù),看見(jiàn)美女就想到化裝品。設(shè)計(jì)只是是受到圖片的啟發(fā),強(qiáng)加一個(gè)主題,自我欣賞畫(huà)面“效果”,這樣的設(shè)計(jì)是經(jīng)不起推敲的,是站不住腳的,是沒(méi)有生命的,是違背規(guī)律的。

因此現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)師能力和個(gè)性的體現(xiàn),一個(gè)小小的圖形,一個(gè)美好的創(chuàng)意,更可能為一個(gè)時(shí)代的發(fā)展增添輝煌的一筆。光輝燦爛的時(shí)刻總是讓人激動(dòng)而興奮,但要取得這一刻的成就,卻要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間,甚至耗盡一生心血。圖形設(shè)計(jì)的意義不僅僅是一種謀生的手段,它是人類(lèi)愉悅生活、追求理想,展現(xiàn)個(gè)性的方式,它早已和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、歷史融為一體。從事這樣的工作將會(huì)多么偉大而光榮。

參考文獻(xiàn)

[1]周琮凱編著.圖形創(chuàng)意.西南師范大學(xué)出版社,1997.

[2]布羅•康斯特.當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的思考.《中國(guó)設(shè)汁之衡》.2001.

圖形平面設(shè)計(jì)范文第2篇

傳統(tǒng)圖形注重表現(xiàn)主觀的精神，不過(guò)分追求圖形外形形似，而是追求圖形神似，甚至?xí)捎脦缀涡螤顚?duì)事物進(jìn)行夸張和歸納，從中提取事物的本質(zhì)，這種追求神似的造型手法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)所力求的形象和簡(jiǎn)潔的純粹性相一致。而且通過(guò)傳統(tǒng)圖形的巧妙運(yùn)用，體現(xiàn)出了很多象征形式的造型，例如，葡萄的果實(shí)，枝葉，藤蔓等，不僅生動(dòng)有趣，而且產(chǎn)生出了特殊的審美美感及韻味。這些傳統(tǒng)造型及其寓意都被人們很好的繼承，現(xiàn)代圖形有時(shí)也通過(guò)比喻方法以直觀真實(shí)的形象表現(xiàn)抽象概念，如在一副新疆民族宣傳畫(huà)中，作者用新疆傳統(tǒng)服裝圖案為背景，將和平以紐扣的形式鑲嵌上去，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的吸引力和和平理念的宣傳目的的完美結(jié)合，作者的主觀意圖一目了然。由此可見(jiàn)，雖然傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形有著千差萬(wàn)別的“相貌”，但是兩者本質(zhì)確是一脈相承。

2力求發(fā)展傳統(tǒng)圖形，注重創(chuàng)新現(xiàn)代圖形

雖然現(xiàn)代圖形是從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感，是對(duì)傳統(tǒng)圖形的發(fā)展與延伸，其深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的藝術(shù)淵源中，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的層出不窮，新觀念和新思想的不斷涌入，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)面臨著巨大的沖擊。如何平衡傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既立足于傳統(tǒng)圖形，又符合現(xiàn)代思維方式與審美觀點(diǎn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的問(wèn)題。既不能完全低背離傳統(tǒng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)失去靈感來(lái)源的土壤，又不能純粹模仿西方的現(xiàn)代藝術(shù)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失了民族個(gè)性。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的繼承需要去其糟粕，取其精華，需要把握藝術(shù)文化的精神實(shí)質(zhì)，將其與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言充分融合，從而體現(xiàn)時(shí)代的特征。如最受新疆民眾喜愛(ài)的英吉沙小刀手工藝人，在北京奧運(yùn)之后，也將花紋、鳳鳥(niǎo)等傳統(tǒng)圖案與祥云、奧運(yùn)五環(huán)圖案和福娃圖案結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到刀鞘裝飾中去，從而賦予傳統(tǒng)工藝以更多的現(xiàn)代感。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要在理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)新造型和新理念讓傳統(tǒng)圖形煥發(fā)生機(jī)和活力，使傳統(tǒng)圖形所蘊(yùn)含的民族精神和歷史文化得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一方面，現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)師需要在傳統(tǒng)圖形的造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行提煉與運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)造型富有時(shí)代的特色；或者在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的造型方法和表現(xiàn)形式，以新的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)民族的個(gè)性。下面，筆者就以第三屆中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)海報(bào)為例，探討一下新疆本土設(shè)計(jì)在這方面的發(fā)展進(jìn)步。2013年新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)海報(bào)以和諧中國(guó)、多彩世界為主題，將象征著熱烈、富饒的石榴和甜蜜、寧?kù)o的葡萄設(shè)計(jì)成兩個(gè)在陽(yáng)光下身著舞裙起舞的孩子，如此一來(lái)，就給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素插上了靈動(dòng)的翅膀，使其結(jié)構(gòu)形式和韻律感都大大增強(qiáng)，既彰顯了本土文化的底蘊(yùn)，又突出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳媒色彩。另一方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要賦予傳統(tǒng)圖形以新的內(nèi)涵，即，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在繼承傳統(tǒng)圖形文化寓意的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出民族性和時(shí)代性。例如2008年申奧標(biāo)志，設(shè)計(jì)師以中國(guó)特有的寫(xiě)意手法，將蘊(yùn)含吉祥如意的傳統(tǒng)“中國(guó)結(jié)”和代表拼搏向上的“運(yùn)動(dòng)員”這兩個(gè)意象融為一體，體現(xiàn)了全世界的交流、團(tuán)結(jié)、協(xié)作和發(fā)展，既展現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的風(fēng)采，又取得世界的贊賞與認(rèn)同。同樣，在2014年亞歐博覽會(huì)上，活潑、可愛(ài)、歡樂(lè)而大方的新疆天馬“新新”也成為連接亞歐兩地的使者，為中國(guó)——亞歐博覽會(huì)增添了更多的現(xiàn)代色彩。由此可見(jiàn)，將民族傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的升華，使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展邁上新的臺(tái)階。

3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖形，走民族特色之路

在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新現(xiàn)代的融合方面，不同國(guó)家的設(shè)計(jì)師都在吸收外來(lái)精華的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走民族特色之路。例如日本設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，有的展現(xiàn)了傳統(tǒng)日本畫(huà)中朦朧、淡雅和清新的風(fēng)格特點(diǎn)；有的采用了日本浮世繪版畫(huà)中的人物表現(xiàn)手法等，都很好地體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的文化張力。以此為榜樣，中國(guó)平面設(shè)計(jì)者也要低下姿態(tài)，認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和開(kāi)闊自己的眼界，使自己的設(shè)計(jì)作品更富有民族特色和藝術(shù)生命力。在這一方面，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)有所行動(dòng)，以新疆地區(qū)為例，本地藝術(shù)工作者和文化單位，緊緊把握亞歐博覽會(huì)、新絲綢之路開(kāi)發(fā)、西部開(kāi)發(fā)的良好機(jī)遇，以新疆國(guó)際舞蹈節(jié)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽和新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)為契機(jī)，一方面以低調(diào)的姿態(tài)探索非遺文化保護(hù)與傳承工作，一方面以開(kāi)放的姿態(tài)推動(dòng)新疆藝術(shù)的對(duì)外發(fā)展。如今，大批具有“疆”文化特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品陸續(xù)問(wèn)世，我國(guó)各大城市都相繼舉辦了以新疆藝術(shù)為主題的展覽活動(dòng)。這些，都有力促進(jìn)了新疆傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播、創(chuàng)新和發(fā)展，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也因此走向了世界。即使中國(guó)設(shè)計(jì)師很好地傳承了民族藝術(shù)文化，他們也需要熟悉國(guó)際市場(chǎng)與文化心理需求，以最新的設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，使傳統(tǒng)圖形向國(guó)際化和現(xiàn)代化方向發(fā)展。為了使中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以在世界上嶄露頭角，中國(guó)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師對(duì)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行了深入的實(shí)踐，并將傳統(tǒng)和現(xiàn)代充分地融合，設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品。例如中國(guó)著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多作品都很好的融合了中西方的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，使作品既富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又彰顯時(shí)代特色。以中國(guó)銀行標(biāo)志為例，以藝術(shù)性的“中”字與中國(guó)銅錢(qián)相結(jié)合，整體的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔流暢，不但現(xiàn)代感十足，而且蘊(yùn)含天圓地方之意，將標(biāo)志的藝術(shù)性和其代表事物屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱(chēng)為平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。近年來(lái)，在新疆民族文化大繁榮的背景下，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也以創(chuàng)意、創(chuàng)新和科技為核心，依據(jù)特色文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)展覽展示展播等各類(lèi)展會(huì)和各類(lèi)創(chuàng)意活動(dòng)，搭建信息交流和文化創(chuàng)意貿(mào)易平臺(tái)，推動(dòng)了設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)展，吸引力國(guó)內(nèi)外知名文化創(chuàng)意品牌的關(guān)注。如今，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)走上了深層次挖掘地域文化和設(shè)計(jì)形態(tài)相結(jié)合的發(fā)展的道路，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)因其鮮明的地域性、民族性和濃郁的文化氣質(zhì)而受到世界的矚目。新疆本土設(shè)計(jì)大師于永芳、孟建民、李克克等都在國(guó)際設(shè)計(jì)賽事中斬獲大獎(jiǎng)。此外，文化部門(mén)也積極為新疆本土文化發(fā)展出謀劃策，成立了專(zhuān)門(mén)的外宣、展覽和發(fā)展小組，積極集政府之力、市場(chǎng)之力以打造文化合力。

4結(jié)束語(yǔ)

圖形平面設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形造型；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)理念；視覺(jué)語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）01-95-1

工業(yè)革命以來(lái)，社會(huì)逐漸地向機(jī)械化、信息化的社會(huì)發(fā)展，平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾個(gè)階段的演變，最終形成了以視覺(jué)為載體，利用視覺(jué)圖形符號(hào)來(lái)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。在今天，科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序的不斷更新都將影響著人們的思維、感情和觀念。鑒于時(shí)代和設(shè)計(jì)本質(zhì)的共同要求，必須要將圖形創(chuàng)新在平面設(shè)計(jì)中的重要性重新重視起來(lái)。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代的步伐，隨著新觀念、新科技和新材料開(kāi)發(fā)利用，表現(xiàn)形式也越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)師們往往不得不時(shí)常尋找最恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，才能使他們的設(shè)計(jì)在這琳瑯滿(mǎn)目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出。而千變?nèi)f化的圖形正是平面設(shè)計(jì)里一個(gè)取之不盡的表現(xiàn)內(nèi)容。它可以是在受眾腦海中塑造的一種虛擬形象，設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)這種虛擬形象清晰表現(xiàn)達(dá)到創(chuàng)意的顛覆，因此，以獨(dú)特的圖形造型作為切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

一、圖形造型設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

首先，圖形造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)過(guò)去的圖形設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新。圖形造型的多元化與個(gè)性化是完善平面設(shè)計(jì)吸收和整合的必然，也是平面設(shè)計(jì)走向未來(lái)、走向世界、邁向中國(guó)特色的必然之路。 理念的創(chuàng)新首先要用獨(dú)特的觀察方法。通常講，西方繪畫(huà)是按照客觀方法進(jìn)行的觀察，觀察的方向是向外的、整體的，面對(duì)自然的；而東方繪畫(huà)注重的則是主觀觀察意識(shí)，是向內(nèi)的、心悟的，也稱(chēng)作意象觀察，（物觀：澄懷-味象-物對(duì)神通，應(yīng)目-會(huì)心-應(yīng)會(huì)感神），[1]而圖形設(shè)計(jì)的觀察方法則與以上兩種都有所不同，由于創(chuàng)作的目的是為了滿(mǎn)足視覺(jué)傳達(dá)上的要求，更多地在追求視覺(jué)的語(yǔ)義特征。想要找到圖形創(chuàng)意的內(nèi)在元素，就要像學(xué)解剖一樣，對(duì)客觀的人為客觀形態(tài)進(jìn)行分析，了解物象深層次的特征和相互關(guān)系，病提煉出具有視覺(jué)沖擊力的元素。[2]通常想發(fā)現(xiàn)這些元素，靠的是設(shè)計(jì)師在美學(xué)方面的修養(yǎng)和對(duì)形態(tài)篩選能力來(lái)達(dá)到的。

只有首先把握這一點(diǎn)，才能把握變化，將新的設(shè)計(jì)理念融合到圖形造型設(shè)計(jì)中，這有利于摒棄傳統(tǒng)舊觀念，樹(shù)立多元化與個(gè)性化的設(shè)計(jì)新理念。

二、圖形造型設(shè)計(jì)是對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新

從某種意義上講，圖形造型設(shè)計(jì)就是“圖形語(yǔ)言化”的過(guò)程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的圖形造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)他們的藝術(shù)主張和設(shè)計(jì)理念。

圖形設(shè)計(jì)的特殊功效決定了圖形造型語(yǔ)言的特殊性，圖形設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)言可分為兩個(gè)方面：一方面要從自然形態(tài)中分析出具有特定語(yǔ)義的造型；另一方面要打破自然形態(tài)的種種限定，創(chuàng)造全新的視覺(jué)形象，給人全新的視覺(jué)感受。對(duì)自然形態(tài)所進(jìn)行的分析，可以提煉出圖形造型的元素基因，這是促成自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為抽象形態(tài)的必要條件，這種元素基因雖是從自然形態(tài)中提煉而來(lái)，但經(jīng)過(guò)分解和重組，就會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)語(yǔ)言。[3]因此，從認(rèn)識(shí)失誤造型的角度來(lái)說(shuō)，分析方法比觀察要深刻許多，分析不但有利于對(duì)物象的結(jié)構(gòu)的了解，掌握局部變化對(duì)形態(tài)的作用，更能深刻體會(huì)事物的內(nèi)在本性。圖形造型設(shè)計(jì)注重對(duì)物象的觀察和想象，通常需要打破邏輯的思維方式，從具象至抽象，從形象至符號(hào)，以整體的視覺(jué)感知和心理智慧，創(chuàng)造圖形和語(yǔ)義間的關(guān)系，在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間形成新穎的思維定勢(shì)，從而創(chuàng)造出富有想象力的個(gè)性圖形， 以達(dá)到形式、表現(xiàn)、意境的高度統(tǒng)一。

三、圖形造型設(shè)計(jì)是對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科技在人類(lèi)歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它為我們帶來(lái)的思維方式和先進(jìn)工具都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的實(shí)踐基礎(chǔ)。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生至攝影、電影和電視的發(fā)明，再到多媒體的出現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，表現(xiàn)方式逐漸多樣化。平面設(shè)計(jì)逐步從二維向三維、四維空間延展。[4]例如上個(gè)世紀(jì)八十年代，傳統(tǒng)的期刊設(shè)計(jì)師在同樣字體的版面內(nèi)改變主副標(biāo)題的行列來(lái)突出文章重點(diǎn)，利用字體的大小及其外形來(lái)區(qū)分不同標(biāo)題。而現(xiàn)在我們有時(shí)將標(biāo)題設(shè)計(jì)在頁(yè)面的邊緣，有的甚至斜掠過(guò)正本畫(huà)冊(cè)，這些舊時(shí)不敢嘗試的畫(huà)面如今都更廣泛的出現(xiàn)在我們得生活中，給人一種立體感。此外，設(shè)計(jì)師更專(zhuān)注于在其他傳媒上拓展圖形造型設(shè)計(jì)，這種動(dòng)態(tài)感是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，更是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。

可見(jiàn)，從平面設(shè)計(jì)造型的角度講，我們?cè)谟^察藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的過(guò)程中，要通過(guò)物象的表象特征，發(fā)現(xiàn)圖形美的本質(zhì)和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征，我們的工作就是從這里開(kāi)始，我們的觀察就是從這里注入，如果我們看不到這點(diǎn)，那將就談不上美的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘆影.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[2]孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[3]王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

圖形平面設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵字：空間；圖形；超然圖形

中圖分類(lèi)號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0184-01

一、平面設(shè)計(jì)中空間與形的概念，空間對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義

我們討論的平面設(shè)計(jì)中的空間是相對(duì)于圖形而言的，是存在于一定的版面內(nèi)的二維空間?？眨礊樘?，“中無(wú)所有”；間，指“兩樁事物的當(dāng)中或其相互的關(guān)系”，即有關(guān)聯(lián)的縫隙、間隙之意。圖形是一種依靠形象和色彩傳播信息及觀念的語(yǔ)言。而有效的空間，使我們?cè)谝曈X(jué)上能夠感知到圖形的存在。從形的角度而言，正是因?yàn)榭臻g的存在使我們感知到圖形，并且應(yīng)用了明暗、色彩、透視等對(duì)比手法，將圖形與空間分開(kāi)來(lái)。在平面設(shè)計(jì)作品中“空間”這個(gè)概念可以轉(zhuǎn)換成“白背景”、“虛空間”、“副形態(tài)”概念。這些可以理解為“空間”概念中的“空”。

在平面設(shè)計(jì)中研究空間概念，主要是為了能夠讓設(shè)計(jì)者更為有效的處理各種信息之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)的過(guò)程的實(shí)質(zhì)是我們從混亂和隨意中找到其中的條理，通過(guò)設(shè)計(jì)形式把信息有條理的組合起來(lái)，使受眾輕松理解。如果在平面設(shè)計(jì)中空白背景安排得當(dāng)運(yùn)用巧妙，就會(huì)使設(shè)計(jì)富于條理，妙趣橫生，這就是平面設(shè)計(jì)中的空間的重要意義，也體現(xiàn)了“空間”一詞中“間”的概念。

二、平面設(shè)計(jì)中空間與形和諧的表現(xiàn)形式

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中需要建立空間與形的良好思維，形象的出現(xiàn)總是與空間存在著相互依存而密不可分解的關(guān)系，兩者相互作用通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)詮釋我們的認(rèn)知。我們?cè)谄矫鏄?gòu)成課程中重復(fù)構(gòu)成、近似形構(gòu)成、漸變構(gòu)成等練習(xí)就是發(fā)現(xiàn)空間與形的關(guān)系，取得視覺(jué)的和諧一致性。

首先從單獨(dú)圖形角度觀察空間的構(gòu)成表現(xiàn)。單獨(dú)圖形可以利用圖與底的關(guān)系，表現(xiàn)空間的能力。在設(shè)計(jì)中的一些超然圖形利用了“圖底轉(zhuǎn)換”的表現(xiàn)手法，通過(guò)視點(diǎn)變換，使正形和負(fù)形都成為可以識(shí)別的圖形，圖與底產(chǎn)生轉(zhuǎn)換。埃舍爾在這方面做了大量創(chuàng)作，用獨(dú)特的方式對(duì)“空間”進(jìn)行了闡述，他利用透視的手法卻制造了一個(gè)矛盾的空間，用合理的假象誘導(dǎo)人們的視點(diǎn)進(jìn)入一種沒(méi)完沒(méi)了循環(huán)的“怪圈”，向我們展現(xiàn)了一個(gè)“不可能的世界”，并帶給人以哲學(xué)化的玄奧思考。這些視覺(jué)作品是對(duì)視覺(jué)的物理形式向心理形式的轉(zhuǎn)化，這些超然圖形提示著我們，正形與負(fù)形之間的圖形語(yǔ)意的聯(lián)系，畫(huà)面的圖形和背景空間巧妙的利用，不但使的設(shè)計(jì)作品主題突出，而且也會(huì)更加富于表現(xiàn)力和藝術(shù)感，在關(guān)注圖形本身時(shí)，必須要處理好負(fù)形空間。

另一方面在多圖形多文字的整體空間組織中，空間形式的和諧就顯得更為重要，這種空間形式遵循設(shè)計(jì)商業(yè)化原則。高檔商品的宣傳手冊(cè)，版面布置空間部分較大，看上去通達(dá)而流暢。而廉價(jià)商品宣傳手冊(cè)和郵寄廣告通過(guò)建立網(wǎng)格把版面分割，大量排布著文字和圖形，在視覺(jué)上給人以壓迫和緊密感，長(zhǎng)時(shí)間觀看易產(chǎn)生視覺(jué)的疲勞感。高檔商品的性質(zhì)決定了宣傳冊(cè)大量空白空間與有限的圖形和文字，通過(guò)空間使受眾感受物品的稀有性，吸引讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，而引起受眾的注意和重視，使受眾最終把抽象的物品看成為所需要的東西。廉價(jià)的快速消費(fèi)品使用性要求高，宣傳冊(cè)堆疊大量圖形和文字，圖形以實(shí)物照片為主，不易引發(fā)受眾聯(lián)想，但是確可以使受眾快速偵別，迅速找到需要的商品。兩者排列圖形和利用空間的方式，都是利用圖形表達(dá)語(yǔ)義與空間關(guān)系相結(jié)合產(chǎn)生的利用了空間吸引讀者。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明人類(lèi)有一個(gè)共同的心理特點(diǎn)，當(dāng)看到表現(xiàn)真實(shí)世界的畫(huà)面出現(xiàn)時(shí)，它一定還將看到想象世界的東西，因此構(gòu)成了視覺(jué)的原理和方式。圖像要達(dá)到表現(xiàn)的要求，必須是真是世界和想象的融合。有效地使用空間與圖形的分布比例，可以控制視覺(jué)與聯(lián)想之間的關(guān)系，兩種宣傳廣告由于不同的產(chǎn)品屬性，在圖形與空間利用上采用了不同的手段。

三、平面設(shè)計(jì)中空間與形的啟示

圖形平面設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意思維；應(yīng)用分析

現(xiàn)代社會(huì)是圖形取代文字的社會(huì)，圖形取代文字已是大勢(shì)所趨。圖形比文字有著更高的藝術(shù)魅力。今天，網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展，中國(guó)和西方的文化相互交匯、相互碰撞?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的對(duì)立，形式了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)中的多元化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活也不斷朝著圖形化的方向發(fā)展，無(wú)論是商品的包裝、書(shū)籍的裝幀，還是廣告的招貼，都是建立在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。而設(shè)計(jì)作品的整體效果更是與圖形創(chuàng)意有著直接的聯(lián)系。具體分析，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)并不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單模仿，而是創(chuàng)造，是對(duì)客觀事物的改造及再加工。其中，圖形創(chuàng)意的靈魂便是創(chuàng)造性思維方式，平面設(shè)計(jì)除了是技巧方面的創(chuàng)造外，更是思維方面的創(chuàng)造。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師而言，只有充分應(yīng)用圖形創(chuàng)意思維，不斷擺脫常規(guī)限制，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更有魅力的作品。

1平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用

當(dāng)今信息時(shí)代中，人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接收著成千上萬(wàn)條信息。在信息傳播的今天，圖形在其中扮演著越來(lái)越重要的角色。圖形本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)中的媒體，它對(duì)人們之間、文化、信息方面的溝通起著不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形的形象性的表達(dá)。根據(jù)記載，“圖形”一詞其特征可以概括為繪、寫(xiě)、刻等手段產(chǎn)生的圖像符號(hào)，是說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，以區(qū)別于詞語(yǔ)、語(yǔ)言、文字的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行的大量復(fù)制，是傳播信息的視覺(jué)形式。圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)作品中敏感的視覺(jué)中心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具對(duì)設(shè)計(jì)的介入，圖形設(shè)計(jì)的手法也開(kāi)始日趨多樣。它可以借助攝影、電子媒介的形式出現(xiàn)。作為視覺(jué)空間設(shè)計(jì)符號(hào)形象的一種，圖形同時(shí)也是準(zhǔn)確且直接的視覺(jué)傳達(dá)媒體，在信息及文化交流方面，起到了至關(guān)重要的作用。在整個(gè)設(shè)計(jì)版面中，圖形作為主要的視覺(jué)元素，可將欣賞者的興趣充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有圖形具有濃厚趣味的表現(xiàn)，人們才會(huì)對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)予以重視，進(jìn)而展開(kāi)更深一步的了解。［1］就圖形創(chuàng)意的重要作用展開(kāi)分析，其主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，可將平面設(shè)計(jì)的整體思想靈活且準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，加深人們對(duì)設(shè)計(jì)主題的理解；其二，借助視覺(jué)效應(yīng)，可大大增強(qiáng)人們的注意力；其三，對(duì)人們心理反應(yīng)進(jìn)行獵取，在用圖吸引大家的視線(xiàn)后，使其逐漸將關(guān)注點(diǎn)放在文字上，從而對(duì)設(shè)計(jì)的思想展開(kāi)更深層次的了解。

2平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用

2.1聯(lián)想思維的應(yīng)用

創(chuàng)造性思維主要是指人腦對(duì)客觀世界中的物質(zhì)做出的積極反映活動(dòng)。其中，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)師對(duì)客觀世界中的創(chuàng)意素材展開(kāi)概括、聯(lián)想、想象、組合加工等一系列活動(dòng)的一種全新概念。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，展開(kāi)聯(lián)想尤為重要。而為了展開(kāi)準(zhǔn)確、有效的聯(lián)想，就需要運(yùn)用發(fā)散思維方式，從一次元聯(lián)想至二次元，再逐漸引申至三次元。而在開(kāi)展三次元思維過(guò)程中，需將交叉點(diǎn)找到，并以此為一次元引導(dǎo)，促進(jìn)聯(lián)想的實(shí)現(xiàn)。具體而言，聯(lián)想便是以發(fā)散目標(biāo)為指引，采取相似、相關(guān)、對(duì)比等形式而開(kāi)展的一種思維活動(dòng)，其通過(guò)兩個(gè)或以上圖形間的可比性與關(guān)聯(lián)性，對(duì)人腦中固定的思維模式進(jìn)行拓展，使人們通過(guò)已知事物來(lái)推測(cè)未知事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多設(shè)想與推測(cè)的獲得，并建立起正確的，符合邏輯的想象。［2］在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：其一，相似，即用來(lái)當(dāng)創(chuàng)意素材的物像必須具備相似的外廓形狀，大腦在受到聯(lián)想的圖形的刺激后，便能作出快速反應(yīng)，想起與同一刺激相似的圖形；其二，相關(guān)，指的是設(shè)計(jì)師聯(lián)想的圖形之間應(yīng)存在一定的聯(lián)系或是某些方面接近，能使人腦及時(shí)聯(lián)系其外界的刺激。其三，對(duì)比，指的是大腦想起與刺激相反的圖形。圖形除了具有相似性外，還存在共性與個(gè)性元素，這些均為聯(lián)想思維的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。平面設(shè)計(jì)師在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)確保圖形的外形相似，在此基礎(chǔ)上，用其他形式類(lèi)似的圖形替代。在以常規(guī)圖形為依據(jù)來(lái)進(jìn)行圖形替換時(shí)，需保持圖形基本特征。此時(shí)，圖形雖然在結(jié)構(gòu)上未發(fā)生變化，但在邏輯上產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。例如，太陽(yáng)、向日葵等物像，初看未能發(fā)現(xiàn)其存在的必然聯(lián)系，但經(jīng)過(guò)分析，圖形的形狀與基本元素點(diǎn)或圓相接近。接著，再?gòu)穆?lián)想到的初級(jí)事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相關(guān)的事物及其特點(diǎn)、寓意等，再經(jīng)過(guò)一系列的藝術(shù)處理，最終產(chǎn)生對(duì)比形象，或?qū)⒃O(shè)計(jì)主題反映出來(lái)。例如，通過(guò)圓，我們可以聯(lián)想到太陽(yáng)，再?gòu)奶?yáng)聯(lián)想到光與熱；從圓形還可以聯(lián)想到向日葵，再?gòu)南蛉湛?lián)想到美好的景物與希望等。

2.2想象思維的應(yīng)用

想象，指的是在原有圖形的基礎(chǔ)上，通過(guò)提取記憶庫(kù)中的材料，經(jīng)過(guò)加工、創(chuàng)造出全新圖形的一種思維活動(dòng)過(guò)程。其中，我們也可以通過(guò)聯(lián)想來(lái)獲得想象。在應(yīng)用想象思維過(guò)程中，除了可以對(duì)單一圖形展開(kāi)想象以外，還可對(duì)特定元素空間展開(kāi)想象，或是將無(wú)生命物像置換為有生命的形象等，同時(shí)也可展開(kāi)由點(diǎn)到線(xiàn)，再由線(xiàn)到面的多向思維等。其一，形與意的想象。對(duì)于圖形而言，為實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一，需通過(guò)具體的形象與意義來(lái)表現(xiàn)，這樣才能將想象的效果充分發(fā)揮出來(lái)。例如，在名為“綠色即生命”的一則平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合綠色葉子圖形與嬰兒圖形，賦予了葉子母體的形與生命的寓意，將呼吁環(huán)境保護(hù)的主題充分表現(xiàn)出來(lái)，完美結(jié)合了表象與表意。其二，虛與實(shí)的想象。在圖形創(chuàng)意思維中，虛實(shí)結(jié)合為一種常用手法。如在“天鵝太極圖”中，運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的太極圖這一圖形，并結(jié)合正負(fù)形虛實(shí)，聯(lián)系天鵝環(huán)抱形態(tài)與太極中虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而展開(kāi)想象。其三，演化過(guò)程想象。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢演變過(guò)程，也體現(xiàn)了時(shí)代與思維的變化過(guò)程。例如，在某些瓷器上的紋樣龍紋圖形，主要是以環(huán)境及時(shí)代變化為依據(jù)，圖形創(chuàng)意也在此影響下發(fā)生一定的變化，在整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程中，線(xiàn)條曲直、圖形簡(jiǎn)繁以及刻畫(huà)方式等，均經(jīng)過(guò)了演化。設(shè)計(jì)人員只有深刻領(lǐng)悟主題，才能促進(jìn)思維到表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)語(yǔ)

在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)為重要環(huán)節(jié)之一，其與人們的生活存在緊密的聯(lián)系，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是與整幅設(shè)計(jì)作品的成敗有著直接聯(lián)系。圖形創(chuàng)意將彌補(bǔ)語(yǔ)言文學(xué)的不足，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)自身理論知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)的完善，在積累生活點(diǎn)滴的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科學(xué)有效的創(chuàng)意思維方式，在促進(jìn)工作效率同時(shí)，培養(yǎng)更加敏銳且獨(dú)特的眼光，從而創(chuàng)造出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］王國(guó)棟，宋魁彥.平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意的思維方法研究［J］.審美論壇，2011，3（26）：22-24.